八三版射雕英雄传读后感四百字
早就听说金庸写的武侠小说十分著名，我就好奇地想看一看。
今年暑假我就看了他写的《射雕英雄传》。
它巧妙的运用了金、蒙古、南宋之间的关系。
为我们讲述了一代英雄-----郭靖的成长过程,以及江湖上的恩怨情仇. 他的母亲李萍与杨康的母亲包惜弱在混乱中不幸失散，而他的父亲郭啸天也被一名投靠金国的宋官-----段天德所害.李萍逃到大漠，生下郭靖；而包惜弱却无奈嫁给了金国六王子-----完颜洪烈，杨康也改名为完颜康. 郭靖拜江南七怪为师，但他的五师傅张阿生却被梅超风害死，郭靖也无意中杀死了梅超风的丈夫陈玄风.不久，郭靖为了报杀父之仇而来到江南，遇到了东邪之女-----聪明漂亮的黄蓉，两人一见钟情.但西毒欧阳峰的儿子-----欧阳克却暗暗喜欢黄蓉,千方百计要杀掉郭靖,而郭靖却发现义弟杨康认贼作父，好心想帮他；而杨康却怕郭靖多事，使自己失去荣华富贵。
后来郭靖回蒙古与黄蓉成亲。
读完这本书，我最佩服主人公郭靖和洪七公。
郭靖的纯真朴实是说一是一，说二是二的，非常讲信用。
他的也比别人更努力。
郭靖虽然笨,但他却努力用功, 勤奋地练习，每天格外刻苦，闻鸡起舞，专心致志，一点儿也不三心二意，练得不知疲倦。
他不也照样练就了一身盖世的武功吗? 洪七公小时候曾作过奴隶,后来不也成为了盖世的大英雄吗?这就充分说明了,不管你有什么缺陷,只要刻苦用功,一定能够成功的!在这里,我同样想说一点,那也就是认真.郭靖不光努力,还具有认真这个优秀品质.光这两点,即使他再笨,也可以学会一身盖世武 了.郭靖那样勤奋，在这点上,我和郭靖比起来,真是自行惭秽啊! 一次数学测验中,我因为不认真,竟将3看成2,才没得到满分的.在这点上,我真应该向郭靖学习.我觉得黄蓉也有缺点，黄蓉处处都要耍小心眼儿，总是出尔反尔。
这样就失去了诚信，就像“狼来了”的故事一样. 还有一点,在书中,桃花岛黄岛主样样精通,无所不能.而她的女儿黄蓉却对什么都一知半解,没一样做得非常好的,这也是她武功不如人的缘故.如果她好好跟她的父亲东邪学武功或者天文、数学等,这时她一定可以笑傲江湖,或当一名天文家、数学家了.但她却拖泥带水,哪个都会,但哪个都不是完全懂,所以这还不如踏踏实实专心学一样学科呢! 这就是金庸书中的好处,不仅写了精彩的故事,还写了很多人生中的道理.我也要学习金庸爷爷写作，长大成为一个作家。
射雕英雄传是一部怎样的作品
香港作为一个国际性贸易金融中心，在高度繁忙的商业活动中运转着。
香港的作家不能不受到商业机制的制约，这就决定了香港的文学作品带有很强的商业化特点：娱乐性较强，通俗文学盛行。
金庸的武侠小说作为一种通俗文学在整个香港文学中一枝独秀，有着重要的地位。
金庸是中国新派武侠小说的一代宗师，集新派小说之大成，广泛地吸收了中国传统武侠小说之精髓。
著有“，笑说神侠依碧鸳”等14部小说，并以、、、、〈神雕侠侣〉等为代表作。
金庸把武侠小说从一个较低的通俗娱乐层次提高到了于娱乐中负载人生哲理、生命体验、价值信仰的较高的艺术境界，具有极深的文化内蕴。
成为雅俗共赏的，被誉为“香港三大奇迹”之一。
金庸武侠小说的历史文化内涵。
金庸是一位历史学家，其小说中始终洋溢着一种历史英雄观，即英雄上历史的创造者。
金庸将历史与小说有机地融合在一起，以小说的方式演化历史事件与人物。
作为英雄传奇小说，金庸武侠着重体现的是英雄人物对于历史的决定作用。
英雄传奇首先要以情节为先，充分利用悬念起伏跌宕，用金圣叹的话来说情节往往发展到无路可走，作者再绞尽脑汁想出出人意料的办法。
其次人物要扁平夸大，是超人，比平常人大一 号，但还要是“人”，是“神仙”也不行，也就是有杰出才能的“英雄”。
金庸武侠中的英雄人物上至帝王下至侠义志士、乞丐都是历史的创造者。
其笔下的英雄人物个性鲜明，栩栩如生跃然纸上。
在善与恶的冲突中，生与死的抉择中，价值信仰与个人私利中塑造出人物的内心高尚的品格。
并且还描绘了形形色色的百态人生，有豪杰志士、跳梁小丑，有野心勃勃争霸武林，有清心寡欲、无为无求，有儿女情长、多情多义……小说中的帝王英雄，叱咤风云，纵横驰骋，尽显风流，从而缔造巩固千里江山。
以〈射雕英雄传〉中的与〈鹿鼎记〉中的康熙大帝最为典型。
铁木真从势力微弱到忍辱负重统一大草原，运筹帷幄之中，决胜千里之外，铁骑踏遍草原。
作者将一个弯弓射大雕的大汗刻画的淋漓尽致。
〈鹿鼎记〉应该是以武侠的视角来写历史的一部小说最恰当不过了，整部小说贯穿了康熙大帝一生的丰功伟绩：除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹，俨然一个武侠式的〈〉，可见作者丰厚的历史功底。
侠士英雄是刻画的最精彩、动人的，容貌上犹如“白马王子”又总能力敌万夫，势不可挡，既侠骨柔情又肝胆相照，很纯情但是仅仅止于此。
金庸就不能雅俗共赏了，他往其中装了很多理想性的东西，诸如儒家的大担当、社会责任感和道德准则，从而拓展了小说的内存空间，所以才会有著名作家王蒙读有身世之感的感动之哭，才会有人认为最有寓言品格的是与。
这些侠士英雄在金庸小说中挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，是另外一种类型的创造历史的英雄人物，也是作者最为青睐的一种，寄托着作者的终极理想。
与中的郭靖以及中的乔峰最具代表性。
中记叙了历史上著名的“襄樊之战”，北宋的南大门襄阳城决定了整个国家的命运，然而正是由于郭靖的镇守与保卫，才会被包围四年之久而没有失陷于元，延迟了北宋的灭亡时间。
郭靖全身心地投入参与到了北宋对元的反吞并战争中，以知其不可而为之的积极态度与一种社会责任感誓死保卫自己的国家。
乔峰又是另外一个最真心的英雄，具有一种大担当的精神和社会责任感。
身为汉人时积极阻挡辽的入侵，或许是命运的捉弄，又让他偏偏是辽人的后代，身为辽人则又竭力劝谏阻止对大宋的入侵。
以一身豪迈的气度在宋辽之战中坚持着正义，最终悲壮感人的死去，留取一片丹心照耀青史。
从美学角度来看，金庸小说在广阔的历史空间中广泛地涉及动乱时代的生活领域。
表现出了动乱人世的悲悯情怀，对于源远留长的东方文化给予深刻的透视与反思，建构了自己的理想模式。
金庸小说不象其他的武侠小说一样，刻意追求离奇怪异的故事情节，盲目虚构没有一点历史真实感。
而是截取真实的历史背景，具有一种真实的艺术魅力。
题材多取自宋元、元明之际。
这一段历史时期政治局势混乱，军事势力割据，因此便于建构一种“乱世出英雄”、“乱世英雄乱世情”的审美境界。
作者并且还在历史的 长河中撷取许许多多的真实人物，重大的历史事件，有关历史的民间传说，然后再让精心虚构的英雄人物身置其中，纵横决荡，决战沙场，笑傲江湖，从而给人一种艺术真实的享受。
因此读金庸的武侠总有一种读历史小说的感觉，真实的历史事件，真实的历史人物。
如《射雕英雄传》中的靖康之难、襄樊之战等事件，以及王重阳、丘处机等道家人物中的除鳌拜、灭三藩、平定葛尔丹、顺治出家；〈书剑恩仇录〉中有关乾隆皇帝的出身的传说。
在这一点上，金庸与19世纪英国小说家斯各特十分相似。
斯各特把历史看成是挂他的小说的钉子，以历史来网络他的小说，金庸也是如此。
金庸武侠小说的传统文化内涵。
金庸以通俗的武侠小说的方式对于中国几千年的传统文化进行了深刻地洞察与反思，将儒、释、道三家思想方方面面地在他的小说当中渗透与解析，具有一种新的视角与方式对传统的儒、释、道三家思想进行反思与批判，建构树立起自己的一种价值观与理想模式，完善健全人的性格与本性，崇尚着一种豁达、明朗、有着道德准则与责任感而又不拘泥于旧的传统形式的自由。
对三家思想发扬其光彩之处，丢弃其消极不足之处。
儒家学说尽管有宣扬封建正统、等级观念及纲常礼教的糟粕，但它之所以成为中华文明的主流，自有其超越时代的价值存在。
儒家的“仁”确立了人的精神生活与行为实践的出发点，充满了博爱的精神。
“义”确立了行为价值的最终评价标准。
儒家积极入世，强调社会的担当感、责任感和道德准则。
金庸的武侠小说中着墨最多的也是这一点，成为小说中的一个亮点，绚丽多彩。
《射雕英雄传》中的郭靖便是儒家“仁”、“义”的化身，还有《神雕侠侣》中的杨过与《天龙八部》中的乔峰。
他们都视仁义如生命，重义轻利、舍生取义，对社会、生活具有极强的责任感，固守一个铁的道德准则，是中华民族的脊梁。
担当重任、临危不惧、忍辱负重，诚如孟子所云的贫贱不能移、威武不能屈，富贵不能淫的大丈夫。
作者批判的是与之相反的价值观，如《射雕英雄传》中的杨康见利忘义，为贪图富贵而视民族气节于不顾，身为汉人却认金人为父，狡黠善变至死而不思悔改，与忠厚善良、仁义正直的郭靖形成鲜明的对比。
作者的高明之处，还在于两个人的名字恰恰是“靖康耻”中的一“靖”一“康“。
郭靖时时不忘的国耻又是杨康最为贪图富贵而又不顾的因而使整部小说负载了一种很深的思想内涵，而非一般武侠小说浅显意义上的恩怨仇杀，所以也就使整部小说具有一种历史的厚重感。
金庸小说以儒家的不屈、不移、不淫的浩然正气，谱写了一种积极的人生哲学，以民族中的精英确立和显现了人生的价值与意义。
儒家中狭隘的爱国主义、穷则独善其身，达则兼善天下的思想在金庸小说中也表现得淋漓尽致，使其小说由一个层次的打打杀杀上升到了忠诚报国的艺术高度，由微乎其微的家仇上升至国仇。
在其代表作《射雕英雄传》中，郭靖持一种憨厚、朴实、忠诚的品质，永不妥协积极进取的态度，仁义至上的信条表现出对于大宋的一片赤诚忠心，从而构成了他高尚品格的三维空间，并以爱国主义思想为核心。
郭靖的爱国主义思想表现得最为感人，一切利害冲突在它的面前都显得无关紧要了，特别是与成吉思汗吞并大宋统一全国的矛盾冲突。
茫茫草原上弯弓射大雕的一代天骄是抚养他长大的人，情同父子。
然而即便如此，郭靖在他面前明辨是非，深深执行知晓自己是汉人，应该保卫自己的国家不应屈从于蒙古人 的差遣。
再次是郭靖对于传授武艺的老师哲别的民族矛盾冲突也是如此，私情与国仇泾渭分明，坚持铁的原则，不屈不挠，充分显示出 维护民族利益高于一切的崇高的民族气节。
因此，郭靖的爱国主义也具有震撼人心的力量。
另一代表作《笑傲江湖》中的令狐冲表现的则是痴忠，同样具有动人心魄的感人力量。
无论师父岳不群如何误会，甚至陷害，他依旧一片忠心不改，以致于致他于死地，令狐冲仍把他当作养父对待。
金庸不仅是一位历史学家，而且 对于佛家也颇有研究，通过其作品便可窥豹一斑。
金庸在他的小说中不但巧妙地运用佛家经典来贯穿组织故事，而且运用佛家思想来点化人生，阐明一种为人处世的人生哲理，解决人生中的矛盾，改善人之间的关系，劝戒众生弃恶从善，放弃抛掉种种琐碎的恩怨，弘扬中华民族几千年的真、善、美的传统美德，用佛家 语来说：普渡众生。
以《天龙八部》、《鹿鼎记》最为典型。
《天龙八部》这部书的名字本身就是佛教中的一个用语，指八位护神。
其中一个主人公段誉便是作者的佛家思想的化身与代言人，他从小就违背大理段氏家族的门规弃武而学佛，痴迷于佛经典故。
段誉身上体现的是佛家的文化痕迹，“善”字当头，“忍”字当先，虽做不到四大皆空但心中永有一方净土，佛祖永留心中。
因为决不强求非己之物所以才能心底无私，心静如水，无欲无念立地成佛，尽管他不是佛门中人。
另外小说中肖家与慕容氏家的矛盾从不可调和至妥善解决，恐怕只能借助于佛家，最终皈依佛门。
《鹿鼎记》中金庸巧妙地借用佛教传入中国的第一部经书《四十二章经》组织串联起整个故事，并以顺治皇帝（即行痴）来渲染佛家的影响。
但金庸对佛家思想也进行了反思与批判，指出了佛家不合人性不合常理的地方。
如《鹿鼎记》中顺治与康熙的相见，不过是以婉转|间接的方式轻轻地点击而已。
道家思想在金庸的小说中也是显而易见的，金庸以极高的热情及传奇的方式密切关注着道教的发展。
从〈天龙八部〉中的逍遥派（当然这一门派或许是虚构的，名字是源于庄子的思想）到〈射雕英雄传〉中的全真教（这便是符合历史史实了，包括其中的人物王重阳、丘处机等）再至〈倚天屠龙记〉中 的武当派。
用传奇色彩结合着历史史实全力描绘着道教的故事。
道家无为而无不为的思想却以内含的方式蕴藏在小说的丝丝缕缕之中。
〈笑傲江湖〉中令狐冲的性格，洒脱、毫无拘束、狂放不 羁，正是道家顺其自然、逍遥自在、仙风道骨的形象体现与写照。
同时也体现了对中国因循几千年的正统文化的一种叛逆，更是作者极力所建构的一个理想性格。
令狐冲正是这样无拘无束，所以才被正统的正道人士所不容。
金庸通过打破严格的正邪界线的一种反传统的方式，建立了一个正人不正、邪人不邪的江湖新秩序，这便是对中国几千年的封建政治文化提出了质疑。
在小说当中作者以各种各样的形式来显示他们的背叛传统，譬如嗜酒、不循规蹈矩、结交“奸邪”等第。
《鹿鼎记》中的韦小宝也是最为典型的一个，好赌、贪财、好色、胆小，俨然一个反面小人的角色。
然而就在他身上却寄托着作者的一种理想的美好的东西——对于正统的叛逆，对于江湖道义的看重。
义字可以说是韦小宝的核心品质，也是最有密度与质量的品质。
尽管在他身上还汇集着很多的缺点，但这些都不能抵消他的光彩。
《射雕英雄传》中的黄药师也是一个传统的叛逆。
他的口头禅就是“迂腐”，反对一切过时的不合理的东西。
这在当时的文化背景下被认为“邪”，所以有“东邪”之称。
然而作者却不这样认为，反之对他是大加推崇，精心地将他放置在一个纯洁无任何干扰的世外桃源———桃花岛中生活。
黄药师性格豪放，不为世俗所拘囿，与一个年轻他几十岁的青年称兄道弟，体现出了人类rlie 本性生命力的张扬，这就是作者寄托他的反传统的叛逆型人物身上的一种理想。
这种理想以一个江湖意义上的“义”字为价值取向，追求人类本身固有的一种纯真。
身在江湖，“义”字当然不可避免地带有某种封建性的东西，但它更多地包含了一种积极向上的成分—— 同心协力、救危扶困、上报国家、下安黎民。
儒、释、道三家思想对于中国文化的影响至深。
儒家在塑造中华民族性格和文化心理结构上有着不容否认的历史地位；道家在塑造人的世界、人生观的文化心理结构上也广泛地被民众所认可与接受；佛家自从两汉之际传入中土，对整个中国文化也产生了深远的影响。
金庸小说则汲取三家思想之精华，立于一个新的更高的角度，对其进行重新审视与定位，从而确立了自己的一种新的人生哲理、价值观、世界观。
譬如金庸小说中的一句名言：手中无剑，心中有剑，无招胜有招。
金庸武侠小说的通俗文化内涵。
金庸是古典式的，金庸小说蕴涵了深厚的古典文学底蕴，借题发挥由一首古诗便能演绎出一个传奇故事。
整体上规模宏大，情节结构波澜起伏，气势非凡，既武侠又言情，难怪台湾作家三毛评论金庸说“只写一个‘情”字。
金庸小说的灵性在于，常常以绚丽多彩的大自然景观作为背景环境，绚丽多彩的自然景观作为人物活动的衬托，使自然景色与人物情感紧密地结合起来，达到一种人天合一的效果，产生动人心魄的独特艺术感受。
作者以饱满的热情将中华大地的壮丽山河融入他的小说，设置了一个充裕、优美的人物活动空间，描绘名山、大川的种种风彩，讲述它们的文化与历史。
作者笔下将祖国的三山、五岳、草原、海岛一一点染，在一幅流光溢彩的优美画卷中编织一个个惊心动魄又缠绵悱恻的故事。
河海之大波，江湖之风云，儿女之情长相映成辉，并由此产生一种壮美。
以《笑傲江湖》最为璀璨夺目。
五岳雄奇的风光，恒山的悬空寺，衡山的归雁楼，嵩山的封禅台，浩荡的长江，滚滚的黄河，尽纳其中。
还有《射雕英雄传》中茫茫的大草原，带给人一种厚重、深远的文化享受。
并且辅以琴、棋、书、画等高雅的艺术品位精心构思出纷繁多样的传奇故事，从而使整部小说显得典雅、雍容，含有一种深厚的艺术底蕴。
《天龙八部》中的枯容大师与四大恶人的棋局之赌，无亚子的真龙棋局；《笑傲江湖》中的琴棋书画“江南四友”，还有那一曲琴箫合奏的《笑傲江湖》曲。
作者的精妙构思也在于此，以一支乐曲组织全篇，演绎出一段回肠荡气的江湖故事。
总之，金庸通过通俗小说洞察了整个东方几千年的文化脊髓，具有极深的文化内蕴，并对于传统文化进行观察与反思。
金庸的武侠小说在历史、虚幻、人生、江湖中贯通，从佛禅、老庄思想中得到解脱与升华。
任自然而得旷达，由一瞬而转换为永恒。
悲慨之中容有超脱，包容种种的人生态度，形成了一种独特的生命体验，融合在开阔博大的天地万物、古往今来的历史画卷之中，系于一个个爱恨悠悠的情节。
金庸小说在一种阔大辽远的自然、社会的范围之内，完成了一种入世与超世、乐观与达观的深远的艺术境界。
金庸小说女性人物形象分析
对我印象深刻的是《艳后》，他了她的骄奢轻浮、不知民间疾苦，也写她的纯真倔强、内心活力和热情。
更重要的是：茨威格把革命描述得很好，而不是像一些历史学家那样，剔掉了革命的残暴，只留下革命的正义性。
而革命本身就是一种狂潮，泥沙俱下，其中有人性的光辉，也有掩藏不住的暴虐和罪恶。
而这些，对从小就深受“革命教育”的我来说，无疑是非常新奇的。
中国历史上最伟大的四个朝代，有异议吗
化学上有一个元素周期表，把一百多种元素纳入元素周期表中，元素所在周期数等于该元素原子的电子层数，主族元素的族数等于原子的最外电子层上的电子数。
我们知道某种元素在元素周期表中的位置，就可大体知道这种元素的性质。
我们也可以做一个朝代周期表，把每个朝代都纳入朝代周期表中。
我们知道某个朝代在朝代周期表中的位置，就可大体知道这个朝代所具有的特点。
炎黄夏商周春秋战国是第一个周期，秦汉魏晋南北朝是第二个周期，隋唐五代宋元明清是第三个周期，中华民国、中华人民共和国隶属于第四个周期。
水德 土德 木德 金德 火德 无德第一周期 炎帝 黄帝 夏禹 商汤 周文王 春秋战国第二周期 嬴政 刘邦 刘彻 刘秀 曹操 南北朝第三周期 杨坚 李世民 武则天 赵匡胤 成吉思汗 明清第四周期 孙中山 水德归纳 讲解无机化学时并不是按照周期来讲解的，而是按照族来讲解的，因为在同一族里的元素化学性质有很多相似之处。
所以建议以后讲解历史时也可仿照这种办法，而不必采用时间先后的顺序，这样更容易抓住事物的本质。
譬如可以同时讲解炎帝、秦朝、隋朝、民国这四个朝代，因为这四个朝代有很多相似之处。
第一、这四个朝代的时间都比较短，差不多都是三四十年的时间。
炎帝神农氏统治的具体时间难以考察了，但我们知道炎帝很快就被黄帝所取代了，甚至两家还打过仗。
从赢政成为秦王到秦朝灭亡共39年的时间，隋朝存在了37年，民国从辛亥革命到蒋介石迁台存在了38年。
第二、我们已知的秦朝、隋朝、中华民国都推崇法治。
秦始皇极为欣赏法家的集大成者韩非，秦国一扫六合后就采用韩非的学说治理国家，秦朝是法家最盛行的时期。
秦朝以法治国还有一个道理，秦获水德，水主阴，阴尚刑法，所以事统上法。
孙文提出了三民主义五权宪法的学说，并先后举行了两次护法战争。
第三、这四个朝代都改变了以前的很多东西，创造了许多新的规章制度，并为后代所沿用。
或者说，这四个朝代都是某一个周期的开端阶段。
我们称之为炎黄子孙，可知炎帝是整个中华民族文明的开端。
秦朝开创了皇帝制度和郡县制，隋朝开创了科举制度。
民国结束了上千年的宗教时代，开创了民权时代。
第四、我们已知的秦朝隋朝民国的开创者都特别勤于政事，秦始皇、隋文帝更是大权独揽。
秦始皇每天看的奏章有几十斤重，由两个人抬来给他看。
隋文帝杨坚每次上朝和大臣们讨论政事，常常是日头偏西了还不休息，大小事情都是自己说了算。
孙文为了开创民国和建设民国四处奔走，南征北战，一刻也不得闲。
孙文成立中华革命党时要求每个党员都宣誓效忠于他，致使黄兴离他而去。
第五、这几个人的优点是公而忘私，值得称道。
炎帝神农氏就是为了给人民寻找药材误食毒草而亡。
秦始皇废除封建制而实行郡县制，虽然加速了秦朝的灭亡，但秦始皇这样做是为了国家而不是为了自己。
隋文帝因为天下刚刚安定，人民还非常穷苦，于是大力提倡节俭。
皇帝本人的穿着都非常俭朴，太子杨勇穿着稍微好一些，就受到隋文帝杨坚的斥责。
杨勇后来被废除太子的地位与杨勇不够俭朴密切相关。
孙文经常说天下为公，并在著作中一再提到要化国为家，而不要化家为国，这种公天下的思想值得后人钦佩和景仰。
当然还有很多的细节都可以说明这四个朝代这四个人有很多的相似之处，譬如说炎帝和孙中山都是医生。
秦始皇、隋文帝都生了个逆子，秦二世胡亥和隋炀帝杨广倒行逆施而成为亡国之君。
秦始皇是否为胡亥所杀还不能下定论，但隋文帝却是被自己的亲儿子杨广杀害的，孙文的儿子也没有什么大出息。
我们可以把这四个朝代的开创者比之为元素周期表中的第一主族元素，包括锂、钠、钾、铷、铯、钫等元素。
第一主族元素原子最外层只有一个电子，因此容易失去电子，化学性质非常活泼。
这个朝代的开创者为极左派，富有自我牺牲精神，好比是容易失去电子。
性格极端，并十分勤快，好比是化学性质非常活泼。
这样一比，很多东西就可以融会贯通了，社会科学与自然科学巧妙的结合在了一起。
土德归纳 炎帝、秦朝、隋朝、民国这四个朝代都是获水德，轩辕黄帝、汉高帝刘邦、唐太宗李世民、则是获土德，这四人也是有许多相通之处。
能够论证这四个人有相似之处的论据相当多，我不能一一列举，现在仅举出大家比较熟悉的几点。
第一，这四个人都是能征善战之人，历经百战而成功。
如果说炎帝、秦始皇、隋文帝、孙文为文人，那么这四个人为武士。
轩辕黄帝先是在阪泉之野打败了炎帝，又在著名的涿鹿之战中打败了蚩尤。
蚩尤乃是中国有名的战神，黄帝能战败蚩尤更加证明了黄帝的军事才能。
刘邦先是参与了灭亡秦朝的战争，在秦亡以后，又打败了西楚霸王项羽。
李渊李世民父子太原起兵之后，面对的是隋末各家诸侯，李渊李世民先后击败了薛举父子、刘武周、王世充、窦建德等势力。
与刘邦相似之处最多，在抗日战争中蒋介石合力打击日本人，蒋介石是主要力量，就好比是在灭亡秦朝的过程中项羽是主要力量，但在抗战胜利之后又打败了蒋介石，就好比是在灭亡秦朝之后刘邦又打败了项羽一样。
蚩尤、项羽与蒋介石三人，虽然都是战败者，但依然受到后世的祭祀和敬重。
第二、这四个人都是豪杰之士，对豪杰之士有过精辟的论述：“豪杰之士发挥其所得于天之本性,伸张其本性中至伟至大之力,因以成为豪杰焉。
本性之外一切外铄之事,如制裁束缚之类,彼者以其本性中至大之动力以排拒之”。
所谓豪杰之士就是洒脱风流、不拘小节，富于抗争精神、善于随机应变的人。
《史记》记载：黄帝公孙轩辕“长而敦敏，成而聪明”“迁徙往来无常处，以师兵为营卫”。
从这里可以窥见一斑。
《史记》对汉高帝刘邦的记载是：“仁而爱人，喜施，意豁如也。
常有大度，不事家人生产作业。
及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。
好酒及色”。
《唐书》对唐太宗李世民的评价是：“太宗幼聪睿，玄鉴深远，临机果断，不拘小节，时人莫能测也”。
唐太宗有五大爱好，读史书、良马、射箭、打猎、书法。
喜欢写诗词，可惜诗词里有过多的骄气，虽然不若刘邦《大风歌》质朴纯真，但在艺术上还是有相当的成就。
也和唐太宗一样喜欢书法，并都精于草书。
第三、黄帝的很多事迹都不可考证了,刘邦、李世民、在建国后都展开了血腥的权力斗争，并且都是以胜利告终。
汉高帝刘邦在彭城兵败之后召集众将开会，许诺说无论谁能帮他打败项羽，他愿意与之共享天下。
张良当即推荐了韩信、彭越、英布三人，张良的眼光非常犀利，他们三人确实具有不世出的才能，在随后的刘项之争中，他们三人立下了汗马功劳。
但天下安定后，刘邦先后杀韩信，醢彭越，诛英布，与大臣约定非刘氏不王。
李世民虽然没有大杀功臣，但却在天下安定后与其兄李建成，其弟李元吉展开了激烈的权力斗争，最后李世民发动玄武门之变，亲手射杀李建成，部将尉迟敬德射杀李元吉，并诛杀李建成、李元吉的子女。
我们可以把这四个朝代的开创者比之为元素周期表中的第二主族元素，包括铍、镁、钙、锶、钡、镭。
第二主族元素原子最外层有二个电子，在化学反应中只能失去电子，化学性质较活泼。
这个朝代的开创者为左派，也具有自我牺牲精神，公有制概念较重，好比是在化学反应中只能失去电子。
这四个人性格虽然会走极端，但不再象极左派那样钻牛角尖，好比是第二主族元素化学性质较活泼。
这四个朝代都是某一个周期的发展阶段。
木德归纳 按照五德终始学说，现在正是土德将尽，木德将出之时。
在第一、第二、第三周期里木德代表人物分别是夏禹、汉武帝、武则天，这几个人的性格也有很多相似之处。
第一、这三个人都特别大气，夏禹被尊称为大禹，汉武帝被史家评为雄才大略之主，武则天时国泰民安、泽被四方，也是大家风范。
何谓大，“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深；王者不却众庶，故能明其德”。
这几个人都特别善于容纳各方面的意见，也善于容纳各种不同的人物。
大禹实行善政养民，“为人敏给克勤，其德不违，其仁可亲，其言可信”，“知人则智，能官人；能安民则惠，黎民怀之。
”汉武帝年轻时亲自到民间访问同母异父的姐姐，并迎回宫中，是一个容易接触交往的人物。
武则天以女性身份而获得朝廷大臣的支持，可见其人格魅力。
《旧唐书则天武后》记载：“后素多智计，兼涉文史” “尊时宪而抑幸臣，听忠言而诛酷吏”。
第二，这三个人都非常明智，知人善任。
夏禹所用的人有契、后稷、皋陶等人，汉武帝将卫青、汲黯、霍去病、董仲舒、公孙弘等人从平民而拔擢为将军、公卿，武则天所用的人有魏元忠、狄仁杰、程务挺、娄师德、黑齿常之等人，姚崇、宋璟也是武则天先破格提拔而后才为李隆基所用的。
汉武帝刚即位就颁诏求才，意气昂扬：“盖有非常之功，必待非常之人。
故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。
夫泛驾之马，跅弛之士，亦在御之而已。
其令州、郡察吏、民有茂才、异等可为将、相及使绝国者”。
第三、这三个人都开创了盛世,这三个人所处的时期都是某一个周期的高潮阶段。
大禹平水土定九州，疆域宽广。
汉武帝抗击匈奴开拓西域。
武则天时设置了西域都护府、安西都护府，连败突厥，疆域比现在的共和国疆域都宽广。
在这三人当政时国家安定、人民团结，各方面都有条不紊，生机勃勃。
出现这样的局面不但在于这三个人乃旷世之明主，也与这三个人长寿有关，正确的路线方针政策得到了有效的执行。
假如刚刚制定的正确的路线方针政策一时不能被推行，也可以循序渐进，在他们的监督下逐步推行。
我们可以把大禹、汉武帝、武则天比之为元素周期表中的第四主族元素，包括碳、硅、锗、锡、铅元素。
第四主族元素原子最外层有四个电子，因此在化学反应中碳、硅既可以失去电子，又可以得到电子。
化学性质稳定，单质碳、硅化学性质是稳定的，自然界中有大量的游离态的碳存在,煤的主要成分就是碳。
大禹、汉武帝、武则天这三个人为中间派，性格平和中正，这既是他们善于接纳各方面人物的原因，也是他们长寿的原因，好比是碳、硅、锗、锡、铅等物质化学性质稳定。
碳是有机物的必需元素，硅是储存信息的元素，第四主族元素是关于生命和信息最重要的元素，而中间派也是生机勃勃的象征。
金德归纳 五德终始学说基于五行相生相克的原理，在五行里水克火，土克水，木克土，金克木，火克金。
所以在水德之后是土德，土德之后是木德，木德之后是金德，金德之后是火德。
在第一、第二、第三周期里金德代表人物分别是商汤、东汉光武帝、宋太祖赵匡胤，这三个人物的相似之处有以下几点。
第一、性格内敛，脚踏实地。
史书对成汤的记载语焉不详，以光武帝、赵匡胤为例。
《汉书光武本纪》记载：“每旦视朝，日仄乃罢。
数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。
皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：‘陛下有禹、汤之明，而失黄、老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。
’帝曰：‘我自乐此，不为疲也。
’虽身济大业，兢兢如不及，故能明慎政体，总揽权纲，量时度力，举无过事。
退功臣而进文吏，戢弓矢而散马牛，虽道未方古，斯亦止戈之武焉”。
在这里太子把光武帝与汤相比，也可以从中得知光武帝与成汤有相似之处。
赵匡胤先后平定了地方割据势力的反抗，削夺了禁军将领和藩镇的兵权，加强了北方和西方各州的边防，并选派文臣带京官衔外出任职，执掌地方行政，另派使臣分掌地方财政，加强了中央集权。
在朝廷，则设副相（参知政事），并以枢密使掌兵，三司使理财，分散宰相的权力。
他在位期间，兴修水利，鼓励垦荒，整治运河，整顿税制，力图增加赋税收入，增强国力。
赵匡胤的政治措施，对于结束五代以来的长期混战割据局面，起了重大作用。
第二、虽以军事起家，却重文轻武。
《汉书光武本纪》记载：“初，帝在兵间久，厌武事，且知天下疲耗，思乐息肩。
自陇、蜀平后，非儆急，未尝复言军旅。
皇太子尝问攻战之事，帝曰：‘昔卫灵公问陈，孔子不对，此非尔所及’每旦视朝，日仄乃罢。
”在重文轻武方面，赵匡胤比汉光武帝刘秀有过之而无不及，赵匡胤重文轻武，偏于防内的政策，形成了宋朝“积贫积弱”的局面，从建国之初与外族的对抗中就一味地屈膝投降，割地求和，最终宋朝还是亡于外敌入侵。
第三，这三个人都优待大臣，以诚相待，但自己的寿命却不长。
成汤的大臣伊尹连辅三朝，可知成汤命不长。
光武帝曾经封过云台二十八将，终其一生，没有杀戮过跟自己共过患难的文臣武将，但他把自己的文臣武将养在富贵场里，自己总揽权纲，却累死在六十二岁。
赵匡胤只活了五十岁。
赵匡胤偏于防内，他防内的办法是削夺文臣武将的权力，却不提防身边人的阴谋诡计。
赵匡胤诚心对人，立盟誓世世代代不杀大臣，哪里料到他的亲弟弟赵光义略使诡计就葬送了他们父子的性命
赵光义集中了赵匡胤身上所有的缺点，却没有赵匡胤的才能和敬业，宋朝刚开国就遽丧首领，基础没有打牢，以后的局面更无法收拾了。
商汤、光武帝、赵匡胤可比之为元素周期表中的第六主族元素，包括氧、硫、硒、碲等元素。
第六主族元素原子最外层有六个电子，氧元素在化学反应中比较容易得到电子，化学性质较活泼。
其他元素在化学反应中既能失去电子，又能得到电子。
这个朝代的开创者为右派，公私兼顾，虽然私心较重，却胸怀磊落、待人以诚。
这三个人开创的朝代都是某一个周期的过渡阶段。
火德归纳 在体育运动的接力比赛中，往往要找一个最优秀的运动员最后一个出场，现在我们就来看一下最后出场的压轴人物，获火德的周文王、曹操、成吉思汗。
这几个人的相似之处有如下几点。
第一，礼贤下士，不念旧恶。
《史记周本纪》记载：“公季卒，子昌立，是为西伯。
西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。
礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。
”《三国志魏武本纪》记载：“官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业”，曹操选拔人才有一个标准，唯才是举。
成吉思汗也是多方笼络人才，哲别在与成吉思汗作战中将成吉思汗的爱马射伤，后来又来投靠成吉思汗，成吉思汗也慨然允之，并赐名“哲别”--箭簇的意思。
这个人就是金庸所著的《射雕英雄传》中闻名遐迩的射雕能手哲别的真实原型。
在以后的西征中哲别是最重要的将领之一，为铁木真立下了汗马功劳。
第二、善于培养教育后代，都有几个好儿子。
周文王的儿子出名的很多，周武王、周公、召公都是伐纣的核心人物。
曹操的儿子曹丕、曹植都极有文采，是建安时期重要的文学家，周武王伐纣，曹丕则代汉立魏。
成吉思汗的四个儿子个个能征善战，以至拿破仑都羡慕成吉思汗有四个好儿子为其父奋勇争先，拿破仑自叹弗如。
这个特点从侧面反映了他们三个人家族观念浓厚，而民族国家的意识则比较淡薄。
重亲情，而轻法律。
第三，曹操和成吉思汗建立的朝代都比较短暂，魏朝只有几十年，元朝从成吉思汗称汗算起也只有一百多年。
那么有人会问，周朝为什么会时间长久呢
这是因为周武王改变了周文王的政策，“文武之道，一张一弛”，就是说周文王实行的政策是紧张的，周武王实行的政策是松弛的。
紧张的政策肯定难以长久，所以魏朝和元朝都时间不长。
周朝时间长久的原因还在于实行了封国家建诸侯的政策，封建制是把国家作为私有财产分封给功臣，虽则有利于朝代延长，但大大削弱了中央的威信，中央名不副实，也就意味着这个朝代也早已是名存实亡了。
这三个朝代的开创者比之为元素周期表中的第七主族元素，包括氟、氯、溴、碘等元素。
第七主族元素原子最外层只有七个电子，因此容易得到电子，化学性质十分活泼。
这个朝代的开创者为极右派，性烈如火，为了达到自己的目的积极主动地出击，好比是容易得到电子。
性格极端，并十分顽固，好比是化学性质十分活泼。
获水德的炎帝、秦始皇、隋文帝、孙中山与获火德的曹操、成吉思汗性格虽然截然相反，但都有些极端，所以开创的朝代年代也不久远。
=====================孙中山与民国===================== 细节决定成败，只从大的战略角度来看问题还是不够的，还要具体分析对当代有深远影响的民国和共和国时期所发生的事件。
2008年11月6日办公室里的一位老师偶然提及孙文，评价孙文说在台上时干不住，在台下就捣乱。
不以成败论英雄，如此评价孙文实在不应该，这说明目前大多数中国人对孙文还缺乏正确的认识。
我在2001年3月17日至3月18日曾经写过一篇《<孙中山文集>读后感》，比较客观地评价了孙中山，“二十世纪初期，孙中山取得了巨大的成功，只不过隔得时间久啦，逐渐为人们所淡忘。
中学历史课本里一提到辛亥革命就说是失败的，这是对孙中山伟大功绩的抹杀。
辛亥革命是成功的，没有辛亥革命中国便不可能有二十世纪的飞速发展。
辛亥革命既推翻了四千多年的君主专制，又打倒了极端腐败的满清贵族。
取得这样的成功是相当艰难的，无数革命志士为此献出了自己的生命；取得这样的成功更是相当了不起的，后人望尘莫及。
我们在评价孙中山时，不能忽视当时孙中山所面临的局势。
满清晚期的中国就象一个病入膏肓的人，这一时期是中国历史上最黑暗的一段时间。
外国人都以为中国不可救药，很多中国人也已经丧失信心，自甘堕落。
然而孙中山以常人难以想象的毅力，百折不挠，愈挫愈奋，硬生生地使中国起了翻天覆地的变化。
孙中山在某些方面确实遭到了失败，这是因为当时的反革命势力异常强大，而孙中山定下了远大的目标，短时间内是无法达到的，因而不能把责任推到孙中山身上。
就好比是一个质量很大的物体静止不动，要想这一物体运动起来需要极大的能量，不借助外力，加速度不会超过九点八米每平方秒。
我们今天所面临的形势要好得多，就好比是物体已经运行起来，我们的任务只不过是让这一物体的运行有正确的轨道，但当前的政府连保卫南海的领土都做不到，又怎能过于苛求前人
孙中山也经常提到：‘及身有不成功者，而成功必在身后，吾人有千秋之业，不在一时获得功名荣辱也。
’孙中山寄希望于后来人闻风而起，我们不能辜负了孙中山的期望。
” 孙文的一生可以分为三个阶段，第一阶段是辛亥革命以前，孙文所宣传提倡的是民族主义革命，第二阶段是辛亥革命以后到国民党一大召开之前，孙文所宣传提倡的是民权革命，先后参与领导了二次革命、护国运动、护法战争；第三阶段是国民党一大召开之后，孙文把旧三民主义发展为新三民主义，主张联俄、联共、扶助农工，孙文所宣传提倡的其实是民生主义，经济建设，与马克思主义是相通的。
在这三个阶段里，第二阶段是最重要的，孙中山是借民族革命的浪潮行民权革命之实，民族革命有一定的自发成分，而民权革命五权宪法是孙中山极力倡导的宣传的。
鲁迅和孙中山都是民族主义者，民族主义在鲁迅和孙文的心目中各自占有怎样的地位呢
要回答这个问题，就不能不提曹雪芹，因为曹雪芹不但和鲁迅都是大思想家，而且曹雪芹与孙文同属水德。
前文已经说过，在《红楼梦》中，林黛玉是影射林四娘的，王熙凤和秦可卿则同时影射了一个叫竺香玉的女人。
竺香玉是谁呢
竺香玉是一个微不足道的小人物，却实有其人，竺香玉是曹雪芹年轻时喜欢的一个女孩子，但后来被雍正皇帝选入宫中，并被册封为皇后，没有与曹雪芹走到一起。
曹雪芹心有遗憾，情有郁结，所以在《红楼梦》才会如此地抒发万艳同悲，千红一哭的情怀。
曹雪芹与竺香玉联手用丹药毒死了雍正皇帝，这些史实在《红楼梦》中有所体现，详情请参阅霍国玲所著的红楼解梦系列文章。
林黛玉影射林四娘，如果说林黛玉是《红楼梦》中最主要的人物，那民族主义在曹雪芹和孙文的心目中就是最重要的；如果说林黛玉是《红楼梦》中次于王熙凤和秦可卿的人物，那民族主义在曹雪芹和孙文的心目中就是次要的，用《红楼梦》中的话说是：“假作真时真亦假，无为有处有还无”，让人真假难辨。
用林黛玉来影射林四娘说明曹雪芹具有民族主义思想，用王熙凤和秦可卿来影射竺香玉说明曹雪芹具有民权主义思想，孰轻孰重呢
脂砚斋点评《红楼梦》时曾说到贾宝玉与警幻仙姑（秦可卿的化身）乃是《红楼梦》“通部之大纲”，换言之，王熙凤和秦可卿来影射竺香玉是比林黛玉影射的林四娘更重要的角色，由此看来，曹雪芹和孙中山首先是一个民权主义者，其次才是一个民族主义者。
在曹雪芹和孙中山的心目中，民权主义是第一位的，民族主义是第二位的。
在鲁迅的心目中，民族主义才是第一位的。
夏梦和金庸的故事是怎么样的
夏梦被名导演李翰样称为是中国电影史上最漂亮的女明星。
现在在有关她的网页里，开头就说她向金庸有事。
想当年金庸还是小小编剧“林欢”，却能和夏梦好上，足见“大侠”魅力。
凡金庸写的剧本，夏梦都担纲主演，二人的合作令人艳羡。
投拍电影《投奔怒海》，夏梦是老板，许鞍华执导，而这电影名字却是夏梦特请金庸改出来的。
夏梦在1954年“嫁作商人妇”，并于1967年9月移民加拿大。
当时，《明报》曾以罕见的头版全版报道。
金庸还特写社评《夏梦的春梦》，称夏梦为“善女人”，还写诗咏她：“去也终须去，住也不曾住，他年山花插满头，莫问奴归处。
”可谓才子风流。
金庸处处精彩，在感情方面当然不会木讷，叫观众失望。
要不，他怎么能写出杨过与小龙女那样叫人神魂颠倒的故事呢
记者曾问他，一生浪漫究有多少。
他答：“多啦，当然我希望不要太多，爱情能够简单一点当然好啦，但这是身不由己的。
” 其他的基本没有关系，可在金庸笔下的小龙女却是有原型的。
给你一个我复制粘贴的吧，希望对你有帮助。
小龙女的名字比她的来历更加蹊跷莫名。
她本是被扔在重阳宫外的弃婴，被古墓派第二代传人收养，并授以武功。
“丘处机道：‘这姓龙的女子名字叫作甚么，外人自然无从得知，那些邪魔外道都叫她小龙女，咱们也就这般称呼她罢’”，而‘那些邪魔外道’之所以知道世间有小龙女其人，得诸她的师姊李莫愁。
小龙女的父亲姓龙
她妈姓龙
还是她师父姓龙
这名字是她父母起的
她师父起的
还是她自己起的
这个问题困扰我十余载，总算于2007年大彻大悟：小龙女的名字，是金庸给起的
我在《破译金庸密码》中这样解读这个名字：小龙女——在杨过口中呼作“龙儿”。
金庸的表哥徐志摩《爱眉小札》对陆小曼的称呼计有：“小龙”、“爱龙”、“龙龙”、“我最甜的龙儿”四种。
徐诗《我来扬子江边买一把莲蓬》：“忍含着一眼悲泪——我想着你，我想着你，啊小龙
”。
此外，没有多作解释。
此后承网友寒雪牵魂箫教示：“小龙女这个名字应该得自‘吴城小龙女’，吴城小龙女的词‘荆州亭题柱’后人评价很高，被收录进了《白香词谱》作范词。
但她的生平事迹不详。
《白香词谱》金庸焉有不看之理
” 有些网友夸我‘渊博’，于我绝对是‘不虞之誉’，我的‘渊博’程度只够让我知道真正的‘渊博’是怎么回事。
例如《白香词谱》就不曾寓目，‘吴城小龙女’其人此前也是闻所未闻。
或许小龙女之名，与‘吴城小龙女’其人确有关联
而我的初衷终于未改：《神雕侠侣》一书与徐志摩陆小曼的惊世婚恋关系实非浅鲜。
或许是我太过敏，总感觉这70年来许多言情作品的背后，隐约可见徐志摩的背影。
“问世间情为何物
”，直教人读《神雕侠侣》
〈神雕〉说是武侠小说，毋宁认作言情之作。
金庸立意要写出一个惊世骇俗、惊天动地、惊心动魄、惊涛骇浪的爱情传说。
小说当然出自虚构，想来以金庸的大才，也不能完全向壁虚造，一无所本，多多少少总是以自己所遭遇或所闻见的实事为蓝本，加以提炼、敷演而成。
“〈神雕〉企图通过杨过这个角色，抒写世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束。
礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量。
师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在，然而在郭靖、杨过时代却是天经地义。
”（〈神雕。
后记〉） 如果〈神雕〉故事确有蓝本，一定与“世间礼法习俗对人心灵和行为的拘束”有关，但不会是师生恋，因为“师生不能结婚的观念，在现代人心目中当然根本不存在”，不仅不复存在，甚至成为时尚，例如我们的文化旗手伟大的鲁迅先生就是与自己的学生许广平先同居后结婚的，当时也不见社会有多大的反对反应。
1915年前后，查家“敬业堂”赫山房查枢卿成亲，娶徐申如（徐志摩的尊翁）的堂妹徐禄为妻。
先后生下良铿、良镛、良钰、良镐四子。
年幼时，查良镛常随父母到舅家作客，与表兄徐志摩曾有数面之缘。
1931年，志摩遇难身亡，翌年春上，灵柩迎回海宁安葬，8岁的查良镛随母前往吊唁。
1922年，徐志摩和有夫之妇陆小曼坠入情网，与原配夫人张幼仪协议离婚，此举触犯、挑战了当时的‘世俗礼法’，遭到包括父母在内的亲朋好友的一致反对，社会上文坛中也是一片谴责、怒斥之声。
在世人的冷眼观照下，二人终于在一起了，他们暇时也回海宁，住在新建“清远楼”，徐志摩称之为“香巢”。
此巢今日犹存，大门匾额为“诗人徐志摩故居”字样，匾额下端有“表弟金庸敬题”的落款。
海宁很小一座县城，相信金庸在1937年离开故乡前的十数年，不知多少次经过这座‘香巢’。
对自己的表哥和他的传奇婚恋（1963年，梁实秋撰文为老友抱屈“徐志摩的文名几乎被他的风流韵事所掩”）一定不会陌生。
徐陆婚恋，既失欢于父母，不容于师友，亦见讥于亲族，包括他的姻亲查良镛一家。
1931年志摩乘飞机失事遇难后，查家挽以“司勋绮语焚难尽，仆射余情忏较多”之句。
这是我见过的最不厚道的挽联。
用的是杜牧（司勋）、（关盼盼故主）张建封（仆射）故事，完全从逝者的感情生活着眼，多有微言非议：徐志摩的诗歌与书信中的种种‘绮语’，应当‘焚’却，只患‘难尽’耳
谁写的
当然不是金庸，那年他7岁。
是他父辈或祖辈写的，代表了当时查府老辈对徐、陆恋的态度，以及关注程度。
可以推定：这件事，多年以后，在金庸家庭，仍然会是日常讲论的话题，未必没有长辈对金庸进行‘机会教育’，令少年金庸耳熟能详。
只是，那个年代跟今天极其相似，父子两代的思想几乎南辕北辙，父辈反对反感的，往往正是下一代衷心向往的。
在金庸的‘少年维特’阶段，对表哥的这段恋情，不能毫无感觉。
他后来追述自己少年时，读过表哥的《西湖记》与诗作，受益良多。
问题是：《爱眉小札》他没读过
《眉轩琐语》也没读过
不会吧
郭靖对于杨过而言，既是师，亦似父，杨过娶师为妻，最在意的是郭靖的态度，而郭靖是强烈反对的：“过儿，你可要立定脚跟，好好做人，别闹得身败名裂……过儿，我心里好疼，你明白么
我宁可你死了，也不愿你做坏事，你明白么
” 而志摩是梁启超先生的关门弟子，梁先生也是坚决反对他和陆小曼婚姻的，经不住胡适先生反复游说，才勉强答应做证婚人。
在婚礼致辞中，梁任公以严师的身份，当着一百多位来宾的面，滔滔训话：“徐志摩，陆小曼，你们听着，你们都是离过婚，又重新结婚的，这全是由于用情不专，以后要痛自悔悟……我作为你徐志摩的先生——假如你还认我这个先生的话——又作为今天这场婚礼的证婚人，我送你们一句话：祝你们这是此生最后一次结婚。
” 这份别出心裁的‘证婚词’如今陈列在海宁徐志摩故居，2003年，金庸回乡，据报载：“金庸读着梁启超的证婚词，会心地笑”，“会心处不必在远”，看到这条新闻，我也装模作样，跟着‘会心地笑’。
真正理解徐志摩的是他小学同学郁达夫：“他们的一段浓情，若在进步的社会里，有理解的社会里，岂不是千古的美谈
忠厚柔艳和小曼，热烈诚挚如志摩，遇合在一起，自然要发放火花，烧成一片了，哪里还顾得到纲常伦教
更哪里还顾得到宗法家风
当这事情正在北京的交际社会里成话柄的时候，自己就佩服志摩的纯真和小曼的勇敢，到了无以复加。
” 我们试着把徐、陆的名字，换成杨过、小龙女，是否也很合拍
而郁达夫所指斥的“纲常伦教、宗法家风”与金庸在《神雕。
后记》所言之“礼法习俗都是暂时性的，但当其存在之时，却有巨大的社会力量”是否也暗合
徐志摩，是杨过
开什么玩笑
二人的出身经历、精神气质，太多不同。
相似的几点，无非：（一）“不顾一切，带有激烈的燃烧性”，“不管天高地厚，人死我亡，势非至于将全宇宙都烧成赤地”的热情；（二）不恤人言，追求个性自由的心声；（三）到处留情之大众情人的潜力与做派。
尤其需要注目的是，金庸本人在撰写《神雕》之前，遭遇了与徐志摩相似的困境，到香港后，如曹子建初遇洛神，金庸遇到一个人---长城电影公司的当家花旦夏梦。
金庸1953年与杜冶芬离婚，夏梦1954年结婚，1956年与第二位夫人朱玫结婚。
金庸当时的心境，当与表哥徐志摩深有共鸣，志摩与金庸，‘难兄难弟彼此彼此’。
或谓：金庸57年进入“长城电影公司”，全是为了追求夏梦。
据我猜想：金庸进入长城未必与夏梦有关，但离开长城一定跟夏梦有莫大干系。
如果金庸与夏梦有过开始，那么59年已经结束，如果根本没有开篇，那么到59年的金庸也已经绝望。
这种心境体现在杨过‘逐日’的小说情节中，一样的绝望，一样的愤懑，又一样的无助。
1959年，对金庸而言，是相当关键的一年。
这一年，他离开了长城电影公司以及夏梦，5月20日，创办了《明报》。
浮士德是在爱情幻灭后，追寻事业的，金庸在此前已发表《射雕英雄》，夏济安先生惊呼为“真命天子已出”，然而金庸本人（尤其早年）根本不把武侠小说当作‘事业’经营，唯有“〈明报〉是我毕生的事业和荣誉，是我对社会，对朋友，对同事的责任”；“我写小说实际上是当时的一种副业，我主要是要办报纸。
报纸要吸引读者，那么我写点小说就增加点读者。
” 就在《明报》开张当天，金庸开始撰写并连载一部新作品——《神雕侠侣》。
三毛认为：“金庸小说的特殊之处，就在于它写出一个人类至今仍捉摸不透的、既可让人上天堂又可让人下地狱的‘情’字。
而不了解金庸与夏梦的这一段情，就不会读懂他在小说中‘情缘’的描写。
”。
金庸离开夏梦当年创作的《神雕侠侣》一书，以及小龙女这一形象，尤其如此。
看金庸后来的态度，夏梦对他绝不是完全不假辞色，因此，金庸才会在《明报》创设不久，当夏梦在国外旅行期间，开辟专栏供她发表游记。
80年代初，夏梦投拍的电影《投奔怒海》，片名也是夏梦特意请金庸修改而成。
夏梦在“六七暴动”后移民加拿大，金庸在《明报》特地发表社评《夏梦的春梦》：“ 对于这许多年来，曾使她成名的电影圈，以及一页在影坛中奋斗的历史，夏梦一定会有无限的依恋低徊，可是，她终于走了。
这其中，自然会有许多原因，在我们的想象之中，一定是加拿大草原的空气更加新鲜，能使她过着更恬静的生活，所以她才在事业高峰之际，毅然抛弃一切，还于幽谷，遗世独立，正是‘去也终须去，住也不曾住，他年山花插满头，莫问奴归处。
’我们谨于此为她祝福。
” “还于幽谷，遗世独立”
是否与杨过小龙女“神雕侠侣绝迹江湖”的情节多有相似
当然，那已经是后来的故事了——距金庸完成《神雕》，已经5年了。
那时的金庸，未尝不会兴起贾宝玉“毕竟没有看错林妹妹”的知音之感。
虽然与夏妹妹‘偕隐’的，不是他自己。
至此，或许可以猜度杨过与小龙女（如果有）的原型人物：徐志摩——金庸——杨过；陆小曼——夏梦——小龙女。
金庸何以在《神雕》中安排‘小龙女失贞’情节，并且固执不作修改
是因为贞操观念亦是‘世俗礼法’之一，对宋人思想限制极大。
又或许哪怕仅仅在潜意识中，金庸也不能消除小龙女的原型印记——在遇到现实中的‘杨过’之前，陆小曼与夏梦都曾是别人的女人
1970年，金庸写《卅三剑客图。
虬髯客传》：“ 我国传统的观念认为，爱上别人的妻子是不应该的，正面人物决计不可有这种心理，然而写现代小说，非但不必有这种顾忌，反应去努力发掘人物的内心世界。
”不知写这些文字时的金庸，是否也反观过自己的‘内心世界’
至于金庸笔下，田归农与南兰，另一个‘ 爱上别人的妻子’的故事，显然与夏梦无关了。
“终于，在一个热情的夜晚，宾客侮辱了主人，妻子侮辱了丈夫，母亲侮辱了女儿”，读《飞狐外传》，似乎很能感应到作者本人的一腔愤懑之情。
1998年，已经74岁的金庸，眼含泪光地说：“是她（第一任太太杜冶芬）背叛了我”。
记得接触到金庸先生的一些人生介绍。
金庸年轻的时候很迷恋长城三公主之一的香港演员夏梦。
金庸曾说：“西施怎样美丽谁也没见过，我想她应该长得像夏梦才名不虚传。
”还说：“生活中的夏梦真美，其艳光照得我为之目眩；银幕上的夏梦更美，明星的风采观之就使我加快心跳，魂儿为之勾去。
” 为了接近夏梦，金庸很是痴情。
那时他已是名满香江的大才子，却委屈自己加盟长城影片公司做编剧，为能天天见到同一公司的夏梦。
他的才华也让夏梦欣赏，无奈夏梦与金庸相识时已与商人林葆诚订婚。
夏梦对金庸保持着一份尊重。
从这些金庸的经历可以看出，金庸小说里的很多女主角都有夏梦的影子，她们的原型就是夏梦。
据介绍，金庸很注重书香门第，女主角出身好金庸会赋予她女性的优点。
反举例，碧血剑中的女主角出身不好，金庸就把她写得很爱吃醋，不是大家闺秀。
由此可见一斑。
金庸，原名查良镛，祖籍江西婺源，于1924年2月出生在浙江海宁县袁花镇一个显赫的书香世家。
抗战胜利后，金庸进入上海东吴大学法学院，后来到杭州《东南日报》任记者，在此期间，他因工作原因结识了自己的第一位妻子——出生在中产阶级家庭的杜冶芬。
不久，金庸考入上海《大公报》，被派往香港担任国际电讯翻译。
1948年秋天，金庸和杜冶芬在上海举行了盛大的结婚典礼，双方家长对这桩看上去门当户对的婚事非常满意。
然而，金庸却不安于那种富足而平庸的生活，他心里始终无法舍弃做外交官的梦想，尽管因为当时特殊的历史情况，他屡屡受挫，却一直没有放弃个人奋斗，一直奔波于内地和香港之间。
时间长了，他和妻子的关系越来越冷淡，最终杜冶芬爱上了别人。
1953年，金庸在香港报纸发表声明，以杜冶芬不能生孩子为由，宣布与她离婚。
他后来沉痛地对友人说了这么一段揪心的话：“你爱一个人，要一生一世爱她，但往往做不到。
不是你不想做到，是你没法做到。
世事难料，当初再好的夫妻，日后说不定也会分手……”经过这番沉重打击，金庸突然领悟到自己在情感世界竟那样贫穷，他渴望寻觅到一位真正能和自己同甘共苦的爱人。
半年后，金庸邂逅了一位让他一生难以忘怀的女子，她便是香港长城影业公司的著名影星、有“长城公主”和“香港西施”之称的夏梦。
金庸对容貌不俗、气质高雅的夏梦一见倾心，觉得真正的爱终于在自己身上降临了。
为了常见到夏梦，金庸进入长城公司编写剧本，夏梦主演的《绝代佳人》、《午夜琴声》、《有女怀春》等电影剧本都是金庸完成的，他们的合作非常成功。
然而，金庸对夏梦的爱注定只能是柏拉图式的，因为此时夏梦已名花有主，早已嫁作商人妇，尽管她非常敬重金庸的才华和人品，也明白他对自己的心意，可是她深爱着自己的丈夫，只能把他视作知己，所以，金庸的这段个人苦恋注定没有结果。
但他特别珍惜这短暂而美丽的爱，他在一篇散文中写道：“其实跟一个人交往，感觉很深刻。
也不一定要天长地久，虽说爱情重恩义，但闪电式的爱情也有很惊心动魄的，二三天也可抵二十年。
” 不久，他黯然神伤地离开了长城公司，并怀着失恋的痛苦完成了武侠名著《神雕侠侣》。
细心的读者发现：《神雕侠侣》中“小龙女”的一颦一笑，似乎跟夏梦很相似。
其实，金庸在“小龙女”身上寄托了自己对理想爱情的渴望和期待：梦中的“她”应该是那种兰心慧质而又能琴瑟和鸣的女子。
可是，理想的佳人又在何方呢
金庸不禁叹道：“念枉求美眷，良缘安在
” 丧子之痛情感触礁 1956年5月1日，金庸再次走进了婚姻，第二任太太朱露茜外表典雅而秀丽。
她毕业于香港大学，有很高的英语水平，而且意志坚强，是一个敢打敢拼、风风火火的事业型知识女性。
1959年，夫妇合作创办了《明报》，金庸任主编，朱露茜是惟一的女记者，工作紧张而又艰苦。
开始时，《明报》销量不尽如人意，甚至面临倒闭的危险，而且他们的四个孩子相继出世，处境更为艰难，有时不得不靠典当物品来维持生活。
那时，因为经常熬夜，工作时需要提神，他们就买一杯咖啡，两人一起喝。
日子虽然很艰苦，金庸却常常感到自己很幸福，觉得自己终于找到了一个知心的爱人。
到1970年，金庸已经写完14部长、短篇武侠小说，他将作品名称的首字连成一副对联：“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
”他的武侠小说在华人世界风靡一时，《时报》也发展成香港畅销的大报，金庸夫妇还陆续创办了一些子报，终于走出了困境。
然而，随着事业的逐渐壮大，他们的婚姻开始出现问题：金庸个性是外柔内刚，不会轻易改变，而朱露茜也是个要强的人，在困难的日子里，尚能形成一种积极进取的合力，即使偶有龃龉，也会很快消解，而一旦渡过难关，外在的压力小了，两人之间的矛盾便再也无法掩盖了。
两人经常以“刚”对“刚”，因为对事业发展方向的看法不同常常争吵，很快便由意见不合发展到感情伤害。
于是，婚姻的裂痕越来越大，金庸不愿这段经历了许多考验的婚姻结束，他想尽办法补救，然而，生活并不按他的主观意愿来继续。
不久，他人生中最痛苦的事情发生了：长子查传侠自杀
这一变故成为他和朱露茜关系破裂的导火索。
金庸对大儿子查传侠的感情很深，在他的影响下，这个孩子11岁时就开始发表文章，后来去纽约哥伦比亚大学读书。
相反，查传侠和母亲的关系却不好，因为朱露茜经常大发脾气，动辄和丈夫吵闹，也听不进儿子的多次苦劝，以至于有一段时间查传侠不再理她。
目睹了父母的不和后，查传侠觉得自己生活在这样一个家庭里很悲哀，对人生充满了种种悲观的想法。
1976年10月，年仅19岁的他因与女友吵架，一时想不开，便自杀了。
金庸与朱露茜无法接受这种巨大的丧子之痛，都觉得对方应为孩子的死负责，两人之间的隔阂越来越深，已无从化解。
一波三折再出“围城” 这天晚上，金庸失魂落魄地在一家酒吧独自喝闷酒，引起一名女侍应生的注意。
她叫林乐怡，在这家酒吧做兼职，她觉得眼前这个失意的男人似乎很面熟，再一看，竟是大名鼎鼎的武侠小说家金庸。
借酒浇愁愁更愁，午夜时分，金庸终于完全醉了，伏在餐桌上呼呼大睡起来。
林乐怡吓了一跳，忙把金庸酩酊大醉的情况报告给女老板。
老板也束手无策：酒吧里只有三名女侍应生，大家不知怎样与金庸的家人联系，可她们又不能狠心将酒醉的大作家推到门外，老板只好吩咐林乐怡和另外两名女侍应生将金庸搀扶到里间的一张空床上。
然后，她让林乐怡守一会儿，待他醒来问明住址再用车送走。
大约一个小时后，金庸醒了过来，他头痛欲裂，忽然看到旁边坐着一位年轻的姑娘，正笑吟吟地望着自己，不禁吃了一惊，赶紧挣扎着坐了起来。
林乐怡关切地问：“金庸先生，您好些了吗
您在我们店里喝醉了。
”说完，她便给金庸送上一杯茶。
金庸对她表示感谢，并从交谈中知道了她的名字。
这时，他仔细地打量了一下林乐怡，发现她身材修长，面若桃花，一对杏眼里的目光温柔而亲切。
不知为什么，看着充满朝气和活力的林乐怡，金庸略有些失神，他想起自己逝去的青春，心中蓦然有了莫名的伤感。
林乐怡关切地说：“金庸先生，我很喜欢您的武侠小说，特别是《神雕侠侣》，我已经看了好几遍了。
酒喝多了伤身体，我们都等着您写出新的作品呢
”在失意的时候听到这么温存的话语，金庸很感动，长期生活在名利光环里的他见过了太多的浮华和虚假，可现在却觉得这个年轻的女孩身上有一种值得信赖的品格，就把自己的痛苦和烦恼都倾诉给她。
从此，这两个相差29岁的人成了忘年交，在林乐怡眼里，金庸不仅是博学的师长，更是一个时常很脆弱、需要理解的大朋友。
不久，金庸夫妇创办的《华人夜报》出现内讧，因朱露茜与总编辑王世瑜之间长期隐藏的矛盾突然激化，最终导致因王世瑜辞职并带走大批得力员工而使该报被迫停办。
面对这一切，刚愎自用的朱露茜不检讨自己，反而迁怒金庸。
结果，他们又大吵了一通，这次争吵让两人都意识到婚姻已到尽头，朱终于正式提出分手。
尽管金庸也觉得他与朱的婚姻很难再维持下去，可还是坚持拖一拖，给对方多一点儿时间考虑。
在那段最苦恼的日子里，林乐怡给了金庸很多善意的开导和安慰，她说：“不管什么人，在困难时都应该得到同情和帮助。
”心地善良的她不愿看到金庸的家庭支离破碎，希望他们重归于好，可不久后却发生了一件让她深感难堪的事。
这天，金庸又来到酒吧，因店内客人不多，闲下来的林乐怡便和金庸聊天，想排解他心中的郁闷。
就在此时，朱竟意外地闯了进来，不由分说便对林乐怡横加指责。
金庸气得全身发抖，心脏病发作，差点儿休克过去。
朱却像没看到一样，出完气便扬长而去。
又羞又气的林乐怡忍住内心的羞辱，给金庸叫来医生进行检查，金庸对这个心地善良、宽容大度的姑娘充满了感激。
然而，几天后，当金庸再去酒吧时，却见不到林乐怡了，女老板说，林乐怡对那天发生的事非常不安，为了不影响金庸夫妻的关系和酒吧的声誉，她毅然辞了职。
听到这些，金庸觉得自己很对不起林乐怡，他百感交集，怅然若失地离开了酒吧。
这一次离婚是金庸提出来的，朱开始不同意，硬说是金庸另结新欢导致他们不和。
但金庸决心已下，朱觉得再拖下去对自己也没什么好处，就答应了，但她同时提出两个离婚条件：金庸必须付她一大笔补偿费；不管三个孩子跟谁，金庸再婚不能再有孩子。
另外她还有一个附加条件：如果离婚后发现有欺诈行为，将再度起诉。
对这些苛刻而自私的条件，金庸全都答应了，他只求尽快解脱。
红颜知己相伴相随 结束了这段痛苦的婚姻，金庸内心产生了强烈的挫折感，他觉得自己写了那么多缠绵悱恻的爱情故事，却未能经营好自己的婚姻，真是一种悲哀。
他感到，完美的受情只是自己追求的一个虚幻的梦，现在梦醒了，尽管很痛苦，但他终于踩在了真实的土地上。
不知为什么，金庸心里一直觉得自己应该给失去工作的林乐怡一点儿补偿，费了一番周折后，他终于找到了她。
林乐怡得知金庸的来意后，表示坚决反对，她说：“我敬重您，衷心希望您幸福，暂时丢了工作没关系，我可以再找。
”金庸听罢，心里充满了无言的感动。
金庸的朋友们终于知道他有了一个红颜知己，他们都惦记着金庸今后的生活，就想法把他与林乐怡往一起撮合。
金庸虽然喜欢林乐怡，可他坚决反对，理由是林乐怡不可能答应，因为两人岁数相差悬殊，恐怕误了她的青春。
但朋友们决定试试看，就直接去问林乐怡，林乐怡踌躇不定，最后还是摇了摇头。
问她为什么，她不说，其实她的内心已对饱受感情创伤的金庸产生一种复杂的情愫，她爱慕他的才华，很想照顾好他的后半生，可金庸毕竟是名人，她担心世俗的流言蜚语。
就在此时，金庸病倒了，儿女们都有自己的事情要忙，不能随时守在他身边，林乐怡觉得自己不能袖手旁观，于是就主动前去照顾金庸。
金庸很快痊愈了，林乐怡又要离开，他情不自禁地拉住了她的手，悲凄地问：“你是不是嫌我老了
”林乐怡的脸红了，慌忙说：“不，我是怕……我再考虑一下吧。
”然后，她慌乱地离去了。
两天后，林乐怡告诉金庸，她决定一辈子和他生活在一起，可此时金庸又犹豫了，他想起离婚时朱提出的条件。
但林乐怡早已知道此事，她没有流露出半点儿不快，而是温柔地微笑着说：“这也好，今后我正好把全部时间和精力用来照顾你。
”金庸深情地看着她，觉得自己是世界上最幸福的人……不久，他们举行了简单的婚礼，婚后，金庸依依不舍地把娇妻送到澳洲留学，这一去就是4年。
留学期间，林乐怡有不少追求者，金庸对此事很大度，有一次还在电话里说如果遇到更好的人，请她慎重考虑。
结果，林乐怡第一次冲他发了火，说自己早就把一颗心给了他，忍受寂寞之苦到澳洲留学就是为了能和他有更多的共同语言，便于今后协助他工作。
林乐怡学成后，一天也没有多呆就回来了，很快成了“金大侠”的得力助手。
她与金庸前妻生的三个孩子相处得很好，是一位真正的贤妻良母，时间长了，连朱也自叹不如。
对此，金庸非常满意，在一次接受记者采访时说：“我现在这个太太虽然不是孩子们的亲生母亲，但大家相处得很好。
前妻也常常来和我们聚会，一起吃饭，有事我们还要帮她。
” 1995年春季里的一天，金庸在家中突发心脏病，当时，林乐怡急得直哭，赶紧送他进医院抢救。
院方作了很大努力，成功地为金庸进行了“小球弹性通塞手术”，使他转危为安。
在最危险的几天里，林乐怡一连50多个小时不合眼，寸步不离地守在病床边。
还有一次，医生说金庸双肾功能衰竭，可能需要肾移植，乐怡当即表示，她愿献给丈夫一个肾。
尽管后来不必做此手术病就好转了，金庸心里对妻子的一片深情仍非常感动。
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阅读记录卡一 读物名称：阳光娃娃小晴天 作者：张巧艳 读物类别：小说 积累词语：没头没脑 战战兢兢 瑟瑟发抖 各种各样 蹦蹦跳跳 有备无患 哄堂大笑 不动声色 声情并茂 趾高气扬 喜出望外 精彩片段：墙壁上有很多字，什么“宁可三月无肉味，不可一日无禅心”，什么“救人即自救”，什么“人生不求无病不求无灾”……小晴天柯淘淘似懂非懂，这个说：“这话可真不通——和尚又不吃肉，说什么‘宁可三月无肉味’
”那个说：“什么‘蝉（禅）心’，知了也有心吗”
主要内容：阳光娃娃小晴天从龙隐谷回来后，没乖多久，就发生了“MP4失踪兼神秘小乌龟事件”，为了帮助同学小雕找回MP4，小晴天、小夏雨、柯淘淘误打误撞来到了石头王国，等待他们的，是一条美丽非凡的月亮船…… 读后感：读完《阳光娃娃小晴天》，你能感受到生命的智慧、成长的快乐、如小船晃动般的文化魅力，因为张巧艳的童心，早已是洁白的翅膀，从船的两翼伸出，引领可爱的孩子们自由地飞翔，向着太阳，也向着月光。
阅读记录卡二 读物名称：泥泥的心灵城堡 作者：温小平 读物类别：小说 积累词语：七手八脚 变本加厉 灯火辉煌 远走高飞 四处走动 大惊小怪 一反常态 针锋相对 拭目以待 水性杨花 不甘示弱 天马行空 朝思暮想 兴致勃勃 精彩片段：他们赶在婚礼前到了餐厅，坐在角落的一张桌子旁观礼。
泥泥兴奋得脸都涨红了。
当她看到佳龙穿着小西装很绅士地走出来时，觉得当他姐姐真是很神气的一件事。
当李叔叔牵着妈妈走过红地毯时，她激动得流下了眼泪，嘴里不停地说：“新娘好漂亮喔
” 吃着糖果，喝着饮料，他们三个人聊得很开心，准备按计划吃完前三道菜就闪人。
这时，担任婚礼总管的人突然走过来，问他们：“你们是哪一方的亲戚朋友
” 泥泥有些心虚，小声回答：“男方女方我们都认识。
” 主要内容：泥泥长相一般，成绩也平平，多愁善感，还经常出糗，因而感到很自卑。
历经苦恼与伤痛之后，她明白了遇事要勇敢，从此努力发挥爱心，终于破除魔咒，融化了妈妈对她忽略的心，改变了同学的想法，甚至使得全校最优人气的男生也对她动了心，变成了一个众人眼中快乐开朗的公主。
读后感：明白：这个世界上没有谁的生命是受过诅咒的，谁都可以带快乐给别人。
求金庸小说中的名句
神雕侠侣——问世间情为何物 直教人生死相许
