世界历史65集观后感
纪录片《世界历史》观感 煌煌巨作《世界历史》今日终于有幸得以一观。
面对洋洋洒洒整一百集，想要洞悉全貌无异于以蛇吞象，既耗时又耗力。
对目录加以分析，开篇到第31集‘古代中外文化交流’为止，是对世界历史上古部分的综述。
而从第32集‘欧洲人的新航路开辟与早期殖民’开始则可视为世界近代史的开端。
这一点可以从时间上得以佐证：被视为欧洲中世纪的最后堡垒的君士坦丁堡沦陷于公元1453年，而哥伦布发现新大陆是在1492年。
明确了这一点，则对于不甚了解世界近代史的我而言，可以完全将重心置于前31集，是为性价比最高的观看方式，虽是管中窥豹，亦期掠其一斑。
以下几点是我观后的一些思考与启发。
一．为何本片没有单独提及中国史部分
首先必须要明确的是世界历史的定义与内涵。
至少在相当长的一段时间内，世界史在中国是作为外国史的一种代称，中国史不仅被孤立甚至对立于世界史。
但是文明的发源并非单点式，在当今世界有着深远影响的东亚文化圈的源头正是中华文明，由此可见中国史也是作为世界史的一个重要组成部分而存在，理应一视同仁，既不能特殊化，也不应妄自菲薄。
因此对于上述问题，我揣测编辑是基于如下考虑，第一，作为国内第一部大型世界史主题的纪录片，本片从远古人类的开端，一直讲到万隆会议，展示了人类几百万年间的生存与斗争，发展与进步的一幅波澜壮阔的历史画卷，目的是希望国人以一种新视角展开对全球史人类史的阅读与思考。
相对于成熟的中国史的教育与传播，国人在世界历史方面显然更为欠缺与匮乏，因而也更有视觉新鲜感。
快餐时代，对信息的摄取十分讲究效率，能够最大化时间的效用想必也是编辑们的追求吧。
第二，期望以一种对比对照的方式，揭示中外文化的异同。
作为古老文明的发源地之一，中华文明拥有近四千年的漫长历史，绚丽多姿的文化与世界各地的文明交相辉映。
而本片正是通过对其他文明的精彩描述，映衬中华文明的纷彩，即有利于观者独立思考对比，又留下了足够的联想空间。
二．关于历史间隔分段的不平衡性 本片第一集讲述人类历史的开端——石器时代的人们。
现在通过主流理论我们知道，人类的最古老始祖是腊玛古猿，处在猿和人的过渡阶段。
稍后便进化到了南方古猿，这是人类最早的直系祖先，是正在形成中的人。
以上两个阶段是原始社会发展的第一阶段，即原始群时期。
真正进入人类历史的是早期直立人，处在第二阶段——血缘家族公社时期，生活在距今约三百万年到二十万年之间（以上数字乃是感性数据），这个阶段，标志着人类进入了石器时代。
从此人类的进化速度骤然加快。
大约距今二三十万年前左右，人类由直立人进化到智人阶段，过着以母系制度为主体的原始公社生活。
显然，智人的历史间隔相比于直立人已经大大缩短，由此看出，占人类历史长度99%的原始社会史在本片100集的篇幅中仅占了一集，这很好的体现出了历史间隔分段的不平衡性。
在此引进著名的斐波那契数列作为类比模型：1,1,2,3,5,8，13,21.....越往后推，两个数之间的间隔也将越大，人类历史就好像一个逆序排列的斐波那契数列，反映到时间轴上则是，越往后，两段历史的间隔反而将越小。
人类世界的历史，即是文明的历史，而文明的车轮是带着一个加速度向前滚动的
信息爆炸的今天，我们越发感受到变化的加剧，日新月异这个词语仿佛也不够用来形容世界的运动了。
当我们感慨万千的时候，问过头再看看人类的祖先是如何踩着荆棘一步步向现在走来，心中自然会有一番思考。
三．关于世界历史的不同认知 早在古代时期，历史学家的记述范围就已经扩大到了自身的已知世界，只是局限于各方面的条件而未能做到对于整个世界的全面认识。
像司马迁所著《史记》中就提及了安息，大秦，大夏等等地名。
甚至年代更为久远的希腊历史学家希罗多德的不世之作《历史》涉及的范围也早已不再局限于希腊本土。
不同时代不同地域的人，对于世界历史的认知也会存在偏差，或以罗马雅典为中心，或以长安洛阳为中心，有人以伊斯兰世界为重点，又有人以基督世界为重点，如是不一而足。
直到15世纪末航海的发展带来新大陆的发现，各大陆之间的闭塞状态被打破，历史的地理局限大为减弱，人们对世界的认知视野大为开阔。
理解了这一点，就能很好的明白，为什么会在18世纪出现了兰克和黑格尔崇倡的西欧中心论，又为什么会在此基础上突破出了以施宾格勒和汤因比为代表的文明单位理论，把世界历史看作是多种文明的覆灭和生长的历史，以及近年来大受推崇的斯塔夫里阿诺斯的全球史观等等。
由此引人深思的是，当我们以纪录片中的单一视角对世界史做出的这个简短回顾，又能否成为终极真理
若干年后又会不会被新的角度覆盖
答案不言自明。
四．明确文明的源头在西亚和北非，以及肯定地中海在人类历史上所起到的特殊作用 当我们追本溯源，顺藤摸瓜般地沿着当代西方文明往回走，途经古代罗马文明，便看到了古希腊世界，但是我们又如何能够无视古希腊文明的埃及父亲和美索不达米亚母亲呢
我们无意以文明的长度来比较优劣，并不是贬低中华文明，应该清醒地看到地中海的开放与中华大地的地理封闭性，也要看到不同文明对世界施加的影响。
探寻人类文明的源头，我们无法绕过北非和西亚，更不能避开他们的文化母亲河——地中海。
理解这一点，可以从以下简例得到信息。
1.古希腊文明从克里特-迈锡尼文明开始了旅途，而克里特岛和埃及的往来在公元前4000年前便已开始，无论克里特岛的文字，石器以及壁画，都能深切感受到古埃及人施与的影响。
2.作为文明的最重要标志之一，文字字母的创造来自于众所周知的腓尼基人，而希腊人正是在此基础之上添加了元音，完善了字母系统，得到了希腊字母，而这，正是当今世界影响最大的拉丁文字和斯拉夫文字的前身。
3.宗教是文明传播的特殊载体，回顾世界宗教的历史，可以清晰明了地看出，犹太教产生于古代巴勒斯坦地区，即地中海东岸，而基督教正是在犹太教的基础上兴起。
而伊斯兰教对于基督教教义教宗的承袭关系也是显而易见的。
由此可见，对人类历史产生最大影响的三大亚伯拉罕宗教全部出自西亚地区。
4.地中海位于欧亚非三大洲的结合处，是多种文化的交汇分流之处。
光荣属于希腊，伟大属于罗马，当我们耳畔回响起这句传世名言时，不应该忘记，正是地中海拥有的极其深厚的文化层，哺育了希腊人和罗马人。
一直以来，地中海都处在世界文化的主流圈中，爱琴海文明的沉浮，拉丁语系的起落，璀璨的地中海伴随着同样辉煌的地中海文明。
以上是我对这部纪录片结合原先阅读过的书籍得到的一些看法与思考，浅薄纰漏之处难免，权作抛砖只用。
总的来说，这是一部值得一看并且值得推荐的纪录片。
当我们把个体置身于世界文明中，就能看到人的渺小，因而了解世界的历程，也是一种对生命负责的态度。
求推荐关于历史的书，各个时期，要尊重历史，不随意篡改的，对于文风没什么要求。
1.《国史大纲》钱穆先生最有名的著作，必读2.《万历十五年》黄仁宇最好的作品，改革开放之后最有影响力的历史著作3.《全球通史》这部通史被认为是第一部由历史学家运用全球观点囊括全球文明而编写的世界历史 斯塔夫里阿诺斯4.《晚清七十年》 唐德刚先生著作，极富历史震撼和可读性。
5.《明朝那些事儿》也不错
西方传统文化的特点是什么
当欧洲笼罩于基督教的黑暗之时，以伊斯兰为特征的阿拉伯帝国文明光芒璀璨，成就斐然。
对于这种文明的地位，权威的科学史学家的评价是，纵向来看，它在人类历史上具有不可或缺的承前（希腊、罗马）启后（文艺复兴）的作用；横向来看，东、西方文明在此碰撞，水乳交融，相得益彰…… 了解一些科学史的人都知道，历史上西方学者曾广泛使用阿拉伯文，或受益于阿拉伯帝国的科学文化，许多科学著作都是用阿拉伯语撰写的，帝国在此期间也涌现出一大批著名的科学家。
因此，前西德历史学家赫伯特·格特沙尔克在《震撼世界的伊斯兰教》一书中写到：“全世界都感谢阿拉伯语在传播中世纪高度发展的阿拉伯科学知识方面所带来的媒体作用……如果没有阿拉伯语这个媒介，得到这些知识是不可想象的，或者说无论如何也不会了解得那么早。
” 斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》中说：“西欧人对希腊知识已缺乏直接的了解，甚至长期不知道它的存在。
因此，穆斯林这一学术成就在西欧准备重新恢复他们的研究之前，起到了保存希腊古典著作的作用。
” 而作者Robert Briffault在《构建人性》中则更加明确地说：“如果没有阿拉伯人，现代的欧洲文明就根本不会出现，这是极其可能的；绝对可以肯定，如果没有他们，欧洲便不会扮演那么一种超越所有先前进步阶段角色。
” “正是在阿拉伯与摩尔人文化的感召下……真正的文艺复兴才得以发生。
正是西班牙而非意大利，成为欧洲再生的摇篮……” 居斯塔夫·勒朋旗帜鲜明地指出：“十字军战争不是导致学术进入欧洲的主要原因，而是通过西班牙、西西里和意大利。
” 他在《阿拉伯文明》一书中写道：“阿拉伯人迅速地创立了一种与以往的许多文化有着很大差异的新兴文明。
由于他们良好的政策，使许多民族接受了他们的宗教、语言和文化，连具有古老文明的埃及人、印度人也不例外，他们情愿地接受了阿拉伯人的宗教信仰、传统习惯和建筑艺术……” 《西班牙的摩尔人》的作者、英国人斯坦利·莱恩·普尔说：“西班牙在穆斯林统治下的近8个世纪里，发展成为整个欧洲文明的光辉典范——当欧洲其它地方呈现萧条的时候，这个国度的艺术、文学与科学一片繁荣。
来自法国、德国与英国的求学者聚集在这里，汲取这些流淌在摩尔人的城市里的知识的甘泉。
”历史上，在西班牙科尔多瓦、塞维利亚、与格拉纳达的高等学府里，云集着为数众多的基督徒与犹太学生，他们如饥似渴地向穆斯林学者学习科学，然后又把所学到的知识在欧洲播散。
以下引用当时英国国王乔治二世写给西班牙哈里发希沙姆三世（公元1027~1031年在位）的一封信函，他在信中请求允许派遣王族成员前往科尔多瓦大学学习。
“乔治二世——英国、高卢、瑞典及挪威的国王，致西班牙穆斯林国王哈里发希沙姆三世陛下： 我们已经获悉，贵国之科学、知识、技术与制造业甚为发达，故，鉴于我们的国家在此类方面之匮乏，及全然处于愚昧无知，我们希望获得良机，以使我们的青年人受益于贵方之成就。
我们期盼这种良机可以让我们跟随你们的脚步前进，并以知识照亮我们的人民。
鄙侄女杜邦特公主及一些英国贵族女子，希望受惠于你们的学术机构（科尔多瓦大学——笔者注）。
对您特许给予我们机会以实现我们的目标致以敬意。
年轻的公主将为陛下晋献一份礼物。
您若能够收下我们将倍感荣幸。
落款：您顺从的仆人，乔治” 西班牙穆斯林创建的大学也是后来一些欧洲早期的大学的模范，例如阿方索八世于公元1208年建立的帕伦西亚大学与弗雷德里克二世于公元1224年建立那不勒斯大学。
尽管基督教世界翻译穆斯林的科学著作在诸如巴塞罗纳、里昂或图卢兹等地进行，但是占据首要位置的无疑是西班牙的托莱多。
这座从公元8世纪初至11世纪的3~4百年之间由摩尔人穆斯林治理的城市，开始成为整个欧洲的文化中心，其声望尤其是在翻译工作大规模开展的12世纪以来，持续相当长的一段时间。
在托莱多被译成拉丁语的穆斯林科学著作应该有几百部以上。
事实上，欧洲也因此而涌现出诸杰拉德、普拉托、阿德拉尔德、罗杰·贝肯、罗伯特·切斯特，以及荷尔曼等著名的翻译家。
他们云集于此，如饥似渴地从事科学著作的翻译工作[在那些翻译家来到托莱多之前，那里甚至还出现了后来成为罗马教皇的吉伯特（公元940～1003年）的身影。
]。
《全球通史》也提到这些翻译家，它写到：“12、13世纪，这里的翻译家有犹太人、西班牙人和欧洲各地的外国学者。
”可以这样说，他们来到托莱多的目的只有一个――尽一切可能获取穆斯林的科学知识。
自公元12世纪阿拉伯帝国学者的著作（和希腊、罗马著作的阿拉伯语译本）被大批译成拉丁语及其它欧洲语言以来，欧洲各大学将它们作为教科书长达几个世纪。
科学史告诉我们，阿拉伯帝国的科学技术与文化承前启后，独步中古。
如果将《构建人性》加以引申，人们就会明确无误地看到，彼时其科学技术与文化水平代表当时人类文明的最高境界。
阿拉伯帝国文明在科学上多有建树，而且正是通过广大科学家与学者的创造性劳动，古代印度、希腊、波斯与罗马的科学巨著得以矫正并保存。
欧洲文艺复兴的大师们从阿拉伯语书写的这些古代希腊与罗马巨著开始，点燃了复兴的火炬。
如果没有崇尚科学的穆斯林的辛勤劳动，今天就不会有人看到欧几里德的《几何原本》了；因为中世纪笼罩在欧洲的基督教的黑暗几乎摧毁了一切古代希腊与罗马的科学文化典籍，尽管衰败的拜占廷可能剩下典籍中的片言只语。
不要轻视阿拉伯帝国科学的作用——当苟延残喘的拜占廷几乎完全隔绝欧洲通向东方的道路之时，中国的“四大发明”是经由当时在阿拉伯伊斯兰文明影响下的西班牙、西西里和法国部分地区，传往整个意大利乃至欧洲的；而奠定今日科学基础的文艺复兴，正是始于欧洲的这些地方。
对此，Arnold和Guillaume编撰的《伊斯兰的遗产》有所佐证。
该书写到：“回顾历史，我们可以这样讲，伊斯兰（医学与）科学映射着希腊的光芒，当希腊科学的白昼流逝，伊斯兰（医学与）科学的光辉犹如月亮，照耀着中世纪欧洲最黑暗的夜晚……因为伊斯兰（医学与）科学指引或引导了那场伟大的运动（文艺复兴），所以我们有理由宣称这种文明依然与我们同在。
” 流传下来阿拉伯帝国科学的历史文稿有时是很粗略的，这使得一些人产生这样一种错觉，即它的科学只不过是对希腊科学在欧洲科学革命之前的一种保存。
出现这种错觉的原因恐怕还在于，中世纪阿拉伯帝国的科学著作几乎都是以阿拉伯语书写的，而今天的科学编年史学家真正精通这种科学语言的已经不多了。
另外，一些被翻译成拉丁语或其它语言的书籍，随着时间的推移，读者已然很难分辨它们的渊源了。
还有一个原因可能在于，一些人有意或无意地进行了“模糊”处理。
但是，一些史学家力图歪曲史实，认为阿拉伯（伊斯兰）文化“只不过是希腊、罗马文化的一点余光。
”其实，这种蓄意抹杀阿拉伯帝国的科学地位与成就的鼓噪，不是处于无知，就是缘于偏见。
而事实是足以胜过诡辩的。
诸如Otto Neugebauer与Delambre之类所谓的学者甚至走的更远。
例如在他们的报告里，伊斯兰天文学仿佛根本就不曾存在过，穆斯林也从来不曾凝视过星空，尽管那时的繁星也是像今天一样俯瞰着大地。
而Pierre Duhem的态度则可谓是滑稽可笑了。
按着他的逻辑，中世纪的穆斯林在天文学方面同时身兼两重身份――一是疯狂焚烧托勒密书稿的暴徒，二是毫无建树地模仿希腊科学的抄写员。
可是，一个抄写员如何能够眷抄一部已经投进烈焰的书稿
这就好比让Duhem先生用自己的脚掌抽自己的嘴巴一样困难。
此类荒唐的逻辑也不乏追随者，他们甚至企图使人类的天文学由托勒密直接蛙跳到哥白尼，而这一步蛙跳几乎有1500年的距离。
先后担任国英国欧文学院与曼彻斯特大学历史系教授的陶特说：“看到还有人相信，一个人能够从伯里克利或奥古斯都时代一步蛙跳到美第奇和路易14时代，这实在令人痛心……从头开始固然好，但是我们根本不能随意在某个时候停下来，跳跃过数百年，然后重新开始。
” 现在来戳穿一个关于穆斯林征服者焚毁亚力山大图书馆的寓言故事，以便使“疯狂焚烧托勒密书稿”这样的故事就此止步，也为让Duhem之类的“伪术士”在天真的读者面前被彻底揭去伪装的面皮。
居斯塔夫·勒朋的《阿拉伯文明》有这样一段文字：“所谓的焚烧亚力山大图书馆这样荒蛮的行为并不符合阿拉伯人或穆斯林的道德准则。
人们会产生这样的质疑――那些杰出的学者们长久以来怎么会相信这样一种传说
这种传说遭到我们这个时代唾弃，根本没有再去讨论必要了。
没有什么事情比证明在伊斯兰征服世界以前，是基督徒自己焚毁了异教徒的书籍更容易了。
” 奇怪的是，那些穆斯林征服时代或稍晚一些的、人才济济的历史学家，没有一人留下对焚烧亚力山大图书馆事件的片言只语的记载，倒是到了13世纪突然冒出3个人讲起这个故事，其中尤以一个人叫Ibnul al’Ibri（意思是“犹太人的儿子”）的说法经不起推敲。
按照这位“犹太人的儿子”的说法，那些被焚烧的70万册书被亚力山大的4000座浴室当作燃料连续燃烧了半年的时间。
但是，这种说法却出现了简单的算数问题――如果把按此人所说的70万册书分送到4000座浴室，那么每个浴室只能分到175本，而要想让这175本书连续焚烧半年，则每本书至少需要持续燃烧1天以上。
况且多达70万册这一数量本身就是令人无法相信的。
由此听众便有理由怀疑这个“犹太人的儿子”讲述的“寓言”故事的真实性了。
事实上亚力山大图书馆倒真是被放了两次大火，一次在公元前48年，放火的是大名鼎鼎的朱利斯·恺撒的舰队，另一次在公元391年，适值罗马帝国狄奥多西统治时期。
莫非“犹太人的儿子”以那两次放火为蓝本，杜撰了一个寓言故事
约翰·威廉·德雷珀在《欧洲知识发展》一书中仗义执言说道：“欧洲文献故意系统性地抹杀穆斯林的科学成就，对此我不得不表示悲愤。
但是我肯定，他们再也不会继续被隐瞒下去了。
建立在宗教敌视与民族自负基础上的偏见永远都不会长久。
” 在乔治·萨顿的《科学史导引》中有这样一段话——“有一些荣耀的名字足以让人们想起，在西方是没有同时代的人物能够与这些名字相匹敌的……加长由这些名字组成的豪华的名单也并不是困难的。
如果有人告诉你说中世纪的科学没有什么进步，那么就把这些名字读给他听，他们所有人都是在一段不太长的时期内取得辉煌成就的——公元750~1100年。
” 让我们回味一下乔治·萨顿的一句话的含义吧——“一个自以为是和虚伪的哲学家不可能理解伊斯兰的智慧，同样也应受到谴责。
” 前文引用的文献作者皆为研究科学史的著名学者。
另外，也有一些“大众化”人物所言亦可稽考。
但愿这些政治家或政客不是不学无术、胡说八道。
《自然辩证法》一书指出：“古代留传下欧几里德几何学和托勒密大阳系；阿拉伯留传下十进位制、代数学的发端，现代数字和炼金术；基督教的中世纪什么也没有留下。
”这是马克思主义的创始人之一恩格斯对科学史的评价。
美国前总统尼克松在《抓住时机》中说：“当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候，伊斯兰文明正经历着它的黄金时代……几乎所有领域的关键性进展都是穆斯林取得的……当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往前开拓的时候，他们所以能眼光看到更远，是因为他们站在穆斯林巨人的肩膀上。
” 西方音乐界及作曲界则忌讳“9”，因为贝多芬创作了举世闻名的9大交响曲后辞世。
此后舒伯特、德沃夏克、威廉斯等名作曲家也都在写完9首交响曲后与世长辞。
有趣的是，奥地利作曲家马勒在写完八首交响乐，并为之编号后有意继续写，但又想逃过“9”字，就写了一首不编号的交响曲，果然安然无恙，但后来他又创作了一首交响乐，将之编号为9，不幸在尚未编写十号交响乐前就死了。
在日本，忌讳“9”字，是“9”的发音与“苦”相近
2009-2010学年第一学期高三历史测试题
一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
答案请填入后面的答题表格中。
) 1．《礼记·祭统》云：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。
”《国语·晋语》曰：“同姓则同德，同德则同心。
”这两段材料说明统治者都重视 A．宗法关系 B．道德规范 C．战争祭祀 D．儒学思想 A2．我国著名学者胡适先生说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家”。
鲁迅说：“不读《老子》，不知中国的文化”。
说：“《道德经》是一部兵书”。
德国有多种《老子》译本，遇到生日和婚庆，人们总要抄几句老子的话，写成条幅送人，或自己作为人生座右铭。
一位德国科学家获得一项最新科学成果，他几乎翻遍所有哲学书籍，都没有找到他的科学成果的原理的哲学依据。
最后，在老子《道德经》上找到了。
他异常兴奋地说：“现代科学的尖端，无非是老子在几千年前写的哲学著作的具体例证而已”
以上评论说明老子的思想是A．博大精深 B．探讨一切具体事物C．对后人道德人格产生深远影响 D．对自然科学产生深远影响A3.朱熹说：“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。
如视听言动,人所同也。
非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。
”在材料中，朱熹所说的是A．心既理也 B．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望C．“私欲”与人的正当欲望是同一概念 D．一概反对人的欲望B4．关于中国古代经济发展的叙述，正确的是①集体耕作的长期存在是由生产力发展水平决定的 ②以家庭为单位的小农经济产生于秦汉时期 ③官营手工业、民营手工业、家庭手工业三种经营形态并存开始于春秋战国时期 ④中国古代商业的发展主要表现在货币、城市商业、市场规模、对外贸易、商人群体的发展等方面A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④D5．历史上经常出现主观动机和客观效果背离的现象，即所谓“种瓜得豆”。
中国古代下列政治制度在实施过程中最符合这一现象的是A.秦朝郡县制 B.西汉郡国并行制 C.元朝行省制 D.清朝军机处B6．元朝的行省“凡钱粮、兵甲、屯种、漕运、军国重事，无不领之”。
（《元史》卷91）在元代以前中国主要以“山川形便”来划分行政区，政区的自然属性与经济、文化一体化趋势加强，容易产生割据局面。
从元代开始采取“犬牙交错”的原则，任意将自然环境差异极大的地区拼成一个省级行政区，削弱地方的经济、文化认同感。
依据材料分析，元朝的行省制度加强了中央集权，主要是因为 A. 采用了传统的地方分权制度 B. 尽量缩小行省的管辖区域C. 依据山川走势划分行省辖区 D. 利用山川形势制约地方势力D7．据资料统计：在明后期至清前期200余年间，世界白银产量的一半流入中国。
拥有一流城市和最为密集、完善市场网络的中国，成为当时世界经济和贸易的中心区域。
然而当时却没有出现强大的扫荡旧经济基础的革命性变化。
其主要原因在于A．自然经济的抵制和封建专制统治的阻碍 B．大河流域的农耕文明不适于工商业的发展C．由于鸦片大量流入导致白银的大量外流 D．英国工业革命后对中国进行商品输出A8．有位学者把17世纪40年代明朝崇祯帝和英国查理一世两位君主的暴亡，视为两个民族历史的一个楔子——世界的天平开始失衡，西方的崛起、东方的没落明显加快。
其观察问题的着眼点在于 A．政权发生更替 B．社会形态转变 C．国力对比变化 D．文化途径迥异B9．美国学者费正清说：“在一个我们看来特别注重私人关系的社会里，中国的科举考试却是惊人地大公无私。
每当国势鼎盛，科举制度有效施行时，总是尽一切努力消除科场中的徇私舞弊。
”对作者观点理解正确的是 A．科举制度体现了公平竞争的精神 B．科举制度背离了传统的伦理道德C．科举制度扩大了封建统治的基础 D．科举制度实现了封建国家的兴盛、A10．太平天国龙凤殿有一幅对联：“虎贲三千，直扫幽燕之地；龙飞九五，重开尧舜之天”。
此联充分说明①太平天国的政治理想是统一中国，实现民主共和 ②太平天国领袖存在封建意识 ③太平天国希望推翻清朝统治，建立太平盛世 ④太平天国具有反封建反侵略性质 A．①②③④ B．②③④ C．②③ D．③④C11．洋务运动“使洋商垄断收入锐减,中国少外流白银当在数千万两之巨,中国之航权,唯贵局是赖”。
引文中的“贵局”应该是 A．江南制造总局 B．轮船招商局 C．铁路矿务局 D．福州船政局 B12．历史课上，老师组织学生探讨《甲午战争是近代前期的一个重要转折点》这一课题，下列可以支持其观点的有：列强的侵略 ①由沿海深入内地 ②由商品输出为主转变为资本输出为主 ③由军事侵略为主转变为经济侵略为主 ④使中国半殖民地半封建化的程度大大加深 A．①③ B．①④ C．①②④ D．②③④ C13．鲁迅在《阿Q正传》里说：“（赵秀才和假洋鬼子）他们想而又想，才想出静修庵里有一块‘皇帝万岁万万岁’的龙牌，是应该赶紧革掉的，于是又立刻同到庵里去革命。
……知县大老爷还是原官，不过改称了什么，而且举人老爷也做了什么官。
这些名目，未庄人都说不明白。
带兵的也还是先前的老把总。
”这说明 A．革命已经深入人心，地主和旧官僚治开始资产阶级化 B．除了少数人外，未庄人对于革命的真正意义了解不清 C．革命从城市向农村全面扩展，动摇了封建统治的基础 D．只是形式上的革命，辛亥革命存在着失败的潜在危机 D14．“我们生在中国，实为幸福。
各国贤豪皆羡慕此英雄用武之地，而不可行。
我们生在中国，正是英雄用武之时，反而都是沉沉默默，让异族儿据我上游，而不知利用此一片好山河，鼓吹民族主义，建一头等民主大共和国，以执全球的牛耳，实为可叹
” 孙中山先生的这段演讲可以看出其革命的核心目的是 A.推翻满清贵族统治 B.结束帝国主义压迫C.建立独立富强的资产阶级共和国 D.联俄联共实现共同富裕C 15．中国民族资本主义代表新的生产方式，它的发展是曲折的。
图中出现B处（1919年前）这一现象的最重要原因是 A．民国政府鼓励发展实业 B．全国性抵制洋货运动C．帝国主义暂时放松了对华经济侵略 D．封建专制统治被推翻C16．2009年是农历己丑年，又称牛年。
下列事件发生在牛年的是 A．新中国成立 B．九·一八事变 C．西藏和平解放 D．火烧圆明园A17．伯利克里认为，我们的政府形式之所以称为民主制，是因为权力不掌握在少数人手里，而是由全体人民掌握。
假如某年雅典全国人口约20万，自由民约为16．8万人，其中成年男性公民4.5万人，外邦人约3万人，奴隶约l万人。
能够表现伯利克里观点的是 A．雅典的所有官职向所有的成年男性公民4.5万人开放 B．4.5万名成年男性公民在公民大会上拥有发言权和表决权 C．16.8万自由民拥有公民权 D．除3万外邦人和l万奴隶之外的约16.8万人拥有表决权 B18．据史料记载，古罗马时期一高利贷者对欠债人的儿子(作为抵押品的债务奴隶)滥施暴行，把他打得皮开肉绽。
愤怒的群众汇聚起来，，一起跑进元老院，向元老们展示了这个少年被打伤的背脊，促使罗马元老院通过了废除债务奴隶的法案：“除犯有罪行等待交付罚款者外，不得拘留任何人或施以镣铐枷锁；债务人应以物品而不以人身作为借款之抵押品。
下列有关这段材料的表述正确的是A．罗马法的发展有利于缓和社会紧张程度， B．奴隶地位有所改善C．材料体现了公民法的内容 D．奴隶的斗争推动了罗马法的完善A19.1494年，西班牙和葡萄牙在教皇仲裁下，划定了一条如图所示的分界线。
这意味着A．两国当时的航海成果得到承认 B．大西洋是两国争夺的焦点C．其他国家被永远排除在殖民争夺之外 D．开辟新航路的主要目的是传播基督教A20．“正是这个设计……使这个稚嫩的国家在草莽中崛起，迅速成为也许你不喜欢但却不能轻视的超级大国。
这样一个精巧的设计，在二百年前由一群蛮荒大陆上的‘乡巴佬’创造出来，实在是令人惊叹不已。
”（选自易中天《我们的反思》）材料中的“精巧的设计”是指 A．英国《权利法案》 B．德国《德意志帝国宪法》 C．美国1787年宪法 D．法兰西第三共和国宪法C21．代议制又称议会制，是指由选举产生的代表民意的机关来行使国家主权的制度，这种代表民意的机关就是议会。
以下有关议会的正确叙述是 A. 英国“光荣革命”确立了议会制 B. 美国宪法规定总统向国会负责 C. 法国参、众两院联席会议选举总统 D．德意志帝国议会掌握完整立法权 C22．阅读右图，b处所对应的历史时期工业革命的描述中，正确的是①这一时期电力作为新能源被广泛利用 ②石油的利用促进了内燃机、交通运输和化学工业的发展 ③电话、电报等新的通讯手段加强了世界各地的联系 ④促进了资本主义世界市场的最终形成 A．①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①③④A23.某报纸曾刊登了这样一则消息：“那时，六大公司统治着的国化工工业市场，它们组成两大集团……此后不久，它又吞并了两大独立的公司。
”从生产关系的角度来看，这则消息所反映的本质问题是 A．化学工业发展迅速 B．工业生产竞争日趋激烈 C．工厂的规模不断扩大 D．垄断组织不断扩大并占主导地位D24．科技史专家认为，以前的发明主要是“实际生活的需要推动技术家取得进一步的成就。
”后来“为了追求纯粹的知识”而进行的研究开始走到实际的应用与发展的前面，并且启发了“实际的应用和发明。
”下图所示发明，属于后者的是 D①蒸汽机 ②飞机 ③手机 ④磁悬浮列车 A．①② B．①③ C．②③④ D．③④ C25．历史班的一堂关于启蒙运动的综合探究课中，同学们提出了以下的观点①启蒙思想用理性之光照亮了欧洲近代社会发展的道路 ②18世纪中叶启蒙运动进入高潮 ③启蒙运动的“自由”“平等”等要求，实质上反映了商品经济发展的要求 ④批判锋芒直指封建专制制度及宗教思想体系 你认为其中正确的是 A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．③④ B26．（16分）春秋战国是我国重要的社会转型时期，请结合所学知识回答下列问题。
在我国，铁器的出现可以追溯到三千三百年前的商代中期，但当时的铁是自然陨铁，而不是人工冶铁。
我国最早的人工冶铁制品，出现在两千五百年前后，也就是春秋战国之际，铁器已经有了斧、锛、凿各种刀具，中国社会历史进入到铁器时代。
——中国社会科学院白云翔材料一 阅读下面三则材料管仲对（齐桓公）曰：“……美金（铜）以铸剑戟，试诸狗马；恶金（铁）以铸锄、夷、斤、欘，试诸壤土，则甲兵大定” ——《国语·齐语》(1)以上材料是围绕什么主题选取的
能证明这一主题最有价值的材料是哪一个
你的理由是什么
（3分） 26.（1）主题：春秋战国时期铁器的使用（2分） 最有价值：长沙出土的铁锄（1分）理由：①第一手材料 ②实物史料（2分）树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜。
从今不再受那奴役苦，夫妻双双把家还。
你耕田来我织布，我挑水来你浇园。
寒窑虽破能避风雨，夫妻恩爱苦也甜。
你我好比鸳鸯鸟，比翼双飞在人间。
——黄梅戏《天仙配》插曲材料二 (2)上面材料体现的历史现象与铁农具的使用存在着一定的联系，请指出它们的内在关系
（2分） （2）铁农具的使用为小农经济的产生创造了条件。
（2分） 材料三 郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动”，深刻地指出，是“社会的转变”“促成春秋战国时代的百家争鸣、群花怒放”，“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。
那时的思想学术，无论是南派、北派，都富有独创精神。
”(3)为什么郭沫若称“春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代”
（2分）分析春秋战国时出现学术思想史上黄金时代的原因
（5分）（3）出现”百家争鸣”（2分）原因：经济：井田制的崩溃、封建土地所有制确立，社会经济迅速发展。
政治：分封制瓦解，周王室衰微，诸侯争霸兼并战争；士大夫崛起。
阶级关系：诸侯“士”阶层的活跃和受重用。
思想文化：私学兴起，学术逐渐下移，“学在官府”到“学在民间”。
根本原因：社会转型期：奴过渡到封（5分） （4）在探究活动中，分组讨论是重要的环节，对于春秋战国时期，甲组给出的结论是“战乱与灾难”；乙组给出的结论是“进步与发展”，如果你是此次讨论的参与者，你如何吸收融合两组的观点
（4分） （4） 春秋战国时期首先是社会的转型时期，生产力发展，社会经济获得长足进步，分封制崩溃，郡县制逐渐形成；文化领域内出现了百家争鸣的繁荣局面；（2分）另一方面，诸侯争霸，战乱不断，给人民带来了深重的灾难，但是，进步和发展是春秋战国时期的主要特征。
（2分）27．（17分）鸦片战争以后，中国面临着“三千年未有之大变局”。
在危难的时局中，中国人艰难地实践着社会转型。
阅读材料，结合所学知识回答下列问题。
材料一 第二次鸦片战争后，清政府被迫接受外国公使进驻北京，在对外交往的过程中，清政府也认识到遣使驻外的迫切性。
李鸿章说：“自来备边双夷，将才、使才二者不可偏废。
各国互市遣使所以联外交，亦可以窥敌情”，“当能预为辨阻，密速商办。
否则，亦可于发兵之后，与该国君臣面折廷争，较在京议办更为得力”。
（1）材料一中李鸿章对派遣驻外使节的必要性有什么认识
你如何评价
(4分) 27（17分）（1）李鸿章认为派遣对外使节可以加强对外交往，了解各国情况，办理对外交涉。
（2分）有利于改变闭关自守的状况，推动中国近代外交制度的形成。
（2分） 材料二 盛宣怀承旨兴办铁路，募集资金非常困难，他说：“钦政奉旨招商，逾年无效，推原其故，华商无银行，商民之财无所依附，散而难聚”，他还认为，如不设立中国自己的银行，就“无以通华商之气脉（资金流通），杜（杜绝）洋商之挟持。
”此后盛宣怀筹办了中国第一家银行，中国近代金融事业逐渐发展起来。
（2）依据材料二分析中国近代银行出现的背景和作用。
(5分) （2）铁路等大型工程建设的筹集资金需要。
作用：可以集中的资金；促进民族资金的流通；避免外国银行盘剥（或控制）；促进近代金融业的发展。
（5分） 材料三 张之洞说：“西法最善者，上下议院相互维持之法也。
中国民智未开……下议院此时断不可设，若上议院则可仿行。
”（欧洲议会制度常例，下议院为平民院，上议院为贵族院）（3）张之洞的言论中体现了新旧时代的矛盾。
依据材料三说明张之洞政治思想中的矛盾之处。
(4分)结合所学知识分析这种思想意识形成的社会背景。
(4分) （3）一方面肯定西方的议会制度，另一方面又不想使人民真正获得民主权利。
西方社会政治理论的传入；中国资本主义的发展和资产阶级革命运动的兴起。
君主专制制度难以难持（或清朝的统治陷于严重的危机）。
（8分） 28．（17分）人类进入近代以来，各国的孤立状态逐渐被打破，各国之间的经济贸易来往不断扩大、日益频繁。
阅读下列材料，回答问题：材料一 在(公元)1500年以前，阿拉伯和意大利商人在亚欧大陆上从一个地区运货到另一个地区，而货物主要是奢侈品、香料、丝绸、宝石及香水。
但是到18世纪后期新世界的种植场生产的大量砂糖、咖啡及棉花等大部分运往欧洲出售；西班牙人也向新世界引进欧洲各种水果，如橄榄以及葡萄。
美洲的特产也被流向世界各地，如玉米、马铃薯、西红柿、番薯、花生、各种豆类及南瓜、可可等。
——吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史》（1）根据材料一说明18世纪后期世界发生了哪些变化?(2分)简析其原因(2分) （1）世界市场不断扩大(1分)；商业交换的品种增多(1分)。
原因：新航路的开辟；殖民扩张的加剧。
(2分) 材料二 英国诺丁汉大学教授郑永年指出：所谓的一个国家外部的崛起，实际上是它内部力量的一个外延，在一个国家内部，自己的国家制度还没有健全的情况下，就很难成为一个大国，即使成为一个大国，也是不可能持续的。
…… 环顾当时的世界，法国正处于君主专制的鼎盛时期；……大清王朝268年的江山才刚刚坐了44 年。
但是英国，这个地处边缘的小国，却在历史性的转变中抢了先机，已经率先到达了现代文明的入口处，即将一步步稳健地走向世界的中心。
在下两个世纪里，它将傲视全球。
——《 大国崛起 》之“走向现代（英国）”（2）结合所学知识指出，17～18世纪的英国是如何“在历史性的转变中抢了先机”的
(4分) （2）英国资产阶级革命后，资本主义制度确立，为工业革命的首先在英国开始创造了政治前提。
率先开始工业革命，成为世界工厂。
（4分） 材料三 火车、轮船、电报等新式交通工具和电讯器材的出现，把世界各地的生产、流通和消费紧紧联结在一起。
1869年苏伊士运河通航，使欧洲到印度的航路缩短了4000英里。
1914年竣工的巴拿马运河则使旧金山到利物浦的航程近了5666英里。
轮船的不断更新使航速大大提高，欧美航程从42天缩短为5天，从伦敦到加尔各答也由3个月减为18天。
此外跨洲铁路的修建，加强了洲际联系。
有线电报、电话和无线电报的普及，使世界通讯网络得以形成。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（3）根据材料三，简要概括科技进步促进资本主义世界市场最终形成的主要表现。
（2分） （3）新式交通工具和电讯器材的出现；运河的修建和轮船的改进；跨洲铁路的修建；世界通讯网络的形成。
（2分） 材料四 关于英文称呼中国国名为“CHINA”一词的来历，比较流行的说法是来源于瓷器，因为在英语中，中国和瓷器都是“CHINA。
另外，也有人认为，CHINA”一词的产生与秦朝有关，因为英文中“秦”的翻译是“CHIN。
还有一种观点则把“CHINA”与丝绸挂上了钩。
在法文中，“丝”的拼写则为“CHINE，与英文“CHINA”的发音与拼写已经非常接近，最后再从法文正式“过渡”到了现在的“CHINA”一词。
而古代日本在提到笼统的中国概念时，则称中国为“汉土”或“唐土”。
（4）根据材料四分析英文“CHINA”一词这三种说法和日本古代称中国为“汉土”或“唐土”的历史文化原因。
（4分）（4）中国古代丝织业和制瓷业很发达，中国通过“丝绸之路”输往西方的主要是丝绸和瓷器，所以西方称呼中国为“瓷器”之国和“丝绸”之国。
古代秦朝是我国第一个统一多民族国家，强唐盛汉的中华文明影响了日本和欧洲，故用“秦”、“汉”、“唐”代指中国。
（如考生提到汉代、唐代发达的对外水陆交通和开明积极的对外交往，或者汉代、唐代强盛的国力和先进的科技文化也可给分。
）（4分） 材料五鸦片战争后流入城市的破产农民江南制造总局大门1863年上海洪盛机器碾米厂（5）根据材料五的三幅图，分析近代西方工业文明对中国社会的影响主要表现在哪几个方面
（3分） （5）影响：小农经济开始瓦解，经济结构发生变化。
中国出现一批近代企业，中国民族资本主义产生。
（3分）
“西方传统文化”有哪些?
当欧罩于基督教的黑暗之时，以伊斯兰为特阿拉伯帝国文明光芒璀璨就斐然。
对于这种文地位，权威的科学史学家的评价是，纵向来看，它在人类历史上具有不可或缺的承前（希腊、罗马）启后（文艺复兴）的作用；横向来看，东、西方文明在此碰撞，水乳交融，相得益彰…… 了解一些科学史的人都知道，历史上西方学者曾广泛使用阿拉伯文，或受益于阿拉伯帝国的科学文化，许多科学著作都是用阿拉伯语撰写的，帝国在此期间也涌现出一大批著名的科学家。
因此，前西德历史学家赫伯特·格特沙尔克在《震撼世界的伊斯兰教》一书中写到：“全世界都感谢阿拉伯语在传播中世纪高度发展的阿拉伯科学知识方面所带来的媒体作用……如果没有阿拉伯语这个媒介，得到这些知识是不可想象的，或者说无论如何也不会了解得那么早。
” 斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》中说：“西欧人对希腊知识已缺乏直接的了解，甚至长期不知道它的存在。
因此，穆斯林这一学术成就在西欧准备重新恢复他们的研究之前，起到了保存希腊古典著作的作用。
” 而作者Robert Briffault在《构建人性》中则更加明确地说：“如果没有阿拉伯人，现代的欧洲文明就根本不会出现，这是极其可能的；绝对可以肯定，如果没有他们，欧洲便不会扮演那么一种超越所有先前进步阶段角色。
” “正是在阿拉伯与摩尔人文化的感召下……真正的文艺复兴才得以发生。
正是西班牙而非意大利，成为欧洲再生的摇篮……” 居斯塔夫·勒朋旗帜鲜明地指出：“十字军战争不是导致学术进入欧洲的主要原因，而是通过西班牙、西西里和意大利。
” 他在《阿拉伯文明》一书中写道：“阿拉伯人迅速地创立了一种与以往的许多文化有着很大差异的新兴文明。
由于他们良好的政策，使许多民族接受了他们的宗教、语言和文化，连具有古老文明的埃及人、印度人也不例外，他们情愿地接受了阿拉伯人的宗教信仰、传统习惯和建筑艺术……” 《西班牙的摩尔人》的作者、英国人斯坦利·莱恩·普尔说：“西班牙在穆斯林统治下的近8个世纪里，发展成为整个欧洲文明的光辉典范——当欧洲其它地方呈现萧条的时候，这个国度的艺术、文学与科学一片繁荣。
来自法国、德国与英国的求学者聚集在这里，汲取这些流淌在摩尔人的城市里的知识的甘泉。
”历史上，在西班牙科尔多瓦、塞维利亚、与格拉纳达的高等学府里，云集着为数众多的基督徒与犹太学生，他们如饥似渴地向穆斯林学者学习科学，然后又把所学到的知识在欧洲播散。
以下引用当时英国国王乔治二世写给西班牙哈里发希沙姆三世（公元1027~1031年在位）的一封信函，他在信中请求允许派遣王族成员前往科尔多瓦大学学习。
“乔治二世——英国、高卢、瑞典及挪威的国王，致西班牙穆斯林国王哈里发希沙姆三世陛下： 我们已经获悉，贵国之科学、知识、技术与制造业甚为发达，故，鉴于我们的国家在此类方面之匮乏，及全然处于愚昧无知，我们希望获得良机，以使我们的青年人受益于贵方之成就。
我们期盼这种良机可以让我们跟随你们的脚步前进，并以知识照亮我们的人民。
鄙侄女杜邦特公主及一些英国贵族女子，希望受惠于你们的学术机构（科尔多瓦大学——笔者注）。
对您特许给予我们机会以实现我们的目标致以敬意。
年轻的公主将为陛下晋献一份礼物。
您若能够收下我们将倍感荣幸。
落款：您顺从的仆人，乔治” 西班牙穆斯林创建的大学也是后来一些欧洲早期的大学的模范，例如阿方索八世于公元1208年建立的帕伦西亚大学与弗雷德里克二世于公元1224年建立那不勒斯大学。
尽管基督教世界翻译穆斯林的科学著作在诸如巴塞罗纳、里昂或图卢兹等地进行，但是占据首要位置的无疑是西班牙的托莱多。
这座从公元8世纪初至11世纪的3~4百年之间由摩尔人穆斯林治理的城市，开始成为整个欧洲的文化中心，其声望尤其是在翻译工作大规模开展的12世纪以来，持续相当长的一段时间。
在托莱多被译成拉丁语的穆斯林科学著作应该有几百部以上。
事实上，欧洲也因此而涌现出诸杰拉德、普拉托、阿德拉尔德、罗杰·贝肯、罗伯特·切斯特，以及荷尔曼等著名的翻译家。
他们云集于此，如饥似渴地从事科学著作的翻译工作[在那些翻译家来到托莱多之前，那里甚至还出现了后来成为罗马教皇的吉伯特（公元940～1003年）的身影。
]。
《全球通史》也提到这些翻译家，它写到：“12、13世纪，这里的翻译家有犹太人、西班牙人和欧洲各地的外国学者。
”可以这样说，他们来到托莱多的目的只有一个――尽一切可能获取穆斯林的科学知识。
自公元12世纪阿拉伯帝国学者的著作（和希腊、罗马著作的阿拉伯语译本）被大批译成拉丁语及其它欧洲语言以来，欧洲各大学将它们作为教科书长达几个世纪。
科学史告诉我们，阿拉伯帝国的科学技术与文化承前启后，独步中古。
如果将《构建人性》加以引申，人们就会明确无误地看到，彼时其科学技术与文化水平代表当时人类文明的最高境界。
阿拉伯帝国文明在科学上多有建树，而且正是通过广大科学家与学者的创造性劳动，古代印度、希腊、波斯与罗马的科学巨著得以矫正并保存。
欧洲文艺复兴的大师们从阿拉伯语书写的这些古代希腊与罗马巨著开始，点燃了复兴的火炬。
如果没有崇尚科学的穆斯林的辛勤劳动，今天就不会有人看到欧几里德的《几何原本》了；因为中世纪笼罩在欧洲的基督教的黑暗几乎摧毁了一切古代希腊与罗马的科学文化典籍，尽管衰败的拜占廷可能剩下典籍中的片言只语。
不要轻视阿拉伯帝国科学的作用——当苟延残喘的拜占廷几乎完全隔绝欧洲通向东方的道路之时，中国的“四大发明”是经由当时在阿拉伯伊斯兰文明影响下的西班牙、西西里和法国部分地区，传往整个意大利乃至欧洲的；而奠定今日科学基础的文艺复兴，正是始于欧洲的这些地方。
对此，Arnold和Guillaume编撰的《伊斯兰的遗产》有所佐证。
该书写到：“回顾历史，我们可以这样讲，伊斯兰（医学与）科学映射着希腊的光芒，当希腊科学的白昼流逝，伊斯兰（医学与）科学的光辉犹如月亮，照耀着中世纪欧洲最黑暗的夜晚……因为伊斯兰（医学与）科学指引或引导了那场伟大的运动（文艺复兴），所以我们有理由宣称这种文明依然与我们同在。
” 流传下来阿拉伯帝国科学的历史文稿有时是很粗略的，这使得一些人产生这样一种错觉，即它的科学只不过是对希腊科学在欧洲科学革命之前的一种保存。
出现这种错觉的原因恐怕还在于，中世纪阿拉伯帝国的科学著作几乎都是以阿拉伯语书写的，而今天的科学编年史学家真正精通这种科学语言的已经不多了。
另外，一些被翻译成拉丁语或其它语言的书籍，随着时间的推移，读者已然很难分辨它们的渊源了。
还有一个原因可能在于，一些人有意或无意地进行了“模糊”处理。
但是，一些史学家力图歪曲史实，认为阿拉伯（伊斯兰）文化“只不过是希腊、罗马文化的一点余光。
”其实，这种蓄意抹杀阿拉伯帝国的科学地位与成就的鼓噪，不是处于无知，就是缘于偏见。
而事实是足以胜过诡辩的。
诸如Otto Neugebauer与Delambre之类所谓的学者甚至走的更远。
例如在他们的报告里，伊斯兰天文学仿佛根本就不曾存在过，穆斯林也从来不曾凝视过星空，尽管那时的繁星也是像今天一样俯瞰着大地。
而Pierre Duhem的态度则可谓是滑稽可笑了。
按着他的逻辑，中世纪的穆斯林在天文学方面同时身兼两重身份――一是疯狂焚烧托勒密书稿的暴徒，二是毫无建树地模仿希腊科学的抄写员。
可是，一个抄写员如何能够眷抄一部已经投进烈焰的书稿
这就好比让Duhem先生用自己的脚掌抽自己的嘴巴一样困难。
此类荒唐的逻辑也不乏追随者，他们甚至企图使人类的天文学由托勒密直接蛙跳到哥白尼，而这一步蛙跳几乎有1500年的距离。
先后担任国英国欧文学院与曼彻斯特大学历史系教授的陶特说：“看到还有人相信，一个人能够从伯里克利或奥古斯都时代一步蛙跳到美第奇和路易14时代，这实在令人痛心……从头开始固然好，但是我们根本不能随意在某个时候停下来，跳跃过数百年，然后重新开始。
” 现在来戳穿一个关于穆斯林征服者焚毁亚力山大图书馆的寓言故事，以便使“疯狂焚烧托勒密书稿”这样的故事就此止步，也为让Duhem之类的“伪术士”在天真的读者面前被彻底揭去伪装的面皮。
居斯塔夫·勒朋的《阿拉伯文明》有这样一段文字：“所谓的焚烧亚力山大图书馆这样荒蛮的行为并不符合阿拉伯人或穆斯林的道德准则。
人们会产生这样的质疑――那些杰出的学者们长久以来怎么会相信这样一种传说
这种传说遭到我们这个时代唾弃，根本没有再去讨论必要了。
没有什么事情比证明在伊斯兰征服世界以前，是基督徒自己焚毁了异教徒的书籍更容易了。
” 奇怪的是，那些穆斯林征服时代或稍晚一些的、人才济济的历史学家，没有一人留下对焚烧亚力山大图书馆事件的片言只语的记载，倒是到了13世纪突然冒出3个人讲起这个故事，其中尤以一个人叫Ibnul al’Ibri（意思是“犹太人的儿子”）的说法经不起推敲。
按照这位“犹太人的儿子”的说法，那些被焚烧的70万册书被亚力山大的4000座浴室当作燃料连续燃烧了半年的时间。
但是，这种说法却出现了简单的算数问题――如果把按此人所说的70万册书分送到4000座浴室，那么每个浴室只能分到175本，而要想让这175本书连续焚烧半年，则每本书至少需要持续燃烧1天以上。
况且多达70万册这一数量本身就是令人无法相信的。
由此听众便有理由怀疑这个“犹太人的儿子”讲述的“寓言”故事的真实性了。
事实上亚力山大图书馆倒真是被放了两次大火，一次在公元前48年，放火的是大名鼎鼎的朱利斯·恺撒的舰队，另一次在公元391年，适值罗马帝国狄奥多西统治时期。
莫非“犹太人的儿子”以那两次放火为蓝本，杜撰了一个寓言故事
约翰·威廉·德雷珀在《欧洲知识发展》一书中仗义执言说道：“欧洲文献故意系统性地抹杀穆斯林的科学成就，对此我不得不表示悲愤。
但是我肯定，他们再也不会继续被隐瞒下去了。
建立在宗教敌视与民族自负基础上的偏见永远都不会长久。
” 在乔治·萨顿的《科学史导引》中有这样一段话——“有一些荣耀的名字足以让人们想起，在西方是没有同时代的人物能够与这些名字相匹敌的……加长由这些名字组成的豪华的名单也并不是困难的。
如果有人告诉你说中世纪的科学没有什么进步，那么就把这些名字读给他听，他们所有人都是在一段不太长的时期内取得辉煌成就的——公元750~1100年。
” 让我们回味一下乔治·萨顿的一句话的含义吧——“一个自以为是和虚伪的哲学家不可能理解伊斯兰的智慧，同样也应受到谴责。
” 前文引用的文献作者皆为研究科学史的著名学者。
另外，也有一些“大众化”人物所言亦可稽考。
但愿这些政治家或政客不是不学无术、胡说八道。
《自然辩证法》一书指出：“古代留传下欧几里德几何学和托勒密大阳系；阿拉伯留传下十进位制、代数学的发端，现代数字和炼金术；基督教的中世纪什么也没有留下。
”这是马克思主义的创始人之一恩格斯对科学史的评价。
美国前总统尼克松在《抓住时机》中说：“当欧洲还处于中世纪的蒙昧状态的时候，伊斯兰文明正经历着它的黄金时代……几乎所有领域的关键性进展都是穆斯林取得的……当欧洲文艺复兴时期的伟人们把知识的边界往前开拓的时候，他们所以能眼光看到更远，是因为他们站在穆斯林巨人的肩膀上。
” 西方音乐界及作曲界则忌讳“9”，因为贝多芬创作了举世闻名的9大交响曲后辞世。
此后舒伯特、德沃夏克、威廉斯等名作曲家也都在写完9首交响曲后与世长辞。
有趣的是，奥地利作曲家马勒在写完八首交响乐，并为之编号后有意继续写，但又想逃过“9”字，就写了一首不编号的交响曲，果然安然无恙，但后来他又创作了一首交响乐，将之编号为9，不幸在尚未编写十号交响乐前就死了。
在日本，忌讳“9”字，是“9”的发音与“苦”相近
