求[英]戴维.汤普森写的《你在为谁工作》1-39页读后感300字
第一篇有些感动，我不知道该如何表达；有些心情，我不知道该如何诉说。
读《陈情表》，给我的便是这样一种感受。
读第一自然段，他命运如何坎坷，我不同情；读第二自然段，他选择如何艰难，我不同情；而读到第三、四自然段，我却无法不为之动容
“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以致今日；祖母无臣，无以终余年。
母、孙二人，更相为命，是以区区不能费远。
”读到这里，我知道，作者早已把自己生命与祖母生命融合一体，祖母生命一点一点消逝，他自己的一部分生命也在一点一点离开。
“臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
乌鸟私情，愿乞终养......臣生当陨首，死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
”待此，我明白，作者已是在用自己生命换取一次报恩的机会。
亲情之所以震撼人心，是因为它常始于相依为命，而终于倾力报恩。
《陈情表》，便是最典型地体现了这种伟大的、深刻的感情。
相濡以沫，不曾相忘于江湖。
第二篇今日重读《陈情表》，何以与往日感受竟有如此不同
少时读《陈情表》，惟觉琅琅如金石相击，意趣落在四字句杂以参差句所构成的节奏感上，而恰恰忽略了节奏背后的“情”感，即便当时偶有所感，那感受也稍纵即逝、肤浅得很。
是不是年轻的目光都如蝴蝶般，喜欢追逐似锦繁花，追随香软绮丽的文字
哪曾想过越是刻意在文字上炫技，越是容易南辕北辙.读后感一：传世文章，必以情见长，以辞为辅，情辞相宜，才见品性；倘若舍本逐末，必致败笔； 读后感二：即使文思泉涌，也应谨慎措辞，不可浪掷笔墨，得言而忘意、得意又忘形。
读后感三：乱写不如不写，免得文字污染。
读后感四：温故知新。
少不更事时，常常不识真滋味。
好文应常读. 我给你些思路你自己融会贯通吧 1 ．托物兴辞，寓意深远。
作者不是客观地描写自然风景，而是托物兴辞，夹叙夹议，蕴藏着深厚的寓意和强烈的个人倾向。
作者借写愚溪来写自己。
愚溪的风景和作者的行事是密切联系在一起的。
全文各段以“愚”字贯串。
仅就第二段来看，虽然只有百余字，就一连用了十二个“愚”字。
文章结构中心明确，作者在描写愚溪幽奇秀美的山光水色中，隐隐约约地折射出本人的影子。
幽奇秀美的小溪却名之以“愚”，作者替“愚溪”不平，其实恰是为自己的遭遇不平。
“愚溪”美景被弃之与凄清冷寂的荒野，无人涉足，无人游赏，甚至无人过问，这正是作者自己生活遭遇的写照。
欣赏愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的却只有这落寞的愚溪。
对愚溪遭遇的慨叹，不正是倾吐自己抱负和才能被淹没，遭打击的不平吗
情与景的交融，表达出对压抑人才的不合理社会的批判。
2 ．叙事，议论，抒情融于一体，写景善于布局，叙事井然有序，全文的“愚”为线索，写景，叙事有条理。
八景的位置，距离交代得十分清楚，给人以立体感，叙述被贬、迁家，安家以及给愚溪定名等等，内容丰富，机构紧凑，极具匠心。
而全文又无一处不贯穿作者的不平之鸣。
读书笔记范文10篇
《老人与海》塑造了经典的硬汉形象。
古巴的一个名叫桑地的老渔夫，独自一个人出鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。
这是老人从来没见过也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。
鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼刺死，拴在船头。
然而这时却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战，超越它们，这个限度才一次次扩大，一次次把更大的挑战摆在了人类面前。
在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。
因为，他带给我们的是人类最为高贵的自信
人生本来就是一种无止境的追求。
它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者
假如给我三天光明读书笔记我们每个人都有不同的生命历程，它有时是快乐的，有时是幸福的，有时是悲怆的……海伦的生命既是痛苦的又是幸福的；既是快乐的也是艰辛的……她一生只有十九个月的光明与声音，从此以后海伦就生活在黑暗中，得不到一点光明，也无法和他人进行交流只能靠比比划划和人“谈话”，这样常让家人弄不明白是什么意思。
随着海伦的一天天的长大经常做出一些让家人头疼的事，为此父母就和她踏上了求学的征程。
首先爸爸带她去找著名的眼科大夫希望海伦能够重见天日，可是医生对它也无能为力。
根据医生的建议他们又去找贝尔博士。
贝尔博士为他们推荐了波士顿柏金斯学校，过后又给校长写了一封信。
最后学校推荐了适合的莎莉老师。
在莎莉老师的悉心教育下，经过海伦自己的努力，海伦的生活发生了天翻地覆的变化，慢慢地也学会了说话。
最令我记忆深刻的是海伦那段用心良苦地学习说话的经历。
爱迪生让她的手放在乐器上感受音乐的旋律；戈德斯基弹琴时她用手去抚摸琴；老师说话时，她用手一遍一遍的摸着老师的嘴。
就这样一次又一次的尝试她才慢慢地学会了说话。
生活中我们能有几个像海伦这样遇到困难不退缩，坚持不懈敢于向生命挑战的哪
记得前几天，妈妈给我买了一个转转圈，它看起来简单大方，看着别人玩觉得玩法也特简单。
当妈妈问我会不会玩时，我不屑一顾地说：“小菜一碟。
”可是我没跳了几个，它就和我捣蛋了，怎么让它转转它都不转。
我立刻火冒三丈把它扔到了一边干脆不玩了。
还是在妈妈的再三鼓励下我才又找回了信心。
了解了海伦的人生经历，现在再想想自己曾有过的行为都有些脸红，同时更多的是明确了在以后的生活中我们要做生活的强者，要学会面对，学会争取，学会乐观，学会勇敢。
四圣试禅心读后感500字吖，急，谢谢拉
西游记 第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心 修行证真，目的是破除二种障碍，即烦恼障与所知障。
世人讲：“趋吉避凶，逢凶化吉。
”烦恼障是心法中的各种烦恼，这就是凶。
因为烦恼能产生引发业习滋润生种种妄想心的作用，导致了业障习气加重，使其流转生死，能障涅槃之果，故名烦恼障。
所知障表现为一切贪嗔痴等诸惑，为愚痴迷闇，不能了知诸法之事相及实性（真如），能障了知事相实性的菩提妙智。
没有智慧的作用就是猪八戒代表的理义，动物里面哪一种最惨
其实就是猪。
猪的习气最根本的表现形式就是好吃懒做，好逸恶劳，没有福还要拼命享福，这就只能用性命的代价来获得了。
从本质上看，猪没有智慧，只希望在境界里求福，没有意识到即将到来的灭顶之灾。
但是科学有研究发现，猪是动物里智力相当高的物种，有点像是人类的聪明人。
聪明人就是在境界求福的能力比一般人强，争名夺利相当有手段。
聪明反被聪明误，他没有想到这些行为正是给将来带来无穷无尽烦恼的正因。
其实，这些聪明人只懂得追求缓解烦恼方法，天天为满足七情六欲而努力奋斗，根本没有能力发现烦恼的本质和烦恼产生的因果关系，因此聪明一般都有一个修饰字，“小”。
小聪明人没有大智慧，从乞丐到国王都离不开这些事，错误地以为人生就应当这样生活。
不明白智慧的重要性，有了钱，一般就追求享乐，这是最大的凶险很少被人悟到。
就好像，一个人在沙漠里行走，没有方向，在沙漠里转圈却不求出离的方法，不论他现前是不是有吃喝，可以断定他离苦难不远了。
更比如，一个人走向火海，越热越往心坑里跳。
甚至天天激发情欲，再设法满足这个生理需要，本质是自寻烦恼的行为。
不明白一切感受产生的原理和解脱苦受的方法，仅仅采用暂时缓解的方法是多么愚蠢啊
看一看，我们生活中的财色名食睡本质上不正是如此吗
因为是暂时缓解，就总是被周期性的烦恼折磨。
比如吃饭，一天要折磨三次，不吃就饿得难过。
如此之类的周期性烦恼，有谁想过要彻底出离
今天大学、研究院、科学院有没有人要解决这些问题
这就是世间的真相，佛家称为五浊恶世就是这个道理。
大家都忙于不急之务，对生死大事毫不关心，实在是悲哀。
《西游记》又称释厄传，就是从总体上描述智慧开发的过程和方法，以及过程可能遇到的种种问题。
前面的章回讨论了，见思惑断除问题，尘沙惑解决方法，从这一回开始进入开发智慧原理和原则问题的深入讨论。
因为修行到这个阶段分段生死已了，但是变异生死没有解决。
分段生死是以有漏之善恶业为因、烦恼障为缘，将受三界内之粗报；其果报对于寿命之长短、肉体之大小等有一定限制，故称为分段身。
受此分段身而轮回者，称为分段生死。
变易生死，又称不思议变易生死。
阿罗汉、辟支佛、大力菩萨等虽不受分段生死之轮回，但以无漏之有分别业为因、所知障为缘，于界外（即三界以外）受殊胜微妙果报之身，即受意生身，再以此身来三界内修菩萨行，以至成佛果。
其所受之身，因悲愿力之故，寿命、肉体皆可自由变化改易，而无一定之限制，故称为变易身。
受变易身者，称为变易生死。
可见，进入这一回，开始要解决分别心和所知障的问题。
从根本上解决障碍智慧的恶业和习气问题，这是《西游记》中最精彩的地方。
《西游记》是大乘佛法，因此要从大乘修行的位次看这一回，就非常容易理解为什么要试禅心的问题了。
前回出离六道，而进入四圣法界，这时的断证功夫应当是从圆教七信位开始，与小乘的阿罗汉果相当。
但圆教智慧更广大，因为发菩提心的缘故，与小乘果的未发菩提心有本质的差别。
小乘一路修舍法，即一空到底，证得偏真之理。
大乘菩萨以中道为发心，不落空有二边，最终趋向圆真之理。
前回渡流沙河并不是如实之智，而是方便法，因此要继续精进，直到明心见性，如实法性妙智圆满现前才算成佛。
用九宫八卦和红葫芦渡过流沙河，只是方便位，离如实妙智现前还有很多路要走。
佛法的魅力全在大乘圆教，所谓始终如一，从初发心到圆满成佛都是初心不改，不假借方便，心心不离发菩提心，一向专念菩提心。
所谓圆融不碍行布，行布不碍圆融。
前后相即，是圆融；前后次第是行布。
净土法门说是信愿门，就是这个道理，始终只用一句阿弥陀佛名号来堪验真性理体把握的情况。
净土法门里的“真信切愿”，就是圆教的初信位，时时不离清净信愿，因为心清净故与六道轮回之因果都无缘，因此可以顺利往生。
当然这个真信切愿并不是世俗理解的相信和意愿，而是真实心中确有如理如法之大方向，坚守此心即与清净平等觉相应相感，因此必得往生西方极乐世界。
真信切愿难发，六道众生中善根极深厚者方能得此微妙佛旨。
虽然一次不能圆满，毕竟受到根器增上的作用，终有机缘成熟之时。
圆教的行布门中有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二位，凡夫可由此顺序渐进至佛果位。
《西游记》大约就是讨论了十信位的修行证初住位的情况，“信满成佛”是小说的写作方法。
十信者，指入佛之教法，先以信所以能入也：一、信心，灭尽一切妄想，而中道纯真之谓也。
二、念心，真信明了，一切圆通，虽经几多生死，亦不遗忘现前之习气也。
三、精进心，以妙圆纯真之精明，进趣于真净也。
四、慧心，心精现前，则纯真之智慧，自然发起也。
五、定心，执持智明，则周遍寂湛，心常凝于一境也。
六、不退心，定光发明，则明性深入，唯知进而不退也。
七、护法心，心进安然，则保持一切佛法而不失，与十方如来，气分交涉也。
八、回向心，觉明保持，则能以妙力，感佛光回照，又向佛而安住也。
九、戒心，心光密回则安住无为而不遗失也。
十、愿心，住戒自在，故能游于十方所作悉随愿也。
虽然唐僧师徒一路上都是护法利生的问题，不能分段成哪一种心的修证，只是小说只好这样来描述，其实一心圆融的具备十种信的功德，只是多分少分的证入而已。
《西游记》要写除去所知障，也就是除破无明业障，这与尘沙惑和无明惑都有本质上的联系。
明心见性，见性成佛，这些都是必由之路。
三藏不忘本，众生明白本觉本有，不觉本无，进而发心恢复本来面目，这就是不忘本。
三藏，指众生清净的体相用三德。
小说里唐僧的使命是去西天取经，不能因为有了方便法，就舍弃了根本智。
世人也说不要忘本，一般都是指要懂得感恩了。
其实，忘本的问题是极其深刻的，没有恢复清净自在的本来面目都可以称作忘失了本觉。
六道众生舍本逐末，是产生一切烦恼的根本。
要把修行进行到彻底，所谓大彻大悟，圆满佛果，就是时时不能忘本。
四圣试禅心，佛法是宇宙中最严谨的科学，任何一种利益都要经过严格的检验，忘本不忘本，自己说了不能算数，要在境界里堪验才是真实。
什么是真实呢
故事里用四个圣贤来检验，如果不能认出四圣的本来面目，就是考试不合格。
如果还产生的妄想和执着，那就更要努力改过了。
这四圣分别是：黎山老母、观世音菩萨，文殊菩萨和普贤菩萨。
《西游记》不可思议的地方就在这里，并没有歧视道教，相反如实地赞扬了儒道佛三家文化，在什么层次上讲什么道理。
没有宗教情感的问题，只是讲大道理，论修行功夫和境界以及在什么阶段需要解决什么问题。
黎山老母，《骊山老母玄妙真经》说老母乃斗姥所化，为上八洞古仙女。
斗姥是先天元始阴神，象征道体。
这样一看就明白了，修行到了这个境界，虽然还没有能力照见五蕴皆空，但是已经渐渐入了道门。
心体与凡夫大有不同，有了一定的观照功夫，这里用观世音菩萨表示，观照请出的道体元神。
元神是不是纯真呢
还要从二个方面来验证。
文殊菩萨代表智慧，只是这种智慧还是方便，只是一个少女，有而不真。
普贤菩萨代表功德，也只是一个少女，还不能普利一切众生。
更重要的是猪八戒的习气还很重，禅心未得。
因此如幻如梦，一觉醒来还是一切荒野，未有真实功德可言。
修行之路才刚刚开始，前面的境界还很多，都要在这些境界中堪验观照的功夫和层次。
关于读买椟还珠的感受1000字
买椟还珠的读后买椟还珠的读后感想今读了《买椟还的故事。
有一个珠宝商人，去卖宝珠，他请来了手艺最好的木匠雕刻了一个精美的盒子，并洒上名贵的香水，里面放上宝珠，又找了一个好日子在郑国最好的地方卖。
果然，有很多人去买。
其中一个人用高价买了去，回到家，打开盒子看见里面有宝珠。
于是，留下盒子把宝珠给珠宝商人送了回去。
这个郑国人，只看重了装宝珠的盒子，却不知道里面的宝珠更珍贵。
读了这篇文章，我懂得了，看事情不能只看它华丽的外表。
读了一个成语故事，故事的名字是买椟还珠。
故事讲的是春秋时期有个楚国人他得到了一颗珍珠，为了卖个好价钱，他就用木兰香木做了一个匣子，楚国个带着匣子高高兴兴地去了市常有一个郑国人看见了，便花了许多的钱买下了这个木匣子。
他拿在手里左看右看，爱不释手。
他最后打开木匣取出珍珠，把珍珠还给了卖主。
这个郑国人真是没有眼力，他把外表漂亮的东西拿去了，却把真正有价值的东西留了下来，真是舍本逐末。
外表不漂亮的东西不一定没价值，外表漂亮的东西不一定都有价值。
我们要学分辩，不要被事物的外表迷惑。
读了这个故事觉得很可笑。
春秋时候有个楚国人，为了把自己的珍珠多卖点钱，想尽了办法。
他用名贵的木兰香木做了个木匣子，里边装上珍珠在大街上叫卖。
立刻吸引来不少顾客，但没有一个人来买。
一会儿走过来一个郑国人，给了卖珠人许多钱，急忙打开匣子取出珍珠还给卖珠人，只托着木匣子走了。
有许多看热闹的人都惊呆了。
原来这个买主不是买珍珠的而是买木匣子啊!这个故事设定的含义是：没有眼力，取舍不当。
从前有个叫小小的人。
想卖一个收藏十万年的珍珠。
因为想买的快一点，所以小小用一个木盒子，上面插了一朵花，装饰了一些玉(假的)，喷了一些香水……把珍珠放了进去。
走着走着，遇到了一个叫小豆芽的人，他想买这个东西。
小小为他介绍珍珠怎么好啊，怎么值钱。
小小出了价，小豆芽把珍珠还给了小小，自己拿着盒子离开了。
故事中小小为了买珠子，把盒子装饰好，而小豆芽却知欣赏外表，却不欣赏内在。
在生活中，我们不要像小豆芽一样只欣赏外表，不欣赏内在，会终身后悔的。
一定要欣赏内在哦!
读后感秦伯嫁女500字
1、来到晋国人的眼睛只盯着衣服华丽的婢女，结果却丢掉了真正的主人。
可见，做什么事情都要分清主次，否则就会象这位晋国人那样做出舍本逐末、取舍不当的傻事来。
2、现代还用作比喻花很高的资本取得了更少的回报。
3、形容目光短浅,取舍不当的人。
如何发挥日记在写作教学中的作用的课题研究
新的《语文课程标准》明确指出：“写作教学应贴近学生生活实际，让学 生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。
”那么，如何把这一全新的教学理念落实到实处
毋庸置疑，这是写作教学中的一大难题，虽然新课改下很多教师在这方面做了诸多探讨，可以说是不遗余力，甚至绞尽脑汁。
讲教材、讲构思、讲各种“完美”的表现手法，但总体看来效果好像并不尽人意，因为这实在是舍本逐末，缘木求鱼的做法。
要想真正提高学生的写作水平，单靠闭门造车式的课堂训练是远远不够的，更重要的是回归传统，养记日记的良好习惯和兴趣—这曾经是作文教学的必要手段。
一、日记写作有利于扭转作文教学颓势成功的、高质量的日记写作能改进和优化当前令人担忧的作文教学现状，二者能够互相促进，相互提高。
作文教学是语文教学体系中一个重要的组成部分。
中学作文教学较之小学阶段更加规范化、系统化，其在语文教学中的地位更加突出。
然而，就目前的作文教学现状讲，其又是语文综合知识构成板块中最为薄弱的环节。
作文教学难，学生兴趣差是目前作文教学实践中师生双方不言自明、无可辩驳的事实，中学阶段的问题尤为突出。
造成这种状况的原因很多，有整个语文教学过程重阅读轻写作，课时安排比例严重失调，作文教学与训练时数投入不足的因素；有人们思想认识上以为范文阅读、语文知识的学习见效快，作文既耗时又见效慢，使作文教学受到挤压淡化的因素；有作文教学理论滞后，作文训练随意化，教学体系不强，缺乏科学性、系统性的因素；有中学学科门类划分过细，课程繁多，师生精力支配困难的因素，等等。
作文教学时间、精力投入不足，学生作文训练偏少是导致目前中学作文教学出现颓势的根本症结。
作文教学耗时量大见效慢，运行状况不景气，这是我们必须面对的现实。
那么在语文教学实践中如何转变这一现状呢
加强作文训练是必然选择，必须让学生多写多练。
然而，在目前的语文教学运作机制下，在作文教学过程中要解决这一问题，几乎很难办到。
仅以初中为例，每册教材的作文教学安排六个单元，在有效的教学时间里，每两周才能进行一次不多于两课时的作文教学训练活动，这显然从训练的频率和强度讲，都是偏低的，因而很难提高作文教学的质量和效果。
鉴于以上现实状况，我们在语文教学实践中，要加强作文教学与训练的强度和频率，让学生在语文学习过程中多写、勤写、爱写，真正提高作文教学质量，坚持写日记，充分利用和发挥日记“日日记”的日常化、高频率写作特点，不失为一种比较好的解决办法。
二、日记写作有着促进作文教学的积极功用作文教学的现状需要运用日记这一有效的手段和形式来强化训练。
只要长期坚持，目标明确，循序渐进，日记写作对作文教学的积极的促进功能就会逐渐显现出来。
其功用主要是：第一，源源不断的素材积累功能。
既然日记是日常生活中听到、看到、做到、想到的有意义的事实的记录，那么其中记录的事实必然是有保存和利用价值的，这样的事实肯定会引起我们心灵的共振，其人其事、其情其景会给我们以教育、感染和陶冶。
这些活生生的事实，以及其对我们心灵的触发和感悟，自然就会成为有用的素材，积累起来就成了我们作文写作中取之不竭的“原料”。
这恰恰解决了我们广大中学生作文写作中无物可写、无事可述、无情可诉的问题，长期坚持将有利于作文教学水平的提升。
第二、拓宽了作文教学的训练形式，加大了训练量。
作文教学目前正在走着多写的路子，加大训练量，单凭每周的两节作文课是远远不够的，我们又增设了练笔作文、小评论等训练形式，这些训练形式也有它一定的局限性，数量上仍有所限制。
从这一点说，日记写作大大地拓宽了作文教学的训练形式，加大了训练量。
日记书写本身就在训练提高着学生的作文水平。
它的内容涉及面宽广，或记叙事件，或描写人物，或发表议论、或抒发感情，表现形式不受限制，使学生的思维自由，无拘无束，大大培养了学生的想象力、创造力，提高了学生的语言表达能力。
另外，我们还规定日记书写内容，譬如写《焦点访谈》、《关注》、《钟声》等节目观后感，观看《新闻联播》写时事评论等,并限制字数300字左右。
这种训练定期变换形式，应该说，训练效果是明显的，学生既了解了时事，又提高了思想觉悟，在对学生进行思想教育的同时，训练了作文形式，加大了练笔量，从而有利地促进了作文教学。
日记是帆，作文是船，帆动船进。
我们的学生在日记书写中尝到了写作的乐趣，体会到了日记对提高写作水平的促进作用，我们的作文教学在日记书写的氛围中越走越宽广。
鉴于此，我们更应重视日记书写指导，深入挖掘日记内涵，充分发挥日记写作对作文教学的积极促进作用，让日记这一灵活实用文学样式在启迪学生心灵，激发学生写作兴趣，提高学生写作水平中发挥更重要的作用。
第三，写作兴趣的培养功能。
长期不懈坚持写日记，就会养成学生良好的写作习惯。
同时，教师要不失时机地予以指导讲评，向报刊荐稿，鼓励学生投稿，让学生在写作实践中体味成功感、成就感。
这样就会激发学生的写作欲望，培养良好的写作兴趣。
目前，中学生普遍作文能力不强，作文质量不高，这与大面积的学生缺乏写作兴趣，对作文厌倦、应付的心理有密切关系。
兴趣是最好的老师。
对什么事如果缺乏兴趣，就谈不上能有什么成就，作文同样如此。
培养学生的作文兴趣问题在作文教学中应当引起高度重视。
第四，写作能力的综合培育功能。
作文写作是一个综合能力的体现。
坚持写日记，能够促进学生综合写作能力的培养。
一方面可以培养学生的观察感受能力。
每当看到别人成功的习作，或者进行范文讲读时，有不少学生会感叹：我也遇到过同样的事情，为什么我就没有想到人家想到的这些呢
我们的学生不是没有东西可写，主要是缺少发现，对身边发生的事熟视无睹。
另一方面可以培养学生的分析判断能力。
对生活中纷繁复杂的事物，学生往往只看到一些现象，不能透过现象从本质上去判别。
有的学生在日记中对一些事的看法比较偏执。
这与学生的年龄特征和认知能力有关。
随着年龄的增长，有的学生在日记中对事物的看法会逐渐转变，甚至会回过头去对以前印象较深的事去重新评判，作出新的甚至是截然不同的结论。
这都是认知能力提高的表现。
如果老师在日常的日记批阅中加强这方面的引导，就更能促进学生分析判断能力的提高。
再一方面是可以培养学生的语言运用能力，学练结合，在学中用，在用中不断丰富和积累，逐步达到文词丰富，句意通畅，章法合理，布局谋篇规范，使日记写作日臻完善。
三、日记写作可以成为作文教学的基石特级教师魏书生将日记活动形象地称之为“道德长跑”抑或“心灵的闪动”。
将每日所做过的事、见过的人、用过的物和各种感受经验教训记下来，那将是一笔可观的聚沙成塔的财富。
如将这些财富分门别类的加以甄别、遴选、修剪，那将是一块随时支取信手拈来的素材“宝库”。
写日记也有它自身的优势，它最大的特点就是剔除了一切的条条框框，学生自由选题，自由立意，尽情发挥，“宇宙之大，苍蝇之微。
”皆可取材，形式不拘一格，各种文体皆可尝试。
能切实写出来属于自己的东西，而又能写出真正的自我、真我的思想、真我的感情。
这样可谓是事半功倍，水到渠成。
那么怎样引导学生写好日记呢
我以为至少要做好以下几项工作：首先要及时批改，写好评语。
教师不但是学生写作的引导者，更是激励者。
这是因为教师是学生日记创作的第一个读者，因此，教师的评语对培养学生写日记的兴趣和习惯起着举足轻重的作用。
在这方面，笔者有着切身的体会。
我曾经专门做过一个试验：将全班学生随机分成A、B、C三组，其中A组每篇精批细改，B组每周一批，C组从来不批。
一个月后A组同学全都培养起了写日记的良好习惯，不用督促，不用检查，态度认真，内容翔实，而且写作能力有了极大的提高；B组同学则对写日记表现得比较淡漠，虽然能基本上完成此项作业，但态度欠端正、书写不认真、内容很单调，更有一些同学简直将写日记当成了记事本、流水账，写作成绩收效甚微；而C组表现更差，除B组各种不良表现外，较大一部分同学干脆不再写日记，认为那是为老师而写的作业，特别是个别原来写作水平较高的同学几乎完全丧失了从前对写作的兴趣。
其次，还要注意写评语的方式。
写作本来是感情的喷发，正如当代著名作家白先勇所说：“我写作，是因为我愿把内心深处无声的痛苦用文字表达出来。
” 评语也应当遵循这一原则。
好的评语能轻松提高学生的写作兴趣和积极性。
一般说来，评语有以下几种形式：①共鸣式，针对学生日记中能引起读者内心情感强烈共鸣的文章，写一段感情激荡的文字，与学生的文章相映成趣。
②疏导式，针对学生文章中流露出的消极低沉的情感或对社会、他人过于偏激的看法，以一个朋友的身份，设身处地的为学生着想，从内心理解、关爱他们，与他们谈心。
试看一位语文老师给少年茅盾的作文评语，就极为重视这一点：“豪则豪矣少年人不宜有此悲凉语。
”（《茅盾全集•学堂卫生策》）③品读式，针对学生文章中富于个性化的思想情感或精妙独特的构思、表达作深入细致的品读，教师应时时处处怀着一种愉快的心情，带着一种“找宝”的心情，一种准备欣赏精彩节目的情绪去“读”学生，用心去体会，让学生产生强烈的自信心。
④鼓励式，针对学生作文中存在的问题，以恳切的语气和商讨的口吻写一段充满热情与希望的鼓励性的评语。
“好笔力。
好见地。
读史有眼。
立论有识。
小子可造。
其竭力用功，勉成大器。
”这是教师给后来成为伟大文学家的茅盾的作文评语。
其时“小子”才十二三岁，无论他如何天资聪颖，教师的评语还是有点言过其实的。
但是，谁又敢否认，正是教师那鼓励得激奋人心的评语，很大程度上促使了少年茅盾成为后来的一代文豪呢
一句话评语不是人云亦云、空洞无物、千篇一律的，而要有针对性、有侧重点，写出个性、写出感情、写出哲理。
再次，及时讲评。
批阅讲评要及时不能拖延，批阅时要做好批阅记录，尤其对学生日记中的闪光点，哪怕只是一句话、一个词，甚至一个标点符号都要详细的记录在案。
讲评时要有针对性地重点品读，如那些富于个性、具有新意的构思，表达较好的文章。
有些日记的讲评还要征求作者的同意，特别是那些涉及到学生隐私的文章，更要注意，否则，可能会给学生的心灵带来不必要的伤害。
最后，定期交流。
文章写了就是为了交流，交流亮点、交流思想。
日记作为作文的一种特殊形式，当然也不例外。
我曾经让学生编选出自己认为质量高、可读性强而又不涉及个人隐私的日记，编成自己的优秀“作品集”，在班内相互传阅。
这样即展示了自我，又了解了他人。
不但提高了写作水平，而且加深了学生间的感情。
当然，日记要写好还必须让学生保证三点：一是对生活深入细致的体验；二是认真独到的观察和思考；三是勤于练笔，坚持不懈。
只要做到这几点，再加上老师正确的引导，良好的写作习惯、积极的写作兴趣、高超的写作技巧自然会不期而至。
日记是日常生活的真实记录。
坚持写日记，就会留下我们在漫长生活长河中的心灵感悟、物事评判、世态万象、读书感知、情感私语、审美瞬间，等等，留待我们日后咀嚼、回味和陶醉，成为珍贵的精神财富。
中学生坚持写日记，更能促进日常练笔、积累生活素材、培养作文兴趣、提高写作能力，有效解决中学生作文写作中普遍存在的言之无物、无话可说、矫情虚泛等等问题。
如果我们能积极有效地进行理性指导，引导学生坚持高质量规范化的日记写作，充分发挥日记写作在作文教学中的促进功能，就一定能推进作文教学摆脱颓势，步入良性轨道。
高三了，有经验的或者老师来帮我分析下近况，谢谢
这是我所有的分数了
我以前的高中和你描述的学校基本相似：理科很强，文科弱，学校也重视理科，只不过我读的是理科。
其他的一些我也经历过，所以知道你说的是什么意思。
首先告诉你一句话，或许很残酷：“高考可以否认一个人以前的一切，也可以肯定一个人以前的一切。
”这里的前提是不管你以前是个什么样子，高考的结果确实可以改变一些状况，或变好，或变坏。
其实现在心态是处于一个很微妙的阶段，虽然分析是必要的，但是过多去想也不是很好。
我现在很庆幸自己高三的时候没有杂念，对学校都没有过多的想法（我们是出分后填志愿），一切真的只是水到渠成的事情，前面的所有因素影响了最后的结果，所以你只要去做就好，别去管别人是否勤奋，自己是否聪明，因为最后结果会说明一切，只是现在还不到出结果的时候。
将自己的心放纯粹一点，将自己的姿态放低一点，修炼心理、注重方法、锻炼身体是我5年前的高考总结。
