我感觉现在的状况与《启示录》所说的末日前的征兆十分相像
(1).敌基督将会以撒旦的名字再次出现。
到时候，仿佛被火烧着的大山将会被扔进海中，海的三分之一变成血，海中的生物死掉三分之一，船只也坏了三分之一 (2).有个烧着的大星，像火把一样从天上掉下来，掉在三分之一的江河中和河水的源泉上，这个星叫苦艾。
三分之一的江河变成的苦艾，因为水变苦了，许多人会死 (3).巴比伦帝国会再次出现 (4).耶路撒冷的圣殿会再次出现 (5).诺亚方舟会再次出现 (6).到时候会大地震，太阳变黑月亮变红，星辰坠落大地 (7).凡不信奉我的，到时候会信奉我。
到了世界末日那天，除非有神的印记之外，其他的一切都会遭到毁灭
最近全球变暖，海洋生物死亡很多，水母大量繁殖。
苦艾是一种草药 ， 切尔诺贝利，在乌克兰语中，是“苦艾”的意思。
“三分之一的江河中和河水的源泉上，这个星叫苦艾。
这个可以结合最近的日本核洩漏。
有很多资料说现在的巴比伦就是欧盟，这个具体的还有待考证。
最近以色列那边局势复杂，不好说。
许多新闻报导了各地私人也好，公家活动也好，自我保存的诺亚方舟陆续登场了。
现在有多少地震不用说了，前几天的月食是红色的，紧接著的双子星流星雨，还不说明问题吗
这个神的印记虽然带点宗教色彩，但是一定有其真实的现实显现，待查。
圣经启示录
圣经中的《启示录》 又名《默示录》，Apocalypse (Greek: Ἀποκάλυψις Apokálypsis; lifting of the veil)。
是《新约圣经》的最后一章，据说是耶稣的门徒约翰所写的，主要是对世界未来的预警，包括对世界末日的预言。
是传道士传教的重要依据。
其中许多神话和比喻，成为基督教世界艺术的经久不衰的源泉。
启示录是「耶稣基督的启示」（启一1）。
当罗马皇帝多米田（Domitian）迫害教会期间，使徒约翰被放逐到拔摩海岛上，主在那里向他显现，把「现在的事和将来必成的事」指示他（一19）；约翰即把所看见、所听见的真道和见证一一记录下来（启一3，十4），成为启示录一书。
时间约在主后94～96年之间。
启示录是圣经各卷中最难懂的一卷，解经家各作不同的解释，大致可归为四类： ?过去式解释法（Preterist Interpretation）：此说认为本书诸表征是指当时发生的事，所以已成过去，与现时代没有关系。
?历史式解释法（Historical Interpretation）：此说认为本书是用预言的手法，写下自当时至主再来时的人类历史。
各表征是显示在这段历史中陆续发生的事件。
?未来式解释法（Futurist Interpretation）：此说认为本书第四章以下皆为对未来的预言，它们将应验于教会被提之后，即七年大灾与千年王国时代。
?灵意解释法（Spiritual Interpretation）：此说认为本书的一切表征是指示真神支配人类历史的原理与原则，不是预言特定的事实。
所以当以原理或灵意解释之。
本会对启示录的解释，多赞同黄以利沙长老在《启示录的研究》一书里的看法。
启示录第一章19节所说「现在的事」，我们认为是指当时教会的事；而「将来必成的事」，是指晚雨圣灵降临重建真教会，至耶稣基督再临期间将要发生的事。
本文因篇幅有限，只提出五个重点信息略为解释，盼读者从中窥见启示录的概貌，而对研读启示录有所帮助。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 约翰所见的异象 上帝赐启示给耶稣基督，叫他将必将实现的事指示给他的众仆人。
于是耶稣遣使者晓逾约翰，将他所见的记载下来告知大众，作这些预言的见证人。
那些听见这些预言并遵守的信众，主将赐福与他们。
约翰这时正被流放在拔摩的海岛上，当主日来临，约翰被圣灵感动，听见一个声音对他说：你所见的，当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉这七个教会。
约翰闻声，欲看清是谁在说话，遂见七个金灯台，灯台中一人身着长衣直垂到脚，好像人子。
他胸问束金色的带，须发洁白如雪、如羊毛，两目放光如火焰，两脚闪闪发光如赤铜，说话声如洪水轰呜。
他右手执七星，口吐一把双刃利剑，面如烈日放出金光万道。
约翰见这样子大惊失色，即扑倒在地，伏在他脚前，动弹不得。
这时闪光的人说：不要惧怕。
我是首先的，我是未后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。
所以你要把所看见的，和现在的事，并将必成的事，都写出来。
说到你所看见的，在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘：那七星就是七个教会的使者；七灯台就是七个教会。
约翰知道是救主显圣，于是尊圣旨写信给七个教会的使者，传达主的意思。
给以弗所教会使者的信中，主这样说：我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。
你曾为我的名劳苦，并不觉乏倦。
然而有一事我要责备你，就是你起初的爱心离弃了。
所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。
你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
主还要约翰告诉他：要听主的教诲，持定爱心，恨主所恨恶的恶人，主会将神乐园中生命树的果子赐与他。
给士每拿教会使者的信中，主让约翰告诉他：他的患难、贫穷、以及那冒充犹太人所说的毁谤话，主都知晓。
魔鬼要把他们中的几人下在监里被试炼，受患难十日，但对于这苦不必惧怕，一定要对主至死忠心，主将赐给他生命的冠冕。
给别迦摩教会使者的信中，主说：我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间，在撒但所住的地方被杀时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。
但他应受到责备的是，在他那里有人服从巴兰的教训和尼哥拉一党人的教训；而巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫之事；尼哥拉一党人的行为，则是主所恨恶的。
主说：所以你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。
那听取圣谕的教会的信众，将会获得主赐与的真传。
给推雅推喇教会使者的信里，主让约翰告诉他，主知道他的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，以及所行的更多的善事。
但对于他容忍那自称为先知的妇人耶洗别引诱主的仆人们行奸淫、吃祭物的行为，定要指责不肯悔改的妇人耶洗别以及与她行淫的人，都要受到惩罚，受大患难；众教会的人，要按照各人的行为受到报应，淫妇的党类，要被杀戮；而那不从淫妇教训、不晓撒但邪理的人，须持守善行直到主的到来；那始终遵循主的命令的，会得到主赐与的铁的权柄制伏列国，并得主赐与的晨星。
给撒狄教会的信中，约翰告诉使者，他的行为在神面前，没有一样是完全的，因此他必须回想他曾怎样领受、听见神的教诲，警醒并悔改过失。
而撒狄中尚有未曾污秽自己衣服的，凡遵主教诲，行为完好的，都要身着白衣与主同行，主必不会从生命册上抹去他的姓名，并要在神和神的众使者面前认他的名。
给非拉铁菲教会的信中，主告使者：因他持守主的道，从不弃绝主的名，主将在他面前敞开大门，无人能将其关上；那冒充犹太人的撒但一族的说谎者，将跪拜在他脚下；当普天下人受试炼时。
他必免被试炼，他应继续持守他的义行，保住他的冠冕。
那始终行义事的成功者，将得进于主的神殿不再出去，并可作神殿中的柱子，主会将神的名、神城的名--降临于神的新耶路撒冷，并以主的新名写在柱子上。
给老底嘉教会的信中，主告诉使者，不应在信仰上不冷不热，不要满足于眼前的富足，更不能忘记他曾是那样地困苦、可怜、贫穷，是主让他富足，使他能穿上白衣遮住赤裸的身体，用药擦亮他那瞎了的双目。
主疼爱他，于是责备他管教他，他须要发热心，悔改一切过失。
那听主的教悔做成功的，主将赐他与主同坐主的宝座。
之后，约翰看见天上有门开了，并听见一个声音洪亮如吹号，说：你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。
约翰便看见天上有一个宝座，宝座中端座一人，似碧玉，似红宝石；绿宝石似的虹围绕在宝座周围，二十四位长老坐在宝座周围的二十四个座位中，他们身穿白衣，头戴黄金冠冕。
宝座中闪电雷鸣，宝座前燃着七盏火灯--神的七灵，照得宝座前波光粼粼，晶莹无比。
又见四个奇异的生灵分置于宝座中和宝座周围，这些生物周身布满眼睛，各有六个翅膀。
第一个像狮，第二个像牛犊，第三个有着人的脸面，第四个似飞鹰；他们不停地在说：圣哉
圣哉
圣哉
主神，是昔在，今在，以后永在的全能者。
而那二十四位长者，俯伏在宝座前，并把他们的冠冕放在宝座前说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
接着，约翰见宝座上的主神有手拿着写满了字的书卷，用七印封严了，一位大力天使宣称无人能打开并阅读这书卷，因为没有人配得上这样做。
这时见三似乎是被宰杀过的羔羊立于宝座、四个生灵及二十四长老中，这羔羊长着七角七眼一这就是神的七灵--从宝座上的主神手里拿过书卷，只有他才能揭开七印，展开并阅读这书卷。
随即，四活物和二十四位长老各拿着琴和盛满了香的金香炉，俯伏在羔羊面前，那香炉中的香，即是众圣徒的靳祷。
约翰听见四活物、二十四长老，及周围的许多天使并天地间一切被造之物都说着同样的话：曾被杀的羔羊是那配拿书卷、掏开七印、得到权柄、富足、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的；愿这一切归于宝座上的我主神和羔羊，直到永远。
羔羊揭开七印中的第一印，随着四活物中的一个说了声你来
一个手持弓箭、头戴冠冕的常胜者骑着一匹白马出现了；羔羊揭开第二印，随着另一声你来
一骑红马者出现了，并被赐与权柄和一把大刀，示意他可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；这时第三印揭开了，一人手拿天秤，骑一匹黑马出现在约翰眼前，还可听见四活物中好像有声音说：一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。
第四印揭开了，第四个生灵又说了声你来
一个骑着灰马者显现了，这骑者名叫死，随着他一起的是阴曹地府，他们所得赐的权柄，是用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽毁灭地上四分之一的人。
揭开第五印，一些灵魂在祭与底下大声呼叫：--他们是因拥护神的道、为神作见证而被杀害的--圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢
于是他们每人被赐与白衣，并被嘱安息片时，便会得到满足。
第六印一揭开，天地震动，日月无光，满天的星辰如同一阵大风吹落树上未成熟的果实落满遍地。
天移位了，山岭、岛屿也在漂移……这是羔羊在忿怒
地上的君王、臣宰、将军、壮士、富户、一切为奴的，自主的，纷纷躲进山洞岩穴，以避开宝座上上帝的面目和羔羊的忿怒。
而后，四位执掌地上风的天使各立于地的四角，息住了风，又一位天使从日出之地走上来，拿着永生神的印，给上帝的众仆人额上授印。
以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；犹大支派、流便支派、迦得支派、亚没支派、拿弗他利支派、玛拿西支派、西缅支派、利未支派、以萨迦支派、西布伦支派、约瑟支派、便雅悯支派都各有一万二千受了印。
此后，从各方来了许许多多不同国度不同民族的人，都身穿白衣，手执棕树枝，站在宝座和羔羊面前，向宝座上的上帝和羔羊敬拜、赞颂，众天使也面伏于地，敬拜上帝和羔羊。
长老中有一位过来问约翰这些穿白衣者是谁，来自何处，约翰说：我主，你知道。
于是长老告诉约翰，他们才脱离了大患难，他们的白衣是曾用羔羊的血洗净，他们昼夜在神殿中事奉神，不再受饥渴日晒之苦，羔羊牧养他们，领他们到达生命泉水之源，上帝给他们擦去忧伤的眼泪。
羔羊最后揭开了第七印，天上立即寂静下来，约二刻时分后，立于上帝面前的七位天使被赐与七支号，一位持金香炉的天使来在祭坛旁，香炉内的香烟并众圣徒的祈祷一同缓缓升到上帝的面前；天使将坛上的火盛满香炉遂倾倒于地上，顿时电闪雷鸣，大地震颤。
这时拿号的七天使分别吹起了号。
第一位天使吹号时，雹混着火与血自天而降，树木青草等均被烧去三分之一。
第二位天使吹号时，燃烧着的大山滚滚落入海中，海水即成血水，三分之一的海中生灵、船只死的死、坏的坏。
第三位天使吹号，就有那名唤作茵陈的大星，燃烧着自天降人江河中及其水源上，随之江河中水味变苦味如茵陈，又有许多人死去。
第四位天使吹响了号，日、月、星辰即有三分之一被击打暗淡，白昼不再明亮，黑夜无星放光。
一只鹰在空中飞翔叫喊：三们天使要吹那其余的号；你们住在地上的民，祸哉
祸哉
祸哉
第五位天使吹号了，一颗星从天降下，并用无底坑的钥匙开了无底坑，一阵阵浓烟从坑中冒出，遮天蔽日；一群群蝗虫随着浓烟涌出，这些蝗虫形同准备出征的战马，头戴金冠，面如男子，发似妇人，长着狮子般的利齿，胸前佩有铁甲，拖着蝎子的尾巴，它们扇动翅膀，尤如万马奔腾，它们的使使是伤害那些额上没有神印记的人们，要用它们蝎子尾巴上的毒钩伤这些人们五个月，让这些人在此期间忍受如蝎螫的痛苦，但却求死不得。
无底坑的使者，是蝗虫的王，他的希伯来名，叫亚巴顿。
这就是地上的民的第一样灾祸。
第六位天使开始吹号，上帝前的金坛四角传出声音命令吹号的天使：把那捆绑在伯拉大河的四个使者放了。
这四使者早已立愿要杀掉三分之一的人众。
此时被释放，便立即从愿。
只见他们兵马众多，骑兵胸前佩甲如火，相伴着紫玛和硫磺，象在熊熊燃烧；马匹个个雄壮无比，头如狮，尾如蛇并带有蛇的头，马口中不断喷出火与烟，还带着一股股的硫磺，于是三分之一的人众死在他们的脚下。
剩下的三分之二，见状却仍不思悔改，仍旧拜鬼魔、拜偶像，且继续行凶杀、邪术、奸淫、偷窃之事。
灾祸过去，另一位天使从天降下，他身披彩云，头绕彩虹，面如红日，脚似火柱，手拿展开的小书卷，并右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊如狮子吼，随着这呼声，七声雷鸣震耳欲聋。
约翰正待写下他所见，天上传来话语：七雷所说的，你要封上，不可写出来。
随后又吩咐他取过那天使手上的小书卷吃掉，并说吃时口中会感觉甜如蜜，进到肚里却腹中发苦。
约翰照办，果然如此。
天使又让他接着说预言作见证。
这时他被赐给一根苇子，一个声音嘱他丈量上帝的殿和祭坛以及在殿中作礼拜的人。
殿外的院子不用量，因那要留给外邦人，他们要践踏圣城四十二个月。
约翰又听见说：我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。
这两个人会口吐火焰烧灭想害他们的仇敌；他们传道之日，天不降滴雨，水要变为血，他们可以随时随意用各种灾祸攻击世界。
当他们作完见证，无底坑里要有兽上来和他们交战杀死他们，尸体在叫埃及或所多玛的大城的街上停三天半，人们为此欢喜快乐。
三天半后，上帝的生气进入他们体内，他们就复活并听从上帝的召唤上天去，看见他们的人都非常害怕，这时地动城摇，城倒塌十分之一，七千人死于地震。
第七位天使吹号，约翰听见从天上传来声音宣布：世上的国成为我主和主基督的国。
于是二十四位长老伏于地面，敬拜全能的上帝，感谢他掌权为王。
这时天上的殿开了，殿中出现约柜，随后有电闪雷轰，地震大雹。
天上现出种种异象：一妇人披日踏月，头戴十二星冠，正在分娩的痛苦中呼喊；一头红色巨龙，七头戴七冠长十角，尾拖三分之一星辰，在妇人前欲吞吃那将娩出的婴孩。
妇人生下一男婴，立即被提到上帝宝座那里，将来他用铁杖辖管万国。
妇人按上帝指引逃到旷野，她可以在那儿生存1260天。
天使米迦勒及使者与巨龙及使者交战了，巨龙战败，被摔在地上，于是又去追那妇人，妇人得一大鹰双翅，飞往旷野，巨龙紧追，喷水欲冲走妇人，这时大地开裂吞下洪水，妇人得救，巨龙只好站在海边沙滩上发怒。
这龙就是那古那迷惑人的蛇、魔鬼撒但变的。
这时海中出现一奇异的兽，十只角戴十冠，七个头上都标有亵渎的名号，身体象豹，四脚象熊，口大如狮，七头中一个似受过伤又治好了。
巨龙将自己的权柄和座位交给怪兽，任它行权四十二个月，这兽亵渎上帝，战胜圣徒，制服各族各民各方各国。
接着另一怪兽从地中上来，它两角如羊羔，发声如巨尤，它施权柄让天降火，叫众人不分大小贫富，无论为主为奴都在右手或额上受一印记，得到兽名或兽名数目，这数目是666。
与此同时，羔羊站在锡安山，并十四万四千人众，他们额上均写着羔羊的名和他父的名，他们从未沾染妇女，不说谎话，没有瑕疵，他们与羔羊同在，随着琴声，唱起新歌。
天空中飞过三位天使，要有永远的福音传给地上的人们，并告诉人们：上帝施审判的日期到了；邪淫的巴比伦大城倾倒了；受了兽的印记井拜兽的人们，必受痛苦，昼夜不得安宁。
一片白云漂来，上坐一人好像人子，头戴金冠，用一把锋利的镰刀收割了地上已成熟的庄稼；又一位夭使出来，用镰刀收了地上熟透的葡萄，然后把葡萄倒人上帝的大酒醉中，血便立即从中涌出。
那些战胜了兽的人们，都站在玻璃海上，弹着上帝的琴，唱着摩西和羔羊的歌。
然后存法柜的殿开了，掌管七灾的七位天使身穿细麻衣，腰问束金带从殿中走出，四活物中一个把盛满上帝大怒的七只金碗给七位天使，让他们倒在地上。
第一个天使把碗倒在地上，那些有兽印记且拜兽像的人身上生满毒疮。
第二个天使把碗倒在海里，海水立即变成血，海中一切生灵尽皆死尽。
第三位天使把碗倒于江河及众水之源，众水亦变成血水。
第四位天使把碗倒在日头上，顿时烈日的烤，热浪袭人。
第五位天使把碗倒在兽的王位上，兽国一片黑暗，国中的人众身上生满毒疮，疼痛无比，因而口吐秽语，啮咬自己的舌。
第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水干枯，现出道路；三个污秽的灵--鬼魔的灵，从青蛙、龙、兽和假先知的口中吐出，这三个鬼魔招普天下众王聚在哈米吉多顿进行争战。
第七位天使把碗倒在空中，殿中宝座传出声音说成了，接着电闪雷呜，地震城塌，海岛山峦都无踪影，特大冰雹降落下来，砸在人身上。
拿七碗中的一位天使召唤约翰，带他到旷野去看大淫妇受刑罚。
约翰就见一女人着紫和朱红色衣，骑一匹七头十角的朱红色兽，穿金戴银，珠光宝气，手拿一盛满她污秽淫乱的脏物的金杯，额上写着：奥秘哉
大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。
那淫妇以圣徒和为耶稣作见证人的血为酒，喝得大醉。
约翰觉得迷惑不解，天使将淫妇和她所乘七头十角兽的奥秘解释给他听：那兽先前有，如今没有，将从无底坑中爬上来，又要归于沉沦。
它的七头是女人所座的七座山，就是七王，五位已倾倒，一位尚在，另一位还未来到；兽的十角是十王，他们尚未得国，但他们一旦得权，将同心合意将权柄让与那兽，并与羔羊争战，但万主之主、万王之王的羔羊必战胜那兽。
淫妇坐下的众水，暗示多民、多人、多国、多方，那淫妇就是管辖地上众王的大城。
这时，另一位有大权柄的天使从天上来，大声宣布：巴比伦城倾倒了
成了魔鬼的住处和各样污秽之灵、可憎之雀鸟的巢穴。
另一声音在天上说，让百姓从城里撤出，免同淫妇一同遭罪罚。
因她的奢华、她的罪恶、她的不义，上帝要加倍惩罚她，她要痛苦悲哀，被火烧尽。
那地上和她行淫的君主、藉她发财的客商都为她悲哀哭泣。
而受其压迫的众圣徒、众使徒、众先知却因她受罚而欢喜，因为上帝为他们伸了冤。
一位大力天使举起一块巨石猛力投入海中，并说巴比伦城就如这石一般沉沦消失，永不再现。
众人在天上大声唱起了哈利路亚（要赞美耶和华），那二十四位长老和四活物俯伏敬拜上帝，说阿肌哈利路亚。
众人欢喜快乐，庆贺全能的上帝作王，准备赴羔羊的婚筵。
约翰这时见天开了，一骑白马者出现，他眼如火焰，头戴许多冠冕，穿着溅了血的衣服，他就是诚信真实，因喽按公义行事，他名叫上帝之道。
天上众军也骑白马，穿细白麻衣尾随着他，他的衣服和大腿上写着：万王之王，万主之主。
他们与与那聚集起来的兽和地上的君王并众军士展开争战，将兽和拜兽像的假先知擒拿住，扔进燃着硫磺的火湖，众军士及有兽印记的民众皆被骑白马的众军口吐利剑杀灭干净。
又一天使站在日头中唤来飞鸟饱餐他们的肉。
又一位天使拿着无底坑的钥匙和锁链，去捉那蛇愉但变的巨龙，将它捆绑一千年，封人无底坑。
加入基督教有什么步骤或过程
1.炽天使（Saraphines ／ Serafim ）：露西法（Lucifer，大天使，原天使长，晨星，后堕落。
由于天使是有意志的， 所以当天使想背离神时， 这就是堕落
Luciffer正是率领其他众多天使背离神的第一位。
）撒旦（Satan，堕落之魔王）、米迦勒（Michael，原七大天使之一，后率天军与撒旦作战，升为炽天使。
职务为天使长，原为大天使阶。
）等。
2.智天使（Cherubines／Cherubim）：守伊甸园，包括加百列（Gabriel，原七大天使之一，职务为警卫长，原为天使阶。
）、乌里叶（Uriel，原七大天使之一。
）、拉法叶（拉斐尔／Raffaele／Raphael，原七大天使之一，原为能天使阶。
）、Uzziel、Ithuriel（神的发现）、Zephon（神的探索）、Abdiel（神之仆）、Zophiel （神的眼）等。
座天使（Thrones／Throni）3.中位三阶∶主天使（Dominations／Dominion）力天使（Virtues）能天使（Podesta／Powers／Puissances）4.下位三阶∶权天使（Principautes／Princedoms）大天使（Arch Angel）：包括雷米尔（Ramiel（七大天使之一，神之猛兽，掌管雷，后堕落。
）、Ariel （神之狮，后堕落。
）、Arioc （神之猛狮， 后堕落。
）、Sariel（七大天使之一）、Razuel（七大天使之一）等。
Michael ：米迦勒（弥卡尔），原七大天使之一，后率天军与撒旦作战，升为炽天使，职务为天使长，原为大天使阶。
Gabriel ：加百列，原七大天使之一，职务为警卫长，原为天使阶。
Uriel ：乌里叶，原七大天使之一。
Raffaele(Raphael) ：拉法叶（拉斐尔），原七大天使之一，原为能天使阶。
Remiel ：七大天使之一，神之猛兽，后堕落。
Sariel ：七大天使之一。
Razuel ：七大天使之一。
基路伯——宣布上帝的荣耀，护卫上帝降临撒拉弗——在上帝宝座的四周作赞美和解的差役加百利——传达启示、进行解释米迦勒——上帝的天使长，与魔鬼斗争，勇敢的天使大家都知道的是路西华（撒旦的前身）是邪恶天使，他也是天使长之一米迦勒也是天使长之一，为路西法的继任者，路西法堕落之后，米迦勒以撒拉弗大天使（即炽天使、6翼光明天使）及路西法孪生兄弟的身份升任天使军最高统帅。
在光之子与暗之子之战中，米迦勒以天国副君，光之君主的身份率领天使军团与暗之支配者贝利亚作战。
上级天使：阶级体系的最初一级是真正的最高存在者按阶层等级构建的，因为这一阶层体系级别最高，是上帝的近邻，被立于上帝的四周，接受最初的“神显”与“完全”。
它们的称号都表明他们与上帝的本质的相似之处。
炽天使，圣名是“撒拉弗”意思是造热者，传热者。
是神的使者中最高位者，不过极少从事任何劳动，唯一的使命(或云本质)就是歌颂神，展现神的爱。
炽天使无形无体、与神直接沟通，是纯粹的光和思考的灵体，以其振动创造生命，以赤红的火焰为象徽，是以太阳为化身的最优秀的天使。
若是必须现身于人前时，是以六翼四首(亦有二首之说)之姿出现，身上的六翼是“行动力”的象征。
古以色列战乱时代的大先知以赛亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过，因而留下了六翼及此六翼之姿态的传说。
炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声，并发出红色电光划过长空，形如长蛇(龙)。
炽天使的希伯来语，是治愈者、至高者(或守护天使)二字的合成字，因此蛇或龙自古即是医学的代表(如果读者们有注意到的话，可以发现一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象徵)。
炽天使的语源，也有说法是'燃烧'和'蛇'的合成。
这一阶的天使只有几位而已，当然最有名的就是Lucifer，光辉的晨星路西法（也称作路西菲尔或者鲁斯化，还有很多）这位着名人物原先是天使长。
另一位呢
就是原来的七大天使之一，因率领天使军和撒旦作战，而被升为炽天使的米迦勒了。
而七大天使的另一个地位紧次于米迦勒的Gabriel(加百列)却是下级的大天使。
另有一说，所谓炽天使仅是这二名大天使的共同体(Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列))，高阶天使和下级的大天使相互混淆、隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天使此二阶级为然，因此也有人说炽天使应有四个：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、Raphael(拉斐尔)、Uriel(乌利尔)，又称四大君主(分别象征火、水、风、地四元素)。
所奇怪的是，没有什么人认真的去解释其间的关系，不过可以推论出来三种单纯的解释：1.这四大君主(或二位大天使)朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成为无形体的炽天使；2.炽天使是四大君主\\\/二位大天使的另一面像；3.炽天使本体无形无质，但可有多种具象化身。
或者，与其说炽天使是诸天使之一，不如说是某些天使所特具的'位格'，或是某些特别光辉耀眼的天使，其荣光的代名词吧
智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸园的守护者，其语源为'仲裁者'或'知识'，在其圣名是'基璐帕'。
意味者认知和看见神的力量。
在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸园东方，用旋转的火焰之剑与另两个智天使Ithuriel(神的发现) 和Zephon(神的探索)共同守护生命之树。
智天使是圣经中第一个出场的天使，在智天使的形态，在狄奥尼修斯的《天体阶级》中把智天使和炽天使的区别规为“多目”和“多翼”。
这一特征表明了智天使有直接凝视上帝之光芒的能力，同时不动情地，纯洁地和开放地接受来自上帝的光照。
这一说法被后世广泛接收。
而在另一部旧约经典『以西结书』中的描述为两对蓝色的翅 膀(教会一般根本不太敢理会这部经文) 按，炽天使及智天使，在正式的天使系统中应该是处于最内环的天，是无实体的存在，然而说书人故事说多了，便将此二者具象化了。
原属于智天使阶级的着名人物就应该是原七大天使之一，职务为警卫长 加百列和乌利尔，以及原为能天使拉斐尔(拉法叶)。
座天使，这称号表明它们之中有一种对一切尘世缺陷的超越于它们毫无激情和没有对物质的关怀而完全适宜于接受神圣的巡视。
如果炽、智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天使(掌管神的正义)才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。
这个名号表明他们之中有一种对一切尘世缺陷的超越。
犹太教似乎认为所有希伯来人的祖先升天后，俱化为座天使。
此说自未为基督教所纳。
不过私底下，座天使中较有名的有：Thrones (Throni)，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使Rafael。
中级天使，天界理性的中间等级。
它们通过上级天使的中介而间接地从神圣的光照那里接受洁净、光明和完全。
它们的使命为调和所有呈两极对峙的事物与现象，由于经常穿梭于极端间，其工作十分紧张危险，一不小心即可能误入歧途。
主天使，别名颇多，如“唯一神”---多神教的最高神。
这称谓表示它们拒绝空洞的外表，彻底回归向真正的主，并尽最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。
“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。
可是不知为何，却有一些天使据称是这一阶天使的支配者，如吐焰天使哈斯麦尔、记忆天使萨多基尔等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切与上帝相像的行动中的一种豪迈而不可撼动的勇气。
它们是神迹的执行者，英雄与奋战不懈者的挚友，给予受苦难的义人勇气。
基督升天、夏娃产长子该隐时亦传各有二名力天使护持。
此一级的天使也有下级天使为其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便是Kamael。
能天使，Deunamis、Potentiaties，别名权威，表明天界的和理性的权威的有序本性。
传说中，它们是神所造的第一批天使，与恶魔争战时的天界前锋。
保罗于新约“罗马人书”第十三章的训论可能就是在讲论能天使。
此一级的天使驻于第一天和第二天间的危险地带，担任卫戍天国的任务(天界国境守备队)，防备恶魔的侵入，或在人心之中护佑人心的平衡。
然而能天使与黑暗势力的接触频繁，因此也产生了一些堕落者。
不过堕落的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。
能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。
一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。
有人将Kamael 列为神前的七名大天使之一。
创世纪中与雅各摔角(另一说是拉斐尔)、喀西马尼园中现身于耶稣前的便是Kamael。
至于黑暗面的Kamael，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫。
Kamael在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者。
由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此Kamael 也成了战神化身，统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使。
下级三队的天使团无疑在所有传说中俱是有形有体的，是物质世界能直接观看、接触的天使。
权天使，可说是唯一以'领域'为职务的天使阶级，是守护神的国土的天使。
依俗世的国家、城市、宗教团体划分其势力范围。
因此有不少权天使是由异地异族的神祗转化而来的，如尼斯洛克(亚述国的鹫头神祗)，身兼地狱大厨师，权天使的首Anael贵为七名创世天使之一，是第二天的长官，统辖范围远及月球，不过他是主天使之一，并非下级天使。
指挥权天使管理天下万国。
另有一名疑似权天使的君主，名唤Hamiel，传说是他接以诺升天(或是 Raguel)的。
所有天使阶级、名号中最响亮的莫过于大天使了。
不少对西方宗教毫无概念的人多少也知道一两个大天使。
在《启示录》中明载著“神的御座前有七名天使侍立”，一般都解为七名大天使(伊斯兰教只承认四名大天使)。
至于为什么明明是下级天使，却在天使军团中有如此崇高的地位，甚至身兼数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高低或重要性的多寡吧!又或者各阶级只是职务之分，一天使若身负多重职务，便有多重身份。
犹太教和基督教的文献多认同七名大天使之说，因新约《启示录》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致认可七大天使之说，伊斯兰教则只承认四名大天使之说。
无论是四名亦或是七名，名号其实都不是十分肯定的。
米迦勒和加百列是众望所归，拉斐尔和乌利叶是最有可能的候补，若是七名大天使的场合，梅塔特隆、雷米尔、沙利尔、亚纳尔、拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。
不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根、七日七夜。
Michael(米迦勒)：”与神相似者“。
可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。
在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔)。
但在基督教文化中，米迦勒却是最耀眼、最著名的大天使，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)。
米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其威能与大魔王并驾齐驱。
通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形，据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。
在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：《翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免》。
《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。
在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者 Berial(贝利尔)的暗之军团决战。
(在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的。
)米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使。
与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一存在。
由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的 Hermes(到了罗马神话改名为Mercury)似有互相影响的痕迹。
不知道是不是由于米迦勒事迹太多、人类怀疑他倒底休不休息的关系，他也被视为司' 不眠'的天使。
Gabriel(加百列)：由修美尔语字根GBR演进而来，意味著“总督”、“统治者”。
加百列在伊斯兰教和基督教旧约中和米迦尔同是唯一被提名道姓的大天使(不过加百列在伊斯兰教中称为吉布列)。
旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，似是暗示其为女性天使。
在伊斯兰教中的吉布列比基督教的加百列要更受重视，以向先知穆罕默德传达神的话语而著名。
加百列身负140对羽翼(怎么长)，在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。
伊斯兰教则视她为真理天使(按：并非所有伊斯兰教徒都承认加百列属女性)。
因其常为人托梦，又被视为司'梦'的天使。
其象徵为百合花。
加百列的事迹包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，并远在500年前便向先知但以理预告基督的降临、希腊灭波斯的未来等等。
Raphael(Raffaele)--拉斐尔（拉法叶）：“施治愈之术的光辉使者”，Rapha即希伯来文的治愈者、医师等。
由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连。
拉斐尔为第二天的支配天使、力天使的君主、伊甸园生命之树的守护者、经常站之在神的御座前的七名天使之一。
拉斐尔的传说极其纷乱，他既是大天使，又是力天使，却有炽天使的六翼，又同时属于智天使、主天使、能天使三位阶。
拉斐尔的形象一直都是愉快的，除了治愈人的疾苦，还传授诺亚建造方舟的知识与技巧。
旧约记载与雅各摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼的痛苦的天使亦相传是拉斐尔。
他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。
Uriel(乌利尔)：“神之焰”(也有人称为“神之光”)，与“神之颜”法奈尔大天使被视为同一存在。
支配Tartarus(希腊神话中的地狱，由此可见乌利尔有很强的希腊'血统')和太阳、诸行星的运行，同时既是炽天使也是智天使。
《启示录》第八章所云掌圣火、与神最靠近的大天使可能便是乌利尔。
相对于拉斐尔的快活天使形象，乌利尔是恐怖的愤怒天使之貌。
在终结之时把所有偶像破坏 (把所有偶像崇拜者带到神的面前接受制裁)，奉神之命使义人复活，把灵魂吹入他们的身体。
在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑，亦即义之天使、地狱长官，掌管自然现象及天体的运行。
传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌利尔，因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌利尔被教廷严加批判，后世才得以在教会中复权。
配合其形象，在伊甸园口持火焰之剑把守的智天使，以及监看雷电、恐怖的天使，也都被视为乌利尔的分身。
可是不知怎的，有些神秘主义宗派(可能是Gnosticism)认为这位正义天使掌管诗文。
Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。
而他也有众多面貌和名称，如 “神之颜之君主”、“火之天使”、“契约天使”、“天使之王” 、“小耶和华”等等。
在许多领域上和大天使米迦勒相重叠。
由于梅塔特隆是以诺—挪亚的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的。
以火之天使现身时，梅塔特隆背 负36翼、无数的眼睛；以“小耶和华”之身现身时，其脸面较之太阳尤为灿烂，例如在以色列人出埃及时，在西奈旷野的夜里引导他们的火柱，便是梅塔特隆。
在所有天使中，梅塔特隆是最强壮、最富智计者。
Sariel(沙利叶)：又名Suriel, Sarakael, Zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是月亮天使。
沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术，由于沙利叶是'月之天使'，而月亮在古代总和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。
但《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。
只能说沙利叶是双重身份的天使罢! Raguel(拉贵尔)：“神之友”。
以诺书称其“招引对光之世界的复仇”，大概是“监视天使的善行”之意，换句话说就是天界纠察队吧
西元745年拉贵尔和乌利尔同遭罗马教廷整肃，拉贵尔 且被逐出圣人历，这件事一直是件谜团，究竟当时的教皇萨卡列斯从哪儿来的想法，指称拉贵尔是“冒充圣者”的恶魔 (Demon)? 《启示录》中有一段文字提及拉贵尔，谓神差其为冰雪天使们吹响号角、告诉立于左侧者天谴要降临了。
此外，在以诺升天的传说中，有米迦尔为以诺除去人的躯壳，拉贵尔将以诺接运升天成为梅塔特隆大天使的说法。
其常务为大地之天使，第二天的守护者。
Remiel(雷米尔)：“神的慈悲”、“等待复活之日的魂之王”，将人的灵魂引导向最后的审判。
《以诺书》指称雷米尔是叛教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。
这是个十分矛盾的叙述… 其事迹包括歼灭进犯耶路撒冷的亚述大军(另一说是米迦尔所为)，其特技为统辖幻觉，既打败亚述大军，自也打败了亚述的护国神—“巨鹰”尼斯洛克(权天使统领之一。
) Rasiel(拉结尔)：号称“秘境与至高之神秘天使”。
传说中的《天使拉结尔之书》(Sefer Rasiel) 记载了天上地下1500项神奥的知识，拉结尔将此书授予亚当。
以诺将一些《天使拉结尔之书》的内容转载于《以诺书》之中，该书后来又交给了挪亚，后者依此建造了方舟，后来以色列所罗门王似曾短暂拥有，其后便消失无踪了。
犹太秘法“卡巴拉”有流传一份天使文书，若非附有希伯来文译解，根本就是天书一部。
据称即是《天使拉结尔之书》的一部分。
拉结尔是座天使的支配者，显像为灿烂的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致烧著守护天使们。
太上感应篇是本什么样的书
《太上篇》本为道教经典，其内要是劝人遵守道德规范刻止恶修善，自利利他书特别强调因果法则，主张人们应当自己掌握自己的命运，在因地上狠下功夫，以求善果，从而把握和改造自己的命运。
这些主张，都与佛教的教义有相通之处。
因此，不仅对于信奉道教的人来说，《太上感应篇》是一部重要的典籍，对于佛教徒来说，这部书也有较高的价值。
