读后《三国演义》第三十九回，写一篇读后感
今天我读了《三国演义》第三十九回“博望坡军师初用兵”深深被吸引，我沉浸在那精妙绝伦的文章中。
曹操起倾国之兵来南方攻打刘备。
当时，刘备在新野，人手不足1千，那时，诸葛亮刚刚出山辅佐刘备。
诸葛亮叫刘备招兵，方招了3000生力军。
关羽和张飞不服气，说：“那孔明（诸葛亮的字）刚刚出山，未见他有何能耐，大哥待他太好。
”“二弟不用多说
”刘备说。
忽闻操军至，孔明对刘备说：“恐关张二人不听。
”“可先斩后奏
”刘备随将佩身宝剑赐与孔明。
孔明召集众将分配任务，布置得进井井有条。
孔明叫简雍准备酒席等待奏凯歌归来。
战斗结束，见孔明，关张二人皆拜服。
凯歌齐鸣，刘备将战利品赐与军士，军民大悦。
这便是精彩的“博望坡军师初用兵”，我读后，深深被诸葛亮的雄才伟略所感染，他那无人能及的自信不得不让人感叹，且他的用兵如神更是让世人惊诧。
他以3000胜100000的大智，我为之惊讶，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”这正适合诸葛亮的大才。
在布置作战计划时井井有条，且恰到极点好处地利用地势取胜。
从命军出征时就令简雍布酒席摆战功簿，这里可以看出孔明已有100％的信心取得这场战争的胜利，只有胸怀大智的人才回如此，可见孔明的才学渊源深厚，常人不可及。
而从此篇中也可以看出留备的慧眼识人和知人善用，他十分器重孔明，将随身佩带的宝剑赐与孔明，虽关张二人是结拜兄弟但也不例外。
关张二人也是赤诚诚地辅佐刘备，不然就不会如文中所说的说“孔明小儿有何用”了，这是担心初出茅庐的孔明勿了刘备大业。
我每次看《三国演义》都有新体会，所以百看不厌，这一回说的孔明初出茅庐显大才，特别精彩，因此每次我都被深深吸引。
三国三十九回读后感
《三国演义》第三十九回：荆州城公子三求计 博望坡军师初用兵 甘宁射死黄祖,孙权弃江夏回江东. 刘表以荆州付刘备,刘备却之.孔明教刘琦屯兵江夏以避母蔡夫人之害. 操出兵博望坡,以窥新野,夏候忄享不 听徐庶之言,要擒刘备,诸葛亮.孔明教练新野民兵,打败曹将夏侯惇。
计谋的杀伤力远大于武力，计谋不仅在军事上在其他方面也是有独到之处，那么我开拓自身的加锁，增加智慧，我之求也。
三国演义第十九回读后感
《三国演义》读后感 放下沉甸甸的《三国演义》，那淋漓尽致的情节、拍案叫绝地计谋，还是余音绕梁，丰富的句子、富有表达性的好词佳句，都深深在我脑子里扎了根。
读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。
中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。
《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备……但是在这些人物中最喜欢的还是诸葛亮. 被称为是儒家伦理型的理想人物，他的“才“.“学“.“识“都注入了“仁政“的道德内容，他有独特的人格，择梧而栖，择主而事，他尽忠于刘备，尽忠于蜀汉，最后中献身于统一的大业中.“受任于败军之际，奉命于危难之间“随着蜀汉的衰亡悲剧，他也成了悲剧人物! 再说关羽，他也是留下印象最深的人物之一，他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。
他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。
我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠啊。
还有猛将张飞，长坡桥单骑救主，智夺瓦口，义释严颜，可谓功不可没，只可惜关羽一死，便失去理智，不务正业，无故鞭打士兵，导致自己被手下两名小将刺杀，还陪上了黄忠、刘备和蜀国七十五万大军的性命，使蜀国状况一落千丈。
相反，魏国名将司马懿对诸葛亮的辱骂置之不理，态度乐观，使一代奇才诸葛亮无计可使，以病死五丈原为告终。
可见当遇见悲伤、痛苦、气愤的事情时，应该理智地控制情绪，用乐观的态度去战胜它，如果意气用事，后果将不堪设想。
总而言之，《三国演义》可以说是四大名著中的精品小说。
作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，而且采用了沿线索来记叙的文学手法。
它的社会影响，远远超过了它的文学价值。
它留给我们青少年，乃至于整个中华民族的意义是深远的。
学习三国演义们就应该学习古代人的长处，借鉴他们的做法，更好的完善自己，做一个对现代社会有用的人。
三国演义三十九回读后感5字
《三国演义》注评本，读之以做参考……笫三十九回 荆州城公子三求计 博望坡军师初用兵文有馀波在后者，前有玄德三顾草庐一段奇文，后便有刘琦三求诸葛一段小文是也；文有作波在前者，将有孔明为玄德用兵一段奇文，却先有孔明为刘琦画策一段小文是也。
谋人国不可轻，故三顾始出；谋人家亦不可轻，故三请后言。
谋国事不可不密，故屏人促坐；谋家事尤不可不密，故登楼去梯。
刘琦方惧祸，孔明又惧其漏言之祸；孔明未授计，玄德先授以求计之计。
玄德、孔明，其真天下有心人也。
君之适子，所以奉宗庙社稷之粢盛，朝夕视君膳者也。
故适子不可以出外，不出外则得立，出外则不得立。
然刘琦之求计于孔明者，非求立也，求生而已。
不求立而求生，则宜在外，不宜在内。
若知其不得立而犹勉强以求立，势不至如潘崇之教商臣不止，是岂仁人之所忍为哉
或疑申生在内而死，扶苏在外而亦死，似孔明之教刘琦者，犹非万全之策也。
予曰：不然。
刘表之与始皇，则有间矣。
始皇，残暴人也，残暴素著，故李斯得假其威以杀扶苏于外。
刘表，柔懦人也，柔懦素著，则蔡瑁不得矫其旨以杀刘琦于外。
势有相反，故事有不同，不可以一类论耳。
前徐庶在玄德面前夸奖孔明，是正笔、紧笔；今在曹操面前夸奖孔明，是旁笔、闲笔。
然无旁笔、闲笔，则不见正笔、紧笔之妙。
不但孔明一边愈加渲染，又使徐庶一边亦不冷落，真叙事妙品。
孔明初出茅庐，第一次用计便是火攻。
夫兵犹火也，用兵如用火，用火亦如用兵。
兵不足而以火济之，是以火济火也。
乃玄德之言曰：“我得孔明，如鱼得水。
”翼德亦曰：“何不使水去
”然则以孔明而用火，是犹以水济火矣。
以火济火，而火之威烈；以水济火，而火之用神。
博望一烧，有无数衬染：写云浓月淡，是反衬；写秋飙夜风、林木芦苇，是正衬；写徐庶夸奖，是顺衬；写夏侯轻侮，关、张不信，是逆衬。
且其间又曲折多端：当赵云诱敌，则有韩浩谏追为一折；玄德诱敌，则有于禁、李典中涂疑沮为再折；人马走发，拦当不住，则又有夏侯猛省，传令勿追为三折。
令读者至此，几疑计之不成，烧之不果；而功且终就，而敌且终破。
方叹文章之妙，有非猜测之所能及者。
若只一味直写，则竟依《纲目》例大书曰“诸葛亮破曹兵于博望”，一句可了，又何劳作演义者撰此一篇哉
刘表因见黄祖被杀，故欲玄德助我以防孙权；孔明欲留孙权为援，故劝玄德舍权而当曹操：此为后文伏线也。
甘宁借江夏为避仇之地，而刘琦复借江夏为避患之地；乃孔明为刘琦谋今日安身之所，而早为玄德谋兵败借援之所：此亦为后文伏线也。
不但此也，晋之代魏，尚隔数十回，而司马氏之家世，早详叙于曹操未攻博望之先。
正如五月《姤》卦，方当五阳强盛之时，而一阴已伏于下。
若必前人去然后有后人，前事毕然后有后事，不独古今无此不相贯之事，亦岂有此不相贯之文乎
三国演义第三十三回读后感
第三回讲到曹操统领众将入冀，一日， 大将许褚骑城，遇见许攸，大喊许褚：“汝等无我，安能出 入此门乎
”许褚大怒，言道：“吾等千生万死，身冒血战，夺得城池， 你安敢夸口
”许攸不知深浅，大声说：“汝等皆匹夫耳，何足道哉
” 许褚拔剑杀之。
许攸自仗有功， 近乎到了没有他人的地步， 妄自菲薄， 把功劳全系于一人，完全忽略了别人的努力，最后招致杀身之祸，纯 粹是咎由自取。
现今社会，不论我们有多大的本领和才能，或者取得 了多大的功绩，都需要谦虚谨慎，尤其是取得成功的时候，要看到别 人的努力和付出，没有人能够独立取得成功。
尊重别人的努力，不过 多粉饰自己的功劳，就能团结更多人，取得更大的成功。
三国演义第9回读后感
读了第九回我明白了王司徒的聪明才智，也明白了吕布只不过是个反复无常，三姓家奴的小人，只为了自己的利益，刘玄德在白门楼还对曹操说：公不见丁建阳董卓之事乎。
说明老背叛人。
最后在受禅台将董卓刺死，也是为了貂蝉，说明吕布还是个好色之徒，王允著名劝吕布的话：将军若扶汉室，乃忠臣也，青史传名，流芳百世；将军若助董卓，乃反臣也，载之史笔，遗臭万年。
读到第十回我还读到了曹操只不过报父仇之名去讨伐徐州陶谦，当时群雄割据，马腾开始起义其子马超乃一名虎将，有万夫不当之勇，后面还杀的曹操割须弃袍
三国演义前40回读后感
汉末政治腐败，皇帝昏晕，宦官干政，宦官外戚争斗不休，国内灾荒频繁，各地屡有反叛。
张角师徒以符水救人，笼络人心。
马周告密，黄巾起义开始。
乱世三国开始。
汉名将朱儁、卢植、皇普嵩率军剿灭起义，三国英豪崭露头角，曹操、董卓、袁绍、刘备三兄弟等等。
大将军何进欲剪灭十常侍，采纳袁绍引各路豪杰进京的建议，犹豫不决反被害。
董卓杀丁原，诱降吕布，董卓之乱开始。
十八路诸侯讨董，董卓迁都长安。
天下群雄割据，战乱四起。
袁绍击败公孙瓒，统一北方，曹操挟天子令诸侯，官渡决战。
而刘备一直颠沛流离。
诸葛亮出山，定下计策，三足鼎立之势成。
三国演义第九回读后感
《三国演义》第九回前半部分写到董卓误入王允等人设下的“禅让”圈套，结果被吕布诱杀。
读者在为这个恶贯满盈的西凉军阀“死于非命”而拍手叫好的同时，也难免发出疑问。
董卓为何如此轻易地上当呢
此前向董卓出尽馊主意的谋士李儒也未能加以劝阻呢
董卓受诛一事在《三国志》和《演义》中略有不同，但都是撒好了网等他来送死。
此时的董卓权倾朝野，自以为没有人能动得了他，误入“渔网”也自在情理之中。
《演义》中写到董卓得意洋洋地去接受禅让了，途中种种不利的征兆也被李肃说成是改朝换代的新气象了。
之后《演义》中用了一段很隐晦的话“……（董卓）既至城外，百官俱出迎接。
只有李儒抱病在家，不能出迎”。
李儒此时“抱病在家”，岂不怪哉
我不能不把目光放在李儒身上，《演义》中他为董卓出谋划策，是董卓集团中唯一被提到的谋士。
李儒究竟出了哪些馊主意呢
大致有四条，一、废少帝立陈留王；二、鸩杀少帝、何后和唐妃；三、议焚洛阳，西都长安；四、缓和紧张的董、吕关系。
可以看到除了第四条外，其余三条都是有悖于天理人伦、不得人心的。
甚至可以说李儒的这些馊主意直接导致了董卓集团的倒台。
试问，一个集团的核心谋士怎可能搬起石头砸自己脚呢
因此有必要探究历史上是否真有李儒其人。
《三国志》中没有关于李儒的记载，而在成书较晚的《后汉书》中也只有有郎中令李儒被董卓派去毒杀何后这一例，说道“卓乃置弘农王于阁上，使郎中令李儒进鸩，曰：“服此药，可以辟恶。
”此事记载在《皇后纪第十下》中。
因此李儒是否真实存在很难有定论。
我们可以猜测罗贯中以其敏锐的洞察力和独特的创造力将有“鸩杀何后”这一历史污点的李儒塑造成董卓集团核心谋士，完成了这一艺术形象的嬗变。
而且李儒这一形象的塑造从读者接受的角度来说是十分成功的。
因为董卓（包括其西凉军团）给人的印象往往是武勇有余，而智谋不足。
李儒的出现，对西凉军团的暴行起了推波助澜的作用，这样更深入地刻画了军阀的禽兽行径，表达了作者鲜明的爱憎态度。
这也就解释了李儒“抱病在家”的真实原因，作者由于情节发展的需要不得不要李儒在病床上一声不吭。
这也使得原本这一血肉丰满的“反派形象”在艺术性上被打折扣。
三国演义第九十回读后感
50字左右就好
急急急
三国没有牺牲这一说,因为各个军阀各自为政,没有什么正义可言.有人可能会说刘备是正义的,那人肯定是受《三国演义》褒刘贬曹的影响.而在我看来曹操·刘备·孙权·周瑜都是英雄.所谓乱世出英雄吗! 此时的阴险狡诈便等于战术谋略.敌人也只限于三国群雄眼里的敌人,此时没有谁是人民的敌人,要说人民的敌人,也就是连年的战争.谁阻止了天下的统一,谁就是人民的敌人. 表面上,曹操是篡逆汉权,挟天子以令诸侯；刘备为了救国救民,匡扶汉世；孙权泥,保全江东,以立天下.总之,他们都有一个目的~统一天下,坐上天子宝座,以传名万世. 这样看他们都是‘正义’的,都是想谋求天下的统一,还民以太平世道.但只是这种“正义战争”阻碍了天下的和平统一. 这让我想起了早于三国的楚汉之争和上个世纪的国共斗争这两个伟大的时代. 楚汉战争离我们久远,所以历史把刘邦和项羽评价的很客观,他们都是英雄,都对历史的进步做出了贡献.他们又都很自私,为了能独享天下,撩起连年的战火,烧民不聊生.最后只因为刘邦比项羽更狡诈；更又头脑.所以刘邦得了天下. 近代的国共斗争以共产党的胜利而告终,所以我们今天过上了繁荣·和谐的幸福生活.因此我们对历史的评价很官方.因此我们看不到一点国民党的好,好像国民党在历史上就没有做过好事.但我想说的是；不应以战争的成败来论英雄.蒋介石的失败,也只能说明他的谋略、战略、战术不及共产党.历史选择了你崇拜,我们就不能再选者蒋介石. 但、蒋介石他们都是中华民族的英雄,都打过日本人；都反对祖国分裂；都反侵略；反贪污；人格魅力还是伟大! 这点历史还是历史的!
