真诚这个诗歌的结尾怎么写
有两种设想：一是对上文进行总结，如果前文写了令人感动的片段，结尾可以写对“真诚”的由衷赞美；二是在原来的基础上更进一层，假如前文揭露了社会上一些阴暗面，结尾可以别开生面，写人们对真诚的热切盼望。
没有看到你的诗，不知前面怎么写的，因此很难说到点子上。
抱歉
春天里的小草（阅读解答）速度
热爱和赞美我爱春天的小草 我爱生机勃勃的春天,尤其喜爱春天里那绿油油的小草.别看小草这样柔弱,可它永远不会向暴风雨低头. 小草没有鲜花那样娇艳,没有白扬那样挺拔,可是它的生命力是多么顽强啊!
遥望长江水,阅读题，急需
22.作者描写景物语言细致，请赏析下面句中加点的词。
（2分）香椿芽刚冒上来的时候，是暗红色，仿佛可以看见一股地液喷上来，把每片嫩叶都充了血。
答： 23.第⑤自然段作者写到“对我而言，椿树是父亲，椿树也是母亲”，结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。
（2分）答： 24.第⑧自然段画波浪线句子运用了什么修辞方法，简要分析其表达效果。
（4分）答： 25.结合全文主旨，联系自己的切身体验，谈谈你阅读本文的感受或启示。
（3分）答： 香椿 阅读答案：22.（2分）示例：一个“喷”字，有动感，与前面的“冒’字相照应，形象地写出了香椿芽生长速度极快的特点，同时也表达了作者对嫩香椿芽的喜爱之情。
23. （2分）示例：香椿只是给予，从不索取。
父母默默奉献，勇于担当，椿树的品格与父母是相同的，所以作者说：“椿树是父亲，椿树也是母亲“。
24.（4分）运用了拟人、排比的修辞手法（2分）拟人的修辞手法，形象生动的写出了椿树忍辱负重、无私奉献的品质；排比的修辞手法，使作者的感情表达更强烈。
25.（3分）示例一：香椿的嫩芽被掐了又长，长了又掐，父母如同香椿一样，默默忍受，无私奉献，可怜天下父母心
父爱，母爱是世界上最纯洁、最崇高、最伟大的爱。
示例二：父母为子女的成长默默担当，无私奉献，他们对子女的不断索取无怨无悔，我们要常怀感恩之心，敬畏之情，努力学习，长大后成为社会的有用之材，回报父母，回报社会。
示例三：父母对子女的爱是博大无私的，而我们很多时候太不珍惜这种爱了，衣来伸手，饭来张口，把父母对儿女的奉献看做是应尽的义务，是理所当然的，思想上不上进，学习不努力，辜负了父母的一片好心。
读《一千零一夜》有感 500~600字,答得好一定重赏
《一千零一夜》题材多样，离奇多变，大都以貌似离奇多变其实贴近生活的故事，朴素的现实主义和奇幻的浪漫主义想结合的艺术手法，生动地描绘了中实际阿拉伯地区的社会生活，人民的思想感情、生活方式和风土人情；通过善与恶、美与丑的斗争，讴歌了忠贞不渝的爱情、诚实的劳动和高尚的品德，称得上色彩斑斓、形象逼真、就像一副瑰丽多姿的历史画卷。
《一千零一夜》以其引人入胜的情节、奇妙的想象、诱人的虚构、通俗的语言、浓烈的生活气息和鲜明的阿拉伯特色，吸引着一代又一代读者；在它出版至今的二百多年中，几乎传遍了全世界，成为世界上最具生命力、最负盛名和拥有最多读者的伟大文学作品之一。
它的许多故事，即使在今天看来仍然是成功的杰作，具有强大的艺术魅力，读来依然人物栩栩如生，故事惊心动魄，使人开阔视野，增长知识，真正是“雅俗共赏，老少皆宜”，不论是谁都能从中获益匪浅，不愧为阿拉伯文学之瑰宝，世界文苑之奇葩。
当然，《一千零一夜》也存在着诸如宗教色彩比较浓厚、宿命论观点比较突出、过分讴歌帝王及严重歧视妇女等不足之出；在艺术上，他也并非十全十美，同一切民间故事一样，有些故事结构不够严谨，情节大同小异，描写亦显得单调刻板。
但是，毕竟瑕不掩瑜。
《阿拉丁和神灯》非洲魔法师企图假阿拉丁之手获取神灯，失败后回到故乡。
阿拉丁借助神灯战胜宰相，做了国王的女婿即驸马。
非洲魔法师卷土重来，两人又展开了一场生死搏斗。
《盖迈尔王子和白杜丽公主》盖迈尔与白杜丽是一对相隔千山万水又都发誓终生不娶不嫁的青年男女，后来良人在梦里相聚并一见钟情，醒来后又同时患了相思病，最后犁镜种种周折，有情人终成眷属。
《一千零一夜》这本书真有趣
镜花缘读后感
《镜花缘》是清代神魔小说，自嘉庆二十三年(1818年)出版问世以来，一直受到各方关注。
鲁迅、郑振铎、胡适、林语堂等大家对它都有研究，评价颇高。
鲁迅在《中国小说史略》中称之为能“与万宝全书相邻比”的奇书。
国外学者也致力于此书的研究，苏联女汉学家费施曼说该书是“熔幻想小说、历史小说、讽刺小说和游记小说于一炉的杰作。
”《镜花缘》已被译成英、俄、德、日等文字。
澳大利亚、韩国等国家的学者还相继来板浦考察此书写作背景和作者生平。
<<镜花缘>>是作者在海属地区采拾地方风物、乡土俚语及古迹史乘，“消磨三十多年层层心血”而写成的，是古海州地区直接产生的一部古典名著。
该书征引浩博，学问涉及琴、棋、书、画、医、卜、星相、灯谜等。
在小说中“论学说艺，数典谈经”，同时还包含了新颖的思想和新奇的想象，在我国小说史上占据一席之地。
对于《镜花缘》的主题究竟何属在学界众说纷纭而终未达成一致，这一现象当然表明该小说主题内涵的歧义多解性.不过,该书成书于<<西游记>>.<<红楼梦>>与<<儒林外史>>之后,作者对其应该都有一些借鉴. 《镜花缘》一百回，故事起于以百花仙子为首的一百位花神因奉武则天诏令在寒冬使百花开放，违犯天条，被贬下尘世。
其中百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。
小说前半部分主要写唐敖、林之洋、多九公三人游历海外三十余国的奇异经历，后半部分主要写由诸花神所托生的一百名才女参加武则天所设的女试，及考取后在一起饮酒游戏、赋诗谈笑的情景。
同时，又自始至终贯穿着维护李氏正统、反对武则天篡政的线索。
《镜花缘》由于包含了新颖的思想和新奇的想象，带有较多的社会批判意识，有时且不乏深刻之处，所以尽管成就有限，但在小说史上占据一定的地位。
《镜花缘》书的命名取意于“镜花水月”，蕴涵着人生空幻和哀悼女子不幸命运的意识。
作者用漫画式的笔调，通过夸大和变形写出了社会的丑恶和可笑，也写出他的理想社会。
但由于故事发生的场所是虚无缥缈之地而情节又是荒诞离奇的，所以作者以此揭示的现实生活，给读者的感受主要是滑稽可笑而不是严峻和可悲。
在艺术上，作品的奇思异想体现了丰富的想象力，且思想机警和语言幽默风趣。
但另一方面其幻想性的虚构情节有些分散，人物形象显得单薄；后半部分大谈学问，较为累赘。
从思想与内容上来此书看还明显受到传统道学的影响,李汝珍号松石道人，在小说中作者屡次自称“老子的后裔”，据称此书还是得道仙猿传授给他的，可见《镜花缘》与道教颇有渊源。
正如李汝珍的至交许祥龄在小说的最后疏解道：“‘镜花缘’者，色相皆空，因缘有定” .孙吉昌在《绘图镜花缘题词》中也说：“镜花本空相，悟彻心无疑。
”所谓“镜花缘”，取镜花水月之空幻无常义。
与《红楼梦》颇为相似的是，作者将这种无常之叹拓展至所有芸芸众生的凡俗人生，在小说中，这种对于生命易逝、人生无常的感喟随处可见，而这种无常之叹往往就是修道修仙的起点. 此外作者在书中对酒.色.财.气颇多微词,而参透酒、色、财、气是成仙了道的关键，在小说中，作者还别出心裁地为武后及武氏兄弟设立了名为“自诛阵”的酉水（酒）、巴刀（色）、才贝（财）、无火（气）四关以对抗勤王诸军，大凡参不透这四关的李唐将士无一幸免，而作为勤王军首领的宋素对这酒、色、财、气平素都不甚在意，因而入此四阵而得以毫发无伤。
在大军攻破四座大关而大获全胜的时候，不但前来助阵的百果大仙、红孩儿等五位大仙忽然不见，连宋素亦追随五仙而去，而这一结局无疑又一次证明了小说的禁欲主义的修道观. 该书主要内容是:武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒。
”于是上帝就把百花仙子贬到人间。
百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。
唐敖赴京赶考，中得探花。
此时徐敬业起兵讨阀武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名。
唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻弟林之洋、舵工多九公出海经商。
他们路经30多个国家，见识了各种奇人异事、奇风异俗，并结识由花仙转世的女子，后唐敖入小蓬莱山求仙不返。
他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。
唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。
才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。
唐入小蓬莱山寻父不返。
此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，明年仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。
唐小山又去参加“红文宴”...... 全书一百回，唐敖随妻弟林之洋出海游历是《镜花缘》一书的精彩部分，作品对两面国，无肠国、翼民国等虚幻国度的描绘具有浓厚的生活气息，表达了作者对封建社会的黑暗现象和种种恶俗的不满与憎恶。
作者通过对五光十色的海外世界的描写，特别是对“君子国”、“大人国”的描写，表现了封建社会末世中先进的人们试图向海外寻求出路的思想。
在关于“君子国”的描写里，李汝珍展示了一个他心目中的理想社会的蓝图：在这里，人们诚实无欺，好让不争，把“漫天要价，就地还钱”的买卖原则来了一个完全颠倒，这里不仅有和谐的社会制度，良好的社会风气，而且有勤谨俭朴的官吏和开明礼贤的国君。
在关于“大人国”的描写里，李汝珍虚构了“胸襟光明正大”的人“脚下登彩云”而“满腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情节，并且宜称：“所以富贵之人，往往竟登黑云；贫贱之人，反登彩云。
”这就是说，人的价值不是取决于他的身份的高低，而是取决于他的如质的好坏。
这种以人的品质而不是从财富地位来衡量人的观点，是与封建社会的传统观念相抵牾的，是一种新的价值观念。
这些情节，都闪烁着民主思想的光彩。
有一定的进步思想. 此外《镜花缘》的进步思想倾向还表现在对妇女的尊重和反对男尊女卑上。
在作者所描写的“女儿国”中，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事，女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”，同情妇女、尊重女权的思想感情溢于言表，作者笔下的一百个女子都是巾帼英雄，她们或才情敏捷，或侠肠义胆，或深通医理，或长于数字，……对她们的热情歌颂是对“女子无才便是德”的封建论的否定。
在写作上，由于作者采用浪漫主义的艺术方法，运用奇异的幻想和大胆的夸张进行创作，因而形成《镜花缘》别具一格的艺术特色。
作者的语言流畅老练，显示出深厚的功力，其中有许多地方描写和对话都很生动。
如黑齿国多九公的出乖露丑，白民国唐敖在学馆先生面前的惶恐窘急和发觉上当后的又羞又恼，林之洋一次又一次的大发妙论，众才女欢宴时盂紫芝层出不穷的笑话，都给读者留下了比较深刻的印象。
可惜的是，李汝珍很少具体地描写人物的音容笑貌，也很少细致地刻画人物的心理活动，往往停留于圆熟地讲述故事，因而未能充分发挥其语言才能，其成就显然低于《儒林外史》。
另外李汝珍逞才炫博、卖弄机辩的习惯，常常使他离开艺术规律去谈学说艺,从而使该书无论在情节设置上还是思想内容上都存在着明显的不足.甚至给人以虎头蛇尾的感觉.作者简介 李汝珍(约1763一约1830年)，字松石，号松石道人。
直隶大兴人，19岁随兄李汝璜来板浦，居住在板浦场盐保司大使衙门里。
其后除两次去河南做官外，一直居住板浦。
李汝珍受业于经学大师凌廷堪，与乔绍傅、乔绍侨、许乔林是同窗。
到板浦不久，李汝珍即娶许乔林堂姐为妻，与板浦二许结成姻亲。
李汝珍博学多才，不仅精通文学、音韵等，还精于围棋。
乾隆六十年(1795年)，曾于板浦举行公奕，与九位棋友对局。
后又辑录当时名手对奕的200余局棋谱，成书《受子谱》，于嘉庆二十二年(1817年)刊行。
许乔林在序言中称赞该书“为奕家最善之本”。
李汝珍平生最大成就是写成古典名著《镜花缘》。
他晚年穷困潦倒。
现在，其板浦故居建有“李汝珍纪念馆”。
名人对张爱玲小说中意象的评论（如好继续加分）在线等
“她的世界里也充满了自然景物的意象。
小说里的人物虽然住在都市，但他们仍旧看得见太阳，能够给风吹着，给雨淋着，花草树木也总在他们眼前不远……这种小节不但使故事更为生动，而且使当时的‘人’和‘地’更能给人一个明确的印象。
” —— 夏志清 《中国现代小说史》
