《故园春》的读后感。
写作提纲，稍加修饰，即可成文。
（1）姹紫嫣红的春天给人幻想和梦幻，农民面对现实的灾难与艰辛的生活，也能一年一年地兴奋而乐观地挣扎、搏斗，去追求自己的幸福生活。
（结合文本内容加以分析，意思相近即可） （2）人生并不总是一帆风顺的，不能因现实的磨难、暂时的困难而失去生存的斗志和生活的希望（生存与发展，是艰难的；但我们不能因为这艰难而失去对美好生活的憧憬）；拥有梦想，能消解人生的苦难。
（联系现实人生，言之有理即可）
梦回故园的读后感
我读了《梦回故园》一文，我感慨万千，百感交集。
《梦回故园》一文描写作者阔别故乡四十多年的姑姑从台湾回来，面对故乡的巍巍青山，抒发了思念故乡、热爱故乡的深厚感情。
听爷爷说，以往那“晴天一身土，下雨两脚泥”的羊肠小路现在已经变成了又宽敞又干净的柏油马路。
以往那一条条发出令人恶心的小河，经过人工改造，已经变成了清澈见底、有许多小鱼小虾活蹦乱跳的小溪。
以往那只懂得“日出而作，日落而息”的农民，已经变成了大公司、大企业的老板、经理、董事长…。
以往那一座座矮小的平房，已经变成了一栋栋名副其实的“摘星楼”。
以往那光秃秃的小山，已经变成了苍翠的、充满生机的小山。
一幢幢气派而豪华的高楼挺拔地矗立在市区，一个个绿化、精致的中心花园数不胜数，长江、嘉陵江的水清澈见底，一群群鱼儿游戏水中。
一座座美丽的大桥把市区连成一片，形成一个大重庆。
天空已不再是二十年前灰蒙蒙的一片，呈现出清纯的宝石蓝，坐在翠绿的草坪上，望着干净、明亮的天空，给人一种静谧的感觉，静谧中透露出几分神秘。
以前慢悠悠的轻轨早已换成超速的“子弹头”高级列车。
重庆不仅生态环境变了，人也变了。
讲文明、讲卫生的人多了，热心之人多了，栽花种树的人多了，戒烟、戒酒、戒赌的人多了，社会治安好多了。
我们·······
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886三炮
谁帮我把 徐中玉《梦回故园》 读后感理理思
写读后感要注意首先要设置一个境界 把你读的文章引出来 后面加一句 读了之后深受感触等话语再把文章的主要内容概括出来然后把你的想法另起一段写出来 要是自己的真情实感然后结合自己的生活实际谈谈你对这个文章的观点最后升化主题简单说就是四个步骤：引,议,联,结.希望对你有帮助
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梦回故园 梦牵魂系的巍巍青山，我回来了! 你还能分辨吗，站在我左侧的银发老人，是我83岁的老母；站在我右侧戴着遮阳镜的妇女，是从台湾来故里寻梦的小姑?! 你没显得苍老，山褶的年轮依旧如初。
但是站在面前的三个来者，却被时间老人洗净了脸上的红颜，额上的皱纹深如你脚下的谷壑。
岁月如刀，真是太无情了! 青山，你还记得吗，在四十多年以前，在你怀抱的回肠小路上，曾留下小姑和我奔跑的足音!小姑姑拉着我的手，对你吆喝： “哎——” “哎——”你也如是回答。
“你好——” “你好——”你像鹦鹉学话。
“日头出山啦——” “日头出山啦——”你学得丝毫不差。
而今，那小马驹子一般撒欢的足音，已录进你大山的山褶，溶进了你宽敞的胸膛，镶嵌进了你不老的魂魄。
老母亲说：“那时候我在山下呼喊你们吃饭，山也呼喊你们吃饭。
”小姑姑说：“过年节时我在山下放‘二踢脚’，山也响起‘丁——当——’的鞭炮声。
山最有情，大山的心窝深处埋着我们许多童年的梦!”说着，她摘下太阳镜，凝视着你：从你的绿色头冠，一直看到褐色的山脚。
之后，她眼睛盈出泪光，她把阔别了四十多年的相思，化成热泪，一滴滴融进脚下的乡土。
你依然巍巍而立，没有呼喊你时的回声，似乎你魂魄中的精灵，只会储藏记忆和反馈呼唤，而其他的情感信号，已在亿万年风霜雨雪的苦度中消逝。
不然，你看见飘零于大海对岸的儿女归来，怎么会依然沉默? 不，也许你太含蓄了。
当亿万年前的沧海巨震时，你炽热的浆液拱出地壳，冷却成了大山；从此，你没了灼人的温热，没了热情而动人的堂堂仪表。
对吗? 姑抚摸着山脚下的一块青石，说她在这块石头上坐过百次千次；姑又指点着一棵枯枝丫杈的老树，说她在这棵树下歇过阴凉。
当时，它像她一样童贞。
灰白色的树皮，是它的躯干；秋时叶片耀眼的黄，是它头上的金冠。
姑说它曾是一棵小白桦树，而今，它的童贞也荡然无存。
姑猜想，一定是夏天的雷电，剥去它的树皮，焚烧了它的霓裳，它才落得这般苍老凄凉。
我当时太小，不记得这棵树的童年故事。
但我记得在这大山坳上有一片杨树，喜鹊和乌鸦都在杨树上筑巢。
清晨时喜鹊叫，黄昏时乌鸦啼；喜神喳喳迎接日出，丧神呱呱催人关闭柴门。
为了驱赶丧神噪叫，我和一群乡间的小伙伴，先用“弹弓”打乌鸦的窝；后又爬上杨树，拆除乌鸦搭在树杈上的巢穴。
“像‘文革’中查抄黑五类的家一样，真够残忍的。
”我说，“世人偏爱喜鹊，可能是它只报喜不报忧吧!” 姑笑了，笑得甜中有苦。
妈说：“‘文化大革命’中我就是被扫地出门的一只‘黑乌鸦’，从北京押送回这大山崖崖。
乡亲们都是庄稼人，庄稼人最明事理。
他们说不能叫我受这么大的委屈，又把我送回北京去了。
原因弄清楚了，因为儿子是流放改造的右派，我是劳改犯的母亲，应该轰出紫禁城北京。
” 姑似乎不愿再听这已经长了青苔的蛮荒故事，她仰头凝视着大山顶上的蓝天。
姑的头一动不动，那姿态可以定格成“天问”的屈子石雕。
我问姑在天上寻觅什么，她说故乡的天比台湾的蓝，云更比台湾的白。
我说：“这是乡情所致。
” 姑摇摇头。
我又说：“这是久患乡思症的幻觉。
” 她说是，又不完全是乡思症作怪。
台湾工业密集，弹丸之地的小岛上，太多太多了粉雾烟尘，太少太少了天的湛蓝和云的洁白。
届时，适逢一只鸟儿从我们头上飞过。
姑的目光追随着鸟儿的身影，把脖颈旋成半弧，那专注而虔诚的神色，像是看到了外星人游弋太空的飞碟。
只是在晴空中难见飞碟尾部的彩色光环。
耳畔听到了鸟儿洒下的一串银铃般的歌： “赶快布谷——” “赶快布谷——”大山也跟鸟儿同唱。
姑雀跃得像个小小村姑。
她摘起颈上的纱巾，向鸟儿挥舞着：“故园的鸟儿，你好——” “你好——” “你好——” 姑的喊声和大山的回应鸾凤合鸣。
沙沙的回音久久徘徊不去。
姑问我：“记得吗?” “记得，那时候它唱‘赶快布谷’时，姑你总喊‘光棍好苦’!” 老母亲笑了。
小姑姑笑了。
我们面对乡土上的大山笑了。
这一刻，时间仿佛倒流回去了半个世纪，我和小姑还只是在大山怀抱中嬉戏的顽童。
我有些感慨，脱口而出： “春水一去不回去。
” 姑有些沉醉。
她问。
“迎春何时插鬓头?” 大山无语，只是缄默地望着它孕育的儿女。
大山有声，那是羊群中的小羊羔，在鸣叫声中寻找母羊的乳头。
姑指着大山深处，那儿万绿丛中有一缕艳红。
我告诉小姑，那是山地用的小拖拉机，姑的眼神，又追向山环中闪烁着的一团流火。
给姑解疑的是出现在我们身后的叔伯哥哥。
他说，那是侄子骑的摩托。
他一大早，就进山给姑采蘑菇、木耳去了。
姑凝视着那团在万绿中穿梭的流火，低吟道：“梦。
我找到大山和我的梦了!” (丛维熙)
笛音故园的读后感写例子该写什么
对故园的依恋是全人类共有的情感。
悠悠天宇旷，浓浓故乡情。
当相聚的梵音在浅吟低唱，母亲的额上是否又添白发新愁
父亲的背脊上是否又镌下了岁月风霜
儿时好友是否音容不再
以相逢为笺，思念为笔，也书清风，也书明月，只将这一份温情，遥寄那料峭的春天。
岁月温润，写意静好的时光。
原文:乡愁作者: 席慕容故乡的歌是一支清远的笛总在有月亮的晚上响起故乡的面貌却是一种模糊的怅惘仿佛雾里的挥手别离离别后乡愁是一棵没有年轮的树永不老去
鲁迅的《复仇》读后感
是个完美主义者，他终生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。
他论敌的议论，总是锋芒毕露，直入对手骨髓。
在、两篇散文诗中，复仇的矛头却直指百姓——那些他一心想唤醒、想拯救的人。
的这种“复仇”精神，是对愚昧百姓“怒其不争”的体现，也是为了“引起疗救的注意”。
鲁迅在的英文译本的译序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作。
”所谓的“旁观者”及那种看客心态，在他的几个小说中屡有描摹，但这文章里面的被看者，倒是有些特别。
“他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。
”“裸着全身”，是指向爱，指向全身心的偎倚、接吻、拥抱；“捏着利刃”，当然是指向杀戮，是恨的体现。
他们复仇的方式非常奇特：既不拥抱也(本文章来源于“文秘114”!)不杀戮，即实现了复仇。
看客们由失望到绝望，终于“面面相觑，慢慢走散”，这时，干枯而立于旷野的男女则反过来赏鉴路人的干枯与死亡，而且因为生命的飞扬而大喜。
这首散文诗所写的故事情节和细节，均取材于，但鲁迅竭力把手足被钉的痛楚，同玩味着被钉杀的可悲悯可诅咒的人们的欢喜，作了鲜明而强烈的对照，这就使宗教神话故事获得了新的意蕴。
在散文诗的主体部分，一共八次出现了“”的字样，反复渲染耶酥是“神之子”，到散文诗的结尾，突然来了一个大转弯，说出了他是“人之子”。
人们钉杀的是“人之子”，而“钉杀了‘人之子’的人们身上，比钉杀了‘神之子’的尤其血污，血腥”，这是文章真正的意蕴所在。
《复仇》表现了他对庸众的几乎没有复仇的复仇，是鲁迅式的，则借用宗教神话故事，表现先觉者在被他希望拯救的庸众迫害的大痛楚中，以对庸众的悲悯和诅咒来作为复仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因为这玩味——复仇之故。
这种复仇当然更没有复仇意味，只是牺牲自己以期庸众将来的醒悟。
《复仇》与《复仇（其二）》在思想上是统一的，但在艺术上却呈现出迥异的风采。
《复仇》是一幅几乎静止，几乎无声的艺术画面。
《复仇（其二）》却充满动感和声响，就连复仇的大悲悯和大诅咒，也是通过“他腹部波动了”的肢体形象和喊出“我的上帝，你为什么离弃我”的声音形象来表现的。
鲁迅希望用自己的笔去唤醒民众，他坚信自己的笔总有一天能划开那厚重的乌云。
纳兰性德的长相思的读后感
纳兰性德长相思读后感（一） 山一程，水一程。
身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更。
聒碎乡心梦不成，故园无此声。
有人曾这样评论过：词的上阕将千里行程中目睹的万事万物，凝缩为“山”“水” 二字，“一程”又“一程”的复叠吟哦中，词人与家园的空间阻隔不断地随着时间的推移而加大，空间感和思乡情构成了词人心中尖锐的矛盾冲突。
在这种行进方向和心绪逆反的背离中驻营夜宿，词人的思绪早就超越了他自己。
“身”与心相对，身向榆关(山海关)，而心却在关内，在故园。
“夜深千帐灯”,这看起来开阔的意境，壮伟的景观，实际上则是词人情心深苦之写照。
白日统千军万马行走天涯，跋山涉水，为何夜深时仍然灯火通明，难以入梦?——思乡失眠! 古人没有现在的安定生活，也没有如今的便利交通，但他们有着的是一颗炽热的心，他在不停息的跳动着，家乡和亲人便是他们永不停歇的动力 此人有着报国的大志，又有着想脱离黑暗的幻想，内心的挣扎让他，开始逃避那些权贵，情愿回到家中与亲人享受天伦之乐，而这种行为，到现今还会是一种选择吗?
