观戏三娘教子有感作文
观戏三娘教子有感 忘了是几周前，学校组织我们初三年级去观看了京剧《三娘教子》，感触颇深，但却迟迟没有发上文章，今天却突然想起了。
开始我是对京剧没什么兴趣的，不过家中姥姥姥爷之类的长辈来了之后我也会跟着看一看，现在大抵也记不清了，只记得我看过《青梅煮酒论英雄》、《穆桂英挂帅》之类的，当时也没有太大兴趣，只是不喜欢也不讨厌而已，这次看完，却让我喜欢上了京剧。
剧中内容大概是：薛广有三个娘子，分别是刘氏、张氏和王氏（王春娥），一天，薛广外出贩米，却一走就杳无音信，几年后，有人来报说薛广在贩米途中，遇到狂风，被吹落河中，命丧黄泉。
刘氏和张氏只顾分家产，连二娘也不顾自己的儿子了，大娘和二娘都改嫁了，但三娘王春娥却没有，她苦苦支撑，甚至照顾起了二娘的儿子薛依哥。
但薛依哥顽劣不堪，不肯学习，接下来就出现了三娘教子的一幕，真在我们为三娘感到不值时，却传来了薛依哥考中状元的好消息，与此同时，薛广又“死而复生”，还成为了一名朝廷要员，刘氏张氏闻讯，都跑来“祝贺”，拿走了红包，而王春娥、薛广和薛依哥也过上了幸福快乐的好日子。
看完之后，我不禁感触万千，想想薛依哥，想想自己。
薛依哥在父亲西去，母亲改嫁的艰难时刻却能寒窗苦读，考中状元，而自己呢，有父母的疼爱和关心，成绩却是心有余而力不足。
想想王春娥，她能在没有义务时主动承担起他人的义务，这种人格的魅力和崇高的品质也是我所没有的，更是我需要学习的。
而有的父母为了子女，耗尽了一生的岁月青春，献出了宝贵的幸福。
这也在王春娥身上得到了淋漓尽致的体现。
我不禁想到自己的爸爸妈妈，他们为了我，付出了很多很多，而我却...... 上次的期末考试我没有发挥好，一下退出了年纪前30，心情很不好，爸爸妈妈见了，关切的问我怎么了，我却以为他们是在说我没有考好，就赌气在自己的房间里一直弹琴，不想出来，晚上终于忍不住了，走出去一看，爸爸妈妈已经睡了，正想到他们不管我了，却猛然发现客厅的茶几上有一杯牛奶，摸上去还是热的，顿时，我的眼睛里涩涩的，说不出来是什么感觉，看看天花板，想想自己，觉得自己真不应该。
爸爸妈妈明明没有说什么，自己却扭曲了他们的意思，还和他们赌气。
想到这儿，我也不知怎么了，突然有种想哭的感觉。
第二天，我不知怎么了，还是没有向爸爸妈妈道歉，而他们也只字不提昨天的事，只当做没有发生过一样。
这时我明白：爸爸妈妈的爱就在无形中，虽然没有王春娥那样表现的淋漓尽致，但能让我如沐浴在春风中。
《三娘教子》让我明白了很多，我相信以后我能向薛依哥一样努力学习，回报父母
三娘教子读后感
10月18日，我在梨园频道《看大戏》栏目上，完完整整的看了一遍《三娘教子》，不知道是不是魏老师最新改编的版本。
看的次数少，就简单说几句吧。
首先故事情节简洁明快，四副条陈梅兰竹菊，表明薛广乃书香门第，薛郎出来，点明家庭不甚和睦，大夫人、二夫人依次出现，大夫人撒泼刁蛮，二夫人人云亦云。
只有三夫人文静贤淑。
为讨生计，薛郎远走东南，两年后惊天噩耗，树倒猢狲散。
只有三娘、依哥、薛保相依为命。
教育依哥，三娘苦口婆心，怎奈依哥冥顽不化，三娘积劳成疾，依哥猛然良心发现，借钱不果，乞讨为母筹钱治病。
苦尽甘来，父子皆入仕途，一家人功德圆满，跳梁小丑成为笑柄。
没有拖泥带水，语焉不详。
没有旁逸斜出，横生枝节。
一气呵成，相当成熟流畅!其次唱腔设计和舞台实践方面，充分发挥魏俊英老师嗓音甜美的优势结合祥符调特色，将性格化的唱词和情绪化的板式配合的天衣无缝。
很能表现三娘这一人物的性格特点。
高兴时不喜形于色，恼怒时不面红耳赤，魏俊英老师还多次长时间运用鼻音吟唱，将教子之艰、受屈之怨表现得内敛而深沉。
不足之处也有一些，其一：号称是新古典主义豫剧，让人不知所云，唯见大夫人说几句周星驰一般的无厘头语言，“亲爱的”、“超前意识”等等，很与古典主义南辕北辙。
其二：薛保穿针引线的作用没有发挥好，角色的必要性和合理性有些牵强。
其三：薛家父子的荣归缺乏必要的暗示和铺垫，显得突兀而让人失去了苦尽甘来的沧桑感。
其四：《三娘教子》的名字很好，很有群众基础，改为《王春娥》，不但俗气还生分!
三娘教子观后感四百字
薛家有兄弟三人，早亡，大氏守寡多年，膝下无子；二哥薛奇，靠出外维个家庭的吃穿用度，二娘刘氏生有一子，大名薛科，小名薛倚儿；三弟薛广，自幼苦读诗书，以求金榜题名，三娘王春娥，未有子嗣。
某日，薛奇经商薛广赶考，兄弟二人一同离家。
途中告别，薛广进京，薛奇被大水卷走丧命。
家中，大娘二娘为分割家产，假传薛广进京途中暴病而亡的消息，逼三娘改嫁。
三娘不从，愤而离开薛家。
二人正欣喜之时，薛奇死讯传来，二娘在大娘的鼓动下，抛弃亲生子薛科，二人卷走薛家全部家财，各自改嫁。
老家奴薛保痛恨张、刘二氏丧心病狂，不忍小主人无人照看，便带着薛科与三娘到自己乡下的茅草屋居住，三娘纺纱织布，薛保卖草鞋，以抚养薛科成人。
是谓“三娘教子”。
求戏曲著名唱词
,河南曲子：版本1:曹操（唱）：在曹营我待你哪样不好
顿顿饭四个碟两个火烧。
绿豆面拌疙瘩你嫌不好，厨房里忙坏了你曹大嫂
版本2：曹操（唱）：曹孟德在马上一声大叫， 关二弟听我说你且慢逃。
在许都我待你哪点儿不好， 顿顿饭包饺子又炸油条。
你曹大嫂亲自下厨烧锅燎灶， 大冷天只忙得热汗不消。
白面馍夹腊肉你吃腻了，又给你蒸一锅马齿菜包。
搬蒜臼还把蒜汁捣， 萝卜丝拌香油调了一瓢。
我对你一片心苍天可表，有半点孬主意我是屌毛
版本3：曹操（唱）：曹孟德骑驴上了八里桥，尊一声关贤弟请你听了：在许昌俺待你哪点儿不好
顿顿饭四个碟儿两个火烧， 绿豆面拌疙瘩你嫌俗套，灶火里忙坏了你曹大嫂， 摊煎饼调榛椒香油来拌，还给你包了些马齿菜包，顿顿都有，又蒸了一锅榆钱菜把蒜汁来浇......2、中著名唱段：听说那老包要出京，忙坏了东宫和西宫。
东宫娘娘烙大饼，西宫娘娘剥大葱。
3,川剧样板戏：川剧锣鼓起。
（列宁上）：汤一钵钵，菜一钵钵，汤一钵钵，菜一钵钵，菜汤汤
（亮相） 列宁：我，弗拉基米尔――（帮腔）：伊里奇啊――就是列宁呀。
我，弗拉基米尔伊里奇，大家都喊我是列宁。
苏维埃的主席不好当， 沙皇的势力呈凶狂， 革命的武装起波浪。
最近对我有意见， 那托络斯基想把我啊，来丢翻。
（帮腔）：丢不翻啊
（列宁夫人上）： ： 托络斯基起了打猫儿心肠， 他的腰杆上别了一把左轮枪。
夫君为革命腹背受敌， 怕只怕，十月的炮火啊还没有打响， 夫君他就被那暗箭来射伤。
（帮腔）：暗箭难防啊，何况还有左轮枪
克鲁斯卡娅：相公
列宁：娘子
克鲁斯卡娅：听说列相公有难，夫人特来探过端详啊
列宁：斯卡娅娘子，没得事没得事。
革命关头，哪里还顾得上儿女情长。
赶快回去
克鲁斯卡娅：相公，万万当心
列宁：快走快走
我马上还要和同志商量革命大计。
克鲁斯卡娅：好，相公
万万当心啊
相公
列宁：娘子
（帮腔）：生离死别啊，革命夫妻不好当啊
（克鲁斯卡娅下） （上） ：老夫约瑟夫，老夫约瑟夫，听说大王有难，将军前来抽起。
（帮腔）：抽不起啊。
列宁： 叫一声约瑟夫孤的爱卿， 有件事朕同你细说端的， 打冬宫咱还要从长计议，切不可闹意气误了战机。
冬宫内到处有许多裸体，全都是大理石雕刻成的。
斯大林：嗔一声敬爱的－－ （帮腔）弗拉基米尔??依里奇 三日前本将军已传话下去， 打冬宫不准毁坏文物古迹，开枪不能朝着壁上的裸体，那都是留给我们无产阶级的
（帮腔）：是我们无产阶级的
（两人握手）列宁：攻打冬宫的日子，就定在腊月初七
（帮腔）：是阴历啊，不是阳历
4,评剧列宁和斯维尔德洛夫上。
列宁道：“革命形势大发展，帝国主义急了眼，我弗拉基 米尔·依里奇……（自言自语）哎，苏联人名字咋这长呀……” 斯维尔德洛夫（由剧团团长扮）小声说：“快唱你的吧。
” 列宁唱：“列宁我打坐在克里姆林宫，尊一声斯维尔德洛 夫你细听分明，前几天我让那瓦西里去把粮食弄，为什么到今 日不见回程
” 斯维尔德洛夫唱：“叫一声列宁同志你切莫着急，为此事 我问过捷尔仁斯基。
” 列宁道：“他咋说的
” 斯维尔德洛夫唱：“他言道，彼得堡的交通不大便利，整 到了粮食，难整车皮。
” 列宁道：“那就没咒念啦
” 斯维尔德洛夫唱：“瓦西里的工作一向很努力，您就放心 吧，你就放心吧，我的弗拉基米尔·依里奇……” 瓦西里和捷尔仁斯基上。
瓦西里夹着一包旱烟叶和一件羊 皮袄。
瓦西里道：“列宁同志，我把粮食给您老弄回来啦
” 列宁一拍大腿：“忒好啦
（唱）闻听得瓦西里把粮食弄 到，不由得列宁我喜上眉梢，时间紧任务重困难真不少啊，哈 啦哨（俄语，好），哈啦哨，真是哈啦哨呀
” 瓦西里递上烟叶道：“列宁同志，这是彼得堡的革命群众 孝敬您老人家的。
” 列宁深情地看看烟叶唱：“这包烟叶我不要，你把它送给 捷尔仁斯基。
” 捷尔仁斯基往烟斗里装烟叶，抽了两口道：“不赖，味儿 挺地道。
” 列宁接过羊皮袄，又回赠瓦西里唱：“这件羊皮袄，送给 你瓦西里，它本是活里活面羊羔皮。
送给你可以遮风雨，送给 你象征着咱老哥俩的革命友谊。
” 5,奥巴马胜选演说·京剧版（二簧导板） 奥巴马撩袍服讲台来上， （回龙） 芝加哥众父老细听端详：（反二簧慢板） 这几日百姓们纷纷言讲， 怀疑这美国梦是一枕黄粱。
今夜晚恰好比答卷展放， 众百姓排长队投票奔忙。
见几个年轻的神清气爽， 见几个年长者益壮老当； 见几个有钱的财粗气壮， 见几个无钱的神采飞扬。
见几个民主党和共和党， 见几个黑人、白人，西班牙、亚细亚，同性、异性， 身残志强、体健心康，一个个趾高气扬。
（反二簧原板） 今夜晚我辈等把功业来创， 成众志风云会虎跃龙骧。
历史弯弓犹如秋月样， 认扣搭弦射向正前方。
这一场大变革从天而降， 为此刻已等了日久天长。
适才间麦凯恩电话探望， 我与他君子之交并未参商。
此一刻想起了我竞选搭档， 乔拜登可算得架海金梁。
还有我夫人把家业来掌， 萨莎、玛丽亚是我女儿一双。
想起了外祖母将我抚养， 可叹她一命归天堂。
对家人感激情难于述讲， 还有那普劳夫执掌阴阳。
思良臣忆家属再想上一想， 眼前的众父老功高无双。
众百姓为竞选群情激荡， 众百姓为竞选慷慨解囊； 此胜利可标得凌烟阁上， 此胜利可落得万古名扬。
虽然是此胜利意义高广， 尚有那诸挑战就在前方： 阿富汗、伊拉克两场战仗， 金融界掀风波势如虎狼； 医疗度用要算上账， 各种欠款要来还偿。
虽然是路难行需要闯荡， 军民人等、文武百官，并肩往、走一场， 把艰难平趟，料也无妨。
此时间要的是团结向上， 把一辈古人说比方： 昔日里有一个林肯皇上， 进白宫扛党旗自立自强。
平分裂息纷争结盟两党， 他也曾在南方动过刀枪。
到后来海晏河清太平日享， 美利坚如灯塔大放光芒。
这民主是我朝无形宝藏， 为明天促变革日月增光。
猛然间又一人记起心上， 站讲台尊父老细听其详，这是位年迈的娘行： 安妇人百六岁天年颐养， 经三世阅广历饱经风霜。
她眼见经济界摆脱绝望， 她眼见妇人们权同儿郎； 她眼见烽烟起在珍珠港， 她眼见平权后法制伸张； 她眼见登月宫冲破天网， 她眼见众人推倒柏林墙。
到如今走过了人生一场， 无忧无虑落得个安康。
倘若是我二女如她一样， 百年回首是怎样的时光
（二簧散板） 大选后且把这天数展望， 齐努力定能够国富民强。
一时间说不尽衷肠以往， 望空中告上帝保佑我邦。
许仙为什么要让一个女人来演
牛郎织女 牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡，在河里洗澡，尽情地享受人间的欢乐。
她们游玩时，织女遇见了牛郎，二人互生情意，在老牛的帮助下，他们结成了夫妻。
牛郎和织女婚配后，男耕女织，夫妻恩爱，一胎双胞，有儿有女，一家四口，生活甜蜜。
但是好景不长，这事被天上玉皇大帝知道了，要王母娘娘亲自下凡，强行把织女带回天上，拆散了他们的美好姻缘。
老牛望着泪流满面的牛郎和痛哭流涕的两个孩子，它也情不自禁地掉下泪来，老牛对牛郎说：“你不要哭伤了身体，还要抚养两个孩子。
我有办法为你解难，也是我应该报答你的时候了。
待我死后，用我的皮做三双鞋子，你和两个孩子穿上它就可以上天，一家人就可以团聚。
”老牛当天就死了，牛郎按老牛说的话做了，他们穿上老牛皮做的鞋，一起腾云驾雾上天去找织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘心一狠，拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎织女就被隔在天河两岸，他们只能相对哭泣。
牛郎织女的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来搭成了一座鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对他们夫妻的恩爱所感动，就允许他们每年七月七日于鹊桥相会。
孟姜女哭长城 孟姜女的故事发生在湖南澧州孟姜山周边地区（今津市、澧县分管的嘉山一带），相传秦始皇时，逃役回乡的青年范喜郎与孟姜女新婚当晚，正要入洞房之时，范喜郎又被抓住发往北方修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。
孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边。
她痛哭城下，三日三夜不止，最终哭倒长城，沥血找到了丈夫的遗骨，立誓要把丈夫的遗骨带回家乡安葬。
她背负遗骨的归乡路上历尽坎坷，在陕西西安府同官县饥渴而死。
当地老百姓为孟姜女的真情感动，收埋他们的遗骸立祠纪念，至今香火不断。
孟姜女的故乡嘉山有很多关于孟姜女的文化遗存，实物景点琳琅满目，故事戏曲脍炙人口。
反映了人民对封建暴政的痛恨和对自由幸福生活的渴望与追求，它经历了两千余年的流传，是我们中华民族的珍贵文化遗产，是海外华人对故国的眷念。
白蛇传 在峨嵋山经过千年修炼的两位蛇仙，来到人间的西湖，化作美丽的少女白娘子和青儿。
她们在雨中遇到青年许仙，白娘子与许仙萌生爱情，结为夫妇。
和尚法海认为此乃妖孽为害，遂蛊惑许仙于端阳节以雄黄酒灌醉妻子，白娘子醉后显露蛇形，吓死许仙。
白娘子醒后惊痛不止，舍生忘死去仙山盗回仙草，救活许仙。
不料许仙病后初愈，又被法海诱上金山寺。
白娘子和青儿赶到，法海却不准许仙出见，白娘子无奈，与青儿调动水族，水漫金山，法海请来神将护法助战，不想中了法海禅师的计谋，被装进了一个很小的钵盂里，压在了雷峰塔下面，从此失去了人身自由和天伦之乐。
梁山伯与祝英台 梁山伯与祝英台讲的是东晋时，祝英台女扮男装前往杭州求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。
后祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。
十八相送，祝英台以“妹”相许。
梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。
梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。
祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。
梁祝化蝶双飞。
纪晓岚3里面演红莲的是谁
中国古代有四大神话——女娲补天、共工触山、羿日除害、嫦娥奔月中国古代四大传说——牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传
中国当代著名作曲家，作词家有哪些人
戏曲指的是中国传统的戏剧。
戏曲的内涵包括，综合了对白、音乐、歌唱、舞蹈、武术和杂技等多种表演方式，不同于西方将歌剧、舞剧、话剧 戏曲是汉族传统艺术之一，剧种繁多有趣，表演形式载歌载舞，又说又唱，有文有武，集“唱、做、念、打”于一体，在世界戏剧史上独树一帜，其主要特点，以集汉族古典戏曲艺术大成的京剧为例，一是男扮女、女扮男；二是划分生、旦、净、丑四大行当；三是有夸张性的化装艺术--脸谱；四是“行头”(即戏曲服装和道具)有基本固定的式样和规格；五是利用“程式”进行表演。
汉族的民族戏曲，从先秦的俳优、汉代的“百戏”、唐代的“参军戏”、宋代的杂剧、南宋的南戏、元代的杂剧，一直到清代地方戏曲空前繁荣和京剧的形成，戏曲始终扎根于汉族民间，为人民所喜闻乐见。
看戏至今仍然是汉族的主要娱乐活动之一。
一般说来，北方人多喜看京剧，南方人则多爱好越剧，各种地方剧种都有其自己的观众对象。
远离故土家乡的人甚至把听、看民族戏曲作为思念故乡的一种表现。
释义 戏曲是中国传统的戏剧形式。
是包含文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及各种表演艺术因素综合而成的。
它的历史悠久，早在歌舞已有萌芽，在漫长发展的过程中，经过八百多年不断地丰富、更新与发展，才逐渐形成比较完整的戏曲艺术体系。
编辑本段 1、始于离者，终于和 ，是一种综合舞台艺术样式。
它的特点是将众多艺术形式，以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。
这些形式主要包括：诗、乐、舞。
诗指其文学，乐指其音乐伴奏，舞指其表演。
此外还包括、服装、化妆等方面。
而这些艺术因素在戏曲中都为了一个目的:演故事；都遵循一个原则:美。
2、戏曲者，谓以歌舞演故事也 之特点，一言以蔽之，“谓以歌舞演故事也”（清末学者语）。
戏曲与话剧，均为戏剧之属，都要通过演员扮演人物，运用对话和动作去表现一定长度的故事情节。
所不同者，戏曲是运用音乐化的对话和舞蹈化的动作去表现现实生活的，即歌舞的手段。
也即人们所熟知的“唱、念、做、打”。
3、离形而取意，得意而忘形 中国戏曲的表现生活，运用了一种“取其意而弃其形”的方式，如中国画之，用纵横的笔势去体现生活中一切美好的事物。
所以，戏曲舞台上才有了红脸的，白脸的；有了长歌当哭，长袖善舞；有了无花木之春色，无波涛之江河。
4、舞台小天地，天地大舞台 中国戏曲作为一种舞台艺术，需要面对一个舞台之狭小与生活之博大的矛盾。
戏曲并没有象话剧那样用“三一律”的原则对生活进行挤压以便于表现。
而是运用虚拟的手段，制造弹性的时空，又借助于演员生动的表演和观众的想象与理解，来完成对阔大天地的描画。
所以，戏曲可以在明亮的灯光下制造出黑夜的假象，可以在空旷的舞台上驭马行舟。
戏剧，指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称。
文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，即剧本。
戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。
是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事情节的一种 戏剧（drama） 戏剧是演员将某个故事或情境，以对话、歌唱或动作等方式表演出来的艺术。
戏剧有四个元素，包括了“演员”、“故事（情境）”、“舞台（表演场地）”和“观众”。
“演员”是四者当中最重要的元素，他是角色的代言人，必须具备扮演的能力，戏剧与其它艺术类最大的不同之处便在于扮演了，透过演员的扮演，剧本中的角色才得以伸张，如果抛弃了演员的扮演，那么所演出的便不再是戏剧。
戏剧的表演形式多种多样，常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶戏等。
由于文化背景的差别，不同文化所产生戏剧形式往往拥有独特的传统和程式，比如西方戏剧、中国戏曲、印度梵剧、、歌舞伎等。
现代的戏剧观念强调舞台上下所有演出元素统一表现以实现综合的艺术效果。
演出元素包括演员、舞台、道具、灯光、音效、服装、化妆，以及剧本、导演等的一切总称，也包括台上演出与台下互动的关系（一般称为“观演关系”）。
在中国台湾地区，戏剧是一个范围较广的词语，如舞台剧、电视剧、电影等以剧本为核心进行表演的演剧形式都统称为戏剧。
文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本，或称之为剧本。
戏剧与戏曲的区别和相同点 戏曲与戏剧都有虚构性,都源于民间的一种艺术表现形式,戏曲一般是我国的一些剧种,如京剧越剧等,戏剧的范围比戏剧大,还包括各种话剧、舞台剧、音乐剧，戏曲是综合性的艺术，是中国式的音乐戏剧 戏剧艺术与戏曲艺术的区别可以这样理解： 广义上讲戏剧包括话剧、中国戏曲、歌剧、舞剧。
本教材所谈戏剧，主要指话剧。
话剧在欧美各国通常就被称为戏剧。
戏剧与戏曲在表现与再现、时空建构、表演方式、戏剧结构等方面有各自不同的特色。
戏曲重写意，戏剧重写形；（虚拟性与写实性） 戏曲抒情性程式化表演与戏剧表演的表演理论、体验理论； 戏曲丰富的表现手段与戏剧的时空限制、戏剧性冲突、戏剧动作。
具体讲： 1、话剧注重再现生活，舞台大多是写实和具象的，包括布景、化妆、灯光、效果、刀具等都力求真实，创造出使观众仿佛身临其境的舞台气氛，在舞台上形象地展现出社会生活环境；戏曲则注重表现生活，戏曲的舞台美术基本上是写意和抽象的，戏曲的布景和道具都很简单，全凭演员的虚拟表演来表现，演员手中的一根马鞭，可以让观众想象到剧中人物正扬鞭策马，疾飞如奔，演员手中的一只船桨，仿佛使观众看到了大江中一叶扁舟正破浪前行。
2、话剧注重写实，戏曲注重写意。
话剧艺术是一种建立在体验基础上的舞台表演艺术，演员对于角色必须有深切的体验，不管是本色表演还是性格化表演，话剧演员都必须从客观现实生活中找到创造角色的依据、塑造出真实、生动的人物形象。
戏曲艺术作为一种表现性艺术，它是将生活中的动作加以变形和夸张，形成戏曲表演艺术特有的唱、念、做、打的程式和手、眼、身、步的身段来表现。
3、话剧的戏剧性冲突在特定的场景中表现，而且是用对话来表现行动，戏曲则要凭借剧中人物的唱、念、做、打表现自己的感情和内心世界。
喜剧动作带有更强的外在实体性，而戏曲在完成内心动作向外部动作转化的过程中，则更多地流连徘徊于内心活动之中，侧重于内在情感的尽情抒发，戏剧冲突多在内心活动中展开，并不过多地强调外在的面对面地进行，很多戏都在内心冲突最激烈的场合、情感抒发最浓烈的地方形成高潮。
在塑造人物形象方面，戏曲常用一些动物神态丰富人物形象，借助动物形态、神态、取其精神加以提炼并融入人物形象的塑造之中。
如，采用虎型步，以显示体形的魁梧和性格的勇猛；吸取鼠的动作特点，表现人物动作上的迅速滑脱，性格上的狡黠多疑；取孔雀伫立时的姿态表现旦角的文静庄娴；取蝴蝶展翅形态表现人物体形轻盈飘逸等等。
这方面，戏剧则更多地是展示舞台人物形象自身所应具有的美，并用人物在特定场合下所应有的动作来刻画人物，再现人物。
