克雷洛夫寓言 青蛙和牯牛 的读后感怎么写
在这个暑假里，我一本叫做《洛夫寓言》的书，这让我明白了许许多多的道理《克雷洛夫寓言》中，青蛙与牯牛的故事。
是说，牯牛正在吃草，几只青蛙跳过来，其中的一只看着牯牛庞大的身躯不服气，想:“凭什么我不能比牯牛大,”他就憋足了劲儿，胀起了肚子。
问同伴们:“喂～伙计～看看我和牯牛是不是一样大呢,”同伴们说:“相差的远呢,”那只青蛙又用劲憋了憋气，“现在呢,一样大了吧,”他的同伴说:“还是那么大，我说，你干吗要和牯牛较劲呢,”“我就不信我大不过一头牯牛～”这只青蛙心里暗想着，再使一鼓劲、、、、、、后来，肚子胀破了～其实，像青蛙这样的人很多，他们总是不愿看清自己有几分能耐，而要和别人盲目攀比，结果反而害了自己。
青蛙和牯牛的故事说明了什么道理
说明的道理：人不可好远，做不切实幻想。
青蛙看见牯牛走近来，它下决心要尽最大的力赛过牯牛的庞大，我想它是一只嫉妒的青蛙。
你瞧，它是怎样地用足狠劲鼓着气，胀起肚子。
“喂，亲爱的青蛙，告诉我，我跟牯牛一般儿大吗
”它问它的同伴道。
“不，亲爱的，差得远哩。
”“你再瞧瞧，现在我可胀大了。
瞧得仔细点儿，说得明白点儿。
呶，你瞧，怎么样
我正鼓出来吧
”“我看差不了多少。
”“那么——现在呢
”“跟先前一模一样啊。
”它始终赶不上牯牛的庞大，它的狂妄的企图超过了天赋的限度，它用力大猛，啪的胀破了肚子。
它不是第一个，也不是最后一个；小市民想踉大富翁比豪华，农夫的儿子花钱像一个王侯：不足为奇。
克雷洛夫的寓言青蛙和牯牛，告诉我们什么道理
这篇短文也非常的思，青古牛在一起生活。
青蛙身体小，但是它想让古慕他。
想让自己赛过古牛的庞大。
是使劲的鼓气。
起肚子。
可是不管怎么做，都不能够比得上古牛。
最后因为用力过猛，把肚子胀破了。
告诉我们做人也要认清事实，不要自不量力。
莲蓬青蛙寓意
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人们常以莲花寓意和平美满的生活，莲蓬和青蛙都是多子的，“蛙”谐音娃娃的“娃”，祈求多子多孙、繁衍子嗣是人生的一大主题，两性之间相爱、结婚、生育则是生物的自然现象，用隐喻的手法来描绘亦是古今中外一切文艺创作的永恒主题。
其实，这是最浅显的理解，而中国人是极具浪漫主义情怀的，想象力也是超然卓群的。
我们来看人们对蛙的种种诠释—— 在中国民俗文化中，青蛙的头、尾、四肢和肚代表着世界，因为世界的象青蛙般是个有机整体。
而青蛙作为一种吉祥动物，寓意“四通八达，财源广进”，所以带有青蛙造型的物品尤其受到生意人的青睐。
在传世的文献中，有不少关于蛙类或蟾蜍的记述，并常常同神话传说附会在一起。
譬如中就有“日中有罼乌，而月中有蟾蜍，日月失其行，薄蚀无光”的记载。
罼乌（即三足乌，又称金乌或阳乌），是驮日飞行的；蟾蜍，则被认为是月中神灵的象征。
意思是说，日中有只，月中有只蟾蜍，日月如果不按常规运行，就会被咬蚀而失去光辉。
还有，蛙在母系氏族社会生活中是一种神圣的动物，具有特殊的地位，有不容否认的象征意义。
远古，先民将蛙（蟾蜍）作为女性子宫（肚子）的象征，蛙纹体现的则是对女性怀胎子宫的崇拜，可以说这是人类母体发展进程中的一个写照，也反映了先民对女性生育功能和繁殖过程认识的深化，更何况青蛙也是多子的。
而在中国古史的传说时代曾发生过特大洪水，经过了鲧、禹治水才进入，所以又有学者认为蛙纹与远古治水神话传说有关。
也有可能是祭蛙求雨，是盛行于远古时期的一种祭祀习俗。
不管怎么说，从隐喻到神化，从神灵象征到祭祀崇拜，“蛙”——已经超越了生物的概念，渗透到人的精神领域，成为“图腾”，甚至于染上了宗教色彩。
就像纳西族在古时祟拜青蛙，东巴经典称其为黄金大蛙，民间传说则称“智慧蛙”，壮族的先民曾以青蛙为图腾，并有“蟆拐节”和祭祀青蛙的活动，等等。
“蛙”，成了人与神之间对话的桥梁，或者说一个媒介。
至此，不得不说一个特殊的载体——铜鼓。
铜鼓，是中国大陆西南以至常见的一种传统金属打击乐器。
平常我们所见到的鼓大概都是用皮革蒙在木制鼓身的皮鼓，较少人知道有全身用青铜铸成的铜鼓。
可是，对西南少数民族而言，铜鼓不但是他们现在还延用的乐器，早在两千七百多年前他们的祖先已经视之为珍品的「重器」，对他们来说，铜鼓不仅是乐器，也是神器、灵物和代表丰足与权力之物。
“周亨铜鼓”是阳江文物考古的重大发现，根据其外观造型、鼓身纹饰、鼓耳和立蛙的特征，可以判断该铜鼓应该属于北流型铜鼓的中晚期，制造年代约在东汉中晚期，距今至少有1700多年的历史。
在“周亨铜鼓”上镂刻着六对青蛙造型，这些青蛙和铜鼓中心的太阳相互结合在一起，这其中有着什么样的内涵呢
原来，古代铜鼓多为俚族所用，在俚族的文化当中，青蛙是俚族的图腾，而青蛙又有之称，象征着多子多福。
而目前出土的铜鼓，一般都镂刻有这些造型。
制鼓匠师们利用鼓各部位不同的曲度安排各种图形，以其它几何纹样作搭配，使整个画面丰满多姿、和谐而典雅。
而其中最特别的是铜鼓鼓面上大部分都浮雕有各种形态的青蛙，包括素面蛙、辫纹蛙、圈纹蛙、三足蛙、还有交媾中的所谓「累蹲蛙」等等，神态极为生动，因此历来都广受收藏家与学者的赞赏与喜爱。
对少数民族而言，铜鼓不仅仅是艺术珍品或乐器，它也是神器，很多民族甚至认为铜鼓是雷王的代表，他们以为鼓声就是雷声。
清代学者在他的《广东新语》一书中就说：“雷、天鼓也，霹雳以劈历万物者，以鼓象其声，以金发其气，为雷鼓也。
”传说中甚至说雷王是用一个铸有四只青蛙的大铜鼓来呼风唤雨，闪电雷鸣，大耍威风，在这里青蛙便与铜鼓紧密地连结起来了，所以很多少数民族都直接叫铜鼓为「蛙鼓」，广西壮族还流传着“青蛙与铜鼓”的传说。
也许有人要问，原始的少数民族头脑就这么简单吗
其实了解神话的人都能看出，他们的所讲与所为并不是简单的，实际上遵循着两种基本的象征法则：「以同喻同」，与「以部分代表全体」。
他们因鼓声、蛙叫与雷声相似，所以用以比喻雷声与落雨，他们以青蛙多产隐喻人们的多子多孙，这都是以同喻同；他们以雷声来代表下雨的整个气候现象，则是以一个部份代表全体的法则。
就象现在有人进香拜佛后把开过光的法器请回家供奉礼拜一样，以为那就是代表佛，这也是以部分代表整体的原则。
古今中外，其理相通，说到底，原始人与文明人并无二致。
再假如更深一层地去看，我们文明人引以为傲的精致文化产品——文学，经常利用的两种象征手法，那就是「隐喻」（metaphor）与「转喻」（metonymy），所根据的原则也还是「以同喻同」的「相似律」，以部分表示整体的「接触律」，所以，原始与文明又有何差别而言呢
神话也是文学的一种，宗教与仪式自古以来并不能免。
“蜻听荷语点秋波，蛙坐莲盘呈佛意。
”蛙是智者，我们静看青蛙坐莲、青蛙闹莲、青蛙卧莲、青蛙戏莲，也听取蛙声一片，该会有雨落心田般新的参悟吧......
克雷洛夫寓言青蛙和牯牛告诉我们什么道
告诉我们的道就是人在世上一定要做好事，不能做坏事，在别人需要帮忙的时候一定要挺身而出，不要袖手旁观。
池塘里的青蛙这则寓言告诉我们一个什么道理
克雷洛夫寓言精选 作者：（俄罗斯）克雷洛夫 著，屈洪，岳岩 译 出版社：人民文学出版社 出版时间：2003年05月 本书是语文新课标必读丛书中的一本。
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克雷洛夫寓言是世界文学宝库中的瑰宝，作者以最简练的文字、最生动的形象，将生活动态、人生世相作了最浓缩、最紧凑的概括。
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