伏羲、神农、燧人是什么人
有什么关系吗
【神话概述】 神话是人类最早的幻想性口头散文作品。
人类童年时期的产物，文学的先河。
神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
[编辑本段]【神话故事的内容及思想】 神话故事中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。
神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。
它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。
狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。
农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。
人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。
神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。
它反映了神话幻想的现实制约性。
透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。
[编辑本段]【神话的来源】 神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。
但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。
神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。
神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。
神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。
狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。
神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。
从神话中，可以看到先民的一些事迹。
[编辑本段]【神话的地域性和区域性】 不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。
神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。
但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。
例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。
[编辑本段]【神话的分类】 神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。
其中尤其以创世神话最为重要。
所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话。
其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种。
所谓世界起源神话，指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。
就拿《圣经》为例，其中的〈创世记〉便属于这一类神话。
因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。
不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。
好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。
另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提。
可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的。
几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。
日本神话就是一个典型的世界起源神话范例。
在日本神话中提到，大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙，然后大地生成、山河成形。
类似的神话，同样出现在世界上其他民族的神话当中。
至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然后逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。
比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。
而这些神话，其实都是一种世界秩序与规则的开始。
透过以上这些神话，人们对世界的历史演进会有清楚的认识，了解到世界是如何由混沌无知，演变成无数的秩序与规则。
相对于创世神话的纪录宇宙演化，神佛神话与英雄神话则较具戏剧性，所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹。
一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例就越少，而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例增加。
这是一种自然趋势，不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少，而是说因为神佛神话与英雄神话的内容不断扩增，相形之下，创世神话所占的比例就少了许多。
希腊神话就是一个典型的例子。
在希腊神话中，创世神话的比例很小，而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积，成为希腊神话中绝大部分的故事。
由于文明地区所流传的神话比较广为人知，所以不少人认为所谓的神话，就是指这些神佛与英雄的故事。
不过很可惜的是，这类拥有大量神佛与英雄的神话，其实只占了世界神话中极小的部分；换句话说，这类神话不过是世界神话中的特例，而非常态。
从宗教学的角度来看，神佛神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去了兴趣，转而开始信奉神明的阶段性产物。
在这个过度阶段之后，随之而来的就是所谓的英雄叙事诗。
因为随后知识分子又逐渐对神明失去了兴趣，于是转而崇拜身边的英雄人物，而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行。
现代人对《圣经》中的〈创世记〉兴致缺缺，而仅多在使徒间流传。
一般认为，这和神话故事演变的理论如出一辙。
（当然〈创世记〉被编入旧约《圣经》也是另一个主要原因。
） [编辑本段]【各地的神话】 亚洲：●中国神话 ●越南神话 ● 日本神话 ●印度神话 ●泰国神话 ●柬埔寨神话 ●古巴比伦神话 ●美索不达米亚神话 欧洲：●北欧神话 ●凯尔特神话 ●罗马神话 ●希腊神话 ●斯拉夫神话 非洲：●埃及神话 ●非洲神话 美洲： ●印第安神话 ●玛雅神话 ●阿兹特克神话 ●印加神话 [编辑本段]【神话的比较】 关于神话的说法有很多种，分门别类，先来说明比较古老的三种 凯尔特神话： 凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的，所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体。
令人觉得遗憾的是，凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的，因此流失了很多精彩的故事。
别的国家神话中，国王是神的儿子，而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神，亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话，除了圆桌武士的故事外，还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事。
有此神话影子的电影有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》 希腊神话： 希腊神话发源于爱琴海的克里特岛，内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。
除了奥林匹斯山的十二主神外，希腊神话中还有许多地位低下的神，古代希腊人就在众神的包围下生活。
希腊神话中的神并不完美，他们有时会嫉妒、暴怒、自私，乱伦也是家常便饭。
每一代主神都靠背叛父亲获得王位：乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己，所以吞下怀孕的狄美斯，但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来。
有此神话影子的电影有：《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》 北欧神话： 北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神。
狂暴战士和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战。
不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去，包括主神奥丁，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底。
让人稍感安慰的是，世界末日不是一切的终结，北欧神话中有一棵生命树，它会带来新的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。
有此神话影子的电影有：《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》。
[编辑本段]【神话的研究】 「神话」这门学问历史悠久。
早在希腊时代就有神话方面的研究。
最初期的神话学分成两派学说；一派视神话为「寓言」，另一派则认为神话是在反映时代的历史事实，也就是著名的「神话史实说（euhemerism）」。
由此可见，在希腊时代，人们已经对神话的传播、散布习以为常。
之后，神话的研究停滞了一段很长的时间，一直到十八世纪至十九世纪前半，才出现了几位近代神话学的先驱。
之后到了十九世纪后半，伴随著比较语言学的蓬勃发展，「比较神话学」便应运而生。
当时最著名的学说是马克斯·缪勒（Muller Friedrich Max）的「自然神话学派」。
不过这个学派专门以神话中的暴风、太阳等特定对象为研究的目标，并未深入扩及到所有神话研究的范畴。
当时与自然神话学派相抗衡的，则是所谓的「人类学派」。
代表人物是苏格兰学者兰格（Andrew Lang）。
兰格以当时的文化演化论为基础，研究发现神话是未开化民族野蛮习俗的根源，同时他也首次确认了神话并不是印欧语族特有的产物，而是世界各地都有的文化实像。
进入二十世纪后，神话学的研究方法变得更多样化了。
起初神话学界流行所谓的「礼仪说」。
许多学者导入了早期的人类学说，假设所有的神话都是礼仪的母体。
礼仪说就是神话学者解说这个假设而形成的一个学派理论。
在礼仪说的著作中，最著名的是詹姆士．弗莱哲（James George Frazer）的《金枝》（The Golden Bough）。
可是经过后世研究调查的结果证明，这个学说的假设根本完全错误。
不过就《金枝》书中所搜集的大量对后世研究颇具价值的神话范例而言，至今礼仪说仍旧有它一定的学术意义。
至今依然沿用某些「方法论」的方法来作为神话的研究理论。
首先是历史民族学的研究方法；这个方法是先确定全世界的神话分布，然后再根据所属的区域寻找出它们在文化史中的定位。
这样的研究方法，显然需要进行大规模的田野调查，于是对早期的自然神话学派产生了莫大的影响。
但是之后的阿道夫．詹森（Adolf Jensen）在他的初期栽培文化之世界整理研究中，已经从文化史的定位转移到人类文化史的定位了。
其次是所谓「功能主义」的研究方法。
望文生义，这个研究方法专注在寻找神话的功能，也就是在寻求神话故事对文化、历史等各方面的最终目的。
英国学者马林诺夫斯基（Bronislaw Kaspar Malinowski）在他对美拉尼西亚神话所进行的调查中发现，神话的目的是为了给予社会制度一个正当性的根据。
他举例指出，决定拉比亚村（Rabia）四个宗族位阶的，正是神话中四个宗族祖先从石窟中迸出时所做出的举动。
另外美国人类学家克拉克弘（Clyde Kluckhohn）则引用了纳瓦荷印地安人（Navaho Indian）的例子下了这样的结论。
所谓文化，就是教导人们何谓超自然现象的威胁，然后进而教导大家面对这些超自然现象威胁的方法。
而神话与礼仪的功能，与文化本身的意义其实并无一致。
虽然纳瓦荷印地安人没有所谓的成文法（法律），也没有一位具有绝对权威的酋长，但是这个部落却能长期维持团结，最主要的原因就是他们所有的成员，拥有共同的神话和礼仪。
接著是李维史陀 （Claude Levi-Strauss）所倡导的「结构主义」的研究方法。
结构主义打破了过去所有的方法论，它不拘泥在神话中哪些特定的构成要素，而是做全面的整体研究。
可想而知，结构主义为神话研究带来了巨大的变革与冲击。
以往的比较神话都将重心放在内容的相似性上，但是自李维史陀以后，即使原本看似不同的地方，却因为综观整体而产生了全新的见解。
正因如此，神话的研究与分析变得更具深度和广度了。
有别于李维史陀为神话研究带来的巨大变革，法国比较神话学家乔志．杜梅吉尔（Georges Dumezil）则持续致力于印欧语族的神话比较，提出所谓「三元体系」的结构模式。
乔志．杜梅吉尔认为王者、战士、生产者三者，是神话最基本的三个意识形态。
除此之外，还有从「心理学」切入的神话研究方法，也就是在精神分析学上大放异彩的佛洛依德（Sigmund Freud）所使用的研究方法。
佛洛依德有一本神话研究的著作《图腾与禁忌》，书中的研究结果虽然未被学会所认可，但是他所提出的「无意识」的重要性，却为后来的神话学家造成了相当的影响。
除了佛洛依德，另一位心理学家容格（Carl Jung）则是透过许多梦境的分析，找出希腊神话中像狄蜜特这类的大地母神与她们所相对的作梦者之间，有著非常规律性的互动原则。
容格并且将这个原则命名为「原型（archetype）」。
[编辑本段]【世界起源神话的类型】 世界起源神话大致分为以下六种： 1．造物者的无中生有 2．由原始人类（巨人）的尸体中产生 3．从宇宙蛋中诞生 4．由原初的父母所生 5．在宇宙不断的进化中自然产生 6．由某种动物从海底带上岸的泥土而生 除了这六种之外，其实还有一些特例，譬如说包含上述两种以上的复合型起源神话。
第一种造物者无中生有的神话，最著名的莫过于《旧约圣经》。
《旧约圣经》中的世界是从「有光」开始，这就是典型的「无中生有」。
第二种由原始人类尸体中产生，最著名的应属《爱达经》（Edda）的原始人类伊米尔（Ymir）。
另外还有美所不达米亚的《创世神话》（Enuma Elish）中的善神马尔杜克杀死了恶神蒂亚玛特之后，撕裂了蒂雅玛特的身体，将它创造成天地。
另外例如中国的盘古开天其实也同属这类尸体诞生的神话。
第三种从宇宙蛋中诞生，最好的例子就是芬兰的《卡勒瓦拉》（Kalevala）。
在这部神话中，天、地、太阳等都是从大鹰的蛋中生出来的。
在希腊神话中的世界起源神话，其实也属于这一类。
其中最受瞩目的，就是根源之神（爱神）厄洛斯。
第四种由原初的父母所生。
通常所谓的「原初的父母」就是两位大神，他们先是结为连理，然后创造世界。
在日本神话中，也有「伊耶那岐之命」和「伊耶那美之命」两位大神。
根据日本神话的纪录，日本就是在他们成婚后诞生的。
在非洲尤罗巴族（Yoruba）的神话中，先是由天上至高之神奥路昆（Olokun）和地上原水之神奥罗伦（Olorun）结为连理，生出两位原神，然后由其中一位原神用一把泥土创造了全世界（这段神话是第四种与第六种的复合型神话）。
第五种则是在演化中自然产生，朝鲜半岛的创世神话便是其中的典型，不过这部神话一向鲜为人知。
第六种是由海底泥土而生，这类神话在美洲的印地安神话中尤其丰富。
在休伦族（Hurons）的神话中，就有虾蟆从海地带著泥土上岸，之后这泥土就转化成了宇宙天地。
在其他部族的神话中，则还有由小鷿鹈（Podiceps ruficollis）或海龟等等各类鸟兽潜入海中带泥上岸来的故事。
[编辑本段]【其他共通的主题】 除了世界的起源，在各民族的起源神话间还存在著许多其他共通的主题。
在「人类起源神话」中，有神明创造世界的创造神话，也有神明以外的生物创造神话。
前者又分为由造物者独立创造出人类的神话、造物主藉助某位助手的力量创造人类的神话，或者由造物主与他的助手彼此争斗之后才创造出了人类的神话。
后者又可分为由原始巨人的尸体产生人类的神话、由动物演化而产生人类的神话，以及由一颗神圣的大蛋产生出人类的神话。
在「毁灭型神话」中，也可粗分为以下几个类型。
先是原始洪水型神话。
这类神话多半与世界起源神话中的第六种，宇宙由海底泥土而生的神话相连结。
其次是宇宙大战洪水型神话。
简单的说，就是一场洪水起因于两位神明彼此的争斗。
这类神话通常结局会出现一对劫后余生的亲兄妹，经过近亲通婚之后让人类重新繁衍。
再者是宇宙洪水型神话。
这类神话通常不会交代洪水的起因，只知道洪水发生，人类几乎灭亡。
至于洪水的结果，通常也会出现一对劫后余生的亲兄妹。
最后则是惩罚型洪水神话。
洪水的起因是天神决定毁灭万恶不赦的人类。
看到这类神话，一般人总会联想到诺亚方舟，事实上这类神话遍布世界各地，好比说印尼半岛上也流传著同样类型的神话传说。
除此之外，例如死亡的起源、火的起源、作物的起源、女性的起源、作乱精灵（Trickster）、文化英雄、王权的起源等等，也都是许多神话共通的主题。
[编辑本段]中国神话故事包括的人物 盘古 （传说中是整个宇宙第一个诞生的生物开天以后死亡了） 女娲 （在盘古以后突然出现创造了人类） 其中还有鸿钧（不知道在女娲前还是在女娲后） 共工 撞断天柱的 为西北的洪水之神，传说他与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，怒而头触不周山，使天地为之倾斜。
刑天 猛志常在的 刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。
乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。
东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。
”即咏此事，借寓抱负。
蚩尤 铜头铁额的 《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。
伏羲 发明八卦的 伏羲又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。
是中华民族人文始祖。
所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为中国医药鼻祖之一。
相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。
又相传他是古代东夷部落的杰出首领。
伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。
[编辑本段]《中国神话故事》合集图书 作 者： 薇薇夫人 编 出 版 社： 希望出版社 [1]出版时间： 2009-8-1 版 次： 2 页 数： 118 印刷时间： 2009-8-1 开 本： 16开 印 次： 2 纸 张： 胶版纸 I S B N ： 9787537930307 包 装： 平装 所属分类： 图书 >> 少儿 >> 儿童文学 >> 寓言 传说 定价：￥19.80 内容简介 精选中国神话故事，使小学生以轻松愉快的形式了解中华传统文化。
文笔隽永，画风独到，深受海峡两岸小读者的喜爱。
作者简介 薇薇夫人，台湾《联合报》专栏作家，华视“今天”节目制作人及主持人，台湾极有影响的女作家。
目录 盘古开天辟地 女娲造人 女娲补天 伏羲兄妹 伏羲氏 钻木取火 有巢氏 神农尝百草 精卫填海 夸父追日
中医学和我们的生活作文
今天，我们去了中医药大学，非常有意义，受益匪浅。
知道了许多药物知识，也了解了古人行医的用具。
我们先去了百草园，中间有一个喷泉，喷出水花，十分漂亮。
旁边就是一大堆药草，有白芷，可以散风除湿，通窍止同痛。
郭天委陵草，名字像我的同学。
还有一些有毒的草呢，用来杀虫，比如，白花菜，垂序商陆，白英。
这些草还长得挺可爱。
这时，发生了一件趣事。
我们发现了一种有果子的草，果子上有刺。
有人好奇地摸了一下，可一看介绍，有毒
他吓死了，跑到喷泉边狂洗，那狼狈样，令我们捧腹大笑。
我们后来又进了中医药博物馆，我们先参观了药物展览，有许多药，有些是名贵药品，还有一种是野猪粪，真搞不懂，这也算药
忽然听到有人喊：“有巨型蜈蚣
”我连忙跑去看，一条长约12厘米的蜈蚣被浸在酒里，我不禁想起来小时候，去黄山时见到的一条蜈蚣，和这条差不多，也是红蜈蚣。
这算什么巨型蜈蚣
我不禁有些不屑到了二楼，我们看到了古人的行医用具。
有银针，艾叶卷，还有装药的葫芦。
针之所以用贵金属做，是因为这样更刺激穴位，疗效更好。
据说，葫芦就代表中医，所以装药都用葫芦，但我却认为只是葫芦便于携带而已。
接着我们来到了“仙丹”展柜前，这些“仙丹”都是重金属，有的红，有的黑，还有会致命的水银
古人认为吃了这些，可以永生，但这可以马上使他们死去。
我们还了解了神农尝百草的故事，直达他最后死于尝了“雷公草”这种烈性毒药。
作文今天真有意义，我学到了很多书本上没有的知识，当然受益匪浅。
为什么炎帝和黄帝被尊奉为中华民族的人文始祖
炎帝，神农氏（有说为神农后人）部落首领的名称，姜 姓 ，因以火德王，故称炎帝，是中国传说时代（或称上古时代），约西元前三、四千年，今陕西、湖北一带姜氏族部落的共主，据传出生於烈山，所以炎帝之后又称烈山氏。
传记 姜氏族为西戎一支，原为游牧民族，很早期便由西方进入中原。
而当时在今陕西与河南交界处，居住著以蚩尤为首的九黎族（有说独苗族），双方因部落发展而发生长期冲突，炎帝不敌而退至今河北省一带。
据说因「炎帝欲侵淩诸侯」，后又与轩辕氏族姬姓之黄帝进行三次激烈的战役，此次被认为是华夏民族第一场大规模的战争，称为阪泉之战 （阪泉，一说北京延庆境内的阪泉村）。
面对著统领熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾部落的强大对手，炎帝终告不敌，与之结盟并归顺之，黄帝以胜利的姿态结束了这场战争。
炎黄联盟不断扩展，归顺之部落越来越多，但蚩尤始终不服，大战一场在所难免。
蚩尤带领著九黎，与联盟大战於涿鹿（今河北省涿鹿村），是为传说时代的第二场战争，称为涿鹿之战。
最后蚩尤被打败。
从此姜氏族便与黄帝在中原安定下来了。
「炎黄子孙」一词，则为人们对中华文明的始祖炎帝和黄帝的追溯和尊奉。
炎帝是中华民族公认的人文始祖之一，也称神农氏。
传说中的古帝，姓姜，由於以火得王，所以称为炎帝。
大概其执政时间早於黄帝，所以《史记》云『轩辕之时，神农氏衰。
』但是所谓『氏衰』并非指神农本身，而是指他所在的部落。
《帝王世纪》云：『神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；为少典妇，游於华阳，有神龙首，感生炎帝。
人身牛首，长於姜水。
有圣德，以火得王，故号炎帝。
初都陈，又徒鲁。
又曰魁隗氏、连山氏、列山氏。
』 炎帝一生有五个方面的贡献：第一，用木材制造两种翻土农具，教农民垦荒种地。
第二，发明农业，种植粮食作物。
第三，从前人们没有饮食用的陶器和炊具，炎帝时才开始制造出来。
第四，炎帝时发明纺织技术，使赤身裸体的人穿上了衣服。
第五，尝百草，一日而遇七十毒。
尝百草是为了知道百草的药性，进而发展用草药治病的技术，炎帝也因此贡献了伟大的生命。
炎帝在我国民间被尊为农业之神、太阳之神、医药之神，与黄帝共同被尊奉为华夏人文初祖。
传说 因为在炎黄时代并未有完整文字，故多为口耳相传之传说。
而有关炎帝的传说也有不少。
但亦有古籍用神话般的形式提及到炎帝的一些事情。
《易经‧系辞》「神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下。
」 《白虎通》「古之人皆食禽兽肉。
至於神农，人民众多，禽兽不足，至是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕」。
《太平御览》引《周书》「神农耕而作陶」。
《史记‧补三皇本纪》「神农始尝百草，始有医药」。
《世本》「神农和药济人」。
《淮南子》「尝百草之滋味，水泉之甘苦……一日而遇七十毒」。
炎帝之先祖 古籍记载，在黄帝之前，神农氏活了五百岁。
现代学者普遍认为神农氏是一个氏族，与黄帝合并之前，在黄河流域已经发展有一个农业民族在生活，并已有五百年的历史，他们已进入原始社会的末期，当时有相对较高的文化水平。
而所谓燧人氏、伏羲氏、有巢氏和神农氏，其实是指人类发展过程中的四个不同进化阶段。
而神农氏相传姓姜，这或许显示其曾以羊为主要肉食（有说因为生於姜水），并显示仍依存有母系社会的传统，羊加女合二为一（另姬、姒、姚、嬴都有此特徵）。
炎帝之后人 炎帝被打败后，部落分散了，部份被赶出中土，部份受黄帝所统治。
被赶的神农部族，文化水平本来较黄帝部族为高，但因为其后来远处偏远之山间，日久之后，文化并无进步，抑且退化，反而成为了化外之民。
鄂、湘、贵间均有苗族生活，因先祖以务农，故而见称，因此有人认为他们是神农部族之后。
湖北西部山区，也有一地称为「神农架」，或许亦与此有关。
有说神农被称为炎帝，是因其焚林辟地有关，古藉有所谓「烈山泽而焚之」，而神农氏之族民亦称为「烈山氏」及「共工氏」，被后人奉为稷神及杜神。
炎帝故居 相传炎帝出生於烈山，而「炎帝神农故居」 为顺应国内外炎黄子孙的意愿，便「修建」在湖北距随州北四十公里的厉山镇列山神农洞。
「炎帝神农故居」，设有神农洞二处（一为谷物药村贮藏，一为居住），并有神农亭、神农塔、神农庙、山南建神农茶室、神农花卉、九龙亭及山北神农母安登浴池，百草园等十数处。
神农洞和神农碑 距离随州市区五十五公里处的烈山上，洞中原有石桌、石凳、石碗及石榻等，传说是神农氏所用的器物。
烈山还有神农井、神农宅、神农观、炎帝庙等古建筑。
历山镇北有「炎帝神农氏」碑一座，保存至今。
黄帝被认为是中华民族的始祖。
根据记载，号轩辕氏、有熊氏，姬姓，一说姓公孙，姬姓部落首领，传说中上古时代华夏民族的共主，五帝的第一个。
黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。
《史记·五帝本记》记载：「黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居於轩辕之丘」。
中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日河南省郑州市轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。
黄帝出生於中国西北黄土高原的沮源关降龙峡，农历二月初二（参见二月二）。
在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见北极光，然后就怀孕、生下了黄帝。
根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。
建都在涿鹿。
他推算历法；教导百姓播种五谷；发明指南车，造舟车弓矢；兴文字；作干支，制乐器，创医学。
今日在陕西省的桥山有黄帝陵，相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，黄帝被桥国人拉下一只靴子，埋葬於此。
黄帝与炎帝都视为华夏民族的始祖，故中国人有时自称「炎黄子孙」。
传说中黄帝的正妃是嫘祖，次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。
据《史记》记载：「黄帝二十五子，得其姓者十四人。
」颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。
后世对黄帝的神化是逐渐进行的。
《庄子》中提到黄帝得道成仙；《列仙传》中的黄帝还能够驱使群仙。
关于针对身边年文化现象的800字作文
科技日益千里，在信息万变的今天，电视以传播快、范围广的优点,成为人们获得知识的重要窗口，后起之秀电视文化已经不知不觉间走进我们的生活。
2005年的超级女声，在全国大陆引起强烈的回响。
许许多多的人为之狂热、着迷。
不论地位的高低，名气的大小,年纪的老幼，只要有信心、实力，就可以报名参赛。
参赛者过关斩将，从各个赛区脱颖而出,晋级全国总决赛。
她们不断进取,为理想而奋斗。
这个选秀节目，提供了一个展现自我，在竞争中获胜的的舞台。
它成功地走出了一条平民也能成名的道路，有梦想就能飞翔，这在超级女声中得到了很好的验证。
它告诉人们，把握机会，付之于行动，梦想最终会实现的。
报名的踊跃，歌迷的热情，家喻户晓的关注，“超女”已深入民心，以其积极的一面影响着人们。
提起节目，相信许多人都不会陌生，有的还是其中的忠实观众。
当天发生的大事，在荧屏上一目了然，使我们及时清楚地了解周围的人和事。
另外，很多不良现象在电视节目暴光后，得到了有力的整改，成为和违法犯罪作斗争的武器。
通过新闻的监督，执法机构能更好地维持社会的秩序，保障社会的稳定。
广大人民群众也以主人翁的身份和责任感，向新闻媒体提供第一线的资料，为社会的建设出一分力。
力求在人与新闻节目的互动中，达到双赢。
同时，新闻的播出，还可以帮助有需要的人，它动员全社会力量，伸出援助之手，给他们送出温暖。
正所谓“民生无小事，今日多关注”。
风靡一时的电视连续剧《大长今》，留给人们的不只是情节的扣人心眩，更多的是精神上的鼓舞。
大长今不屈服于命运的安排，在磨难中成长，把逆境和挫折转化为自我提升的机遇。
她通过自身的努力，成为一代名医，为朝鲜的医学发展作出了有力的贡献。
每一次都在困难和孤单中坚强，每一次都在嘲笑和诬蔑中勇敢，就算被赶出宫廷也没有放弃。
如今，大长今的光辉形象还深刻地留人们心中。
从她身上学到的和感悟到的，在我们日后的考验中会有很大的帮助。
世界上没有完美的事情，电视文化也有其消极的一面。
如《康熙来了》一类综艺节目，把低级趣味带进电视，为的只是博取人们的一笑罢了
我认为这是无聊得电视节目，把粗俗的东西，毫无顾忌地呈现在人们眼前，在不经意间荼毒人们的心灵。
还有，各种各样的虚假广告为之泛滥，诸如：减肥、增高等，琳琅满目，不胜枚举。
上当受骗、后悔不已的人也屡见不鲜。
人是电视文化的主导者，我们有权利也有义务促使这一新兴的文化事业健康发展。
我相信在我们携手努力下，电视文化一定会有灿烂辉煌的明天
