求《生命的林子》读后感
黄色的皮毛在余晖中发出微微的亮光，耳朵时不时晃一晃，一双牛眼瞪得大大的，也在盯着我。
看着看着，那大眼里闪着一种暖暖的亲近的亮，我赶紧把目光移开，分明感受它目光里的暖意，如同一位老者眼中的慈祥。
牛，像一位尽忠尽职的仆人，为人们做着各种繁重的工作。
从小，我就与牛为伴，对牛有着一种油然而生的亲近。
它慢慢地吃着地上的嫩草，似乎是在品味着人间的珍馐，一秒一秒不停地咀嚼，那一丝一缕的来自大地的味道。
它静静地吃着，偶尔迈动蹄子向前挪一小步，偶尔抬起头，默默地凝视远方，嘴巴也不忘咀嚼，只有尾巴有规律的一摇一摆，驱赶着嗡嗡的蝇虫。
我喜欢牛，因为它对于大自然有着一种虔诚的敬重，即使是一簇随处而生的杂草，它也是那么认真那么安静地去欣赏它的每一丝味道。
我不禁想起北方游牧民族在捕获猎物的时候，要用一场庄严的仪式来感谢大自然的馈赠。
人类应该去尊重每一个生命，一棵草，一滴水，一条鱼，一粒土……对于牛，更多的是一种敬意。
生命的林子课件谁有?
10、生命的林子 By 阿芳 发表于 2006-10-12 13:39:28 第一课时教学目标：1、学会本课的生字，理解由生字组成的词语。
2、能正确、流利地朗读课文，理清课文脉络。
教学重点：能正确、流利地朗读课文。
教学难点：理解由生字组成的词语；理清课文脉络。
教学过程：一、简介玄奘、引入课题（见教学参考书）二、初读课文整体感知1、自己读课文，圈化勾点。
自由读课文，将自己认为写的比较好的词语和句子圈点勾画出来；借助工具书或讨论理解字词，依然不能理解的作上记号。
2、学生分节读课文，随时纠正。
3、指名说说不理解的词语。
4、整体把握，建立印象用自己的话说说课文内容。
师相机板书：玄奘：无法成名 方 丈 潜心苦修决意离开 以林为喻，劝导点拨 终成名僧三、学习写字1、 师重点指导2、学生写字3、展示评议四、布置作业1、读熟课文2、查照关于玄奘的资料第二课时教学要求：1、能正确、流利、有感情的朗读课文。
2、学会本课8个生字，两条绿线内的1个生字只识不写。
理解词语。
3、能从玄奘没有去偏僻小寺，而是在法门寺潜心苦修，成为一代名僧的故事中领悟出一个要想成材的人不能远离社会这个群体的道理。
教学重点：能正确、流利地朗读课文。
教学难点：能从玄奘没有去偏僻小寺，而是在法门寺潜心苦修，成为一代名僧的故事中领悟出一个要想成材的人不能远离社会这个群体的道理。
教学过程：一、复习导入学生回忆上节课所学主要内容，师再板书：玄奘：无法成名 方 丈 潜心苦修 决意离开 以林为喻，劝导点拨 终成名僧二、文本细读、理解感悟1、学习第一至三自然节——理解玄奘为什么要辞行。
法门寺是怎样的一座寺庙
玄奘当初为什么要离开法门寺
快速阅读课文的一至三节，画出关键词语说一说。
（1）理解名寺之“名：香火鼎盛、晨钟暮鼓、香客如”流。
（2）理解玄奘之“难”：静思养神、潜心修身，青灯黄卷、苦苦习经——想成材，理解劝说之“对”：名满天下、水深龙多，出人头地难；偏僻小寺、阅经读卷，才华很快显露。
（1） 理解辞行之“决”：点拨：这是一种很普遍的心理，很多人都认为宁可做蛇头，不做龙尾，正是由于有这样的心理，玄奘拿定主意要离开。
2、学习第四至九节——理解方丈的启发点拨。
当玄奘把这个想法告诉方丈时，方丈并没有说一句挽留的话，却让玄奘选择留在了法门寺，读读课文，想想方丈用了怎样的方法留住了玄奘
和同桌读读课文讨论一下。
（1） 理解方丈和玄奘的第一次对话。
“ 玄奘认真思忖了好久，……愿做太阳”从这句话你读懂了什么
（2） 方丈带玄奘看了这两处地方。
课件出示一处小山头，一处大林子，大家来看，同样是松树，它们有什么不同呢
（3） 理解方丈与玄奘的第二次对话。
方丈的话很朴实，很自然，玄奘开始时也不明白，但细细琢磨一下，我们不难发现其中蕴涵着深刻的道理。
找出方丈的语言读一读，体会其中的深刻含义，和同学交流。
指名读一读：出示重点内容齐读：这些树就像芸芸众生……他们就成了薪柴啊
（4） 我感觉方丈很了不起，并没有说一句要留下玄奘的话，却让玄奘留了下来。
仔细读读课文描写方丈 的有关内容，想想他的哪些言行特别打动人
交流：体会方丈的劝解技巧——巧妙设喻，两相对比，深入浅出，以理服人。
该怎样读这段话
试读、指读、评议、再读。
（5） 一个人的成长与松树的生长有着相同的道理。
此时，面对法门寺与野山小寺，你觉得玄奘应该作出怎样的选择呢
四、回归整体对比启发1、方丈带玄奘到林子里去之前，曾经问他，原作太阳还是原作烛火。
现在你觉得玄奘做了太阳还是做了烛火
2、玄奘一心想出人头地，如果玄奘选择山野小寺会出人头地吗
3、听了方丈的话，玄奘终于走上了成功之路。
这则故事给了你什么启发
五、尝试辩论，促进迁移出示：如今，人们有一种普遍的心理，那就是宁做鸡头不做凤尾。
也就是选择生存环境时，许多人都回选择容易显示自己才华的环境，这样很容易出名。
而这种想法与这篇课文告诉我们的道理恰恰相反，那是不是肯定不正确呢
我觉得看问题要一分为二，要全面地去看。
课后，我们可以搜集有关的资料，来一场辩论。
板书设计： 玄奘：无法成名 方 丈 潜心苦修决意离开 以林为喻，劝导点拨 终成名僧
生命的林子的续写
玄奘决定留下之后，又见到了那个劝他离开法门寺的人。
那人见了玄奘，好奇地说：“咦，你怎么还在这，你为什么不去那偏远的小寺阅读经卷，在这干嘛
难道你不想出人头地吗?”玄奘对他说：“我已经想通了,我不想去了。
谢谢你的好意
”“那你的才华怎么展示出来，在这高僧济济香火鼎盛的法门寺中，你是不可能出众的呀
”那人劝他说。
玄奘接过话说：“谢谢你的关心，但是我不可以辜负方丈的期望，我如果真去了那些小寺院，到一个偏僻的小寺庙去阅经读卷，或许能出人头地，但是，那样的荣誉只是微小的，并不能代表什么啊。
真正的成功要靠实力，就像林中的树，时刻与其他树竞争，才能成为栋梁。
而离群的树却不懂得竞争，最后便成了薪柴啊。
在这可不一样，因为有许多名僧，光是从他们的言谈举止之间，我就能学到许多。
而且，这里的环境会更加促使我勤奋、潜心修身。
”那人听了玄奘一番宏论，说道：“你真的不后悔，万一没能展示你应有的才华，你岂不是浪费了一个机会
”玄奘露出了自信的笑容：“谢谢你的好意
但是听了方丈的话后，我明白了一个道理，“想要成才的人是不能远离集体的。
就象山头树木，只有零零星星几棵，所以树枝又短又扭曲。
跟林子里的截然不同，林子里的树木因为互相争夺阳光，每一棵都十分的秀颀，挺拔。
师父说的对，一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的，就像一棵大树，不能远离森林。
我也一样不会离开这里。
因为没有竞争,人才没有动力,没有竞争,万物就不能成长,没有竞争,人就不能成才。
只有通过竞争,我才会更出色，更能出人头地。
”那人听后惭愧不已，说道：“与其在鸡群中现出鹤的本色，不如在鹤群中放出光芒。
玄奘大师，我明白了，多谢您的指点。
”真是及时雨啊%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
生命的林子阅读答案 在线等
1.水深龙多在这里的意思是法门寺里面,能力比你强很多的僧侣有很多很多.2.谚语可以是：宁为鸡头,不做凤尾.3.森林是一种环境,里面有大树生存和成长所需要的养分和土壤,也有适宜的温度和湿度.同样道理,社会这个大环境,可以给想成才的人以成功的途径,方法,灵感,动力.你可以想象一下,你独身一人,在沙漠里,什么资源都没有,能有什么作为呢?只有饿死.课文：传说玄奘刚剃发的时候,在法门寺修行.法门寺是个香火鼎盛的名寺,每天晨钟暮鼓,香客如流.玄奘想静思养神,潜心修身,但法门寺法事应酬太繁,又感到自己虽青灯黄卷苦苦习经多年,谈经论道却远不如寺里的许多僧人.有人劝玄奘说：“法门寺是个名满天下的名寺,水深龙多,集纳了天下的许多名僧,你若想在僧侣中出人头地,不如到一些偏僻小寺中阅经读卷.这样,你的才华便会很快显露出来.”玄奘想了许久,觉得这话很对,便决意辞别师父,离开这喧喧嚷嚷高僧济济的法门寺,寻一个偏僻冷落的深山小寺去.于是,玄奘打点了经卷、包裹,去向方丈辞行.方丈明白玄奘的意图后,问玄奘：“烛火和太阳哪个更亮些?”玄奘说当然是太阳了.方丈说：“你愿做烛火还是愿做太阳呢?”玄奘认真思忖了好久,郑重地回答说：“我愿做太阳!”于是方丈微微一笑,说：“我们到寺后的林子去走走吧.”法门寺后是一片郁郁葱葱的松林.方丈先将玄奘带到不远处的一个山头上.这座山上树木稀疏,只有一些灌木和三两棵松树.方丈指着其中最高大的一棵,说：“这棵树是这里最大最高的,可它能做什么呢?”玄奘围着树看了看,这棵树乱枝纵横,树干又短又扭曲,就说：“它只能做煮菜的薪柴.”方丈又带玄奘到那片郁郁葱葱的林子中去.林子遮天蔽日,棵棵松树秀颀、挺拔.方丈问玄奘：“为什么这里的松树每一棵都这么修长、挺直呢?”玄奘说：“是因为争着承接天上的阳光吧.”方丈郑重地说：“这些树就像芸芸众生啊.它们长在一起,就是一个群体,为了一缕阳光,为了一滴雨露,它们都奋力向上生长,于是它们棵棵可能成为栋梁.而那远离群体零零星星的三两棵松树,在灌木中鹤立鸡群,不愁没有阳光,没有树和它们竞争,所以,它们就成了薪柴啊.” 玄奘听了,惭愧地说：“法门寺就是这一片莽莽苍苍的大林子,而山野小寺就是那棵远离树林的树了.方丈,我是不会离开法门寺的!” 在法门寺这片森林里,玄奘潜心苦修,终于成为一代名僧. 是的,一个想要成才的人是不能远离社会这个群体的,就像一棵大树,不能远离森林.
读了《生命的林子》这一课，法门寺是个什么样的寺庙
法门寺位于陕西省扶风县城北10公里处的法门镇，东距西安市110公里，西距宝鸡市90公里。
始建于东汉末年恒灵年间，距今约有1700多年历史，有“关中塔庙始祖”之称。
编辑本段【初建法门】 法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。
释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。
公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。
中国有十九处，法门寺为第五处。
公元558年，北魏皇室后裔拓跋育曾扩建，并于元魏二年（494年）首次开塔瞻礼舍利。
隋文帝开皇三年（583）改称“成实道场”，仁寿二年（602年）右内史李敏二次开塔瞻礼。
唐高祖李渊武德七年（625年）敕建并改名“法门寺”。
唐贞观年间曾三次开塔就地瞻礼舍利。
原塔俗名“圣冢”，后改建成四级木塔。
高宗显庆年间修成瑰琳宫二十四院，建筑极为壮观。
全文请看
