要想让心灵无纷扰，惟一的方法就是用美德去占据它的解释
要想让心灵无美德，惟一的方法就是用纷扰去占据它的解释
为什么美德是心灵的健康剂
这种，人的内心就像是一片荒芜的土地，杂草可能是，可能是贪欲，可能是自私，可能伪……如果不去管它，这些杂草可能会肆无忌惮的蔓延吞噬着我们的内心，想要不被它占据我们的心灵，只有不断的播种美丽的积极向上的鲜花，当我们的心灵是一座花园的时候，杂草自然消失不见。
弘扬中华美德，传承民族文化 ——《文明美德伴我成长》读后感 这篇怎么排序
——文明小事从我做起 我们中华民族自古以来就以文明礼仪著称，什么是礼仪呢
简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。
文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。
更是城市的脸面，更是国家的脸面。
所以，我们作为二十一世纪的炎黄子孙，继承和发扬这一良好的礼仪之风是我们义不容辞的责任。
文明礼仪体现了什么呢
文明礼仪体现饿了一个人的道德水平、文化修养；一个城市的形象和风貌。
我以前也不太懂文明礼仪，过马路时，明明看见前面是通红通红的灯亮在自己的眼前，但是因为自己有急事要赶去补习班，所以乘没有车经过时就乱闯红灯;乘电梯是随便站一个地方;坐公交车时旁边站着一位年过花甲的老人，我也视而不见，虽然知道要让座，但是我好像被透明胶绑在椅子上似的，不愿意站起来；在这时候，“文明礼仪”对我来说是个陌生的词汇。
直到后来，我读阅了《文明美德伴我成长》后，我才知道“文明礼仪”对我们小学生是十分重要的，我也知道了，“文明礼仪”有许多种，有：社交礼仪，家庭礼仪，就业礼仪等等……自从看了《文明美德伴我成长》后，我才知道“文明礼仪”是十分广泛的。
从此以后，我时时刻刻的记住这些“文明礼仪”的知识。
有一次，妈妈带着我和弟弟乘公交车一起去中山公园玩耍，我们刚刚上公交车时，车上是空荡荡的，只有几个人，所以还空着好几个位置，我们就随便找了个位置坐，后来人越来越多，这时，一位阿姨正抱着一个熟睡了地孩子，手上还提着一大袋东西，我看见，就赶紧站起身来，亲切地对阿姨说：“阿姨，您小心点，您坐吧
”阿姨听了对我笑了笑，一边说了“谢谢”，一边慢慢的坐到了位置上。
这时，旁边的乘客看见了都说我很懂事，我听了心里美滋滋的，就像吃了蜜一样甜
文明礼仪体现了一个人的素质，文明礼仪能使祖国更加繁荣昌盛，我们要做文明的主人，与文明礼仪同行······
社会主义核心价值观的提出背景是什么
有何现实意义
社会主义核心价值观的提出背景和意义： 一、背景： 2006年10月8日至11日在北京召开党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》指出：建设社会主义核心价值体系，形成全民族奋发向上的精神力量和团结和睦的精神纽带。
这是党中央适应我国社会思想道德建设的新形势，向全党提出的重要任务。
二、意义： 《决定》提出建设社会主义核心价值体系，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，对于团结、引领全体社会成员在思想上、道德上共同进步，具有重大意义。
社会主义核心价值观的凝练和提出，既是我国社会主义建设、改革历史与现实发展的必然要求，又是应对我国正处于全面深化改革关键时期所面临的复杂形势与时代要求的需要。
1、回答中国特色社会主义价值本质的需要 2、塑造国民积极、健康、科学的价值观的需要 3、构建社会主义和谐社会的需要 改革开放带来了大量人民内部矛盾，这不是改革开放本身之错，而是改革进程中不可避免的现象。
任何社会都不可能没有矛盾，人类社会总是在矛盾运动中发展进步的。
当前，人们最为关心的是执政党及其党员干部，能否敢于积极主动地正视矛盾、化解矛盾，能否科学地分析产生这些矛盾和问题的深层次原因。
广大人民群众最为不满的就是体制性垄断而导致的腐败，以及因民主、公平、公正得不到保障而产生的新的不公。
人们担心改革开放将偏离当年提出的“共同富裕”的目标，偏离社会主义方向。
因此，社会主义核心价值观的凝练和提出，是对人们的担心和不满的有力回应。
正如中共中央所指出的，培育和践行社会主义核心价值观，是推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略任务，对于促进人的全面发展、引领社会全面进步，对于集聚全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的强大正能量，具有重要现实意义和深远历史意义。
为什么说生活处处有哲学
哲学就在我们身边让学生看书本第四页虚框里面的内容，并思考下面的内容师：孔子高明的地方就在于他能够从对立中把握统一，掌握好处理问题的合理的度，这是一种很高的哲学思维和哲学智慧。
其实，生活中处处有哲学，大家能不能寻找生活中的哲学（可以举些成语等）“煲汤下盐”－－－ 把握事物变化发展的“度”“拔苗助长”－－－ 不尊重规律，夸大主观能动性“郑人买履”－－－ 教条主义，从本本出发“刻舟求剑”－－－ 否认事物的运动“一把钥匙开一把锁” －－－具体问题具体分析“一着不慎，满盘皆输” －－－关键部分对整体起决定作用问：暑假大家都面对着文理分科的选择，那大家作出决定的依据是什么
（根据学生的回答分析其中的哲学道理）问：认识世界、办好事情，都需要哲学智慧。
人们对问题的高明认识、解决问题的巧妙方法，都和一定的哲学智慧联系在一起。
那么，人们的这些哲学思想、哲学智慧是生来就有的么
那么它是从哪里来的
材料：有一家效益相当好的大公司，其负责人对三个应聘者：甲、乙、丙提出了一道实践性的试题：就是“以10日为限，想办法木梳尽量多的卖给和尚。
” 10天后，负责人问甲：“卖了多少把
” 答：“1把。
” “怎么卖的
” 甲讲述了历尽的辛苦，游说和尚应当买把梳子，无甚效果，还惨被和尚的责骂，好在下山时遇到一个小和尚一边晒太阳，一边使劲挠着头皮。
甲灵机一动，递上木梳，小和尚用后满心欢喜，于是买了一把。
负责人问乙：“卖了多少
” 答：“10把。
” “怎么卖的
” 乙说他去了一座名山古寺，由于山高风大，进香者的头发都被吹乱了，他找到了住持说：“蓬头垢面是对佛的不敬。
应当在每座庙的香案前放木梳，供善男善女梳理头发。
”住持采纳了他的建议。
那座山有十座庙，于是买了10把木梳。
负责人问丙：“卖了多少把
” 答：“1000把。
” 负责人惊问：““怎么卖的
” 丙说他到一个颇具盛名、香火极旺的深宝刹，朝圣者络绎不绝。
丙对住持说：“凡来进香参香者，都有一颗虔诚之心，宝刹应有所回赠，以做纪念，保佑其平安吉祥。
我有一批木梳，您的书法超群，可刻上‘积善梳’三个字，鼓励其多做善事，便可做赠品。
”住持大喜，立即买了1000把木梳。
结论：哲学的智慧就在我们思考问题、解决问题的过程中产生的，也就是说，哲学的智慧产生于人类的实践活动。
关于古希腊最早的哲学家泰勒斯，有一则广泛流传的故事。
有一回，他走在路上，抬头仰望天的星象，如此入迷，竟然不小心掉进了路旁的一口井里。
这情景被女仆看见了，便嘲笑他只顾看天而忘了地上的事情。
姑娘的嘲笑也许不无道理，不过，泰勒斯一定会回答她说，在无限的宇宙中，人类的活动范围是如此狭小，忙于地上的琐事而忘了看天是一种更可笑的无知。
由于泰勒斯整天忙于各种研究，生活过得相当窘迫，一些没有眼光的势力小人时常嘲笑他，说他尽做些没用的事情，泰勒斯对这些人说：你们可以嘲笑我没用，但要说知识没用，那就大错特错了。
“没过多久，他就找了个反击的机会，有一年，由于天气不好，橄榄歉收，许多做橄榄油生意的商人都有些心灰意冷。
但特勒斯经过仔细地观察和分析天象，认定来年会风调雨顺，橄榄将大获丰收。
第二年开春后，泰勒斯不动声色地租下了米利都全部的榨油机。
等到橄榄收获季节到来时，他靠高价出租榨油机狠狠地赚了一笔钱。
就这样，他用事实告诉人们：哲学家只要想赚钱，便能赚很多钱。
哲学是从仰望天穹开始的 每个人在童年时期必定会有一个时刻，也许是在某个夏夜，抬头仰望，突然发现了广阔无际的星空。
这时候，他的心中会油然生出一种神秘的敬畏感，一个巨大而古老的问题开始叩击他的头脑：世界是什么
这是哲学的悟性在心中觉醒的时刻。
每个人心中都有这样的悟性，可是并非每个人都能够把它保持住的。
随着年龄增长，我们日益忙碌于世间的事务，上学啦，做功课啦，考试啦，毕业后更不得了，要养家糊口，发财致富，扬名天下，哪里还有闲工夫去看天空，去想那些“无用”的问题
所以，生活越来越繁忙，世界越来越喧闹，而哲学家越来越稀少了。
师：大家来说说看仰望星空，你会想到什么呢
你会思考什么问题呢
生：略在生活实践中，人们会自觉或不自觉地思考世界，思考周围的人和事，并用自己在思考中形成的观念来指导自己的生活和实践。
在这些思考中，会触及这样或那样的具有哲学性质的问题。
如“我是谁
”“世界是怎么来的
”“我是什么样的人
我由什么原因获得我的存在
”“世界是否因为我的存在而存在
是因为有我才有了世界，还是因为有了世界才有了我
”“世界和我相比哪个更‘厉害’
”“人活着是为了什么
人活着是该为社会奉献什么，还是要向社会索取什么
”哲学就是通过对一系列关乎宇宙和人生的一般本质和普遍规律问题的思考而形成的一门学科。
结论：哲学起源于人们对实践的追问和对世界的思考。
二、哲学是指导人们生活得更好的艺术有一艘船载着三个人，其中一个是著名的物理学家，另外两个分别是著名的生物学家和数学家。
不料在海上发生了意外，为了挽救另外两个人的生命，把损失降到最小，必须把一个人扔下去。
那么你应当把谁扔下去呢
答案很简单：把那个最胖的扔下去
（从实际出发才能更好地解决问题）课堂探究：如何除掉这些杂草
一位哲学家，带着他的四位学生去漫游世界。
十年间，他们游历了很多的国家，拜访了很多有学问的人。
现在他们回来了，个个是饱学之士，真是满腹经纶。
在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，对学生说：“十年游学，你们现在有了很多学问，长了不少见识。
现在，学业就要结了，我们上最后一课吧
”弟子们便围绕着哲学家坐了下来。
哲学家问：“现在，我们坐在什么方
”“我们坐在旷野里。
” “这旷野里长满杂草，现在我想知道如何除掉这些杂草。
”请四组同学分别发表意见。
一个弟子先开口了：老师，只要有把铲子就够了。
哲学家点点头。
另一个弟子接着说：用火烧也是一种很好的办法。
哲学家微笑了一下，示意下一位。
第三个弟子说：散上石灰就会除掉所有的杂草。
第四个弟子说：斩草要除根，要把根挖出来才行。
等弟子们都讲完了，哲学家站了起来：课，就上到这里，你们回去以后，按照各自的办法，除去一片杂草，一年后再来相聚。
“一年后，弟子们都来了，不过原来相聚的地方，已经不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。
弟子们围着谷子坐了下来，等待老师的到来。
可是，哲学家始终没有来。
几十年后，哲学家去世，弟子们在整理他的言论时，发现哲学家在书的最后补上了这样一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。
同样，要想让灵魂无纷扰，唯一的办法，就是让美德占据心灵。
探究：1）同学们思考和解决问题的方式有何不同? 一般思维;创造性思维2）为什么会有这种不同? 知识水平不同,世界观不同,指导思想不同3）想一想,正确的思维方法在们生活中起着什么作用?师：哲学的本义是爱智慧或追求智慧的学问。
结论：哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问.试一试：和哲学家比智慧好驭手 古希腊哲学家苏格拉底的妻子脾气暴躁，有人问苏格拉底为何娶这样的女人为妻－－他笑道：“如果你能驯服一匹烈马，那么其他马又有何难驾驭的呢
我能忍受这样凶的人，天下人谁不能做我的朋友呢
”相形见绌长期生活于富丽堂皇王宫中的伊丽莎白女王忽然心血来潮，亲临英国大哲学家培根的家，她没有想到大哲学家的住宅会是这样简朴，惊叹道：“你的住宅太小了啊
” “陛下，这是因为您光临寒舍，才使它显得小了。
”培根耸耸肩膀，平静地说。
谁是当代最杰出的哲学家一天，有位学生在课堂上问贝克莱：“先生，您认为谁是当代最杰出的哲学家
”贝克莱迟疑片刻，面带难色地回答道：“我是一位很谦虚的人，所以我很难说出这位哲学家的名字，但作为真理的追求者，我又不能不说真话。
这回你应当知道他是谁了吧
”姑娘和火炉一群年经的学生在学习爱因斯坦的相对论时觉得非常难懂，就来找爱因斯坦，请他用最通俗的语言来解释一下他的相对论。
爱因斯坦稍加思索，以十分轻松而又常见的事例道出了其中的真谛：“当你和一位美丽温存的姑娘一起坐上两个小时，你会感觉只过了一分钟；但当坐在一个炽热的火炉上，哪怕只坐一分钟，也会觉得过了两个小时。
这就是相对论。
我们仰望苍穹：时间有没有开始
空间有没有尽头
宇宙由何而来
万物从何而生
世间可有鬼神
……中国的老子说：宇宙至大无外，至小无内；《圣经》上说：宇宙是上帝创造的；马克思说：世界是客观存在的物质世界……结论1：真正的哲学可以使我们正确地看待自然，指导人们正确的认识自然和改造自然。
战争 瘟疫 ……我们审视社会：人的本质是恶还是善
世间有光明也有黑暗?社会为什么是这个样子
人和人应该怎样相处
儒家孔子说：人之初，性本善；仁者爱人；克己复礼；西方存在主义：一切存在的就是合理的；马克思：社会的发展是由客观规律决定的，也是物质的……结论2：真正的哲学可以使我们正确地认识社会，从而为生活和实践提供积极有益的指导。
吸毒、自杀、…… 生老病死，悲欢离合，我们考问人生：我们从哪里来
又要到哪里去
我们为什么活着
又为什么死去
快乐是什么
幸福在哪里
人生有何价值
生命有何意义
老子：道法自然，从容面对人生；佛家：一切都是空，幸福在天堂；叔本华：人生就是一场悲剧；马克思：人生的价值在于奉献；结论3：真正的哲学可以使我们正确地对待人生，正确对待社会进步和个人发展，正确对待生与死、进与退、得与失、名与利。
总结：真正的哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待社会进步和与个人发展，正确对待集体利益和与个人利益的关系，正确对待进与退、得与失、名与利、从而为生活和实践提供积极有益的指导。
因此，哲学的任务就是寻找光明，在人类生活的旅途上点起前行的明灯，指导人们正确的认识世界和改造世界。
谈谈怎样培养学生的健全人格
良好的师德对学生人格的培养起着决定的作用。
作为一名教师，自身的人格、语言、行为和情感具有无尽的感染力，这种师德的魅力能促进学生健全人格的形成。
一、“言传身教师为范”以自己人格的魅力影响学生的人格只有我们的孩子具有了人性，读写算的能力才有价值特别是一些智商高的学生背后却是情商的严重缺乏，那么，怎样才能使学生形成高尚的人格呢
这里有一则故事：哲学家和他的孩子们来到一片草地上，哲学家问：如何除掉旷野上的杂草
弟子们有的说：“铲除它；有的说：用火烧；有的说：撒上石灰；有的说：斩草除根，把根挖掉。
”哲学家说：你们按各自的方法去除一片杂草，没除掉的，一年后再来。
一年后，弟子们都来了，他们去年相聚的地方成了一片稻田。
弟子们恍然大悟，要除掉旷野的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。
人存在的价值，不惟知识的饱学，不惟智慧的增长，最重要的是人格的建树，精神的挺立。
要让学生心灵无杂草，无尘埃，无淫秽，唯一的方法就是教师用美德占据学生心灵的旷野，在孩子心灵里播种上高尚人格的种子，进取精神的种子。
而要让学生成为真正的大写的“人”，教师本身所具有的人格魅力是不容忽视的，正如教育家里宁说过的：“教师仿佛没天蹲在一面镜子里，外面有几双精敏的，即善于窥视出教师优缺点的孩子的眼睛在不断的监视他”。
因此，教师在提升学生人格的同时，也要不断的提升自己的人格，在教育实践中用自己的高尚品德熏陶感染学生的品德。
而教师的人格魅力首先体现在对人的真诚和善良上，教育教学不是演戏，决不能搞双重人格，要言行一致，表里如一，使自己的品行在学生身上产生潜移默化的影响，在教育中，教师要用自己的行动去感染学生，要用自己的语言去打动学生，把自己对人对事的真情实感流露出来，以此使师生间产生心灵的共鸣。
学生会感到教师就是他们的榜样，教师的人格魅力就会在学生身上体现出来。
二、“关怀理解育情感”以自己行为的魅力完善学生的人格 有人问一位诺贝尔奖的获得者：你在哪写些大学，哪个实验室学到了您认为最重要的东西时，那位白发苍苍的学者答道：在幼儿园里，把自己的东西分半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；午饭后要休息；做错了事要道歉；要仔细观察周围的大自然，从根本上说，我学到的东西就这些。
这充分说明了作为一名基础教育的工作者，任重道远，要从小培养学生良好的习惯，而培养学生良好的习惯，教师首先就要关注自己的一言一行，特别是教师自身的行为对学生示范作用最大，虽然学生渴望教师的爱就像禾苗需要雨露阳光一样，从中来感受教师的善良和真诚的爱心，乐于听从老师的教诲。
但是情感识别是一种复杂的认识过程，包括观察、分析、判断、推理等。
对于低年级儿童来说最容易识别的情感就是老师最直接的充满关爱的行为，所以师爱要明明白白地用行为表现出来，才会很容易被体会到，“亲其师，信其道”使学生的人格不断的完善。
1、点滴关怀、信心相印谁都愿意得到他人的关注与重视，尤其是孩子，当得到教师的一句温暖的问候，或一个温柔的抚摸时，他就会觉得无比幸福。
这样就会消除学生与教师之间的距离感，进而产生亲近感，从而有利于完善学生的人格。
学生没带铅笔心神不宁时，我会悄悄地把我准备的笔送给他，这一支笔，好似一道彩虹在师生之间架器了一座心灵之桥。
夏日上操时，学生在炎炎烈日下，汗流满面，我走过去，用手帕把汗水轻轻擦干。
这轻轻的一擦，好似一缕清风在学生的周身吹拂。
不经意的小事间，教师的关怀对学生人格的完善起的作用无法估量。
但对学生关怀要一视同仁，对后进生不能冷淡，对不声不响的学生不能忽视，让每一个学生都感觉到老师是喜欢他的，是重视在乎他的，是关心他成长的。
2、理解宽容，善待学生 理解就是“将心比心”、“换位思考”，能设身处地的为学生着想，能包容学生。
理解就意味着宽容，理解就不会在学生犯错误的时候惩罚他,而是想尽办法帮助他解决问题.班上学生特别喜欢动手,喜欢在课间用纸叠小飞机、小船或随手在一张纸上画点什么，教师也因此保证不了卫生。
对于着件事我首先采取理解的态度，告诉学生，喜欢动手制作是件非常好的事，可是为是怎么办了
学生说：“我们会多注意的”。
我说：“怎么注意呢
这样吧，我们学了表示先后顺序的词，大家就用‘下课以后，先干什么，再干什么，然后干什么’。
说一句话”。
学生说出了下面的句子：下课铃响了，我们先整理桌面准备学具，再检查地面捡地上的纸，然后出去玩。
于是我顺水推舟，规定每节课都有专人负责提醒大家注意卫生。
就这样，以后的班级卫生很不错。
在这件事后处理上，我深刻地感觉到：教师对学生的理解比惩罚的效果要好得多。
通过以上这些小小的行为没，在培养学生良好习惯的同时，又促进了学生健康心理的形成。
三、“喜怒哀乐溢言表”以情感的魅力来感染学生的人格一个著名教育学家曾说；“要说什么是最大失败的教育，那就是师生情感的破裂”。
因此师生之间情感的交流是教育中不可忽视的手段。
魏书生老师曾经这样讲：“生活像一面镜子，你对它微笑，它就你微笑；反过来，你板着面孔对待生活，那就天天都值得生气的事情，你若对着镜子哭，它当然就对着你哭。
”无论遇到多么麻烦的事，只要坚定抱着积极进取的生活态度，保持乐观向上的情绪，具备开拓创新的思想，就会精神愉快，心情舒畅，身体健康，精力旺盛，思维活跃，正像人们所说的：人逢喜事精神爽。
反之，无论生活多么优越，环境多么好，如果遇事总爱生气、烦恼、消极悲观，心灰意懒、怨天尤人，就会倍受折磨，失意失败。
因此教师做学生的榜样，对在教育中出项的任何情况都要保持积极的态度，以乐观的情绪对待学生，适时地把自己的喜、怒、哀、乐表现给学生，学生通过教师在处理问题过程中所表现出来的情感受到感染，从而提高教师良好的情感表现对学生的教育作用。
1、抓住机会，表达欣喜在班级工作中，常常会发生各种各样的偶发事件，这就需要教师善于抓住几哦按语机会，因势利导，对学生进行生动活泼的教育。
一天放学收拾书包时，杨不小心把后面魏的铅笔盒碰掉了，魏不由分说就抬手狠狠打了杨一拳，我看见后批评了魏。
排路队时魏手里拿着口风琴掉在地上，可路队已经往前走了，魏开始着急，站在后面的杨毫不犹豫地俭起口风琴帮他拿着。
看到这一幕，我真的为杨的行为感动，刚才还挨这位同学的打，现在却主动帮助他，多么可爱的孩子啊
得适时的表扬杨。
第二天在晨会十分钟时，我对大家说：“我今天特别高兴，你们知道为什么吗
告诉你们吧，是因为作呕台放学时发生的一件事，”我把事情叙述了一遍，最后说：“互相关心，不几前嫌，这就是朋友，我为有这样的学生而欣喜。
”只见杨笑红了脸，魏不住的点头。
可能杨没意识到自己所做的事情会令老师如此欣慰，魏也没意识到杨对自己的大度宽容，给老师一点拨，他们觉得同学之间的确应该这样友好的相处。
果真成了特别要好的朋友，教师适时的表达自己的欣喜之情，在事情的处理中会起到画龙点睛的作用。
2、当怒则怒、是非分明对学生的教育以鼓励表扬为主，并不等于隐瞒其缺点，一味地迁就，这样会导致学生不能准确全面地了解自己，不能明辨是非，也就不利于学生健康人格的培养。
学生很喜欢上英语课，而英语教师对学生又负责又耐心，但他的课堂上，总有一些忘乎所以，无所顾忌地大喊大叫，课上得很不顺利。
我知道后，非常严肃地说：“我对我们班有些同学的行为感到气愤，由于你们的自由散漫，给老师和同学带来了烦恼，这样是不了解的自己不爱学习，不影响他人，这样的学生也是不受欢迎的。
”我想通过我的不满的态度告诉学生；自己做事要想到别人的感受，即使本身没有伤害他人的意思，但不克制自己的情绪，也会伤害别人，这就几哦啊损人利己。
教师生气的态度表现明了，学生就会是非分明。
3、流露悲哀，触及心灵有的孩子缺乏自制力，易冲动，一点小事就对人拳脚相加。
面对这样的孩子，我觉得光给他讲道理不行，如果用自己的情感去感染他，有时会起到小、震撼的作用。
如此，我会难过地看这着他，悲伤地说：“你又失去了一个朋友，我为你感到难过。
这种教师以身自责代替批评的做法，通常比简单的批评教育的效果更好。
”乐不可支，欣赏有加在教育过程中，学生又常有令人赞叹不已的想法和做法。
这时教师要适时地用充满笑意的表情告诉学生“我很欣赏你，我同意你的看法”。
在一次评议班干部的班会上，张站起来用稚嫩的童音说：“老师，我不同意陈当值日班长，您不是说班干部就是为同学服务的吗，可他总是在同学面前逞威风，只是教训同学，而不是帮助同学。
”听了他的话，我乐得合不拢嘴，我问学生：“你们知道我为什么乐吗
”学生们都瞪大眼睛看着我，我又用欣赏的目光注视着张，笑着说：“我为张的发言而高兴。
他说出了老师的心理话。
相信你会努力改正缺点并做好值日班长的。
教师的笑容不仅是对学生的肯定与欣赏，同时也是在弘扬一种正气，是在十分鲜明地向学生表明自己赞同态度，这只是靠语言表达不能及的”四、“好言笑语似甘露”以语言的魅力来塑造学生的人格捷足教育家夸美纽斯说：“人的教育不过是帮助自然本性按照自己的方式发展的艺术。
”也就是尽可能地让学生“顺其天性”去学习，学生是人的一种本能的需求，是生理的、精神的需求。
学生一旦认识到学习能提高自己的素质，他们就会去探索，去思维、去感觉、去快乐的享受，因此教师的语言要有魅力、需要有人情味、趣味，同时又要富有理性，能切合学生心理特点，迎合学生的心理需求。
这样的语言必能让学生愿意接受，达到教育的目的。
暖人话语、润人心田教师对学生多说一些温暖的话语，使其深深地感到教师真诚的关爱，从而拉近师生的距离，有利于学生人格的塑造。
因为只有教师得到了学生尊敬与信任，学生才会乐于接受老师的教育与帮助。
学生的病好了，回到学校，见到他，我会走到他面前，问候一句：“你好了
”在课堂上，看到学生在座位上坐立不安，我会偷偷地对他说：“如果你想上厕所，你就去。
”就是这一句句看似平常的话语，好似一江春水滋润着学生的心田。
1、忠言顺耳、方可利行教师对学生要有一种充满感和理智感的爱，这种爱就是严格要求。
严而有爱，还要严而有理，如果再用上些学生乐于接受的语言，就会达到完美的效果。
华聪明伶俐，可字写得挺糟糕。
一天他来交生字本，我一看那字，就把语文书打开，模仿着“字”的口吻对他说：“我这么漂亮，让华写成这样，卷着胳膊，窝着腿，躬着身子，瞪着眼睛，这么不舒展，难受死我了，快点把我重新写。
”华听了，一吐舌头，赶快回到坐位认真地写起来。
学生不好好站队，小动作太多，我说：“想做挺拔的小树苗，就请把身子挺直；想做萎靡不振的枯黄草，就聋拉脑袋扭扭腰。
”学生听了都禁不住笑了，马上站得笔直笔直的，谁不想做挺拔的小树苗呢
教师的要求入情入理，富有情味，具有趣味，兼有韵味，定然能打开学生的心灵之锁，达到犀有灵心一点通的境界，产生积极的教育效果。
2、发掘优点、引发思考布鲁金斯有句格言：“不是因为有些事情难以做到，我们才失去自信；而是因为我们失去自信，有些事情才显得难以做到。
”只有相信自己的人才会赢。
记得有这样的一则故事：一名老教授下放到一所小学当教师，不长时间村里流传说他能掐会算，能预测孩子的前程，孩子们从学校回到家后有的说：“老师说我将来能成为数学家。
”有的说：“老师说我将来能成为画家。
”……家长们吃惊地的发现，孩子们与以前不一样了，他们变得懂事好学了。
许多年后这些孩子大部分以优异的成绩考上了理想的大学。
这位教授真正的能掐会算吗
不是
他是在给孩子灌输一种信念；相信自己，正视自己，努力进取就能成功。
因此，教师在平时的工作中要及时用一些激励性的语言来激发学生，树立孩子的自信心。
如，我曾对一为学习很差但个头又很大的学生说：“你看你身材魁梧，以后肯定是一位有名的运动健将。
”就这简简单单的一句话，明显地发现他上课的时候特别认真听我的课。
成绩一下子提高了，我又继续激励他，在全班学生面前说：“你看林就是一位运动健将的料”，更激发了他的学习积极性。
这就应了“冷语一句一生寒，暖语一声三冬暖，”的语言魅力，教师必须具备这些语言能力。
从以上可看出：师德的魅力是无穷的，它能照亮学生成长的历程，指明前进的方向，点燃学生的希望之火，净化学生的心灵，消除学生的不良习惯，从而使他们健康的成长。
作为新世纪的教师只有不断的学习，努力提高自身的修养，增添师德魅力，才能促进学生健康人格的形成与发展。
一个人也只有高尚的人格，自主学习的能力、健康的心理品质、良好的习惯，他的一生一定是幸福、成功的，我们的基础教育工作者就是要为学生的幸福健康成功奠基。
怎样才能让自己成熟一点。
一、成熟的标准。
成熟以是一个人上的指标，也可以是一个人思想上的指标理成熟和生理成熟是两回事，但又是有联系的。
讲到心理成熟的问题，我认为，一个成熟的人在思想、感情、行动、经济上具有较强的独立性，对别人的依赖性少。
明白人生之为何物，清楚自己要做什么事，有明确的人生目标，并且有切实的行动。
能够控制住自己的情绪，并且具备观察和洞察事物的能力，面对现实生活有较好的态度，对挫折、困难有相当的承受和抵抗能力。
凡事不再轻信，重实践。
总之，成熟的人意味着他找到了自我，并很好的处理了自我与外界的关系。
有没有自我，如何对待自我，是衡量人是否成熟的重要标准。
当然，这是相对的，因为人是在不断变得成熟，你自己可以拿自己的现在对比过去，看看是不是在成熟，这是纵向比较，也可以拿自己跟周围的人比较，这是衡向比较。
一、重视诺言：成熟男人绝对不会出尔反尔，他对自己的每个承诺都相当重视，在许愿之前周密考虑，自己的话是否真能兑现，如能兑现的话他决不说，言出必践。
他的每一句话都让你觉得放心、可信任。
满嘴跑火车、乱放空炮、迟迟拿不出行动的男人，与成熟不沾边。
二、不夸夸其谈：成熟男人从不随随便便高谈阔论，他会把握适当的沉默，说话声音清晰但不乱嚷。
随便喝点酒就把自己的点小经历小故事拿来满桌子大讲，不用喇叭半屋人都能听见的，这种男人，最多博听众一笑，谁也不会把你那五花八门的所谓“奋斗之路”放在心里。
三、有学识而含蓄内敛：他们读书，接受新事物新信息，不断丰富自己的内涵。
但他们不张扬，他们的才华只在必需的时候才展现出来，决不会为了满足虚荣去刻意卖弄。
他们如醇厚的酒，越品越有味道。
四、心胸宽广：成熟男人不斤斤计较，不贪图小便宜，不在乎吃点小亏，不喋喋不休地抱怨这抱怨那。
他们的眼光从不被琐碎事务绊住，对于家庭中的小争吵，他们经常是“首先回头的天使”。
五、不以自我为中心：成熟男人尊重自己，更懂得尊重他人。
他们善于换位思考，会站在别人的立场上来考虑问题，不强求别人迁就自己，善于同别人合作。
凡是“我怎样怎样”的男人，典型的小皇帝脾气，还没长大。
六、勇于承认错误：成熟男人不顽固，能接受不同意见，善于采纳好的建议。
对于自己的不当决策，他们勇于承担后果，从不找借口搪塞推诿。
七、意志坚定：成熟男人有处变不乱的心理素质，他们一旦确定自己奋斗的目标，就朝着它努力，遇到挫折，他们分析原因，吸取教训，及时修正方向，但决不轻易言退。
他们会疲倦，但在休整后，又信心十足地出发了。
八、干净整洁：成熟男人尊重自己的外表。
他们留最适合自己的发型，下巴干净没有胡子茬，面部不油腻，不留长指甲。
衣服不一定要名牌，但整洁大方，不会穿得皱巴巴象个送快递的。
他们决不会穿黑皮鞋配白袜子，穿着西服去旅游
墨玉在古代有什么代表意义
中国人把玉看作是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。
中国的古籍中把昆仑山称为群玉之山或万山之祖。
《千字文》中也有金生丽水，玉石昆仑之说。
早在三千六百年到三千一百年前的商代，和田玉已经从遥远的新疆到了商殷王都河南安阳。
奴隶主贵族以用和田玉为荣，生前佩带，死后同葬。
用玉之多以十分惊人。
新疆的和田玉要经过甘肃、陕西或山西才能到达河南。
很明显，原始社会开拓的玉石之路，这时已经比较完善了。
取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。
同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。
把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。
因此，玉于古代中国所产生出来的精神文化在世界文明中是非常有意思的一个特例，是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。
而这一切都与和田古玉有着密不可分的联系。
从感知晶莹润泽的玉，联想到风物的美好、人物品格的高尚，直至上升到君子德行操守的标准。
玉也由天下至美之物，发展到万有通灵之神、人间至贵之宝，是美德的化身。
玉所蕴含的文化内涵独具人文象征意义和审美意义，凝成了古代典籍中特定的艺术符号。
解析玉石原型中所蕴涵的意象，有助于我们接近古人的思维方式，领悟中国传统文化中重人格、崇道德、尚礼义的精神追求，理解玉器在古人情感世界中独特的审美认同，并读懂古籍中玉这一特定象征符号深奥的内涵及真正的意义指向。
墨玉是一种珍贵而稀有的自然资源，主要产于新疆和田、且末县，陕西省富平县北部山区，其色重质腻，纹理细致，漆黑如墨，光洁可爱，极负盛名，其硬度为Mohs4o左右，素为治砚、刀工之上佳珍料，古人将其与钻石、宝石、彩石并称为“贵美石”。
墨玉，指的是新疆和田玉中的一个名贵品种，它具备和田玉一样的优秀品质，坚致而温润，其中纯漆黑如墨者，其漆黑如墨，色重而质腻，纹理细致，光洁典雅。
墨玉为软玉，墨玉中含有大量其他矿物，真正的墨玉应该是全黑，不透明。
精光内蕴，体如凝脂，坚洁细腻，厚重温润，佩之可以养性怡情，驱邪避瘟，有益于人者，美不胜收。
“夫玉之所贵者九德出焉。
夫玉温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也； 廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕逋皆见，精也；茂华光泽并通而不相陵，容也；叩之其音清博彻远纯而不杀，辞也。
是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞，九德出焉。
”《管子·水地》宋 杜绾 《云林石谱·墨石》：“ 西蜀诸山多产墨玉，在深土中，其质如石，色深黑，体甚轻輭，土人镌治为带胯或器物，极光润。
”宋 米芾 《砚史·夔州黟石砚》：“色黑，理乾间有墨点，如墨玉光，发黑不乏。
”《说文解字》释玉为：“石之美者有五德。
润泽以温，仁之方也；（此字为角+思）理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，挈（洁）之方也。
”《五经通义·礼》里说：“玉有五德：温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内，必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。
”玉是坚韧的，所谓宁为玉碎不为瓦全，在骨子里玉有一种与生俱来的傲气。
玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。
玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。
古玉器的政治价值表现在古玉器是社会等级制的物化，是古代人们道德和文化观念的载体。
出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中，春秋战国就有“六瑞”的使用规定，6种不同地位的官员使用6种不同的玉器，即所谓“王执镇圭、公执桓圭，侯执信圭、伯执躬圭、子执谷壁、男执蒲壁”；从秦朝开始，皇帝采用以玉为玺的制度，一直沿袭到清朝；唐代明确规定了官员用玉的制度，如玉带制度。
“玉”字始于我国最古老的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。
汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出玉文化中的不可替代的价值。
“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。
如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女娲补天》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。
古人云：玉入其国则为国之重器，玉入其家则为传世之宝。
人往往用玉来比喻人的德性，儒家讲究“君子必佩玉”，“无故，玉不去身”等。
玉，自古便是高贵和纯洁的象征，有幸觅得一方久已心仪的美玉，那是一种缘分，更是一种福分。
俗话说黄金有价玉无价，玉是宝石，名贵自然不在话下，然而玉又绝非只能远观而不可赏玩之物。
恰恰相反的是，你越是与之亲近，它就会越发圆润、越有光泽，玉的灵性正在于此。
透闪石中夹石墨、磁铁成分即呈黑色。
墨玉多为灰白或灰墨色玉中夹黑色斑纹，依形命名为乌云片、淡墨光、金貂须、美人鬓等。
黑色斑浓重密集的称纯漆墨，价值高于其它墨玉品种。
墨玉呈蜡状光泽，因颜色不均不宜雕琢纹饰，多用以制成镶嵌金银丝的器皿。
有白玉底的墨玉与碧玉底的墨玉，这两种不同品种的墨色玉，皆可称为墨玉。
软玉以白玉的价值为高，碧玉的价值低于白玉。
高级的碧玉在不用强光照射下就会呈现明艳的碧色，质地好的全墨色碧玉，在碧玉中并非最高等级；质地差的全墨色碧玉数量不少，大都作为石材。
白玉底（或青白玉底）的墨玉，又有点墨、聚墨与全墨的区别。
点墨状的墨玉，就是唐代高僧玄奘所谓的“瑿玉”，之前有人提出“是否有紫色的和阗玉
”所展示出来的相片就是“瑿玉”，如以强灯及放大镜观察，可以看到散布均匀的无数细微点状石墨，所以外表呈现灰色而非紫色，和阗玉是没有紫色的。
白玉底的墨玉（或青白玉底），又有点墨、聚墨与全墨的区别。
质地好的白玉底全墨墨玉，数量很少。
事实上大家所称的墨玉，往往呈现在原石市埸上所谓的“青花玉”。
青花玉就是在白玉或青白玉中呈现黑色星点、或云雾状或条带状黑纹，都可叫做“青花玉”，青花玉如果黑（灰）白分明，有人又叫它为黑白玉，当然，黑的部分即是聚墨状的墨玉，灰的部分即是点墨状的墨玉。
碧玉底的墨玉，呈现明艳的碧色。
还有一种黑色的喀瓦石，呈全墨色，但是硬度不够，就不可称为墨玉。
墨玉以全黑为贵，黑如纯漆，细如羊脂，是墨玉中极品。
秦汉以前，泰山玉就已闻 名华夏。
泰山玉产于泰山西部，经专家鉴定命名，分为“泰山碧玉”、“泰山墨玉”、“泰山翠斑玉”。
泰山玉是一种无面矿物，含人体所需的多种化学物质和微量元素，用此玉做的容器可改变水质成份，治疗软骨病、健脑提神、延年益寿。
此玉制成的产品集传统工艺与现代工艺于一体，既有传统的古朴典雅、又具现代的生活气息。
富平墨玉自秦汉时即有开采，据县志载“县北产矿石，诸郡县采者群至，可镌字、琢磨，人号墨玉”也是中国著名的“石刻之乡”。
富平墨玉及其作品在中华文明历史上也有着光辉灿烂的历史，被称为中国最大石刻艺术宝库的西安碑林、馆藏l 700多件文物，其中80%以上为富平墨玉所制，秦李斯的《峄山刻石》，东汉合阳的《曹全碑》，欧阳询的《皇甫诞碑》，颜真卿的《多宝塔》，柳公权的《玄秘塔》……更是堪称镇馆之宝，时至今日，省博物馆无论是碑石复制，还是当代名家书法刻石，石料均取自富平，并由富平民间艺人雕刻。
陕西中部的八百里秦川，被称为“露天石刻艺术博物馆”，那一件件大型雕群，数量繁多的各类石刻、造像、拴马桩，从桥陵高15米，重40吨的华表，到干陵前神秘的无字碑，还有国之瑰宝的“昭陵六骏”均是富平墨玉所制，清代翰林李因笃在其《唐陵墨玉》中写道：巨碛崔嵬百万层，唐家中叶起诸陵，青岑墨玉旋随辟，篆籀光芒到处征。
墨玉玖也
传统意义上的墨玉是专指白玉和青玉被石墨沁入形成的，作为墨玉当然是越黑越好，不过一定要有玉质，否则就是石头，大部分墨玉都是灰灰的，不黑不白，这种料称做“青花”，一般而言，“青花”的玉质相当细腻，脂感很好，上手特有感觉，其中黑白分明的“青花”很受玉坊的青睐，可用于巧雕，黑白分明的青花和田籽料俗称为黑白子，上品要求“白如宣纸、黑如墨”，市面上极易与和田“青花”混淆的是青海“青花”，一般而言，青海“青花”给人一种冻冻的感觉，几乎看不到墨点，墨是融在玉里的，有的可呈现出紫色光晕，当然黑白分明的可以根据白玉部分来区别。
传统墨玉的正确划分是根据石墨的入沁形态分为点墨、聚墨、全墨。
点墨顾名思义就是石墨呈点状分布；聚墨就是石墨比较密集，但并没有把原来的玉种都塞满，外观是呈黑灰色；全墨是石墨把原玉种的每个空间都占据了，且很密集，全墨中“黑如纯漆”者是上品，十分少见
青花玉一般是由墨玉和白玉两种颜色的玉组合而成，即“青花”是对一块玉石上墨、白两色的整体叫法。
这一点与青花瓷相同，青花瓷一般由青、白两色组成，“花”亦非花，“花”亦非色，实际的主导颜色是“青色”。
青花玉借鉴了这种称谓，黑（墨即黑）、白两色以墨色为主，白色为底子或点缀。
黑碧是新疆常见的玉种，色泽比点墨和聚墨要黑，所以也被称为墨玉，但本质还是碧玉。
由于其上品色漆黑，极易于传统墨玉中的全墨相混淆，青玉底张的全墨也很容易被误认为黑碧。
我个人认为区别的要点是用强光打进去，青玉底张的墨玉可见均匀细密的墨点，而黑碧则可见状如海藻的墨团，传统墨玉在强光紧贴玉面垂直照进去时，在光层与墨质层之间可见透明如薄膜塑料的玉质层。
就手感而言，青玉底张的全墨性糯，感觉柔软，韧性好，而黑碧则玉质硬脆、外表光亮。
在新疆还有一种黑色的蛇纹石常充黑碧，当地人称为“喀瓦石”，维吾尔族人的意思是“没有玉质的石头”，几乎在所有出产和田玉的矿区均出产此类蛇纹石。
区别主要在于硬度和玉质，不过即便是黑碧，若是没有玉质或石性大，那也是石头。
综观中国古代玉器的流变过程及其各时代所取得的成就，我们可以看到，中国制玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，质地莹润，碾琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在世界玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出中国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。
作为中国古代玉器史重要组成部分的传世古玉，也是我们中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒，照耀着正在蓬勃发展中的现代玉器工艺的宽广路程。
总之，玉与中国古代国家的产生有着十分密切的联系，主要原因在于它本身固有的强烈的两重性，即既是实用品，又是艺术品。
当作为工具、器物和财富使用时，它属于经济范畴；当它作为艺术品为人们所欣赏时，就能使人联想、遐想以至于幻想。
于是乎关于玉的多种神奇观念，包括符合人类善良愿望的观念、迎合统治阶级奢望的观念以及与此有关的各项习俗和规定，都统统产生出来了。
玉器的产生要远早于其它材料的工艺品，它最易为上层建筑吸收和运用，客观上只有它具有较早地登上政治舞台的条件。
它在当时的历史条件下，其产出数量之大，使用地域之广，运用形式之高，社会理论之丰富，确实无他物可及。
因而，当古代社会各种文明最终汇成古代地域内的统一意识形态时，曾经大量融进了玉文化这个内容，并在中华民族祖先形成国家的实践中发挥了重要作用。
短篇读后感
这个寒假,我读了高尔基的小说,它给我的感触很深. 高尔基出生在一个贫穷的家庭中. 外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了， 她时长给高尔基讲故事，对他又特别好。
外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。
在外祖父家，他认识了很多亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅。
朴实、深爱着高尔基的“小茨冈”每次都用胳膊挡外祖父打在高尔基身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。
但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了。
高尔基的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。
周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。
但好在有外祖母，一直疼爱着他。
高尔基吃尽了苦头:幼年丧父,却又受尽外祖父的虐待，受别人的欺负.他周围的人都是那么的自私,贪婪,充满了仇恨…… 高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我可是幸福多了. 我从小就有母亲的呵护，父亲的疼爱，邻居们的关心。
父母把我们像捧上天似的，我们就是父母的命根子，父母对我们无微不至，可是想到高尔基，他童年实在是太悲惨了。
现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。
而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。
从小，父母就给我吃好的，玩好的，生怕我出点什么事。
虽然我们衣食住行不需要多考虑，但我们应该变坚强，不能遇到困难就退缩，我们也要向高尔基一样，有吃苦耐劳的精神。
只有拼搏才会，坚强。
要勇于拼搏，才会有灿烂的未来。
时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。
高尔基要告诉我们的是：要不怕困难、持之以恒、永远以那种勇于拼搏的态度对待现在和未来的生活
2.读有感 怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。
比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。
此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。
像汉室刘蝉，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人（笑逐言开）耻笑的事情，乐不思蜀。
谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢
有勇无谋，大敌当前，只能拼死征战。
吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊死在城门上呢
如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢
古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。
这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。
曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。
曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。
但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。
再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙��诸葛亮。
他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。
还有像凤雏��庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。
吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。
经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。
不过他太过于嫉妒，死时年尽二十六岁。
从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。
性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
当我们羡慕地看着别人成功时，往往忽略了他在成功的道路上付出的艰辛。
3.读＜是谁出卖了刺猬＞有感 这篇文章是由一件生活上的事情使作者想到了儿时的一个童话故事,告诫了人们一些道理.小故事大概是这样的:森林里的狐狸想吃刺猬,但怕刺猬身上的刺.刺猬呢,又把自己的弱点告诉了乌鸦,乌鸦为了保住性命,将这一秘密告诉了狐狸,后果大家可想而知. 如果不看这篇文章,而只看这篇童话故事,那么,我还为乌鸦出卖了自己的好朋友而生气呢!我会想:刺猬把乌鸦当好朋友才把自己的弱点告诉乌鸦,乌鸦太不讲义气了!但我读了之后，才慢慢领悟到，真正出卖刺猬的其实是刺猬自己．他本身就生活在充满危险的森林里，只有自己的一身硬刺能保护它，而它却把自己的破绽告诉了乌鸦． 回到现实，如果你把你自己的秘密告诉了别人，又被别人说出去了，就不要怪朋友出卖了你，因为，说出这个秘密的第一个人是你自己．你想想，自己都不能替自己保密呢
4.. 我读了美国著名作家海明威的小说，十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。
老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。
后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
5. 这本书是作者真实生活的写照，高尔基根据自己的亲身经历，再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程。
阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩，他的童年是在外祖父家度过的，他的生活可不像我们现在这样幸福，充满阳光和爱。
他的外祖父性情暴躁，贪婪、自私；两个舅舅也很自私、粗暴，这些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。
这本书让我了解到了当时沙皇统治时期的困苦生活，让我知道了现在的美好生活的来之不易。
我们要珍惜现在的幸福生活，热爱生活，努力学习，用自己的能力和智慧把这个世界建设得更加美好。
6. 这几天，我看了一本，这本书非常有意思。
其中，我被中的冰山这一节内容深深打动了。
他们在南极地区航行，在回来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。
多么惊心动魄的一刻啊
想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，用智慧战胜了困难。
那我呢
我从小到大都很胆小，而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它。
而《海底两万里》给了我一些勇气，我应该学习他们的那种不畏艰险的精神
《海底两万里》虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让我勇敢地去面对现实，不能胆小怕事
7. 这本书记录的是海伦.凯勒一生的事。
书中感人心腑的故事，总是在我受到困难和挫折是鼓励我，不要后退。
海伦.凯勒从小就失去了听觉、视觉和甜美的声音。
她也曾因自己的缺陷而放弃过，可她又很快振作起来。
在莎莉文老师的帮助下，凭着超人的毅力，不但学会了说话，还学会了五种语言文字
她一生熬过了八十七个无声、无语、无光的孤独岁月
一个人只要胸怀大志，并不懈向着目标努力奋斗，就不会被一些客观条件束缚，你就会拥有无限的力量去实现它
坚贞不屈、不断进取的精神是海伦.凯勒所拥有的，我们——祖国的接班人更应该拥有这种美好的精神品质
8. 是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。
它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。
英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.他们不满官府的剥削,受地主的掠夺和迫害起而反抗,结果被逼上山落草.勇猛地向统治阶级进行冲击.他们是从血的教训中觉醒过来的。
9. 详细叙述了居里夫人的一生，也介绍了比埃尔-居里的事迹，着重描写了居里夫妇的工作精神和处事态度。
书中引用了居里夫妇的许多信札和日记，书的最后还附录了居里夫人一生所得的奖金，奖章的情况以及罗列他所得的名誉头衔，是一本很翔实的个人纪录。
在书中，我们可以看到居里夫人从来没有浪费时间，只有严谨的生活；没有享乐的懒散，只有英勇的奋斗；没有奸诈的人和事，只有和谐的空气；没有丑恶的画面，只有纯洁的灵魂---这是一本最精彩的历史人物传记。
10. 奥斯汀的,正如她自己所说,是在两寸象牙上细细的雕刻,它是奥斯汀的代表作.这部反映婚姻问题的小说是作者作品中最受欢迎的一部,也是她本人最喜欢的作品.作品生动的反映了18世纪末到19世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情.其社会风情画似的小说不仅在当时吸引着广大的读者,实至今日,仍给读者以独特的艺术享受.她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家,在英国小说史上起了承上启下的作用. 整部作品没有滂沱的气势,没有曲折跌宕的情节,但就是这种简单,精致深深地吸引着我们.奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的,也许就是周围朴素,宁静的氛围孕育了她淡然的气质.并不能因为没有丰富的经历,就对她的对于事物的分析能力有所怀疑,读过的人一定会为她细腻,敏锐的情感所折服.在写《傲慢与偏见》时,她只是一个十几岁的女孩,难道这不是一种天赋么?她的确很少接触外界,但思想存在,想象存在,这一切的存在就足够了。
11. 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 12 这部小说我在假期中已经看了好几遍了,它是我最喜欢的课外读物之一,其中有关人生意义的段落,我还能把它给背诵出来呢! 人应该怎样地活着才有意义呢?保尔•柯察金用行动回答了这一问题.保尔他残废后,毫不灰心,还要顽强的学习,努力工作,并且开始了文学创造.后来双目失明了,这对于已经瘫痪的人来说,要是一场多么沉重的打击呀!可是他却毅然拿起笔来,摸索着,坚持写作,每写一个字,他都需要付出极其艰苦的劳动.经过顽强的努力,他终于成功的写出了小说《在暴风雨里诞生》的前几章.读着,读着,我也禁不住热泪盈眶,心潮澎湃.保尔•柯察金那坚毅的脸庞,仿佛就在我的眼前.保尔这样一个普通的战士,竟有比钢铁还要坚强的意志,这是什么力量在鼓舞着他呢?我读完这本书,在书中我终于明白了,这是那最伟大,最壮丽的共产主义事业在召呼着他创造奇迹,这就是他顽强地与疾病作斗争的动力. 13.当我在老家看见一只只小鸭子的时候,便不由自主的想起了丑小鸭:一只处处受排挤,受嘲笑,受打击的鸭子.但是它却一直怀有一份美好的梦想,因为这份美好的梦想,它在困难面前没有绝望,没有沉沦,而是始终不屈地奋斗,终于成了一只美丽高贵的白天鹅,它感到了幸福,感到了温暖. 爱美之心,人皆有之,世界上,有谁不爱美?外表美固然重要,但是,心灵美更加重要.要是你品德美,智慧美,语言美,行动美,这才是世界上最美的人.虽然外表美,但心灵不美,有些人,为了外表美,不惜一切代价,那是美吗?有些人,虽然长得丑,但是他努力,勤奋,善良,这是丑吗? 读完这篇文章,使我明白:外貌并不重要,最重要的是内心是否美,纯洁.丑小鸭成了白天鹅,一切都源于它心中那一份永恒的梦想.大家都能成为一只展翅飞翔的天鹅,只要你坚定信念,拥有美丽的梦想,并坚持不懈地去奋斗,你会成功的,你会变成美丽的白天鹅,不过有很长很长的路要走…… 我从《丑小鸭》这篇文章中体验到了美的真谛,明白美的内涵——内心美,让我们变成天鹅,在广阔的天空中展翅高飞! 14.小妇人》是一本带有自传性质的家庭小说，作者是美国的奥尔科特。
这本书主要将的是马奇家的四个不同性格的女孩通过自己的善良和勤劳找到了自己幸福的故事小说没有跌岩起伏的情节，没有引人入胜的悬念，但作者用朴实的语言描写了马奇家的天伦之爱。
们的善良，对爱的忠诚及对亲情的渴望深深地感动了我。
作者只描写了生活中很平凡的细节，是但却处处显露出对爱对美好生活的憧憬。
马奇家的女孩虽然家里贫寒， 但她们却对任何事都有积极乐观的态度。
小说强调了她们的个性与尊严，但有表现出她们的自我表现约束， 而独立自强有是这四个女孩的共同特点她们总是在不停的找出自己的缺点并努力改正。
这也是值得每个人学习的。
我喜欢梅格， 喜欢她为爱情甘于贫困， 不为金钱所诱惑的性格喜欢她淑女风范。
我喜欢乔， 喜欢她的无拘无束， 喜欢她为梦想而努力奋斗的坚定不移的决心。
我喜欢贝思，喜欢她的恬静，做任何事都毫无怨言，喜欢她总是为别人着想的善良品德。
我也喜欢艾米喜欢她的坚强， 把扶贫济穷当作己任的信念。
她们的理想与命运个不相同， 但她们都找到了自己最好的归宿。
在她们看来，家是她们的生长之地， 又是神圣的避难场所。
们回仔细聆听母亲的教诲，回用自己灵巧的双手聪慧的大脑发明一个又一个富有创意同时又能美化心灵的游戏。
四姐妹的成长历程仿佛是一首富有趣味的教育诗。
作者用既不华丽也不枯燥的语言想我们展示了人类伟大的亲情、 友情和爱情。
在我看来， 似乎在四姐妹的眼里， 永远和她们爱的人和爱她们的人生活在一起就是天下最幸福的事。
从她们身上， 我学会了坚强， 学会了要懂得知足但不能满足我学会了要对未来永远充满希望， 并努力追逐梦想的乐观精神。
我同样也学会了要加倍珍惜所拥有的，不要等死去失去了才知道它们的难能可贵。
我们应该细心发现每个人的优点而不是带上了有色眼睛只看到别人的缺点。
梅格、乔、贝思、艾米她们四个坚强、乐观的精神将永远贮存在我的心里。
她们的微笑回永存在我的脑海中， 提醒着我， 要坚强，要有一颗纯洁的心 15. 学习了《卖火柴的小女孩》这篇课文，我禁不住沉思起来。
对于小女孩的悲惨生活，我深感同情，她拥有的只能是幻想；而我拥有的，一切都是现实。
圣诞节的晚上，小女孩又冷又饿，她擦燃了第一根火柴，幻想自己坐在一个暖烘烘的火炉面前……火柴灭了，温暖的感觉不见了，消失了。
而我，还从未尝到过挨冻的滋味。
小女孩饿极了，此时，她多想吃点儿东西呀，可是哪儿有哇
只有幻想伴随她，她觉得有一只喷香的烤鹅，背上还插着刀和叉，向她摇摇摆摆地走来，但是只要火柴一灭，她又回到了那种饥饿的现实中。
而我，从来没有被饿的感觉困扰过，每顿饭都是丰盛的
她没有快乐，只有痛苦。
于是，就幻想那美丽的圣诞树来寄托她那美好的愿望；而我，生长在甜水中，哪一个节日，不是家长陪在身边尽情地快乐呢
最后，小女孩在火柴强烈的光亮中，幻想见到了她唯一疼爱自己的奶奶。
她虽然有爸爸、妈妈，但他们却无法给她关怀，小女孩多么可怜哪
而我呢，全家对我的关怀是无限的
想着想着，我仿佛看到了小女孩和她的妈妈坐在暖和的屋子里，吃着可口的晚餐。
16.读《遥远的岛》有感 在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事。
从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。
可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不成样子的荒野。
他们简直不相信自己的眼睛，这就是曾日夜向往的小岛。
他们回家之后一直很难过，也从此不再看这个小岛了。
看了这篇文章之后，我感触很深。
从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。
每一个人的童年时代，都是梦的季节。
小时侯，我们阅读的，是美妙的童话，画的，是无拘无束的想象画，听的，是欢快的儿歌，做的，是无奇不有一心向往的梦。
小时侯，在我们的眼里，周围每个人都是笑着的，每个故事都有圆满的结局，天空，可以画成绿色，狮子，不会吃人……一切都是多么美好啊。
但是，随着年龄的增长，时间的飞逝，我们长高了，长大了，看到的东西多了，也懂得了不少。
其实我们有很多梦想，当我们真的涉足期间，却突然大失所望，世界上任何事物，都比不上人的想象那么美好。
我们总会慢慢发现，不是每个人都是笑着的，不是每个故事都有圆满的结局，天空，毕竟还是蓝的，狮子，还是会吃人…… 我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。
它讲的是作者快小学毕业了，想考上重点中学。
一天晚上，作者的妈妈请了重点中学的几位老师到家里来吃饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者“顺利”进入重点中学。
作者当时感触很深，也很诧异，重点中学不是只有考好试才能进的吗
为什么有些人学习不好也能进重点中学
大人却对作者说：你是小孩，你不懂。
17.读 《格列佛游记》有感 长假里，我读了英国作家乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》，小说以辛辣的讽刺与幽默、离奇的想象与夸张，描述了酷爱航海冒险的格列佛，四度周游世界，经历了大大小小惊险而有趣的奇遇。
游记中小人国、大人国里光怪离奇的故事深深地吸引了我，然而给我印象最深的是，1710年格列佛泛舟北美，巧访了荒岛上的慧因国，结识了具有仁慈、诚实和友谊美德的慧因。
在慧因国的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这样的字眼，人们更不理解它的含义。
他们不懂什么叫“怀疑”、什么是“不信任”，在他们的国度里一切都是真实的、透明的。
格列佛在慧因国里度过了一段美好的时光，他完全融入这个社会，以致于与暗喻人类的耶胡交往时形成强烈的反差，因为他们总是以怀疑的眼光看待他的诚实，使他感到失落，对人类产生了极度的厌恶。
我很羡慕文中的主人公有幸能到慧因国，慧因国是我们所追求和向往的理想境地，在这里你不需顾虑别人说话的真假，而在现实的世界，有着太多我们不愿看到的事情常常发生：有人用花言巧语骗取别人的血汗钱、有人拐卖儿童谋取暴利、有人甚至为了金钱抛弃自己的亲身父母。
难怪我们的老师、长辈从小就教育我们要提高警惕，不要上当受骗。
这与我们提倡的帮助他人、爱护他人是很难统一的。
当我遇到有困难的人，要伸出援助之手时，我迟疑；当有人替我解围时，我不敢接受。
这些都让我内心感到痛苦、矛盾，无所适从。
既妨碍了我去“爱”别人，同时也错过了别人的“爱”，在难道不是一种悲哀吗
我期盼着有一天我们的社会也像慧因国，孩子们的眼中不再有疑虑，教育与现实是统一的。
我愿为此付出努力，也希望大家与我一道，从自己做起，从现在开始做起，让这个社会多一点真诚、少一点虚伪。
18.〈〈静静的顿河〉〉是肖洛霍夫的代表作，也是二十世纪文学中赢得世界声誉的重要作品，小说以鞑靼村作为哥萨克社会的缩影，以第一次世界大战到国内战争期间纷繁激烈的巨大历史变迁为时代背景，以哥萨克葛利高里坎坷不平，复杂曲折的一生经历为主线，反映了顿河哥萨克民族在历史转折时期的动荡分化，展现了他们所走过的痛苦的道路，揭示了顿河哥萨克所代表的经历了一次世界大战二月革命，十月革命，以及国内战争的俄国社会的广阔深厚，错综复杂的生活内涵，这部小说是描写顿河哥萨克社会这一特定历史时期激烈动荡与深刻变化的史诗性作品。
当我们把这些诗意盎然的哥萨克人的生活画卷与后边的刀光剑影战争死亡联系在一起的时候，我们不能不惊诧作家驾驭体裁的能力。
正是这些诗情画意的和平生活的画面与硝烟弥漫，鲜血淋漓的战场景象交融汇合，才构成了〈〈静静的顿河〉〉一个具体，鲜明，丰富，生动的完整协和的艺术总体形象，才完成了这部史诗性作品的主旋律。
我们品位小说中那抒情诗歌的哥萨克风情的时候，一定要吧它融会进这个主旋律中去体验。
那样，收益将会是很大的. 19.读完《鲁滨逊漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的鲁滨孙! 他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。
种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。
鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。
他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。
他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要…… 我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃 20.可能许多人都有一个感受，读一篇好文章就像刚参加完体育比赛，喝一瓶柠檬饮料那样解渴。
今天，我也看了一篇文章，是我国著名作家周而复爷爷的叫《在贫困中成长》，写得很好，我看完后，是那么内愧负疚，是那么思绪万千…… 周而复爷爷用辛酸的语言，讲述了他儿时的苦难生活。
当时，他们家很难找到安身之处，生活十分贫寒，他不得不经常与父母去典东西。
当年纪大些的时候，母亲索性就叫他自己去当东西。
但他仍然热爱学习，渴望上学，家里没有钱给他买笔墨纸，他就在方砖上用清水写，方砖吸水，水干了，他又写。
周而复爷爷就是用这种最原始的办法学习写字的。
这是一种什么样的毅力呀，这是一种怎么样的求知欲啊
相比之下，我做了什么了，我是怎么学习的呢。
我和许多孩子一样是独生子，在独生子这个词的后面就意味着拥有一切。
就拿我自己来说吧，爸爸妈妈为了培养我，特意买了一架钢琴，还叫我自己用一个屋，我的房间不但宽敞舒适，阳光明媚，而且妈妈还精心为我布置了一番。
这恐怕是当年周而复爷爷在梦中也想不到的。
还用说别的吗，笔纸算什么，我要什么，爸爸妈妈就给我买什么，我要吃什么，就给我做什么。
记得有一次，妈妈批评我说：“菲菲，你的钢笔字怎么越写越差，还不如二三年级呢。
”我当时很不服气，强词夺理顶撞妈妈：“是钢笔不好用，我要用英雄牌铜笔，绝对写得好
”后来我过生日时，妈妈真的送给我一支新的英雄牌钢笔，可是又怎么样，难道我的字就比在砖头上练字的小男孩好吗
世上有许多事情，当你仔细接触它就会忘不掉它。
我想，周而复爷爷的这篇文章将会永远成为我学习生活的一部分。
我肯定地说，当我今后在学习上遇到困难的时候，这篇文章将会作为我的动力，鼓励我克服困难。
假如有一天，我要是成为一个对社会有贡献的人时，那么我首先要感谢《在贫困中成长》这本书给我的启迪。
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