求电视剧中歪曲历史的事例，要有历史的真实内容，批判歪曲事实的观点和事例
纪晓岚，其实没有电视剧里那么厉害，他极其好色，没那么伶牙俐齿，腐儒一个而已
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以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻， 以服务人民为荣，以背离人民为耻， 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻， 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻， 以团结互助为荣，以损人利已为耻， 以诚实守信为荣，以背信弃义为耻， 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻， 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
2006年3月10日，江苏省连云港海州中学的老师在领学生们朗读“八荣八耻”的内容。
胡锦涛总书记论“八荣八耻”的讲话内容在各媒体刊登和播出后，引起社会的强烈关注。
学生们表示将按照“八荣八耻”的内容，结合自身的实际，在团结互助、诚实守信、艰苦奋斗等方面作出表率，树立良好的人生观、价值观。
据《当代生活报》3月7日报道，胡锦涛总书记在政协民盟民进联组会上阐述社会主义荣辱观时，提出了“八个为荣、八个为耻”，在两会代表委员中产生热烈反响，认为它具有重要的现实指导意义。
笔者认为，“八荣八耻”是新时期社会主义道德的基础，应该成为全体公民的基本行为准则。
笔者之所以认为“八荣八耻”是新时期社会主义道德的基础，主要是因为这“八荣八耻”涉及社会生活的各个方面，也覆盖了公民行为的不同层面。
它既包含了每个公民对国家的态度，这是公民成为公民、享有权利和承担义务的基础，是公民的归属感和角色认知；也包含了公民对他人的态度，这是公民权利实现、构建社会和谐的前提。
它既有对国家各类工作人员的要求，只有服务人民才能回归公仆角色，才能抛弃官本位，坚持以人为本、执政为民理念，也才能发展民生，实现社会进步；也有对普通公民的要求，崇尚科学、辛苦劳动、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗是对包括国家公职人员在内的每个公民的一般要求，因为一个社会如果它的公民愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪和骄奢淫逸，那这个社会将是勾心斗角、物欲横流、道德败坏的社会。
在这样的社会中，富强、民主、文明都是一句空话，是不可能实现的。
也正是在这个意义上，我们说社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。
树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。
良好社会风气的形成，一靠法律规范，二靠道德约束。
我们常说，法律是道德底线。
任何公民违背法律，都要受到国家的强制制裁。
而道德是一种高标准和高要求，同时也是一种“软约束”，它靠社会舆论的支持、鼓励或谴责，来抑扬人们的行为，保证社会个体的行为符合主流道德的要求。
当前，在一些法律未涉及的领域，主要靠道德来发挥规范人们行为的作用。
法律和道德是现代社会的两大社会规范体系，各有各的作用，不能相互代替。
弘扬社会主义道德观，树立正确的荣辱观，是实现社会文明进步的重要手段和保障力量，也是构建和谐社会、实现小康目标的内在要求。
因此，树立社会主义荣辱观，明确新时期社会主义道德的基本要求，让集中体现主流道德要求的“八荣八耻”成为每个公民的基本行为准则，是非常必要的，也是非常适时的。
通途小学开展学习“八荣八耻”主题中队活动 胡锦涛总书记在参加全国政协十届四次会议的民盟、民进联组会讨论时，强调树立良好社会风气，弘扬社会公德，并且具体提出了“八荣八耻”标准。
围绕这“八荣八耻”，通途小学401中队积极响应学校大队部号召，开展了以“建立社会主义荣辱观----八荣八耻大家学”为主题中队活动，深入学习胡爷爷讲话的精神。
在活动中，孩子们将自己对荣辱观的理解通过小品表演、童谣编写、漫画创作等形式，生动地表现了这八荣八耻在我们生活中的具体事例。
通过一系列的活动，同学们认识到，一个民族没有精神是不行的，一个人没有一点精神也是不行的。
学习了“八荣八耻”，对树立孩子们的正确价值观具有十分重要的现实指导意义。
有同学说：“以前，我一直认为学习是最重要的，其它的都是次要的。
今天学习了八荣八耻，我的思想有了转变。
”有同学说：“以前，我竞选中队干部，总是想着当中队长或是学习委员，今天我认识到劳动是最光荣的，今后，我要树立为同学服务的意识，争取当上劳动委员，为同学们服务。
”
如何写好“社会性材料”作文
读圣贤书，窗外事 ――如何社会性材料作 【定位训练】 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
近来，一则韩国天王Rain正计划演唱08年的奥运主题曲的消息传出后，互联网上就出 现反对声。
有网友在其博客《中国人的奥运凭什么让韩国人唱》中表示极力反对，受到众多 爱国网友的关注和认同。
该篇博文认为，让Rain演唱是长了他人志气，灭了自己的威风。
由谁唱奥运会主题歌真的很重要吗
请就这个问题谈谈你的看法。
【思路导航 】 社会性材料即现实生活中社会发生的事件、现象等。
考场作文呈现的社会性材料， 常常在道德观、价值观等方面是中性的，即不以对其是或非来确定作文的正确或错误。
我们可以以自己的思想来表达对此的认识，可褒可贬，可扬可抑，只要能够自圆其说，言 之成理都可以。
当然，你的观点应该也必须与社会的主流意识吻合，你的文笔应该也必须 是以理服人的。
要褒扬，要赞叹，就要言之殷殷，让人共鸣共赏，空乏式的喝彩，善意性的拔高都 是要杜绝的；要贬抑，要抨击，就要言之凿凿，使人心服口服，谩骂式的语言，侮辱性 的文风都是要忌讳的。
那么，对这个社会材料，我们可以怎样来谈谈看法呢
如果赞叹，那么，可以从我们的文化认同角度来阐述。
在我们的国土上举办奥运 会，让我们的人演唱，更具有亲切感，自豪感，也让更多的中国人得到莫大的心理满足。
如果反对，那么，可以从我们的视角、胸襟等角度来阐述。
当然，不论是赞叹，还是反对，我们都可以采用辩证分析的论证方法。
【佳作绽放】 为我们的视角定位 一个外国人要想在中国申办的奥运会上演唱主题歌，这确实是一条新闻。
当每一位流 着中国血液的人咋一听到这个新闻时，也许都会或热血沸腾，或血液凝固――凭什么 我的舞台让你演唱
如果站在我们的立场上看：2008年奥运会的主题歌由中国人来演唱，既合乎情，也合 乎理。
这次奥运会是我们申办的，在我们的领土上举办，理所当然应该由我们来演唱 。
但由此推理说让外国人来演唱，就长了他人志气，灭了自己的威风，则有些言过其实 了。
我想，这也许是我们的视角出现了偏差。
如果站在全球的立场上看：历届奥运会主题歌的演唱，由外国人主唱早有先例：1992 年巴塞罗那奥运会主题歌《永远的朋友》的主唱包括英国女歌手莎拉·布莱曼，甚至连曲作 者都是英国音乐家韦伯；亚特兰大奥运会主题歌《登峰造极》的演唱者是古巴的拉丁歌手伊 斯特芬；雅典奥运会的主题歌《海洋母亲》的演唱者，是冰岛歌手比约克。
恐怕没有人能否 认这几届都是成功的奥运会，也没人能否认这几首奥运主题歌都演绎得非常精彩。
当然，更 重要的是，这些奥运会主办国并没有因为主题歌的演唱者不是本国人而觉得有什么不妥。
当然，这不是说因为有了这样的历史事实，所以让外国人演唱成了必然或必须。
我想，我们应该具有这样的视角：从我们的圈子里跳出来，从狭隘的心理跳出来， 站在奥运的历史看，站在奥运的宗旨看，这样我们的视角就会变化，我们的胸襟就 会宽阔，我们的心理就会安然。
这本来就是一场世界级的盛会啊，也许让外国人来演唱更显现出它的历史性和世界 性。
中国之所以能成功申办奥运会，中国之所以在奥运舞台上有了一席之地，一个主要原因 正是我们具有了开放、融合、交流、互进的大国心态，正是我们全面诠释了正确的体育理念， 正是我们懂得了奥运是中国的，更是世界的――它是地球村村民们的一次竞技体育，交流文 化的盛会。
如果奥运只是我们的，那么它还是奥运吗
因此，奥运会主题歌有谁来唱，并不是一个什么严重的问题，不是什么显威风也不是什 么长志气，只要他（她）能够唱出全世界人民的共同心声，唱出同一个世界，同一个梦 想的心愿，由谁来唱都可以。
五环的含义是什么
五种颜色代表着什么
如果我们真正理解了它们，那么我们的视 角的远度、宽度、深度就发生了根本性的转变，绝不会单单拘泥于形式上的中国人或本 地化。
写至此，又想起了当年排球名将郎平出任美国排球队教练的风波。
只要视角定位恰当，历史就不会重演。
【魅力点评】 文章直率地表述了自己对这个社会事件的看法：只要他（她）能够唱出全世界人民的 共同心声，唱出同一个世界，同一个梦想的心愿，由谁来唱都可以。
文章是按照这样的逻辑顺序展开议论的：先对材料中的某些说法提出了有些言过其实 的恰当批评；然后一句话提出自己的看法：这也许是我们的视角出现了偏差。
这里的 也许一词用的很有分寸，呈现了严密的逻辑性；接下来层层说理，层层推进：以史实为 据辩证说理――提出自己的鞭辟入里的分析――揭示奥运的真谛和本质。
如此水到渠成， 顺理成章。
郎平一例，似信手拈来，随意为之，其实恰恰是一个经典的类比。
文末一句既与开头自然呼应，又对该事件的发展作了正向的预测，是结论，更是期待。
【跟踪练习】 12、阅读下面的材料据要求写一篇不少于800字的文章。
上海东方卫视主持人劳春燕采访诺贝尔奖获得者丁肇中。
她问丁教授：成为一个科学家需要什么
丁回答：兴趣。
她又问：成为一个成功的科学家需要什么
丁回答：兴趣。
她再问：成为一个诺贝尔奖获得者需要什么
丁回答：还是兴趣。
读了这样的名言，你有怎样的感悟
结合自己的学习生活说说你的看法。
〔点拨〕 这段材料的含义比较容易理解，三次回答都是兴趣，可见兴趣在获得成功的道路上 有着举足轻重的作用，所以阅读材料后可以立刻确立观点，但是，写作的要求中有结合自 己的学习生活的规定，这就需要我们寻觅到自己与兴趣之间的关系。
这种关系，可以是 正向的，即因为兴趣获得了成功或喜悦；也可以是反向的，即因为没有兴趣遇到了失 败或障碍。
总之，结合自己是文章写作的关键点。
13、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
这是作家贾平凹写给妹妹的信（摘录）： 咱们可不是书香门第，家里一直不曾富绰。
即使现在，父母和你还在乡下，地分了，粮 是不短缺了，钱却有出没入。
兄虽每月寄点，也只能顾住油盐酱醋，比不得会做生意的人家。
但是，穷不是咱们的错，书却会使咱们位低而人品不微，贫困而志向不贱。
作为凡人百姓， 咱们只有读书习文才能有益于社会啊。
你也立志写作，兄很高兴，你就要把书看重，什么都 不要眼红，眼红读书，什么朋友都可抛弃，但书之友不能一日不交。
贫困倒是当作家的准备 条件。
你目下处境正好逼你静心地读书，深知书中的精义。
这道理人往往以为不信，走过来方才醒悟，小妹可将我的话记住，免得以后悔之不及。
请以贾平凹妹妹的身份，给贾平凹写一封信，谈谈读了这些内容后的感受。
〔点拨〕 这是一个关于读书的材料，却与一般的谈读书的重要性有所不同。
其实贾平凹的言语中涉及了这样一些道理：贫困有时也是财富；贫困与写作有着密切的关系；要耐得寂寞； 对于这样的材料，我们在阅读中要对此进行提炼，在情感性的语言中抽象出道理。
千万不能像蜻蜓点水什么内容都点到，结果只能是观点模糊，甚至不知所云。
提炼、抽象出道理后，要作出单一的选择，不能什么都写，什么都评。
14、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
前不久一位领导人看望季羡林先生，问他正在研究什么
他说研究东方文学。
这位领导人问：您这样大年纪，研究东方文学有什么用呢
季老回答说，世上有很多的学问，不一定是立刻有用的。
但是对有些人来说，知道也很重要。
有些学问是你应该知道的。
你对季羡林先生的回答有怎样的认识，谈谈你的看法。
〔点拨〕 季羡林先生的话很深奥，他把阅读目的的内涵作了精辟的诠释。
阅读绝大部分是功利的――为完成作业而阅读，为参加考试而阅读，为获取赞誉而阅读，为博得美名而阅读。
其实，阅读虽然不是生活的全部，但是阅读的确是一种美丽的生活方式。
不热爱生活的人，不能算是真正的读书人；不会读书的人，不能算是真正热爱生活的人。
阅读并不是一件很了不起的事情。
它是平凡、平静、平常、平淡的事，有时它又是枯燥、乏味甚至是痛苦的事。
为获奖，为考试，为名气，为金钱而读书是一件非常辛苦的事。
生活是丰富多彩的，这丰富多彩的一部分来自阅读，来自对阅读的感受，来自对阅读的共鸣。
没有阅读的生活味同嚼蜡，生活也就少了色彩，少了乐趣，少了情感，也少了憧憬，少了希望。
所以，知道也很重要。
15、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位长者送晚辈四句话。
其一，这世界上没有失败，只有暂时没成功。
其二，改变世界之前，需要改变的是你自己。
其三，改变从决定开始，决定在行动之前。
其四，是自己的决心，而不是环境在决定你的命运。
你不妨先改变自己的习惯，试着用友善的心态去面对周围的一切，你会有意想不到的快乐。
请选择其中一句或若干句，结合你自己的成长说说你的感受。
〔点拨〕 这四句话阐述的是人生的哲理，我们似乎都知道，但是面对真实的现状，面对坎坷的道路，我们又会把这些至理名言淡忘、遗忘。
在落笔前，你要做好选择，看看四句中对哪一句的道理，你最有切身的感受或体会（也可以是困惑）。
题目要求是结合自己的成长，所以，你切身的事例很重要。
当然，作文中的事例可以是直接发生在自己的实际生活中的，也可以是阅读或耳闻目睹中的间接事例。
观点已经呈现，重要的是以例来说理。
要注意的是阐述时应该有是什么，为什么，怎么样的逻辑顺序，三者可以有所侧重。
16、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位父亲对儿子说了这样三句话：记住，不要拿别人的东西来炫耀自己
你可以自信，但不可以自傲，记住，不要总是炫耀自己
记住，不要让别人拿着你的东西炫耀
请理解三句话的含义，结合社会生活或自己的经历说说看法。
〔点拨〕 似乎有点绕口令的感觉，其实三句话有一个核心，那就是不要炫耀。
三句话只是站在不同的角度说不要炫耀的。
第一句侧重于不要揽功，是别人的就是别人的；第二句侧重于要区别自信、自傲的关系；第三句侧重于内敛、低调。
三句话体现了我们文化中的某些理念：谦虚、谨慎、不娇、不骄、含蓄、内敛等等。
在读懂三句话后，要学会用一句话把你要说的道理概括地表述出来。
结合社会生活或自己的经历在行文时要有所落实，不要仅仅是列举一些古人、名人来连缀文章 不要走向另一个极端 关于董存瑞炸碉堡之真伪，经过媒体两个月的辩论、董存瑞战友的辩诬，已经尘埃落定。
然而这桩公案留给人们的思辨，却没有终结。
说那本持怀疑论的电影杂志有意要否定革命的历史，以便达到什么不可告人的目的，恐怕不是。
据说始作俑者是因为我们历史上确实发生过某些拔高英雄的事例，于是便来怀疑一切，来一个全盘否定，叫做还原，还到一笔抹杀的原。
这就是走向了另一个极端，走到了历史虚无主义的一端。
在对待我们的革命史，对待我们的英雄的问题上，走向另一个极端的，还不止于一个历史虚无主义。
比之否定董存瑞更时尚的，是用所谓的人性化来还原英雄。
在这个人性化的旗号下，巾帼英雄江竹筠瞬间变成了夺人所爱的第三者，深入虎穴的杨子荣转眼变成了拍拖周旋的多情种。
在共产党人也食人间烟火这个本来并不错的命题下，党的地下工作者成了眠花宿柳的浪子，冲锋陷阵的战士则成了不分青红的李逵。
说是把英雄请下神坛，结果是把他们推入泥潭；说是反对神化，结果是把神化转为妖魔化；说是反对拔高英雄，结果是走向了矮化英雄的另一个极端。
在雷锋问题上发生的那一幕幕怪剧，那一层层时髦的重新'包装'，不就是在人性化的口号下，结果走向了矮化雷锋、消解雷锋精神的另一端吗
在人性化的口号下任意解构英雄，必然走向另一个极端，而其中最极端的例子，当然莫过于小说《沙家浜》对于英雄的消解了。
因为要人性化，所以郭建光成了流氓，阿庆嫂成了荡妇，而反面人物胡传魁，倒成了充满人性的好汉。
小说《沙家浜》无非是在人性化口号下产生的怪胎---为了颠覆样板戏的高大全，结果走到了不仅是戏说而且是胡说的另一端。
这是一个典型，它的典型意义在于凡是走极端，终归要走到邪路上去。
我们不能走极端。
人性化本来并不错，我们过去诚然出现过对英雄搞高大全那一套的倾向，需要正本清源，但是真正的正本清源，决不是走向另一个极端，来一个对英雄的妖魔化、污渎化。
同样，我们也有过某些拔高英雄的情节，需要还其本貌，但是真正的还原，也决不是走向怀疑一切、否定一切的另一端。
从一个极端走向另一个极端的结果，只能是颠覆一部革命史，否定中国近现代史的基本结论，搞乱人们尤其是青少年的历史观和现实观，其害莫大焉。
我们不能走极端。
因为一个老是在极端上跳来跳去的民族，是难以自立于世界民族之林的。
有哲人言，一个民族，不仅要培育自己的英雄，更要爱惜自己的英雄，才能称之为伟大。
这几年来，在对待民族的英雄问题上发生的种种现象，值得我们警觉。
