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读后感200字左右30篇
冰心的《繁星·春有感,200个字左,你自己再加工下吧. 好雨节,当春乃发生.春雨,润泽的.爱,滋润的则是心灵.读冰心奶奶的《繁星·春水》,在生命路的两旁,我们大家永永远远都会领略到那小桔灯般的爱光的照临,重温生命有极、爱心无价. 最爱那首：“童年啊!是梦中的真 是真中的梦 是回忆时含泪的微笑 ”,它触动了我们心中对于童年的美好回忆. 读冰心奶奶的文字,你会体会到“友情”、“家人”、“母亲”、“孩子”……是一个个多么美丽甜柔的“名词”!有了爱就有了一切!
写一篇借物言志的作文
朽木不朽不要说我业已腐朽，我的仍很充盈；不要说死去的风味可寻，其实他的魂灵仍萌动。
轻抚我枯槁的枝桠，你会发现，那每一处沟壑，每一丝荒凉都是沧海桑田的见证；轻触我歪斜的身影，你会感知，那摇摇欲坠的躯干与藕断丝连的枝皮是连接亘古与未来的纽带。
千年前的我，也曾是一棵巨木，挺拔的树干直插云霄，浓密的绿叶投下一片阴凉，徐徐清风中，总有蝴蝶在我脚下一阵阵的花香中萦绕……曾经的伟岸又为何会变成如今如此落魄的面貌
只因一场“久旱逢甘霖”
长期的干渴让我忘记自己的身份，大雨来临时，奋力伸展自己的四肢，希望得到更多雨水，可树大招风啊
猛劲的狂风肆意凛辱我的枝叶，也就在那时，一道雷电劈下，劈开了伟岸的我……千年前萌芽，千年后消逝，这就是我的宿命
听了我的故事，你也许会不敢相信，但一模一样的故事也正在你们的身上重现。
也许千年的沉睡后，前世的我就转世成为了你，别不信，曾经的我就是你们的一员，和你一样挺立在自以为很太平的草原上……叶的随想拾起一片树叶，细细端详那纵横交错的叶脉，那是芸芸众生中平凡的一员。
没有胭脂的装点，没有琼脂的滋养，更没有一草一木的陪称，却平凡中在张现出一丝莫名的伟大。
透过水滴，你能看到海的浩瀚；穿过树叶，你能发现森林的壮美。
“高山安可仰,徒此揖清芬”。
宇宙的无垠无法目睹，但天空一样能为你展示；科学的精髓无法领会，多读几本书，何尝有不是一种方法
再回头看看树叶，你会发现，那突起的纹络是纵横的丘陵，那凹陷的褶皱是交错的沟壑，青嫩的叶肉是葱茏的草原森林，枯槁的叶片是干涸的荒漠戈壁，而那在它身体中流淌的，便是我们生命的摇篮。
一片树叶尚且如此，那一片森林呢
想到这里，不由得赞叹，宇宙是多么伟大，一片树叶便折射出如此多的事物，更何况我们人呢
佛曰：“一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静”。
这一切都是在告诉我们，渺小不卑微，平凡也能折射出伟大。
不要说自己渺小，你已经很伟大。
再回头拾起一片树叶，你会发现，天是那么的蓝，草是那么的绿，你是那么的棒
2016全国卷高考语文作文立意写批评与表扬正确么
中国传统节日一览表 中国的传统节日自汉以后基本定型，有一定增减，民国以后，由于 正式西化而发生了较大的变化，但民间仍然坚持其中一些政府未法 定的少数。
直至文革，政府更削减了宣传除春节以外的传统节日， 即使对于春节，也被宣传成“过革命化的春节”。
改革开放以后， 民间开始庆祝一些传统节日，报刊上也相应作了些介绍宣传。
目前， 包括法定假日以外，民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之 一。
传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念，以及宗教因素， 对于研究古代社会的文化、历史和社会生活，有一定的意义，下面 罗列主要传统节日，以饷对这方面感兴趣的朋友。
一。
正月拜年 正月，又称元旦，或称正月初一。
正月初一是一年、四季、十二个 月起始的一天。
《春秋传》上将正月叫做端月。
鸡鸣而起，先于庭 前爆竹，以辟山臊恶鬼。
因此，正月是从自有历法以后，上古就有 的节日。
正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保 持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。
但一些具体活动 现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦， 当生吞鸡子一枚，谓之练形。
”《东京梦华录》载北宋政府在正月 要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节， 特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。
此项活动保留至今。
辛亥革命以后，民国政府法定保留的传统节日仅有正月，但改名为 “春节”，并将元旦放在西历一月一日，唯政府和民间都更重视春 节，人民共和国政府法定春节放假四日，但目前许多私人企业都不 同程度将春节做了适当延长，有的甚至包括周末算在内，延长至元 月十五。
二。
立春祭农 立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东 汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而 在晋时，再改到立春。
立春这天，官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛 表示支持和重视开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日 其实才是真正的迎春。
西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其 始。
彼应运于东方，乃设燕以迎至。
〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞 而未起。
何夫人之功巧，式仪形之有似。
御青书以赞时，著宜春之 嘉祉。
” 今天很少有人知道立春是个传统节日。
三。
元宵灯火 元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天， 绝大部分人们都要上班了。
元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。
舞 龙舞狮，社戏杂耍，从白天起就开始进行，直至深夜。
为了保持与 民同乐的姿态，这天金吾不禁，金吾就是执金吾，就是守卫皇宫的 近卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观 游玩。
焰火就设在金水桥附近施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼 上欣赏。
旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造 成的效果，我小时候看过，比西式烟火更精彩绚丽，但危险性大。
唐苏味道诗“火树银花合，金桥铁索开，暗尘随马去，流萤逐人来。
” 生动地总结了元夕的景象。
元夕到来，许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允许 出来观灯，这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了 许多爱怨的爱情故事，在明代白话小说里多所描述。
北宋欧阳修词 《生查子。
元夕》“去年元夜时，花市灯如画，月上柳梢头，人约 黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。
”， 写出了元夕邂逅，相思一年而伊人不见，此情何以堪。
辛弃疾词“ 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处
”，心上人竟然从天而降，其 激动的心情可知矣。
元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着，南方也有所恢复，多数仅 限于电视上观看歌舞节目。
四。
三月曲水 三月三日这天，按照《荆楚岁时记》，“士民并出江渚池沼间，为流 杯曲水之饮。
”，“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓，旧 时，游人乘坐画舫顺水飘流，每至港湾或河流弯曲处，则停下来饮 酒赋诗。
这个节日起源很早，晋武帝都不知道它的意思，挚虞回答 他的疑问说是周公时候就有了，原来是把酒杯装酒，浮于河流里。
王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思，初读古文而 不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂。
五。
寒食禁火 寒食在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上 到下只吃瓜果点心一类冷食。
寒食起源于晋文公火烧介子推的故事， 故事说： 晋公子重耳和介子推一起逃亡国外，晋公子经过卫国时饥饿乏食， 他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。
文公回国当了 国君以后，论功行赏保?挥薪樽油埔桓鋈嗣挥械玫铰晃弧W油朴?BR> 是作《龙蛇之歌》并隐居起来。
晋文公访求子推，子推不愿出来， 于是文公在子推隐居的山上前后左右放火烧树，希望逼使子推出来， 子推抱住枯柳，让火烧死。
文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得 生火，后来五月五日在两汉时候被改到上面写的时间。
这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋 随笔》专门考证过它。
元张养浩曲《中吕。
兼尧民歌。
寒食道中》 “清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。
不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否
六。
清明上坟 清明节祭祀祖先和亡故的亲人，大约在南北朝以后才兴起的，因为 南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。
北宋时要家家插柳枝在门庭， 官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式，就是用榆木钻木取火，还要 举行龙舟比赛，热闹非凡，不是简单地扫墓活动，所谓：“清明时 节雨纷纷，路上行人欲断魂”那么悲沧。
清明活动至今还在上下保持着。
七。
四月佛诞 四月八日是佛祖生日，如西方的圣诞节，是佛教东传以后的全民宗 教节日。
这个节日大约在唐时才出现。
这一天，大小禅院都有浴佛 斋会，和尚以香药糖水赠送香客，民间则煮酒，吃春季瓜果纪念。
现在，庆祝洋节日圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中 国还纪念一个西方神的生日。
八。
端午龙舟 五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹，民间要自发组织龙舟 比赛，吃粽子，喝雄黄酒，挂艾草于门庭。
这个节日相传是纪念楚 大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包 成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。
但据邯郸淳 《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。
”这 是相传于吴国之俗，事在伍子胥，与屈原无关。
《越地传》则说这 个风俗起源于越王勾践，看来，端午节起源于吴越风俗。
喝雄黄酒，挂艾草，采杂药的风俗可能出自上古，采杂药，《礼记。
夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。
”早说了。
端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈，唯不像六十年代以前那样万 人空巷，去看龙舟表演，中小学生上课都坐不住了。
海外华人只是 看见商店里卖粽子时才想起了它。
九。
七夕乞巧 在七月七日晚，已有文另载，不赘。
十。
中元鬼节 中元节在七月十五日，俗称“冥节”，这天据说要烧纸钱饷亡魂， 寺院要设法会，作道场以超度亡魂。
这个节日起源于佛经里的“目 连救母”，所以宋时很热烈，要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”， 按佛经，这个故事说： 目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中，立即盛了一钵饭给他妈吃， 饭没有吃进口，就化为火炭，这样目连之母未能得食，目连大声喊 叫，跑回来禀告佛。
佛说：“你母罪孽深重，不是你一个人对付得 了的，需要十方众僧神威之力。
到七月十五那天，你应当为正在地 狱受苦的七代父母备办各种美味和五果，放在盆盂中，供奉十方高 僧大德。
我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’，然后 去接受食物。
”目连照佛爷讲的作了，其母遂解脱了俄鬼的一切痛 苦。
目连于是告禀佛说：“以后佛家弟子孝顺父母的，也应当设置 盂兰盆会供养十方高僧大德。
”佛说：“说得好!” 所以这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来，便于佛 教的普及宣传，故中元节又被称为“盂兰盆会”，在《聊斋志异》 里，多处提到盂兰盆会。
我小时候，多次听见老人说“七月半，鬼 乱窜”，而不知其究里。
现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣 节”（Halloween，在阳历十月三十一日），而不知道中国的盂兰 盆会，盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了。
盂兰盆会可能在东晋时出现，现在大概只有寺院里才恢复有，太封 建迷信了。
十一。
中秋赏月 八月十五的中秋夜晚，月亮显得分外明亮和大，中秋节的纪念活动 就开始了。
中秋围坐吃月饼，然后走出户外赏月，还有一家人团聚 之意，这可能来自苏轼词“明月几时有
把酒问青天。
。
。
。
但愿 人长久，千里共婵娟。
”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写 下的词。
但中秋望月起源并不在这个意义，就是明摆着赏月，却来 自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事，还携带 有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说，鄙人有帖说明，不赘。
至于中秋夜吃月饼的习俗，则不见于南宋笔记的记载，传说是元末 农民红巾军起事时，以圆饼为号。
中秋节在两宋时很热闹，据《武林旧事》载，南宋时的中秋夜，都 人要燃放十万羊皮纸做的灯，让它们顺钱塘江水飘流，是夜星星点 点的钱塘江面上，宛如星汉，良多乐趣。
十二。
重阳登高 九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望 远的好时候。
王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异 乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
” 表现他对亲人真切的思念感情。
九月九日佩茱萸草，在风和日丽的 日子里，登高坡之顶，饮菊花酒，使人想到生命的和自然浑然一体， 所以想到长寿。
重阳节解放后已经不再有庆祝活动。
十三。
腊八煮粥 十二月八日是祭祀灶神的日子，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为 祝融，祀以为灶神。
”，所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。
东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。
到 了两宋时期，祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”，就是以 各种果子杂料煮粥而食，此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动 的渗透改造，这一天，和尚们看见大家都在祭祀传统巫教神祗，恐 于其教义宣传不利，乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民 吃，以抵消“邪教”的影响，但老百姓管不了那么多，照例拿来， 反正是变着花样吃就是了，于是就发明了“腊八粥”。
佛教抵制“邪教”的动作很成功，把以前跳神之类活动完全消灭了， 东汉张衡的《东京赋》还说：“每到年末要举行盛大傩仪，驱赶各 种恶鬼。
方相神拿着兵器，巫觋拿着苕帚，上万个小孩头戴红巾身 穿黑衣，手执桃弓和棘箭，向各处无目的地发射。
”在《荆楚岁时 记》里还看见有记载，可是到了《东京梦华录》里，已经看不出有 这样欢乐的庆祝场面了。
倒是“腊八粥”流传下来了，至今许多家庭还有此种风俗，有些现 代巧媳妇还做得很有心得。
十四。
除夕守岁 除夕是一年中最后一天，这一天，普通人家尽量争取团圆，全家围 炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。
一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚，至今在神州 大地还浓浓的保持着，只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气 氛。
在《荆楚岁时记》里，记载有： 家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方，迎接新年的到来，一家人 在一起开怀畅饮。
留下些守岁饭，到新年的十月十二日，就把它撒 到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思。
看来那时的人团年和现在的人差不多，也要守岁。
而在《东京梦华录》里，我们看到除夕的庆祝活动又有了新的发展， 上面说： 至除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官。
诸班直戴假面，绣书色衣， 执金枪龙旗。
教坊使孟景初身品魁伟，贯金副金虾铜甲装将军。
用镇 殿将军二人，亦介胄，装门神。
教坊南河炭丑恶魁肥，装判官。
又装 钟馗、小妹、土地、灶神之类，共千余人，。
。
。
士庶之家，围炉团 坐，达旦不寐，谓之“守岁”。
这个傩仪，就是假面表演，只是那时没法现场转播，也拍不成电影， 诚是憾事。
附：七夕话乞巧节 昨天是旧历的七月七日，过去传说，七月七日晚上，天上的牛郎织女要从隔开 的银河上踏过喜鹊组成的桥相会。
这当然不是事实，横跨银河系两侧的距离长 度是以千万光年为单位来计算的，即便乘坐与光线一样快的飞行器，跨过银河 系也绝对不可能在一夜之间实现。
话虽如此，但这个传说却以其凄美感人，长久以来在我国普通老百姓里流传。
有人说，七月七日这天应该定为中国的情人节，她表现了古代相爱的男女之间 淳朴，真挚和经得起时间和空间考验的爱情。
。
但也许在今天玩世不恭的男女 看来，隔着一道茫茫的天河引颈长望，既不现实，挑着一对“电灯泡”孩子一 年一度的匆匆相会，也实在乏味，倒不如在震耳欲聋的酒吧间里，扭啊扭，或 者春风一度，各别东西，来得实惠，刺激，又不负责任。
固然，这个神话故事反映了古代中国青年男女在那个礼教森严的社会里，追求 自由恋爱幸福的艰难，但恰恰唯其艰难和险阻，才激发起坚韧和持久，因此， 这个故事才会长久地在人们中流传，才会附丽到七月七日这个仲夏夜的晚上， 遥望星汉灿烂，而天河渺渺，独有天孙（织女星）闪闪烁烁，向着彼岸的河鼓 （牛郎星）传递着她那永恒的爱。
而那种“杯水主义”，除了感官的一时享受 以外，实在不能谈到多少精神价值。
早在汉代，《大载礼记·夏小正》就说：“是月织女东向，盖言星也”，也就 是说，至少在汉时，人们已经注意到织女星在天空中的运行规律，以七月显得 最为突出。
《史记·天官书》说织女“是天帝外孙。
”，也就是天孙的由来。
《星经》：则说“牵牛，名天关。
”，牵牛星就是牛郎，而河鼓则是后来转义。
七月七日牛郎织女相会故事的最早来历可在西晋文学家傅玄的《拟天问》里发 现，他说：“七月七日牵牛织女会天河”，这个传说可能起源在更早的东汉。
清末王湘绮的诗里写到： “厮养娶才人，天孙嫁河鼓，一配匆匆终百年，粉泪簪花总不语。
” 他看到的是匹不匹配的问题，而更向往的是： “春来江上霞如绮，锦水鸳鸯不独飞。
” 南朝时候宗懔的《荆楚岁时记》记载了那时江汉地区，七月初七日这天夜晚， 家家户户的妇女结扎彩丝线，空很细的针，有的人用金、银、黄铜做成针，把 瓜、果等摆列在庭院中，向织女星神乞求智巧。
如果有蜘蛛在瓜果上织网，就 认为是织子星神降临的显示。
也就是说，七月七日这天晚上，不只有牛郎织女 相会的意义，而且有向织女星神乞求智巧的意义。
织女星作为民间传说里的纺 织女神，她是古代劳动妇女勤劳智慧的象征，古代妇女在这天晚上，通过结扎 彩丝线这样的女红活动来祭祀她，希望从她那里得到智巧的源泉，所以七月七 日晚上，又被称为“乞巧节”，这是一个有进取精神的节日。
后来北宋孟元老在《东京梦华录》写到北宋盛时，七夕分外热闹，“七夕前三 五日，车马盈市，罗绮满节，旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时， 提携而归，路人往往嗟爱。
”，“七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之‘乞巧楼’。
铺陈磨喝乐（注）、花瓜、酒灸、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，谓之 ‘乞巧’。
”。
南宋吴自牧的《梦梁录》与周密的《武林旧事》所记载的南宋 临安七夕夜与北宋的庆祝活动大致相同，比起南北朝时期，乞巧节在两宋的活 动更丰富多彩了。
我喜欢乞巧节，她不仅是古代中国人民多元民俗文化的一部分，也是一个启迪 智慧和勾起对爱情遐想的节日。
人教版七年级语文学习报答案
第30期第30期A2、A3版参考答案《短文两篇》1.D（A.囱cōng 冉rǎn B.雏chú 累lěi C.龈yín）2.C（A.多姿多彩B.点缀D.玲珑剔透）3.C（A用了比喻的手法，B和D都用了拟人的手法。
）4.B（具体而微指整个形体都已经具备了，只是比较微小而已。
此处用该词与语境不符。
）5.（1）示例：唱给树林的挽歌\\\/荒凉的家园（简洁明了，切合画面主题即可） （2）示例：我可怜的朋友们，你们别再伤心了，真正可悲的不是我们，而是愚蠢的人类自己，他们终将为自己只懂得索取，不懂得付出的行为付出沉重的代价。
6.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花 落红不是无情物，化作春泥更护花7.（1）写城市的红灯绿酒的热闹繁华是为了衬托出行道树的孤独寂寞，同时也暗示像行道树这样甘于默默奉献的人太少了，更多人是沉溺在声色犬马的自我享受的生活中。
（2）“我们”“快乐”是因为我们在为这个城市不停地奉献着，最早迎接太阳，给予人类最新鲜的空气等等；“我们”“忧愁”是因为人们对环境的污染视而不见，“我们”制造的“清新”很少有人去珍惜，同时，“我们”在城市中同类太少，只能成为一种点缀。
（3）示例：我最感动的是，尽管行道树辛辛苦苦地制造出“清新”很少有人去珍惜，但行道树依然无怨无悔地制造着。
现实生活中，我们有时不是做不了伟大的事业，不是不能去奉献，而是经不起别人的冷漠与冷眼，在人情冷淡的年代，我们太需要行道树的这种精神：只要是正义的事业，不求回报，不图理解，而要一如既往地去追求。
《我的信念》1.B(加点字读音本来是对的，不需要修改)2.A（艰辛）3.B（“固执”的同义词是“顽固”）4.B（应该为“当之无愧”）5.A（结尾的句号应该在右引号之内。
）6. 玛丽·居里 波兰 物理学 化学7.示例：正是对科学、对知识、对真理的渴求，才使得原本“孤独的求学岁月”成为了“美好快乐的记忆”。
8. （1）示例：这些蚕固执地、勤奋地工作着，我感到它们和我非常相似。
（2）对真理的探索。
9.示例：“专心致志”“追求真理”“甘于寂寞”“淡泊名利”“温和沉静”等。
10.这是一个半命题作文，首先要精彩补题。
俗话说：“题好一半文。
”半命题作文虽然对题目有一定限制，但毕竟留给我们一定的补题空间，我们要善于利用这个空间补出精彩的题目。
具体来说，我们可以按照“自身、家庭、学校、社会和自然”这个体系由此及彼，把思绪发散开去。
这样我们就可以补充一个适当的词语，如“成功”“眼泪”等词语。
其次要精选材料。
这个作文题对我们而言开放性比较大，便于联系自己学习生活发挥写出真情实感，但是也要看到要取得高分还需要特别好的创意。
选材时要注意：一是要选择最熟悉的生活，对于学生来说，应该是家庭、学校，以及与自己相关的社区生活等。
切不可脱离熟悉的生活，去写陌生的生活，没有亲身体验，容易写空。
二是要选材角度小而巧，以小见大，切不可选取空洞的大生活、大问题、大现象。
三是选择有意义的生活，切不可记流水账。
有些选材虽然很真、很小，但内容没有意义，写来也无味。
最后，要精心布局。
布局就像是给作文做精心设计。
一是要选择合适的文体。
我们要善于根据围绕题目精心准备的素材，选择恰当的文体来写作。
二是要选择合理的写作顺序，如有些文章适合用倒叙，而有的文章适合采用插叙。
三是选择新颖的写作结构。
比如，我们可以采用片段组合式，也可以采用题记加正文的形式。
《人生寓言》1.D（A.嬉xīB.禀bǐngC.患huàn）2.（1）假借一个小故事来寄寓一个深刻的道理。
（2）厄运能使脆弱的人坚强起来。
（3）拥有巨大的财富会生出无穷的得失之患（或：如果某种拥有带来的是无穷的得失之患，使人紧张不安，那还不如没有）3.（1）示例：松下幸之助先生，您好
您最让我钦佩的就是您对待财富的态度，身在财富中，却能不为财富所累，这是你人生最大的财富。
（2）示例：财富好比一件外套，当外套充分发挥它的御寒作用，而不是成为压箱底的炫耀品时，它才真正呈本来的价值。
4.（1）故事中写到的 “我”，是落难王子的同时代人，亲眼见过王子，还有一段对话，这似乎不是寓言故事，而是亲身见闻，这大大增强了故事的可信度和说服力。
（2）当厄运落到头上，只要顽强地挑战命运，我们每个人都有面对灾难的能力，都不会被厄运给压垮，厄运可以使人坚强起来。
（3）示例：幸运最能发现罪恶；而厄运最能发现美德。
——培根生于忧患，死于安乐。
——孟子5.写作提示：从要求中我们得知，可以从A项中选择多项作寓言中的人物，这样有人物对比就可以突出表现主人公身上的品质。
如，我们可以选择“麦子”“溪水”“玫瑰花”，可以通过“溪水”与“麦子”和“玫瑰花”的对话，或通过“溪水”的所见所闻——“麦子”和“玫瑰花”的不同姿态，来表现“麦子”的“尊严”。
第30期A4版参考答案1．C（点拨：A项“倔”的读音是“jué”；B项 “禀”的读音是“bǐnɡ”；D项“诅”的读音是 “zǔ”。
）2.亏—愧 奇—其 恣—姿及—即3．D（“猝然长逝”的解释是“突然去世”，与句中“离开了我们”意思重复。
）4.（1）删去“左右”。
（2）删去“不”。
5.示例：理想是路，引你走到黎明。
6.用“我们的同伴”自由快乐衬托出行道树在城市烟尘的恶劣环境中默默奉献的品质。
7.在充满车辆与烟囱的城市里做行道树。
8.示例：做高尚的事业总是要付出很大的代价，但是只有这样的代价才能为人类作出贡献。
9.不矛盾。
因为“我们”忧愁的是“城市的空气污染市民的健康”，“快乐”的是“竭力为人们带来清新，为自己的付出”。
10.示例：当夜幕降临的时候，整个城市都是繁弦急管，都是红灯绿酒。
而我们在寂静里，我们在黑暗里，我们在不被了解的孤独里。
对比手法，用整个城市人们的麻木反衬行道树的无私奉献、为了他人的幸福甘愿牺牲自己的崇高品质。
11.示例：保护人类生存的环境，人人有责。
12.（1）①比喻用一种荒诞的解释来掩盖事实的真相（带有讽刺的意味）。
②悲剧 ③大学毕业生低收入聚居群体。
④在论坛里的通常含义是指第一个回帖的人。
（2）示例：这则广告语抓住父母的心态，采用攻心策略，不讲钢琴的优点，而是从学钢琴有利于孩子身心成长的角度，吸引孩子父母。
山叶的观点，得到父母的认同，这样山叶钢琴就会有很好的经济效益。
（3）示例：中、美应从两国人民的根本利益这一高度出发，发展两国关系。
13.示例：她从小就因基因缺陷而天生没有双臂，既为自己感到难以实现飞翔的梦想而难受，又为自己有这坚定的念头而激动。
14.神态、语言描写，表现了她对人们的嘲笑有一种无比愤怒的心情，显示出她坚强的性格。
15.示例：她面对人们的嘲笑，没有低头，没有气馁，没有悲观，而是顽强地与命运进行抗争。
16.驾驶飞机飞翔蓝天。
她通过刻苦的训练，锻炼用脚代替手，并使脚像手一样地灵活和娴熟，到飞行训练基地报名受挫后并没有失去信心，后来在一位战机机师的鼓励和帮助下刻苦训练，学会了驾驶轻型飞机，最终成功通过了飞行员驾照考试，成为美国历史上第一个获得只用双脚驾驶飞机的合法飞行员。
17.示例：世界上没有不能被实现的理想，只要树立远大的理想，并为之进行不懈地努力，就一定能实现美好，因此我们对任何人的理想都不应该嘲笑，而要帮助他努力地实现理想。
18.写作提示：这是一道半命题作文，补全题目时选填横线处的词语切入点要小，而且要贴近“我”的生活实际，只有这样，写作时，才有真实内容可写，才能写出真情实感。
第31期第31期A2、A3版参考答案《春》1.B（A.酿niàng C.眨zhǎ D.散sàn）2.（1）A（2）B（3）C（4）A3.（1）D（2）B（3）C（4）A4.C 5.朱自清 佩弦 散文家 诗人 学者 民主战士 绿 背影6.（1）闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。
（2）春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。
7.（1）排比 拟人（2）引用 比喻（3）比喻 排比（4）反复 拟人8.示例：随风潜入夜，润物细无声\\\/南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中9.用比喻的修辞手法，形象地表现了春雨细密、闪烁、绵长和轻盈的特点；提示：能写出“雪”的特点即可。
10.沾衣欲湿杏花雨11.像母亲的手抚摸着你 新翻的泥土的气息，混着青草味儿 唱出宛转的曲子，牧童短笛嘹亮地响着 鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中12.写作时首先要选取自己喜欢的季节，然后可运用多种修辞手法来表现该季节的特点。
《济南的冬天》1.D（A.看kān；B.髻jì；C.薄báo）2.A（蓝—篮） 3. C（这里着落是寄托的意思。
） 4.D（把“将”与“你”的位置互换。
） 5.示例：老舍对祖国的热爱和乐观进取的精神，让寒冷的济南变得“温晴”。
6.蓬勃的生机7. “慢慢”表现出一种欣赏的感情，引导读者对“自上而下”一句之景进行一番纵览。
8.先着力渲染水之“绿”，再用“冒着点热气”“水也不忍得冻上”来写水“温”，这正是济南冬天的“温暖”。
然后用“看吧”引导人们一番纵览，把天光、水色融为一体的济南比喻成一块“空灵的蓝水晶”，这正扣住了“晴”。
9.（1）描写“绿藻”的目的都是为了衬托水的清澈、透明。
（2）秋之水：甜美冬之水：温柔多情10.示例：雪，纷纷扬扬飘落着，玉树琼花，大地穿上了白纱裙。
雪还在下，似鹅毛飘散，如仙女翩翩起舞，似游客游览河山。
我们仿佛走进了童话世界。
第32期第32期A2、A3版参考答案《古代诗歌四首》1.D（A“澹”读dàn，B“没”读mò，C“贾”读jiǎ。
）2.C（才能：刚刚能够。
）3.B4.（1）洪波涌起 （2）潮平两岸阔 （3）谁家新燕啄春泥 （4）枯藤老树昏鸦 （5）夕阳西下，断肠人在天涯 （6）最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤5.（1）曹操 孟德 东汉 政治家 军事家 慷慨悲壮 （2）王湾 唐 （3） 白氏长庆集 唐 白居易 乐天 香山居士 （4） 曲牌名 题目 马致远 元戏曲6.（1）示例：树树皆秋色，山山唯落晖 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓（2）示例：远望香山 峰峦起伏 枫叶火红（3）修改意见：第一句，将“秋天”和“家乡”互换，或将“季节”改为“地方”；第二句，将“漂荡”改为“飘扬”。
7.示例：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”中的“争”和“啄”字，以两个动词生动地描绘出了春鸟欢快筑巢的景象，写出了早春的一派生机。
8.以乐景写哀情，通过对比，衬托出游子的孤独凄凉以及对家乡亲人的思念。
9.（1） A （2）可从修辞手法角度赏析。
示例：运用拟人手法，语言活泼生动有趣。
如草树能知、解、斗，能以才思论天下。
10.思路点拨：“景致”可以写自然景致，也可以是人文景致。
写作时需要抓其特点来写，并写出“沉醉”在其中的原因。
《秋天》1.C（丁zhēng） 2. 放下\\\/饱食过\\\/稻香的镰刀，用背篓来装\\\/竹篱间\\\/肥硕的瓜果。
秋天\\\/栖息在\\\/农家里。
3.赏析：“归泊”既写景，又暗示时间，与上文“清晨”呼应。
“轻轻”一词常在何诗中出现，仿佛“信手拈来”，显示出渔人悠闲自得的心情。
4.（1）听觉 幽深 宁静 嗅觉 （2）野草、蟋蟀、溪水；外景、内情（3）拟人 （4）拟人 （5）农家丰收图 （6）霜晨归渔图 （7）少女思恋图 （8）远 近5. 示例：（秋天像）个淘气的孩子，用手上的水彩笔把田野涂得五彩斑斓。
（秋天像）一位历经沧桑的中年人，他用事实告诉我们，一分耕耘一分收获。
（秋天像）成熟稳重的老人，从头到脚都是含蓄的，每一处都散发着收获的气息。
第32期A4版参考答案1.D（A中“和”的音应为hè；B中“贮”的音应为zhù，“桅”应为“栀”，“篮”应为“蓝”；C中“泊”的音应为bó）2.A.众—重 B.反—返C.斗—抖 D.召—招3.（1）将“寥阔”改为“宽敞”；（2）将“卖弄”改为“展示”。
4.（1）“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
（2）遗憾的是，历代文人不知写了多少春花秋月，却极少有夏的影子。
5.D 一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。
（下转A2、A3版中缝）（上接A1、A4版中缝）6.④②③①7.（1）江春入旧年（2）乱花渐欲迷人眼 （3）稻花香里说丰年 （4）小桥流水人家 古道西风瘦马 （5）日月之行,若出其中；星汉灿烂，若出其里8.春花 春风9.借写春花的灿烂与热烈、春风的和暖与清新赞颂了春天的美好，抒发了对春天的热爱之情。
10.示例：句子：红的像火，粉的像霞，白的像雪。
赏析：运用排比和比喻的手法，形象生动地描写出各种花的鲜艳、热烈。
11.不是，是把“山坡上卧着些小村庄，小村庄的房顶上卧着点雪”比作一幅画，并用“对”加以肯定，形象生动地说明村庄卧雪的意境之美。
12.“卧”用得极妙。
运用拟人的手法，赋予村庄、雪以人的动作性情，渲染了一种安适平静的气氛，并照应了前文“暖和安适的睡着”。
13.对象是济南冬天的水。
特点是暖、绿、清亮。
14.拟人：A. 把终年贮蓄的绿色全拿出来了。
表达效果：好像水已有了灵性，表现得慷慨大方。
B.天儿越晴，水藻越绿，就凭这些绿的精神，水也不忍得冻上，况且那些长枝的垂柳还要在水里照个影儿呢
表达效果：把水写得富有灵气、多情。
比喻：A. 空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么蓝汪汪的，整个的是块空灵的蓝水晶。
表达效果：生动形象地描绘出水天一色、清亮可人的美丽景象。
B.这块水晶里，包着红屋顶，黄草山，像地毯上的小团花的小灰色树影。
形象生动地说明水天一色与其他景物的搭配非常和谐。
15.示例：诗意的森林、森林的诗情画意、森林的意境16.示例：①碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
——贺知章《咏柳》②绿树村边合，青山郭外斜。
——孟浩然《过故人庄》17.材料一：对森林的喜与忧。
材料二：森林对大气的影响。
18.示例：让呼吸在绿色中流畅，让土地在根系间凝聚
19.听到了油菜花感恩的歌声，听到雨水的弹奏，听到了麦苗的成长的歌谣。
油菜花和麦苗的生长本是无声无息，作者这样写，既赋予它们人的动作、性情，又以动写静，表现出油菜花和麦苗成长的勃勃生机。
20.本文通篇运用拟人的手法，使得油菜花、麦苗、麻雀、太阳、春雨等都具有了灵性、情感，写得活泼灵动，富有感染力。
21.对生机盎然的春天满怀喜悦、赞美之情。
22.“没落”本是衰败、趋向灭亡的意思，这里指油菜花的凋谢。
23.“笑得脸红润起来”是指天上的彩霞；“颈间的白纱”是指天空飘浮的白云。
24.思路点拨：一、审题。
本题没有设置审题障碍，只有显性要求，没有隐性要求。
要求写的是一篇写景抒情的文章，并且只写一处风景，突出表现它的“独好”的特点。
二、构思。
你既可以写此处四季变化多彩的风景，也可以写某一个时刻的风景，通过描写突出表现它的独特。
而且宜同其他风景比较，突出它与其他风景迥异的“好”。
第33期第33期A3版参考答案《迷人的夏季牧场》1.不好。
因为“送”将风儿拟人化，好像风儿也动了情，形象地将叮当声从风中传播的过程写了出来，可以说是化无形为有形。
2.白天：美丽迷人，广阔无边。
黄昏：色彩绚烂，金碧辉煌。
夜晚：宁静而安详。
3.示例：从声音上找：有的时候，风从牧群中间送过来银铃似的叮当声，那是哈萨克牧女们坠满衣角的银饰在风中击响。
从色彩上找：特别诱人的是牧场的黄昏，周围的雪峰被落日映红，像云霞那么灿烂。
4.对草原的热爱，对草原人民的赞美。
《雨》1.主要写了雨滋润万物、洗涤世界的特点 表达了作者对雨的热爱之情。
2.（1）文章开篇从“雨”的象形意义写起，一方面引起下文，激发读者的阅读兴趣；另一方面也为全文确定了基本的抒情基调。
（2）冬季漫长的肆虐，大地伤痕累累，需要一盆迎头泼下的水。
“好雨知时节，当春乃发生。
”3.主要反衬雨的温情，写雨对世界万物的滋润。
4.这句话用形象的比喻，写出了雨滋润万物的状态。
第34期第34期A3版参考答案《玻璃般的早晨》 1.秋季 宁静、闲适，略显惨淡。
2.（1）“叮叮当当”这个拟声词，与前面把网比喻成玻璃相呼应，表现了蜘蛛网极薄，极容易破碎的特点。
（2）“一点一点”体现了灰蛾和蒲公英在太阳的照射下逐步苏醒的过程。
3.小蜘蛛 看似叫骂，实则表达了作者对小蜘蛛的喜爱之情。
4.拟人 生动形象地表现了早晨气温较低时小野菊花衰弱的状态。
《春》1.作者喜欢暮春，因为作者认为在暮春之前，天气变化多端，乍寒乍暖，都有愁情。
而暮春以后，才逐渐向暖，才会有青山绿野，天地为之一新。
2.（1）因为暮春之前，天气乍暖乍寒。
人生活在这样的季节里不舒服。
（2）“这种景象”是指前面所说的春花烂漫、繁花似锦的春色。
3.这句话主要运用了拟人的修辞手法，作者把造物主人格化，生动地表现了冬天白雪皑皑，春天绿色遍野的自然景色。
4.示例1：将早春之景与暮春之景进行对比，突出了各自的特点，表明作者更加喜爱暮春的景色。
示例2：文中将东洋人与西洋人对春天的不同理解进行对比，说明西洋人从讲求实利的角度认识春天，东洋人则喜欢从精神层面上认识春天，从而表现了东西方文化的不同。
5.这篇短文写春天更多地带有一种批判性，从东西方文化的角度审视春天，而朱自清的《春》主要表现作者对春天的热爱之情、赞美之情。
35期第35期A2A3版“比试殿堂”参考答案《事物的正确答案不止一个》 1.D 2.C 3.美 罗迦·费·因格4.贾岛 韩愈 鸟宿池边树，僧敲月下门 5.（1）奖杯 将黑色作为背景，聚焦白色；（2）两个对称的人头侧脸 将白色作为背景，聚焦黑色。
6.示例：申、目、甲、旦、旧、电、由、田、白 7.过渡作用；具体指代的是：上一段有人回答的内容。
8.创造性思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，持之以恒地进行各种尝试。
主要运用了举例论证，列举了“约翰·古登贝尔克”发明了印刷机和排版术以及“罗兰·布歇内尔”发明了交互式乒乓球电子游戏这两个事例来具体有力地加以证明。
9.赞同：人首先要自信，只有自信了，才能最大限度地开发自己的潜能；其次，只有认为自己能成为哪种人才会不断地向这种人靠拢，如果没有这种意识，就永远不会成为这种人。
10. 提示：由 “圆”生发，叙述描写与之相关的故事或经历，也可写童话故事等，如由“圆”想到了“月饼”，进而讲述一个和“月饼”有关的故事。
《应有格物致知的精神》 1.A 2.（1）观察 探测（2）密切 （3）研究（4）进展3.美 丁肇中4.《大学》《中庸》 《论语》 《孟子》 5.示例：（1）一位背着女儿的父亲问女儿什么时候才能自己下来走路，趴在他背上的很成熟的女儿却回答不急，依赖老爸。
（2）作为子女，我们应该尽早学会自立，不要依赖爸爸妈妈一辈子。
6.作者列举栽种竹子的事例意在表明实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测这一看法。
7.因为实验需要细致具体的计划，需要有一个适当的目标，而目标的制定需要实验者的判断力和灵感。
总之一句话，一个成功的实验需要的不仅仅是知识，还要有眼光、勇气和毅力。
8.提示：可谈看法也可进言。
示例：中国传统教育至今还根深蒂固盘踞在校园内，“成绩”几乎是评价学生的唯一尺度。
这种评价机制导致很多学生除了一心只读圣贤书外，真的是两耳不闻窗外事。
很多资料显示，中国学生的考试本领是无人企及的，但是动手操作的时候却往往缩手缩脚。
中国学生很少能得诺贝尔奖在很大程度上和中国的教育弊端有关。
9.提示：写作此文，先把题目补充完整。
这个题目重在“实践”以及“实践后得到的启示”。
36期第36期A4版参考答案 1.B（nuò huò A.chèn\\\/chēnɡ chǎn\\\/chán C.xiá\\\/xié xuán\\\/xián D.mán jí\\\/xī） 2.（1）形容写文章或说话枯燥无味。
（2）迂腐的读书人。
（3）重要的诀窍。
（4）指国民党反动统治者及其御用文人。
3.A（“吹毛求疵”的意思是比喻故意挑剔别人的毛病、缺点，寻找差错。
这里换成“精益求精”比较合适。
） 4.（1）《》、、、、——（2）；； 5.（1）僧敲月下门 （2）论语 孟子 中庸（3）燕山夜话 马南■ 且介亭杂文 鲁迅 6.两个问句，能提醒读者注意，引起对这个问题的思考，突出下文观点；使文势有变化，起波澜。
7.举例论证和道理论证，具体论证了形成创意就需要“关注极其普通、甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实”的道理。
8.两相对比，突出强调了留意自己细小想法的重要性。
9.示例：“然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。
”句中的“在大多数情况下”，表明“获得如此非凡的灵感”“也并非轻而易举”的结论，是在排除少部分的情况下得到的，并非包括一切情况，体现了议论文语言的准确严密的特点。
10.A（某心理学专家小组的结论是道理论据。
） 11.【新闻速览】示例：国民阅读总体呈增长态势，但纸质媒介阅读率仍然在下降。
（意思对即可） 12.【我来推荐】示例：《骆驼祥子》是老舍的代表作。
它真实记叙了北平的人力车夫祥子“三起三落”的奋斗故事。
它深刻揭露了旧中国的黑暗，是一曲旧时代的葬歌。
13.【倾情劝说】言之成理、有说服力即可。
示例：小华，你说的不错，你说的这些书的确对我们的生活、学习有帮助。
但那些经典是经过历史洗淘过的，是人类文化的精髓。
阅读经典不仅仅具有实用价值，而且能使我们的心灵永远充满诗意，滋养我们的精神，让我们做一个高尚的人，而不仅仅是一个功利者。
14.阅读是一种心灵的运动，它有益于保持心灵的健康。
15.这是比喻论证，作者通过诠释运动对于人体的重要意义，形象论述了阅读与人心灵成长的重要性。
16.这个词语限制说明了阅读的分类不是唯一的，这是常见的一种类型，还有其他的分类方法。
17.因为阅读能让人的心灵获得持续的运动，让心灵获得真正的自由，让心灵得到真正的解放。
18.B（结构上虽然是并列关系，但从内容上看，却是按照由浅层次阅读到深层次阅读的顺序安排的。
）19.写作提示：写作时注意自己的观点要鲜明。
谈读书的看法时要有理有据。
第36期A2A3版“比试殿堂”参考答案《短文两篇》 1.A（解析：B项“咀嚼”应读“jǔ jué”；C项 “宜”应读“yí” ；D项“略”应读“lüè”。
）2.C（解析：“咬文嚼字”是指过分地斟酌文字，与上文的“读透”、下文的“浮光掠影”矛盾。
）3.D（解析：A项否定不当，应将“所属”改为“莫属”；B项指代对象有误，应将“这一点对于陶渊明”改为“陶渊明对于这一点”；C项成分残缺，应在句末加上“习惯”。
）4.（1）天然 经验 读书（2）狡黠者 无知者 明智之士5.遇到这种情况时，可以做些数学题，因为做数学题必须全神贯注，容不得丝毫走神，可以帮助你解决这个问题。
6.示例一：闻一多读书成瘾，一看就“醉”，就在他结婚的那天，洞房里张灯结彩，热闹非凡。
大清早亲朋好友都来登门贺喜，直到迎亲的花轿快到家时，人们还到处找不到新郎。
急得大家东寻西找，结果在书房里找到了他。
他仍穿着旧袍，手里捧着一本书入了迷。
示例二：鲁迅少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。
他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。
每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。
他就用这种办法驱寒坚持读书。
由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
7.示例：（1）①读书，于国于己都很重要；②超过半数的国民对自己的阅读量持不满意态度；③国民阅读量有待提高；④国民读书兴趣（或意识）提升。
（2）①开展“读书周（月）”活动；②送书下乡到村，方便阅读；③举办读书知识竞赛。
8.提示：写作时可立论也可驳论，可以使用正反对比论证、比喻论证，给文章增彩。
《中国人失掉自信心力了吗》 1.B（解析：A项“秒”应为“渺”；C项“cā”应为“chā”；D项“媚”应为“蔑”。
）2.C（解析：这里应为“即使”之意。
）3.D（解析：句号应在引号外。
）4.《且介亭杂文》 现 文学 思想 革命5.示例：从治水十年、三过家门而不入的大禹，到不避权贵、执法如山的包拯；从揭竿而起、推翻明朝腐朽统治的李自成，到为了维新从容赴死的“戊戌六君子”……从古以来，有多少仁人志士彪炳史册，他们都是中国的脊梁。
6.作者列举了总自夸着“地大物博”、只希望着国联、一味求神拜佛怀古伤今三大事实做事实论据，要证明“中国人失掉自信力了”的观点。
这一论证过程犯了“以偏概全”的错误。
7.（1）回应标题，总结全文，升华主题。
第一句照应标题中的“中国人”，澄清人们对“中国人”的认识；第二句照应标题中的“失掉自信力了吗”，告诉人们如何判断自信力的有无。
（2）指国民党官僚和“社会名流”以“祈祷国难”为名搞的“求神拜佛”之事。
（3）他们在前仆后继的战斗……不能为大家所知道罢了。
写不下了后面、
关于长城的民间故事.传说.成语.谚语.民歌民谣等.
1、翩翩起舞成语拼音：piān piān qǐ wǔ成语解释：轻捷飘逸地跳起舞来。
成语出处：唐 李白《高句骊》：“翩翩舞广袖，似鸟海东来。
” 2、五彩斑斓成语拼音：wǔ cǎi bān lán成语解释：五彩：指青、黄、赤、白、黑五色。
指多种颜色错杂而繁多耀眼成语出处：路遥《平凡的世界》第一卷第七章：“黑色的枝杈，红色的枣子，黄绿相间的树叶，五彩斑斓，迷人极了。
” 3、莺歌蝶舞成语拼音：yīng gē dié wǔ成语解释：黄莺歌唱；蝴蝶跳舞。
形容春光明媚的景象。
成语出处：唐·鲍君徽《惜花吟》诗：“莺歌蝶舞韶光长，红炉煮茗松花香。
” 4、绚丽多彩成语拼音：xuàn lì duō cǎi成语解释：形容色彩华丽成语出处：《飞向太平洋》：“荧光染色剂把蔚蓝色的海水染成翠绿色，像一条数百米长的锦带漂浮在洋面上，绚丽多彩，好看极了。
”5、五彩缤纷成语拼音：wǔ cǎi bīn fēn成语解释：五彩：原指青、黄、赤、白、黑五种颜色；后泛指多种颜色；缤纷：繁多交杂的样子。
各种颜色错杂繁复。
成语出处：清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“铺设得五彩缤纷，当中摆了姊姊画的那一堂寿屏，两旁点着五六对青烛。
”
请帮忙找一下描写以下各类的成语各六个
春笔底春风 白雪阳春 春冰虎尾 长春不老 寸草春晖 春蚕到死丝方尽 春风得意 春风风人 春风和气 春风化雨 春风满面 春风夏雨 春风一度 春风野火 春风雨露 春风沂水 春光漏泄 春光明媚 春晖寸草 春回大地 春和景明 春寒料峭 春华秋实 春花秋实 春花秋月 春兰秋菊 春露秋霜 春满人间 春梦无痕 春暖花开 春暖花香 春葩丽藻 春秋笔法 春秋鼎盛 春去秋来 春秋无义战 春色撩人 春色满园 春树暮云 春笋怒发 春生秋杀 春蛇秋蚓 春山如笑 触手生春 春深似海 春生夏长，秋收冬藏 春诵夏弦 春蛙秋蝉 春宵一刻 春意盎然 齿牙春色 春意阑珊 春蚓秋蛇 春雨如油 吹皱一池春水 大地春回 大地回春 富于春秋 回春妙手 回春之术 寒木春华 虎尾春冰 鸿爪春泥 口角春风 枯木逢春 枯树逢春 枯枝再春 腊尽春回 柳暖花春 料峭春寒 漏泄春光 漏泄春光 丽藻春葩 马耳春风 满脸春风 满脸春色 满面春风 妙手回春 满袖春风 满园春色 暮云春树 皮里春秋 琼岛春云 秋实春华 秋月春风 秋月春花 如登春台 如坐春风 桃李春风 万古长春 杏花春雨 阳春白雪 一场春梦 阳春有脚 月旦春秋 雨后春笋 有脚阳春 有女怀春 一年之计在于春 沂水春风 一室生春 着手成春夏描写夏天的成语和熟语 烈日炎炎——形容夏天阳光强烈。
也可称“赤日炎炎”。
例：“烈日炎炎似火烧”。
夏日炎炎——夏天阳光强烈，十分炎热。
骄阳如火——像火一样的阳光。
形容天气非常热。
亦作 骄阳似火 皎阳似火——皎：白而亮。
太阳像火一样燃烧。
多形容夏日的炎热。
赫赫炎炎——形容炎热炽盛的样子。
炎炎夏日——非常炎热的夏天。
如：炎炎夏日海滩上到处都是戏水的人潮。
炎阳炙人——炙：烤。
指炎热的太阳照射在身上，好像烤火一般热。
形容非常酷热。
烈日当空——炎热的太阳高挂天空。
形容天气酷热。
近义 火伞高张 狂风烈日——强风猛烈而酷热的天气。
如：古代骆驼商队行经戈壁，常需忍受狂风烈日的恶劣天候。
火伞高张——比喻烈日当空。
如：夏日炎炎，火伞高张。
近义 烈日当空 吴牛喘月——《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，使（彼）之苦于日，见月怖喘矣。
”吴牛：指产于江淮间的水牛。
意思是，吴地炎热的时候较长，水牛怕热，见月亮以为是太阳，就害怕得不断喘气。
后比喻因疑心而害怕。
也用以形容天气酷热。
唐·李白《丁都护歌》：吴牛喘月时，拖船一何苦。
流金铄石——铄、流：熔化。
形容天气酷热，好象金石都要熔化。
《楚辞·招魂》：“十日代出，流金铄石些。
”亦作 铄石流金 烁石流金 烁玉流金 例：“炎炎火日当天，烁石流金之际，只得赶早凉而行。
”（《水浒》二十七回） 五黄六月——指农历五、六月间天气最炎热的时候。
浮瓜沉李——三国·魏·曹丕《与朝歌令吴质书》：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒冰。
”后以“浮瓜沉李”比喻夏日的一种生活景象。
浮沉於水中的瓜、李，是夏天清凉可口的食物。
亦作 浮瓜避暑 沉李浮瓜。
浮瓜避暑——暑日消暑的乐事。
见“浮瓜沉李”。
绿树成荫——树木枝叶茂密，遮住了阳光。
正是盛夏季节。
热不可耐——形容非常热，令人不可忍受。
椅席炙手——椅子、席子摸着烫手，形容天气炎热。
【描写夏天的成语和熟语】 暑气熏蒸 赤日炎炎 烈日炎炎 烈日杲杲 烈日中天 炎阳似火 骄阳似火 火日炙人 火轮高吐 火云如烧 海天云蒸 夏日可畏 夏阳酷暑 夏山如碧 夏树苍翠 夏水汤汤 沉李浮瓜 赫赫炎炎 热气腾腾 铄石流金 烁石流金 流金铁石 燋金铁石 焦金流石 燋金流石 吴牛喘月长天当日 赤时当空 炎天暑月 暑气蒸人 汗流浃背 浑身出汗 汗流浃背 秋金风送爽、秋色宜人、 一叶知秋、 秋色宜人、秋风过耳、秋风萧瑟、秋雨绵绵、 秋意深浓、秋兰飘香、 秋风过耳、丹枫迎秋、枫林如火、秋风习习【冬】成语 冬裘夏葛 寒冬腊月 夏炉冬扇 秋去冬来心情不好的成语： 愁眉苦脸、垂头丧气、没精打采、闷闷不乐、多愁善感、愁眉不展、愁容满面、心神不定, 恼羞成怒、悲痛欲绝、 激动 悲喜交集 悲愤填膺 百感交集 感人肺腑 动人心弦 情不自禁 心潮澎湃 激昂慷慨 慷慨激昂 描写人物神情、情绪： 悠然自得 眉飞色舞 喜笑颜开 神采奕奕 欣喜若狂 呆若木鸡 喜出望外 垂头丧气 无动于衷 勃然大怒描写花草树木： 繁花似锦 绿草如茵 郁郁葱葱 古树参天 万木争荣 百花齐放 花团锦簇 万紫千红 桃红柳绿 绿树成荫 描写英雄人物的成语 一身正气 临危不惧 光明磊落 堂堂正正 大智大勇 力挽狂澜 急中生智 仰不愧天 镇定自若 化险为夷 描写人的语言的成语 口若悬河 对答如流 滔滔不绝 谈笑风生 高谈阔论 豪言壮语 夸夸其谈 花言巧语 描写人物品质的成语 奋不顾身 舍己为人 坚强不屈 赤胆忠心 不屈不挠 忠贞不渝 誓死不二 威武不屈 舍死忘生 肝胆相照 克己奉公 一丝不苟 两袖清风 见礼忘义 永垂不朽 顶天立地 豁达大度 兢兢业业 卖国求荣 恬不知耻 贪生怕死 厚颜无耻 描写人物神态的成语 神采奕奕 眉飞色舞 昂首挺胸 惊慌失措 漫不经心 垂头丧气 没精打采 愁眉苦脸 大惊失色 炯炯有神
