神话故事之青龙潭的传说读后感与收获
相传在很久很久以前，有一个，里面生活着一条青龙，青龙能变成人在大地上自如地走来走去，潭边有个寺庙，叫小雷音寺，里面住着一个老和尚，老和尚棋艺非凡。
有一天，青龙变成一个年轻人进入寺里，老和尚连忙出来迎接，他问：“年轻人，你有什么事
”年轻人说：“山路走累了，来这休息一下。
”二人在交谈中，老和尚提出和年轻人杀一盘，年轻人答应了。
没想到，这一下就是一天，最终，年轻人以一卒取得了胜利。
老和尚起身说：“没想到你这么厉害
”年轻人说：“师傅也不赖，这点瓜果就送给你吧。
”之后，年轻人每天都带着瓜果来下棋，但是晚上一到就走，老和尚有点奇怪，便问：“你为什么每次到晚上就走呀
”年轻人说：“因为我是条龙。
”“龙
那你变给我看看。
”“那也可以，那你要披上这大衣。
”老和尚点了点头，于是青龙便变大，变大，再变大，连龙头、龙须、龙爪、龙筋都看的一清二楚，老和尚吓得连连后退，叫：“变小
变小
”可是青龙已经变不回来了，只好一跃，消失在了空中，老和尚明白是自己害了青龙，让它触犯天条。
于是，人们为了纪念青龙，便把这潭命名为“青龙潭”。
望采纳。
用正忙着,写一句话,可以写,我正忙着捉虫子呢!这句话对吗
云台山属于太行山系。
位于河南省焦作市修武县境内，以独具特色的“北方岩溶地貌”被列入首批名录。
同时又是河南省唯一一个集、国家AAAAA级景区、、国家森林公园、、国家水利风景名胜区、国家猕猴自然保护区七个国家级于一体的风景名胜区。
景区面积190平方公里，含泉瀑峡、潭瀑峡、红石峡、子房湖、万善寺、百家岩、仙苑、圣顶、叠彩洞、青龙峡十大景点。
还有亚洲落差最大的瀑布云台瀑布。
云台山满山覆盖的原始生林，深邃幽静的沟谷溪潭，千姿百态的，的奇峰异石，形成了云台山独特完美的。
的避暑台和陵基，魏晋“”的隐居故里，唐代药王孙思邈的采药炼丹遗迹，唐代大诗人王维写出“每逢佳节倍思亲”千古绝唱的茱萸峰，以及众多名人墨客的碑刻、文物，形成了云台山丰富深蕴的文化内涵。
云台山以山称奇，整个景区奇峰秀岭连绵不断，主峰茱萸峰海拔1304米，踏千阶的云梯栈道登上茱萸峰顶，北望太行深处，巍巍群山层峦叠嶂，南望怀川平原，、田园似棋，黄河如带，不禁使人心旷神怡，领略到“，一览众山小”的意境。
云台山以水叫绝，素以“三步一泉，五步一瀑，十步一潭”而著称。
落差314米的全国最高大瀑布-云台天瀑，犹如擎天玉柱，蔚为壮观。
天门瀑、白龙潭、黄龙瀑、丫字瀑皆飞流直下，形成了云台山独有的瀑布景观。
多孔泉、珍珠泉、王烈泉、明月泉清冽甘甜，让人留连忘返。
青龙峡景点有“中原第一峡谷”美誉，这里气候独特，水源丰富，植被原始完整，是生态旅游的好去处。
红石峡（温盘峪）位于子房湖南，峪内夏日凉爽宜人，隆冬苔卉莳草翠，故称红石峡。
它集泉瀑溪潭涧诸景于一谷，融雄险奇幽诸美于一体，被风景园林专家称赞为“自然界山水的精品”。
谷里分布“首龙潭”、“黑龙潭”、“青龙潭”、“黄龙潭”、“卧龙潭”“眠龙潭”、“醒龙潭”、“子龙潭”、“游龙潭”，构成“九龙溪”。
还有“幽瀑”、“穿石洞”、“相吻石”、“双狮汲水”、“孔雀开屏”、“棋盘石”等景观。
谷口南端有一狭窄的峡谷称为“一线天”,且有瀑高50余米的白龙瀑布。
两侧高山耸立,恰似一个石阙,正好是云台山的西大门。
在云台山风景画廊里，潭瀑峡（小寨沟）是大自然的杰作。
它三步一泉、五步一瀑、十步一潭,呈现出千变万化的飞瀑、走泉、彩潭和山石景观,故得雅号：“潭瀑川”。
潭瀑峡地处云台山北部略偏西，是主要河流子房河的一个源头。
沟长1270米，南北走向。
沟东面，峭壁耸翠，基岩裸体。
沟西面，竞秀峰参差俏丽，峰群一字排列，峰峰直立，争奇斗异。
在曲曲弯弯的沟槽内，潆洄着一条会唱歌、会跳舞的溪水。
这条能歌善舞的溪水叫小龙溪。
它的溪床，由一层层高低不一、色彩有别、宽窄不同、曲折有致、形态各异的自然山石台阶所组成。
小龙溪则像一队美丽的歌舞明星，以层层台阶作舞台载歌载舞，翩翩历阶而下。
并在每个石阶舞台上，表演出精彩的节目，奉献出妙不可言的美景。
或碧波荡漾，或为溪布，或分水涓涓细流，或汇合湍湍激流，或倾泻、或跌落成为银光闪闪的瀑布，瀑下积水，成为彩潭。
色泽悦目，清音悦耳。
承蒙大自然造化的神奇，逆水而行，有如游仙，步步引人入胜，美景层出不穷，好戏连台，演奏出十二部美好的山水乐章。
即：迎宾第一潭、九对情人、翡翠仙子、金潭银瀑、丫字瀑潭、群芳竞秀、隋唐山寨、清漪仙池、水帘仙居、碧玉仙子、仙踪剑影、龙凤呈祥。
泉瀑峡（老潭沟）是相传有位天河龙王为解救豫北民间干旱之苦，不惜违犯玉帝旨意，私自降雨被贬下凡间的栖身之处。
总长约3公里，两岸高峰耸立，气势恢宏。
沟里高处群山如画屏,山中花木如锦绣，脚下清溪如云流。
奇石、山泉、花香、飞瀑组成沟谷交响曲。
沟的尽端是落差314米,雄冠九州的全国最高大瀑布--云台天瀑。
远远望去,只见它上吻蓝天，下蹈石坪，犹如擎天玉柱。
吼声震耳、地裂天崩，十分壮观。
此外，还有“五老峰”、“路功”、“七品芝麻官”、“仙渡”、“孔雀泉”、“私语泉”等景观；有观赏索道直达瀑布源头，可使你尽情领略天瀑顶端别有洞天的原始自然美景。
茱萸峰，俗名小北顶，海拔1308米，峰顶有真武大帝庙、天桥、云梯。
相传，王维名诗《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢隹节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”即于此峰有感而作。
登上峰顶，极目远眺，可见黄河如银带；俯视脚下，群峰形似海浪涌。
山顶气候多变，倏忽间风起云生，白雾从山间咕嘟嘟地涌出，红日随即隐去。
山峰在云雾中出没，云腾山浮，如临仙界。
峰腰有药王洞，深30米，直径10米，相传是唐代药王孙思邈采药炼丹的地方，药王洞口有古红豆杉一株，高约20米，树干粗达三人合抱，枝繁叶茂，树龄在千年左右，是国内罕见的名木。
另有“厨灶洞”、“阎王洞”、“黄泥洞”等十余个洞穴。
景点内的名泉一斗水，泉状若小井，水涌平地面，终年不涸不溢。
另外，杜鹃峰、浮丘峰、翠微峰、云门峰也都各具特色。
万善寺坐落在形似奶头状的阎王鼻山峰下面，周围青山环抱，风景秀丽。
它始建于明朝万历年间，相传是朝廷为了镇治此处帝王风脉而建，寺名也属御赐。
现在的寺院是九二年重建的。
主持方丈为我国金刚法大师－－释海空。
寺内放置的2米高铜佛，价值60万元，系泰国华侨所赠。
另外，还有一线泉、聚宝盆、枯井、仙家洞、敬德试鞭石、望亲台等诸多景观。
旅行出行建议： 想去河南云台山旅游的朋友可以选择暂住焦作，云台山景区就在焦作到郑州高速之中。
当然也可以住在云台山景区，不过出行不大方便，而且床位有限。
焦作市区离另外青龙峡、峰林峡、神农山、陈家沟、月山寺等等景区较近，可以考虑。
另外大家尽可能避免高峰区，景区游客重多，给您会带来不便景点交通：1、航空： 外地游客可乘飞机到郑州新郑机场、洛阳，然后再转乘汽车来焦作，亦可乘坐火车直达焦作、修武。
2、火车： 从北京、济南（沿泰安、菏泽）、太原、连云港、徐州、重庆、南阳均有直达焦作的火车。
外地旅游者也可乘坐火车到达郑州、洛阳、开封、新乡，然后再转乘汽车来焦作。
3、汽车：山西晋城、郑州、新乡、开封、安阳均有高速公路可以直达焦作，游客到达焦作后，从焦作市或是焦作修武转旅游车即可到达云台山；若乘长途汽车，在焦作市、修武县汽车站转旅游车即到。
山东菏泽，江苏徐州可乘长途车在郑州或新乡下，坐大巴到焦作，郑州段为高速，新乡段为二级公路，路况都很好。
旅游行程参考一日游A、潭瀑峡、泉瀑峡、红石峡 B、茱萸峰（茱萸峰、仙苑）C、（中原第一峡）青龙峡 可使你尽情领略泉瀑峡尽头别有洞天的原始自然美景，高瀑、深涧，显示云台山特殊地貌风格，三步一泉、五步一瀑、十步一潭，呈现出千变万化的飞瀑，幽潭，深而狭长，乘电瓶船。
水与沟涧，幽中之幽。
两岸奇石峭立，泉源密布，水帘千丝万缕，相互交织。
二日游A、潭瀑峡、泉瀑峡、红石峡、茱萸峰B、潭瀑峡、泉瀑峡、红石峡、青龙峡C、潭瀑峡、泉瀑峡、红石峡、百家岩 体会“三步一泉，五步一瀑，十步一潭”的绝佳水景。
体验百家岩的攀岩活动。
震撼于华夏第一高瀑落差达314米的云台天瀑，它上吻蓝天，下踏石坪，宛若银河飞落，犹如擎天玉柱，蔚为壮观。
被誉为“中原第一峡”的青龙峡，访古猎奇，使人顿生回归大自然之感。
沿着山壁开凿的隧道走进峪中，惊诧于栖身逼近四周的险峭与诡奇。
孙登啸台、王烈泉、刘伶醒酒台、嵇康淬剑石等历史遗迹，瞻仰魏晋“竹林七贤”的风度。
门票政策：旺季价格：120元\\\/人（旺季：3月到11月）淡季价格：60元\\\/人 （淡季：12月到2月）免票范围：现役军人凭军官证或士兵证、离休干部凭离休证、70岁以上老人凭身份证、身高低于1.3米的儿童。
半价票范围：在校学生凭学生证、残疾人凭残疾证、60岁以上老年人凭身份证。
景区内部交通费：60元\\\/人内部交通费免票范围：身高低于1.3米的儿童。
注：景区门票为通票制，可游览云台山景区内的所有景点，有效期为两天，实行分景点验票的制度，共设山门、红石峡、潭瀑峡、茱萸峰、万善寺等验票处,凡是验过票的景点，不能重复游览，百家岩景点尚未开发完善，请您提前安排好自己的行程。
在2005年5月1日景区实行内部交通后，交通费执行30元\\\/人（物价部门核定为30元\\\/人），交通费的有效期为两天。
旅游小贴士：1、春天景区昼夜温差稍大，请您带些备用衣服。
2、七八月是云台山的雨季，需要随时备好雨具。
3、建议穿防水的衣服和防滑的鞋。
4、小心一种外型似蜜蜂的小虫。
住宿： 刚刚建的站 来云台山的朋友可以看看 上面有攻略 游记游客指南希望对你们有所帮助
《滕王阁序》鉴赏800字
【赏鉴】王子安开篇极俗，以“豫章故郡，洪都新府”这样的陈词烂调来点题，虽不失风雅，但落于其时文人之俗套，未见新意，谈不上出色之举而泛泛起笔罢了。
但王子安何等样人也，俗中起妙笔，笔锋一转“星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”。
给人以一种山穷水复疑无路，柳暗花时又一村之感。
此句接连上句，又为下句定位，可谓妙笔。
区区数十字，将南昌的地理位置描写的清清楚楚中，个中的大气，实非常人所能及，此为王勃此赋第一次佳句高潮。
此节从此而下，是王勃描述宴会盛况之笔，也对阎公极尽赞美之能事，更有自嫌。
结尾句“家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯”。
自喻童子，王子安自谦也。
“腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库”。
这二句引用得当，也可以说切中当时宴会文人墨客佳朋之盛，虽有过誉之嫌，但为行文，却也失于当时境况之佳引。
作为客人，王子安合赞诸客也在情理之中。
第二节以节气入篇，“时维九月，序属三秋”。
可谓与开篇“豫章故郡，洪都新府”的地名开篇相得益彰，而且遥相对仗，点题明确。
此节大部份描写近景，写出了滕王阁周边的近境。
名句“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”。
写出了节气中的山水之色，可见作者用心之细。
文采飞扬，让固定的文字而他的妙笔而充满动感。
如“尽、清、凝、紫”四字用的极妙，也让静态的山水变的动感十足。
“鹤舞凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即罔恋之体势”。
此结尾是准确的定位滕王阁的地理位置，写出了滕王阁的地势极佳，通过凫渚、岛屿的实景点出了滕王阁身处鄱阳湖畔。
桂殿兰宫，是对应节内文字说滕王阁的气势非凡，罔恋之体势，即指滕王阁依山临水。
了了几句，滕王阁的具体位置与雄伟气像尽展无遗。
由第二节入篇写景，至第三节由近及远，是为远景描写矣。
其第三节开首远近结合，先是说身处滕王阁之高，点出了滕王阁的高度，因为站在滕王阁上，可以轻易的俯视别人的屋背，也为以后的极目远望留下了伏笔。
写近而不近，文字的运用王子安收入自如也。
从“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩（远景），钟鸣鼎食之家（近）”；至“舸舰迷津，青龙黄雀之舳（近远结合，意会），云销雨雾，彩彻区明（远近结合，意会）”。
这种远近结合，远近意会的写法，让人在景色中迷离，赏其美感而存意会，实写作之妙法也。
接下去的绝世名句“落霞与孤婺齐飞，秋水共秋天一色”，可谓写景之作的前无古人、后无来者之妙笔。
落霞（静）、孤骛（动）、秋水（近）、长天（远）。
四个简单的景物，通过王子安的“齐飞”、“一色”点晴，整个都活了起来，可谓动静结合，远近相宜，将这四种物事有机的结合在了一起，并产生了强烈的视觉冲击感。
这在绘画技巧上，就叫活灵活现，将整个静态的画面整个的盘活了。
阎公当时有一感叹“全篇有此一句，足胜佳作数千矣”，可见一句妙句对全文的影响力是如何的巨大。
王勃的灵光乍现，也会我们留下了百思不觉乏味的好句也。
就此引入，“渔舟唱晚，响穷鼓蠡之滨；雁陈惊寒，声断衡阳之浦”，看似是画蛇添足，是上句的引申，实是助力之作，为上句增添饱满。
更是用二个地名，点出了滕王阁的中心地位，这种始终围绕滕王阁这个中心引申的写作方式，是散文写作的必备技巧，否则有离题之嫌。
第四节王勃开始借景抒怀，但未深入，主要是借远景而怀远，抒其时境况与当时心态。
全节全部用对比句，以加深自己的感触。
如写景：“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”。
“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”。
写实：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。
“四美具，二难并”。
景情相融：“睢园绿竹，气凌彭泽之样樽”。
“邺水朱华，光照临川之笔”。
借景抒怀：“穷睇眄于中天，极娱游于暇日”。
“天高地迥，觉宇宙之穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”。
“望长安于日下，目吴会于云间”。
心态实描：“关山难越，谁悲失路之人；沟水相逢，尽是他乡之客”。
“怀帝阍而不见，奉宣室以何年
”。
这样的对比句，目的就是加深王子安自己的感悟。
通过一个个对比，我们可以发现，王勃触景生情，由此深入怀悲，在感叹人生失意的同时，也对王室奉召以还抱有希望，这种失望与希望并存的心境，在全节的对比句中我们加深了印象，并为下文王勃的抒怀打下了很多的心理基础。
写景王勃由近及远近结合及远，层次分明。
写情同样也如此，由浅入深，先在第四节借景点情，逐渐深入，至尾句“怀帝阍而不见，奉宣室以何年
”而起高潮却戛然而止，实为第五节留下伏笔也。
第五节一开篇“嗟呼
时运不齐，命运多舛”。
直接点入主题，好像突兀，但有第四节辅垫，回味一瞬，亦觉自然，此中的视觉冲击感，让我们又不得不感叹王勃的善于制造高潮，往往转折的笔锋，能达到出乎意料的效果。
接下去“冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜鸿梁于海曲，岂乏明时
”。
借古时名人鼓励自己，虽极尽无奈，却又存希望于圣主。
相信自己终究会有苦尽甘来的那一天。
“所赖君子见机，达人知命”，更是写出了他那种既存希望却又失望的无奈心态。
至此刻，王勃当时的迷惘心态可谓是一览无余。
“老当益壮，宁移白首之心；穷且弥益，不坠青云之志。
”此两句是王勃铭志之语，短短二十字，将他的高傲风骨，积极向上在危难之时不坠志向的心衷描写的极其到位。
凡后世怀才不遇者常以此两句作为励志之名言，就可见此心的高洁了。
“酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。
北海虽赊，扶摇可接。
东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。
以上这些文字是上句的进一步诠释，也可以说是注释，他引用典故，表明了自己不因失意而失志，在逆境中奋起的高远志向。
犹其是“东隅已逝，桑榆非晚”之句。
更是说明了自己不因暂时的失意而失望，而是卧薪尝胆，以图他日东山再起。
从其对孟尝君与阮籍的怒其不争来看，王勃此次流放确实心存不甘，时时牵念复返长安，展自己凌云之志的良好愿望。
“勃，三尽微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗悫之长风。
。
。
。
。
”。
“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”。
第六节王勃以自我介绍开篇，说明了自己的境遇与志向。
一句“无路请缨，等终军之弱冠”，点明了自己的怀才不遇。
然后他并未就此深入，而是笔锋徒转，接以自嫌，再捧阎公等与坐长者，以明自己奉宴之心。
结尾更是以“钟期既遇，奏流水以何惭”赞阎公等人，与上句的“杨意不逢，抚凌云而自惜”的失望到“钟期既遇，奏流水何以惭”的知音之语相慰，足见王勃处世之老成。
这种对比句，无疑加深了赞誉的力度。
从景写情至抒怀再牵回近境宴会场面，王勃收入自如，处处不着痕迹，如此笔力，名列初唐四杰之首也就不足为怪了。
畅远而不忘中心本意，写散文者当注意也。
第七节是结篇，也是王勃全文的总结。
他以一声“呜呼”的叹息起笔，给人以一种又要大发失意之志的感觉。
谁知王勃岂是常人所能把握，他用字合情理，岂能作无谓之笔呢
接下去”胜地不常，筵席难再”。
犹如生花之笔，让人恍然大悟，原来如此。
可众人犹未回神，王勃却又转折笔锋“兰亭已矣，梓泽丘墟”。
自感叹而伤神，浑然一体，不着痕迹的将悬念折了又折，虽心意相同，然一愉一悲，更添其时宴、人之牵念。
“临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。
敢竭鄙怀，恭疏短引”。
至此，王勃之意陡然明了。
非王子安不尽欢也，实是盛宴难离，知音难弃也，如此谦卑之语，当博其时宴上人之欢也。
可王勃一题二意，既拍了宴会上的人的马屁，也应了此赋是应景之作的原意。
更抒怀了他对人生的感悟，即好景不常，虽有意于好景，然天下又有几人能常留好景呢
此深深的感叹，应是王勃当时的实际心意。
“一言均赋，四韵俱成。
请洒潘江，各倾陆海云尔”。
最后的收尾，王勃有点自得，因为其作实名是〈秋日登洪府滕王阁饯别序〉，也即其时的引子。
他的意思是说，既然有了好的引子，相信其后的赋定是佳作。
然其序已冠绝古人，何人在此序下还敢献丑呢
“请洒潘江，各倾陆海云尔”。
王勃让宴会上的人作其赋，请洒潘江，各倾陆海云尔，金玉在前，非佳材何敢跟其赋，实多言矣。
吾不知其时宴上人等是否还作其赋，但世之留存，唯王子安之序也，常引之为憾，然莫可奈何也。
王勃以此语结句，像似歉逊，但傲然文人之气，跃然纸上。
以此收篇，并无不妥，只是苦了宴上诸人，不知其时何以为继。
关于日月潭的资料
日月潭位于台湾阿里山以北、能高山之南的南投县鱼池乡水社村，旧称水沙连、龙湖、水社大湖、珠潭、双潭，亦名水里社。
日月潭湖面海拔748米，常态面积为7.93㎞²（满水位时10㎞²），最大水深27米，湖周长约37千米，是台湾外来种生物最多的淡水湖泊之一。
它以光华岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如弯月。
2009年，日月潭入选“台湾最大的天然淡水湖”，在清朝时即被选为台湾八大景之一，有“海外别一洞天”[1] 之称。
地理环境编辑位置日月潭是台湾风景优美的“天池”，地处玉山山脉之北、能高瀑布之南，介祁於集集大山(潭之西)与水社大山(潭之东)之间。
气候热带，亚热带季风气候地貌日月潭中有一小岛远望好像浮在水面上的一颗珠子，名拉鲁岛，以此岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如弯月，日月潭因此而得名。
[2] 植被地理分布编辑日月潭景观（2）日月潭景观（2） (10张)区内依特色规划有六处主题公园，包括景观、自然、孔雀及蝴蝶、水鸟、宗教等六个主题公园，还有八个特殊景点，以及水社、德化社两大服务区。
[2] 日月潭之美在于环湖重峦叠峰，湖面辽阔，潭水澄澈。
一年四季，晨昏景色各有不同。
7月平均气温不高于22℃，1月不低于15℃，夏季清爽宜人，为避暑胜地。
[2] 潭东的水社大山高逾2000米；潭北山腰有一座文武庙；南面青龙山，地势险峻，山麓中有几座寺庙，其中玄奘寺供奉唐代高僧唐玄奘的灵骨；西畔有一座孔雀园，养有数十对孔雀；东南的邵族居民聚落，有专供旅客观赏的民族歌舞表演。
[2] 日月潭景观（1）日月潭景观（1） (20张)日月潭潭中有一小岛，此岛以北湖形如日轮，以南似新月，所以才称为日月潭，现因蓄水建造发电厂，湖形变得像一张枫叶。
拦河大坝长91米，高48.5米，蓄水量为1.47亿立方米的水库，水库的泄水通过15公里长的隧洞注入日月潭，起到枯水时补充水源的作用。
在未建水电站前，日月潭的湖水面积为4.4㎞²，平均水深约4 米，湖面海拔726.8米。
水电站建成后提高水位30 余米，潭边低地尽被水淹，湖水面积扩大了70%，达到7.73㎞²，平均水深达19.1米，湖周长35公里，最大水深40米。
[2] 主要景点编辑区域特色日月潭日月潭 (23张)日月潭是台湾岛最著名的风景区。
它位于西部的南投县，是台湾省第二大湖泊、最大的天然湖泊，卧伏在玉山和阿里山之间的山头上。
湖岸周长35千米，面积7.7㎞²，水深二三十米。
水面比著名湖泊——略大，水深却超过西湖10多倍。
日月潭本来是两个单独的湖泊，后来因为发电需要，在下游筑坝，水位上升，两湖就连为一体了。
[2] 日月潭四周，点缀着许多亭台楼阁和寺庙古塔。
山腰的玄奘寺内存放着唐僧玄奘的部分遗骨。
当地气候四季宜人，冬季平均气温在15℃以上，夏季7月份只有22℃左右，是避暑胜地。
[2] 自然景观拉鲁岛拉鲁岛拉鲁岛拉鲁岛（旧名珠屿岛、光华岛）位于日月潭中，以拉鲁岛为界，日月潭分为日潭和月潭。
国民政府来台后，将之改名为光华岛，后又复名拉鲁岛，是邵族传说中祖先灵魂安息之处。
因九二一大地震，岛上建筑多有损坏，全岛也部份沉入水中；2007年开始修复工程。
[3] 猫囒山坐落在日月潭北侧的猫囒山，海拔1020米，是俯瞰日月潭全景及观赏日出的理想地点。
猫囒山茶业改良场猫囒山茶业改良场在茶改场里有一栋三层楼木造建筑，那是日据时期所遗留下来的旧厂，相当典雅古朴，也是县府指定的历史建筑之一。
旁边有一栋新建的茶叶文化展示馆，展示有关茶的各种相关资讯，参观后，将更了解茶文化。
另外在旧茶厂左边的山谷坡地，由于遍植茶树，景色迷人，天气晴朗时，还可以远眺鱼池的山景。
过了旧茶厂之后，继续前进，路旁有一排壮硕的锡兰橄榄树，红色的枯叶落满路面。
[4] 人文景观慈恩塔慈恩塔慈恩塔慈恩塔是蒋介石于1971年为了纪念母亲王太夫人所建，仿辽宋古塔式样八角宝塔。
该塔建在海拔955米的青龙山顶上，塔高9层、高约45米，塔顶正好是海拔1000米。
据说，慈恩塔塔顶是王太夫人灵位，并设有石桌、石椅可供人休憩。
慈恩塔是日月潭景区的最高点，站在塔顶，不仅可以看到日月潭拉鲁岛、玄奘寺与慈恩塔皆同在一条中轴线上，还可将日月潭美景尽收眼底。
[5] 玄光寺玄光寺玄光寺在清日战争期间，日本人在南京取走玄奘法师的顶骨舍利，战后归还给佛教协会部分顶骨舍利，1955年迎灵骨来台，1958年安奉于日月潭畔的玄光寺。
[6] 玄光寺离潭只有十多米，寺下设有码头，游客可搭船至码头，再走台阶上去参观；寺内供奉玄奘大师的金身，上悬「民族宗师」匾额；虽然玄奘大师的顶骨舍利已移奉于玄奘寺，但因水路交通便利，玄光寺已是游客到日月潭旅游必访景点。
[6] 玄光寺的建筑采用唐式，因临潭而建，可以就近欣赏日月潭的涵碧秀水。
[6] 玄奘寺玄光寺寺后，有一条青龙山步道可直达玄奘寺。
玄奘寺位于南投县鱼池乡水社村青龙岗1号，玄奘大师的灵骨从日本迎回后，最早供奉在玄光寺，1965年11月，玄奘寺建成后，灵骨才迁迎入玄奘寺。
玄奘寺牌楼下方，安放两头白象，中间绘有。
[7] 玄奘寺共有3层，一层正殿采用中西合一的方式，但仍不失佛寺所给予人的亲切感，此殿门楣上悬有“玄奘殿”匾。
殿内正中供奉玄奘法师负笈像，塑像上方的“国之瑰宝”匾额乃先总统蒋公亲题。
玄奘殿三楼有小塔曰“玄奘塔”，玄奘法师的头顶灵骨就安藏于塔中。
楼上也是玄奘寺的经典文库重地。
寺院内还有三座碑文：中间是巨幅立碑“大唐玄奘法师传”，恭录玄奘法师的生平事迹。
左为日华亲善纪念，右侧则是中日佛教亲善交流纪念碑。
殿前还有大鼓一座，登梯而上可见供人敲槌之醒钟。
[7] 亲水公园亲水公园亲水公园桃米溪是桃米里中第一个以生态方法改造的河流，在改造的同时也建造了亲水公园与观景台，公园旁种植了茄苳树和野牡丹等原生植物，让民众更亲近大自然。
炎炎夏日到亲水公园戏水，清澈透明的沁凉泉水赶走了满身的暑气，拉近了人与大自然之间的距离。
冬季枯水期，为节约水资源，亲水公园不再供水，但游客还是可以在居高临下的公园凉亭静坐冥想，享受乡间的宁谧。
[8] 铳柜天宝堂铳柜天宝堂铳柜天宝堂从头社盆地走台21线前往水里乡，中途可以瞧见在公路的右侧，有一尊相当高耸的太子爷的神像，那里便是武登村的铳柜天宝堂。
[9] 天宝堂建于日据时期，以三恩主 (关公、吕洞宾、灶王爷)为主神，庙貌宏伟。
民国74年秋天，太子元帅奉旨镇守天宝堂，由于屡显神威，于是恩主降鸾指示信众，在庙后建一高6丈2尺7寸的太子元帅圣像，以彰显太子爷护石乡民之神迹。
由于太子爷的造型相当高耸，于是成为铳柜的显著地标。
[9] 涵碧步道涵碧步道涵碧步道涵碧步道的起点为梅荷公园，步道平缓蜿蜒、环绕涵碧半岛水滨，穿梭于林荫花木中，是老少咸宜的大众化路线。
清晨漫步其中，可见五色鸟、山红头、绣眼画眉等鸟类活跃林间。
行至潭畔码头可尽览慈恩塔、拉鲁岛及群山绿水美景。
育乐亭是远眺青龙山脉以及拉鲁岛的最佳地点，仔细观察可以体会传说中青龙抢珠的地理奥妙
蒋介石行馆涵碧楼即因坐落于涵碧半岛而得名，蒋介石先生暨夫人生前时常漫步于涵碧步道欣赏日月潭的美景。
步道两侧还栽种蒋夫人最喜欢的桂花、栀子花等香花灌木。
[10] 梅荷园梅荷园梅荷园梅荷园位于涵碧步道入口处，为蒋介石先生当年驻跸日月潭，随扈宪兵的岗哨要塞，以宪兵梅荷精神象征命名。
九二一地震之后，管理处规划成为景观眺望台，往年在水社码头附近湖面施放烟火时，梅荷园占居高临下的地利，成为观赏花火的最佳据点。
为提供在日月潭住宿的游客夜间另类休闲活动，梅荷园于2011年开放给民间餐饮业经营简餐及酒吧。
[11] 孔雀园孔雀园孔雀园孔雀园饲育两百多只孔雀以及山鸡、台湾蓝鹊等一百多只珍贵禽鸟。
是雄孔雀的专利动作，竖起尾羽，展开成扇状，除了具求偶功能之外，在必要时也是向外敌示威的动作，看在人们眼里，却显得雍容华贵，仪态万千；不过，孔雀们下雨天是不出勤的，以免影响其健康和美丽。
[12] 历史文化编辑形成原因埔里盆地群的断面图埔里盆地群的断面图日月潭由玉山和阿里山漳的断裂盆地积水而成。
环潭周长35公里，平均水深30米，水域面积达900多公顷，比大1\\\\3左右。
日月潭中有一小岛，远望好象浮在水面上的一颗珠子，名“珠子屿”。
抗战胜利后，为庆祝台湾光复，把它改名为“光华岛”。
岛的东北面湖水形圆如日，称日潭，西南面湖水形觚如月，称月潭，统称日月潭。
[14] ，是台湾岛最著名的风景区。
台湾省天然湖泊很少，最大和最有名的就是日月潭，水域面积9㎞²，平时水深30多米。
[13] 历史传说其一，相传日月潭之发现归功于一只神鹿，300年前当地有40个山胞集体出猎，日月潭景观（3）日月潭景观（3） (13张) 一只体型巨大的白鹿窜向西北，于是尾随追踪。
他们追了三天三夜，白鹿在高山富林中失去踪影。
山胞们又在山中搜了三天三夜。
第四天，他们越过山林，只见千峰万岭、翠绿森林的重重围拥之中，一派澄碧湖水正在晴日下静静地闪耀着宝蓝色的光芒，就像纯洁的婴儿甜蜜地偎依在母亲怀中酣睡。
山胞们又发现，碧水中有个树林茂密的圆形小岛，把大湖分为两半，一半圆如太阳，其水赤色；一半曲如新月，其水澄碧。
于是他们把大湖称为 “日月潭”，那小岛叫做“珠仔岛”。
他们发现这里水足土沃，森林茂密，宜耕宜狩，于是决定全社迁居此地，带头的部落首领就是今日邵族酋长“毛王爷”毛信学的祖先。
环潭一带地方古称水沙连，分属南投县鱼池乡，是高山族邵族人的聚居地。
其二，，美丽的宝岛台湾住着一位勇敢的青年大尖哥和一位美丽的姑娘日月潭捕鱼郎日月潭捕鱼郎水社姐，他们相互爱慕，常常在大树下相会。
这个大潭里住着两条恶龙，有一天太阳走过天空，公龙飞跃起来，一口将太阳吞食下肚。
晚上月亮走过天空，母龙也飞跃起来，一口将月亮吞下。
这对恶龙在潭里游来游去，把太阳和月亮一吐一吞，一碰一击的，像玩大珠球。
他们只图自己好玩，却没想到人世间没有了太阳和月亮，分不清白天和黑夜，树木枯萎了，鸟儿不叫了，稻田里快成熟的稻穗也干瘪了，家家户户的粮食吃光了，牛羊快饿死了，日子过不下去了……大尖和水社决心为人世间找回太阳和月亮。
可是怎样才能杀死恶龙呢
大尖哥和水社姐悄悄地钻进恶龙居住的岩洞里，从恶龙的谈话中偷听到它们最怕埋在阿里山底下的金斧头和金剪刀。
大尖哥和水社姐历尽艰险，顶风冒雨，跋山涉水，终于来到阿里山下，从山底下挖出了金斧头和金剪刀。
然后他们又回到大潭边，恰好两条恶龙正在日月潭日月潭 (4张) 潭里玩耍太阳和月亮，大尖哥跳下潭去，挥起金斧头，把恶龙砍得满头是血，遍体鳞伤，水社姐看准时机，用金剪刀剪断了恶龙的肚子。
两条恶龙死了，可是太阳和月亮还是沉在潭里。
大尖哥摘下公龙的眼珠，一口吞下肚；水社姐摘下母龙的眼珠，也一口吞下肚。
他们变成了巨人，站在潭里像两座高山，大尖哥用劲把太阳抛起来，水社姐就拔起潭边的棕榈树向上托着太阳，把太阳顶上天空。
接着水社姐用劲把月亮抛上了天空，大尖哥也用棕榈树把月亮顶上天空。
太阳和月亮又高挂在天上，光耀大地，万物复苏。
草木活了，树上的鸟儿又歌唱了，田野里稻谷又结穗了，人们欢呼雀跃。
而大尖哥和水社姐从此变成了两座雄伟的大山，永远矗立在潭边。
后来，人们就把这个大潭叫做日月潭，把这两座大山叫做大尖山和水社山。
直到现在，每年秋天仍然可以看到人们穿着美丽的服装，拿起竹竿和彩球来到日月潭边玩托球舞，学着大尖哥和水社姐的样子，把彩球抛向天空，然后用竹竿顶着不让它落下来，以此来纪念大尖哥和水社姐这对青年英雄。
[15] 旅游信息编辑日月潭晨间景色日月潭晨间景色往游日月潭，若自嘉义乘搭专线汽车运往，只需一个多小时旅程。
若自台北西站B栋搭乘国光客运巴士1833往日月潭路线、在日月潭站(水社游客中心)下车约4小时10分钟[16] ，环湖建有游览公路，道旁绿树成荫，宜行宜憩。
但多数游者仍喜学古人“泛棹出渡”，深入各风景点去充分领略湖山风情。
“出渡”先上珠仔屿。
小舟一荡开桨，人便直入琉璃明镜。
上下天光，碧水粼粼，令人顿有凭虚凌空、飞入仙境之感。
舟泊珠屿，上岛游览。
这小岛昔日甚大，后因日本人建水电站而大部分被淹没，变得很小。
不过正因其小，方更增“一屿孤浮四面空”之旷朗。
[2] 泛棹往北，可泊山麓崖边。
这里有磴道上山，共365级，俗称“走一年”而到山上的文武庙。
庙内集诸神之大成，济济一堂，居中为孔子，此外有文昌帝君、关公、神农大帝、三官大帝、元始天尊，乃至魁星、城隍、土地公、海龙王等等。
在山门前远眺潭景，若披展图画，绕岸皆山，云水四合，“风光不减巫山峡”。
自孔雀园无论循环湖公路或返渡头泛舟，均可到曹族部落德化社（现名忠孝村）。
从德化社环湖往南滨，即到玄光寺。
寺中塑唐三藏法师全身，曾是玄奘法师灵骨暂藏之所。
玄奘寺后的青龙山巅，建了一座九层高塔，名曰“慈恩塔”。
环湖而游，至西北岸山脚，远远就可听见水流怒吼雷鸣，原来不远就是从浊水溪上游通过18公里长的大隧道引水入湖的入水口。
这就是日月潭的水源。
入水口喷出的水花，高达四五米至七八米，势若蛟龙吐水，湍傲排空，较之济南的趵突泉更加壮观。
距“水口”不远有一处探向湖面的小半岛，位于潭的西北。
当日月潭水位上升而淹没珠屿大部分时，屿上的曹族人即迁来此半岛居住，现已拓建成充满现代色彩的观光旅游中心地。
专线汽车、环湖公路、游湖路线等多以此为起点或终站。
这里旅社建筑颇多，最宏大而高级的建筑当推“教师会馆”和“涵碧楼”。
教师会馆是台湾教育界人士休假疗养中心，宏大新颖，设备完善。
涵碧楼则是达到国际水平的大旅社，三面向潭，四面凌空。
[2] 项目缆车横山越岭俯瞰日潭风光日月潭缆车隶属九族文化村，于2009年底正式启用，同日月潭美景日月潭美景时也打开日月潭另一种欣赏角度与视野。
缆车位置在伊达邵码头边约400公尺处，由九族文化村至日月潭段缆车线全长1,877公尺，横跨水社大山支脉的卜吉山二背脊，高度分别为996公尺与1,044公尺，再下降至九族文化村观山楼，全程单趟下来约七分钟。
[2] 水岸骑行迎风穿林日月潭拥有湖滨、月潭与头社三条自行车道，其中，只有月潭自行车道远离台21线，也是唯一贴着日月潭边侧建造的车道，全长约两公里，从明潭隧道端进入后就是日月潭月牙湾所在，车道前行200公尺后紧邻日月潭边缘向前延伸，由于四轮车辆禁止进入，属于完全单车道，深获车友青睐，也昵称为“日月潭最宁静优美路径”。
[2] 历代铁路车厢怀旧展示在车埕车站内陈列多达10部在不同时期行驶于集集支线的列车车厢，并新设铁道文化园区与周边景点结合，增加车埕旅游的丰富性，也正好弥补集集支线从4月15日整修暂停行驶一年的铁道空窗期，游客来此可看到乘载旅客专用车厢，还有运木材的平车、水柜车、运水果的通风车、保鲜的冷藏车等，浓厚的怀旧感非常吸睛。
[2] 美食曲腰鱼日月潭是全省最大的天然湖泊，最有名的是曲腰鱼与奇力鱼，曲腰鱼较大只，味道鲜美，更有总统鱼之称，因为它的肉质美味，深得蒋介石的喜爱，每次莅临涵碧楼度假时，均会品尝此一珍馐，于是日月潭民众便将曲腰鱼取名总统鱼。
奇力鱼早在清代文献中，就曾记载过“奇力鱼”，邵族称其为“奇拉”，后来汉人学其音而称“奇力鱼”。
有鱼类学家指出，奇力鱼应该是“克氏鱎”，生长在各地低海拔河川、湖泊，只因为这种鱼与邵族发生关系，多了地方色彩。
在日月潭上可以看到很多四角网的船屋，主要就是捕抓奇日月潭日月潭 (4张) 力鱼。
奇力鱼与邵族的关系，一如飞鱼之于雅美族，他们是邵族人重要食物来源，主要捕获季节为春夏二季，进入秋冬后，奇力鱼因躲入较深水域较难捕抓。
由于体障不大，一般以油炸做法最普遍，是日月潭地区各饭店的一道名菜;而邵族人主要用来盐渍，[17] 成为传统小吃。
潭虾日月潭的潭虾，是足以与总统鱼以及奇力鱼并列的日月潭美食，日月潭潭虾大多使用油炸处理，因潭虾的肉少，酥炸之后香味四溢，是一道吃气味的菜，美味的潭虾配上少许的冰啤酒，我只能说那是一种享受，潭虾的香气充满整个空间，搭配其他的菜肴更加美味。
山猪肉山猪肉是很多山区风景区餐厅会出现的菜肴，大家就会问啦，山猪有那么多吗
大多都是养殖的山猪了，山猪的成长没有肉猪快，但是却繁殖的比肉猪多一点，而山猪的皮也比肉猪的厚，却没有那么油。
竹鸡竹鸡，属于雉科鸟类，体型不大，一般我们看到的都是已经拔毛过而且已经料理过的日月潭日月潭 (3张) 竹鸡了，竹鸡的肉不多，应该以算是一种吃口味的野味，竹鸡骨头细小，肉质细嫩，因为肉质细嫩而受到喜爱，一般竹鸡用烤的，香味四溢，竹鸡都采用饲养的方式，以供给商店。
住宿伊达邵社区伊达邵文物馆伊达邵文物馆伊达邵社区是邵族原住民主要聚居地。
假日的伊达邵社区是游客必访景点，社区商圈内有充满原住民色彩的艺品店、土产店、餐厅及旅馆。
每年农历8月是邵族的丰年祭，此时到访日月潭，可欣赏邵族歌舞的迷人风情。
在日月村，有邵族原住民开的饭馆，还有琳琅满目、洋溢邵族风情的伊达邵商店街，游客可在此选购邵族工艺品。
在伊达邵文物馆里，还可以看到伊达邵族姑娘与小伙表演的传统迎宾舞蹈。
说是邵族文物馆，其实主要是向游客推销鹿茸和鹿茸酒的地方，但也可以在这里参观了解邵族的文化和手工艺品。
[2] 水社游客中心水社为日月潭交通转运中心，也是旅馆、商店集中地。
水社码头视野佳，常有活动表演于此举行。
水社游客中心共有地上四层及地下一层，一楼陈设有先民文化广场，二楼为游客中心，三楼及四楼则为餐饮部。
南望日月潭内湾，视野广阔，是进出水社地区及涵碧半岛的动线起点，东侧邻接水社商圈，北为环潭公路要冲。
原住民文化编辑水沙连邵族邵族水沙连邵族水沙连邵族是居任在日月潭的少数民族，被归为南岛民族之一族。
邵族在清道光之前，在水沙连人拥有庞大的势力，在今鱼池、猫囒、水社、石印、芽埔和头杜等地形成六大社聚落，但是到了咸丰以至光绪年后，由于汉人的入垦，加上瘟疫的肆虐，邵族人不但人口剧减，更不得不迁移他地。
清朝后期，治理官员力主开放政策，汉人入垦更是如入无人之境，加上不同族群的人口接触后，族人对于外来的若干疾病（如天花）并未具备抗体，因而导致邵族人口在18世纪下半叶急剧锐减，原有数千人的人口递减至清末的300人左右。
日据时代，邵族又面临二次的移动，包括后来由于日本人兴建日月潭水力发电工程，邵族人最后迁移至卜吉社，即伊达邵(日月村)，而原居住头社的族人则移居大坪林。
台湾光复后，政府的原住民族群分类方式，大致上沿袭日治末期日本学者伊能嘉距等人的九族之分类，而对于大多数已濒临绝灭边缘的「熟番」，则未进一步处理，导致将「熟番」统称为「平埔族」。
属于「熟番」之一的邵族，则因传说中祖先来自阿里山，因追逐白鹿而迁徙至日月潭地区，因而在民国40年举办「山胞身份」调查时，被划归为曹族（曹族现已正名为邹族，但邵族仍被归在「曹族平地原住民」名称之下）。
高山子民布农族高山子民布农族高山子民布农族布农族为典型高山族群，自古散居于中央山脉两侧高山。
父系氏族社会的布农族，分为卡社、峦社、丹社、郡社与卓社5 大社群，日前纳入日月潭国家风景区范围的信义乡潭南、地利、双龙三村，以卡社、峦社居多，地利村则加入丹社、卓社后代。
世居高海拔山区的布农族，对自然界与超自然的关系密不可分。
许多传说中，族人都将动、植物拟人化，传统宗教祭仪也依小米生长周期而举行，如开垦祭、播种祭、除草祭、收获祭、进仓祭等。
特殊的「版历」( 画历) 以象征图例取代文字，是依岁时从事狩猎、农务的生活智慧。
八部合音响云霄「祈祷小米丰收歌」(pasibutbut) 又称「八部合音」，是小米播种祭后，祈求天神庇右农作丰收所唱的歌谣。
布农族相信，歌声越和谐优美，越能感动敬畏的天神，小米也会因而获得丰收。
演唱八部合音必须是身心灵健全的男人，这首无歌词的颂歌，透过由低而高渐进的自然声调，来产生直达天庭的巨大共鸣。
西元1943年，日本人黑泽龙朝在田野调查中，听到如此繁复而动人的合声，便录音寄往联合国教科文组织，于是八部合音中泛音的半音阶唱法，便引起了民族音乐学界瞩目，更因此列入世界人类文化遗产。
膝王阁序
全称。
亦名，骈文篇名。
唐王勃作。
滕王阁在今江西省南昌市赣江滨。
唐始建，后阎伯屿为洪州牧，宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。
文中铺叙滕王阁一带形势景色和宴会盛况，抒发作者“无路请缨”的感慨。
对仗工整，言语华丽。
【原文】 豫章故郡，洪都新府，星分翼轸，地接衡庐，襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，。
雄州雾列，俊彩星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，綮戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂住。
十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
时惟九月，序属三秋。
潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖（cān）騑(fēi)于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫情，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。
被绣闼（tà），俯雕甍（méng），山原旷其盈视，川泽盱（xū）其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。
虹销雨霁，彩彻云衢。
，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
遥吟俯畅，逸兴遄（chuán）飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并；穷睇（dì）眄（miǎn）于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷；，识盈虚之有数。
望长安于日下，指吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人
萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍（hūn）而不见，奉宣室以何年
嗟乎
时运不齐，命途多舛（chuǎn）；冯唐易老，。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时
所赖君子安贫，达人知命。
老当益壮，宁知白首之心
穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空怀报国之心；阮籍猖狂，岂效穷途之哭
勃，三尺微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。
舍簪笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里；非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。
他日趋庭，叨陪鲤对；今晨奉袂，喜托龙门。
杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭
呜乎
胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。
临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。
敢竭鄙诚，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。
请洒潘江，各倾陆海云尔。
【译文】 这里是过去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。
以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。
物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。
人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。
雄伟的洪州城，房屋象雾一般罗列，英俊的人才，象繁星一样的活跃。
城池坐落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了的荚俊之才。
都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。
正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。
文坛领袖孟学士，文章的气势象腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的武库里，刀光剑影，如紫电、如清霜。
由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。
我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。
时当九月，秋高气爽。
积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。
在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。
来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。
这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。
凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。
白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。
披开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。
遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。
舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。
正值雨过天睛，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。
傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，回荡在衡阳的水边。
放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。
象睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令，象邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。
（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（良展美景，尝心乐事）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。
苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。
欢乐逝去，悲哀袭来，我明白了兴衰贵贱都由命中注定。
西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。
关山重重难以越过，有谁同情不得志的人
萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客．怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么的候才能够去侍奉君王呢
呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。
冯唐容易衰老，李广难得封侯。
使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代
只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。
年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情
境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。
即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快。
北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。
孟尝心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣
我地位卑微，只是一个书生。
虽然和终军一样年已二十一，却无处去请缨杀敌。
我羡慕宗懿那种“乘长风破万里浪”的英雄气概，也有投笔从戎的志向。
如今我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。
虽然称不上谢家的“宝树”，但是能和贤德之士相交往。
不久我将见到父亲，聆听他的教诲。
今天我饶幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。
假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。
既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲又有什么羞愧呢
呵
名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。
兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。
承蒙这个宴会的恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。
我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。
在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。
请在座诸位施展潘岳，陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧
【写作背景】 王勃，字子安。
“初唐四杰”之一，少有才名，以诗赋居长。
《滕王阁赋》是其力作，也是脍炙人口的传世佳作。
写此文，正是王勃流放越南途中，路经南昌，恰逢洪都府知府阎公重修滕王阁，莅临其宴，一气呵成此赋，王子安之才气当时技惊四座，使阎公目瞪口呆，惊为绝世奇才。
【结构】 第一节点题——第二节近境——第三节远近结合——第四节远境感悟——第五节抒怀励志——第六节自我介绍兼回收题意——第七节收篇致谢。
这是一个由浅入深的问题。
先通过点题，让读者明了当时所处的境况。
接下去描写近境，以人的眼目为支点，由近至远，第二、三、四节也就顺理成章的现形出来了，这是一个层次感的问题。
这样的处理，条理清楚，而且让人觉得自然。
同样，抒怀也是如此，从第四节下半截浅述至第五节加深到第六节先深又转浅，到第七节不着痕迹的收篇。
都是充满着层次感。
【评价】 此赋描写滕王阁四周景物和宴会盛况，意境开阔，大气悠远。
结尾更是抒写羁旅之情，寓怀才不遇的感恨。
其文始志存高远至结尾意气消沉，可以说是王勃短短人生的实际境况，但消沉而不萎痱，至末句时虽有避世之感却又存希望，也许这就是王子安当时的真实心态吧。
文由心生，读此赋抚揣王子安的人生，我们会有很多不同的感悟。
此是赋外之言，然读此赋不知王子安心路，当逊色多多也。
在我们读此赋时惊羡王勃的文词绚丽，对仗工整，气势奔放自然时。
我们更应该触摸作者的灵魂深处，感受他写此赋时的心态，在其精美的表像下寻找那一颗孤独的灵魂，及他灵魂深处发出的无望呐喊，也许会更增加此赋的个性魅力，此是很多读此赋者未知之美感矣。
嗟呼，读其文尝不知其心态，实文之悲哀呼
还是读者之悲哀
综上所述，实是王子安作此文时之大环境也。
赏古文，如要知其中精髓，必先深了解作者之人生。
因古文在我国历朝都是借物抒怀之作，或言怀才不遇，或无力回天而愤世嫉俗，或避世以求自保吟诗作文抒胸臆，个中情结，各人心态异而呈文之不同。
但一脉相承的都或是借物抒怀，在或华丽，或凝重的文采下，隐藏着的是一颗不甘寂寞的灵魂。
他们的思想在文采的表像下闪烁着晶莹的光芒。
华丽的笔风很多，至所以他们的诗赋能传之于后世，就是因为他们的文字具有了实质的灵魂与他们在当时大环境下呈现出的理性思想。
一篇小小的古文，能让我们看到的，往往是当时社会的一个缩影，这才是他们文字历久弥新的原因所在吧
【写作技巧】 通读全文，我们可以用以下四方面来解读王勃的写作技巧。
第一：精 精有二种解释，一种是用词简练， 通观王勃全文，说实话确实是用语简练。
这一点在文中处处可以见到。
如描写地理位置“星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，了了数字，就将洪都（南昌）的地理位置说的一清二楚。
由大及小，大气而不遥远。
而且在这几字中将洪都的险要位置中心地位说的一清二楚，此等用笔老到之举，岂是一个精字了得。
描写节气“时维九月，序属三秋”，又是一目了然。
描写人“时运不齐，命途多舛”，也是数字。
像此种字简意深之例，通文比比皆是，看我等动辄洋洋数万言，才知其贵重也。
此为我等后学当学之一也。
第二：点睛妙用 〈滕王阁赋〉系属名篇，名句佳言当不谓小。
世人常记“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”。
自是不待言下。
此为写景之最也。
其它如写地势“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”。
写励志如“东隅已逝，桑榆百晚”。
“老当益壮，宁移白首之心；穷且弥坚，不坠青云之志”。
写虚境如“渔舟唱晚，响穷鼓蠡之滨；雁陈惊寒，声断衡阳之浦”。
那一句不是惊世骇俗之佳句，此等妙笔，全文俯首拾来皆是，处处设疑，处处点睛，有此等点睛妙笔，怎不让其赋妙不可言呢
所以呀，我们现在写作，也要注意用词之精，一篇文字如有一二句点睛妙笔，全文皆活也。
写散文者应记之。
第三：博 中国有句古话：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。
此句说的是什么意思
就是说，我们写作的知识面一定要广。
熟读唐诗三百首，只要我们用心的熟读了，那么对其中的意境、技法、格律、也会有自然而然的熟悉，在此种情况下，无疑对于我们自身的写作是有好处的。
博览群书，也就是说肚子里有墨水，俯首拾来皆成句，是我们写作者必须要具备的知识能力。
厚积薄发，看多了，识多了，写起文来自然也是轻车熟路，事半功倍也。
看看我们现在的什么少年作家，还有那些看了几句摘撷的名句或是翻了几本哲学就动辄大言不惭的主儿，也敢在那里叫嚣自己学富五车，实让人殆笑大方耳。
我们看王勃的〈滕王阁赋〉，就可见王勃所学之博。
如地理“豫章故郡，洪都新府（对于南昌的历史了如指掌）。
襟三江而带五湖、控蛮荆而引瓯越（远景、在南昌的四周地理）”。
“响穷鼓蠡之滨。
。
。
声断衡阳之浦（中景，南昌周边）“。
如节气“时维九月，序属三秋（节令）。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫（节气）”。
典故如“冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙。
。
。
窜梁鸿于海曲”：“孟尝高洁。
。
。
阮籍猖狂”等等。
可见王勃引用之泛，而且入情入理，浑然不着痕迹，这样的引用如胸中无万千书卷，又如何能信手拈来呢
所以，写作者博览群书是完全必要的，而且是必须要做的。
否则，临时抱佛脚，拉一些似是而非的典故来引用只能是东施效颦，徒画蛇添足罢了。
而且知识面不广，创作面就会受到限制，这是写文时的大忌，愿文学爱好者明之。
第四：收放自如 位成功的文字作者，比喻他的功底最佳用词就是收放自如。
该收时候收，该放时候放，也就是在一篇文里，始终抓住中心，在引申面上，又抓住诠释之重，这样层次感分明，中心明确，让读者一目了然而又能将作者的中心思想毫无保留的灌输给读者，这样的作家，才是成功的作者，因为读者的思想已跟着他的思想互动。
〈滕王阁赋〉在很多人的思想里是一部写景之作，没错，此赋写景是古文中难得一见的妙作。
但就实而论，此文据我认为应该是抒怀之作，只是为了应景，融抒怀于景，兼得益壮。
王勃之笔力自不待言，但在写景的表像下要表达自己的思想，作者就必须具备对文字熟练的驾驭能力，也就是说要能做到收放自如。
〈滕王阁赋〉的如何收放我在赏析中已有详尽的禅述，现在读者可以反过来仔细体会。
当然对于一般的文字工作者，是很难做到收入自如的，那就存在一个循序渐进的问题，那就是由简如难，慢慢进步。
同样我们以〈滕王阁赋〉为例，我们可以从他的技巧里找到我们循序渐进渐进的路子。
【赏鉴】 王子安开篇极俗，以“豫章故郡，洪都新府”这样的陈词滥调来点题，虽不失风雅，但落于其时文人之俗套，未见新意，谈不上出色之举而泛泛起笔罢了。
但王子安何等样人也，俗中起妙笔，笔锋一转“星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”。
给人以一种山穷水复疑无路，柳暗花时又一村之感。
此句接连上句，又为下句定位，可谓妙笔。
区区数十字，将南昌的地理位置描写的清清楚楚中，个中的大气，实非常人所能及，此为王勃此赋第一次佳句高潮。
此节从此而下，是王勃描述宴会盛况之笔，也对阎公极尽赞美之能事，更有自嫌。
结尾句“家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯”。
自喻童子，王子安自谦也。
“腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库”。
这二句引用得当，也可以说切中当时宴会文人墨客佳朋之盛，虽有过誉之嫌，但为行文，却也失于当时境况之佳引。
作为客人，王子安合赞诸客也在情理之中。
第二节以节气入篇，“时维九月，序属三秋”。
可谓与开篇“豫章故郡，洪都新府”的地名开篇相得益彰，而且遥相对仗，点题明确。
此节大部份描写近景，写出了滕王阁周边的近境。
名句“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”。
写出了节气中的山水之色，可见作者用心之细。
文采飞扬，让固定的文字而他的妙笔而充满动感。
如“尽、清、凝、紫”四字用的极妙，也让静态的山水变的动感十足。
“鹤舞凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即罔恋之体势”。
此结尾是准确的定位滕王阁的地理位置，写出了滕王阁的地势极佳，通过凫渚、岛屿的实景点出了滕王阁身处鄱阳湖畔。
桂殿兰宫，是对应节内文字说滕王阁的气势非凡，罔恋之体势，即指滕王阁依山临水。
了了几句，滕王阁的具体位置与雄伟气像尽展无遗。
由第二节入篇写景，至第三节由近及远，是为远景描写矣。
其第三节开首远近结合，先是说身处滕王阁之高，点出了滕王阁的高度，因为站在滕王阁上，可以轻易的俯视别人的屋背，也为以后的极目远望留下了伏笔。
写近而不近，文字的运用王子安收入自如也。
从“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩（远景），钟鸣鼎食之家（近）”；至“舸舰迷津，青龙黄雀之舳（近远结合，意会），云销雨雾，彩彻区明（远近结合，意会）”。
这种远近结合，远近意会的写法，让人在景色中迷离，赏其美感而存意会，实写作之妙法也。
接下去的绝世名句“落霞与孤婺齐飞，秋水共秋天一色”，可谓写景之作的前无古人、后无来者之妙笔。
落霞（静）、孤骛（动）、秋水（近）、长天（远）。
四个简单的景物，通过王子安的“齐飞”、“一色”点晴，整个都活了起来，可谓动静结合，远近相宜，将这四种物事有机的结合在了一起，并产生了强烈的视觉冲击感。
这在绘画技巧上，就叫活灵活现，将整个静态的画面整个的盘活了。
阎公当时有一感叹“全篇有此一句，足胜佳作数千矣”，可见一句妙句对全文的影响力是如何的巨大。
王勃的灵光乍现，也会我们留下了百思不觉乏味的好句也。
就此引入，“渔舟唱晚，响穷鼓蠡之滨；雁陈惊寒，声断衡阳之浦”，看似是画蛇添足，是上句的引申，实是助力之作，为上句增添饱满。
更是用二个地名，点出了滕王阁的中心地位，这种始终围绕滕王阁这个中心引申的写作方式，是散文写作的必备技巧，否则有离题之嫌。
第四节王勃开始借景抒怀，但未深入，主要是借远景而怀远，抒其时境况与当时心态。
全节全部用对比句，以加深自己的感触。
如写景：“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”。
“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”。
写实：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。
“四美具，二难并”。
景情相融：“睢园绿竹，气凌彭泽之样樽”。
“邺水朱华，光照临川之笔”。
借景抒怀：“穷睇眄于中天，极娱游于暇日”。
“天高地迥，觉宇宙之穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”。
“望长安于日下，目吴会于云间”。
心态实描：“关山难越，谁悲失路之人；沟水相逢，尽是他乡之客”。
“怀帝阍而不见，奉宣室以何年
”。
这样的对比句，目的就是加深王子安自己的感悟。
通过一个个对比，我们可以发现，王勃触景生情，由此深入怀悲，在感叹人生失意的同时，也对王室奉召以还抱有希望，这种失望与希望并存的心境，在全节的对比句中我们加深了印象，并为下文王勃的抒怀打下了很多的心理基础。
写景王勃由近及远近结合及远，层次分明。
写情同样也如此，由浅入深，先在第四节借景点情，逐渐深入，至尾句“怀帝阍而不见，奉宣室以何年
”而起高潮却戛然而止，实为第五节留下伏笔也。
第五节一开篇“嗟呼
时运不齐，命运多舛”。
直接点入主题，好像突兀，但有第四节辅垫，回味一瞬，亦觉自然，此中的视觉冲击感，让我们又不得不感叹王勃的善于制造高潮，往往转折的笔锋，能达到出乎意料的效果。
接下去“冯唐易老，李广难封。
屈贾谊于长沙，非无圣主；窜鸿梁于海曲，岂乏明时
”。
借古时名人鼓励自己，虽极尽无奈，却又存希望于圣主。
相信自己终究会有苦尽甘来的那一天。
“所赖君子见机，达人知命”，更是写出了他那种既存希望却又失望的无奈心态。
至此刻，王勃当时的迷惘心态可谓是一览无余。
“老当益壮，宁移白首之心；穷且弥益，不坠青云之志。
”此两句是王勃铭志之语，短短二十字，将他的高傲风骨，积极向上在危难之时不坠志向的心衷描写的极其到位。
凡后世怀才不遇者常以此两句作为励志之名言，就可见此心的高洁了。
“酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。
北海虽赊，扶摇可接。
东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。
以上这些文字是上句的进一步诠释，也可以说是注释，他引用典故，表明了自己不因失意而失志，在逆境中奋起的高远志向。
犹其是“东隅已逝，桑榆非晚”之句。
更是说明了自己不因暂时的失意而失望，而是卧薪尝胆，以图他日东山再起。
从其对孟尝与阮籍的怒其不争来看，王勃此次流放确实心存不甘，时时牵念复返长安，展自己凌云之志的良好愿望。
“勃，三尽微命，一介书生。
无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，爱宗悫之长风.....”。
“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”。
第六节王勃以自我介绍开篇，说明了自己的境遇与志向。
一句“无路请缨，等终军之弱冠”，点明了自己的怀才不遇。
然后他并未就此深入，而是笔锋徒转，接以自嫌，再捧阎公等与坐长者，以明自己奉宴之心。
结尾更是以“钟期既遇，奏流水以何惭”赞阎公等人，与上句的“杨意不逢，抚凌云而自惜”的失望到“钟期既遇，奏流水何以惭”的知音之语相慰，足见王勃处世之老成。
这种对比句，无疑加深了赞誉的力度。
从景写情至抒怀再牵回近境宴会场面，王勃收入自如，处处不着痕迹，如此笔力，名列初唐四杰之首也就不足为怪了。
畅远而不忘中心本意，写散文者当注意也。
第七节是结篇，也是王勃全文的总结。
他以一声“呜呼”的叹息起笔，给人以一种又要大发失意之志的感觉。
谁知王勃岂是常人所能把握，他用字合情理，岂能作无谓之笔呢
接下去”胜地不常，筵席难再”。
犹如生花之笔，让人恍然大悟，原来如此。
可众人犹未回神，王勃却又转折笔锋“兰亭已矣，梓泽丘墟”。
自感叹而伤神，浑然一体，不着痕迹的将悬念折了又折，虽心意相同，然一愉一悲，更添其时宴、人之牵念。
“临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。
敢竭鄙怀，恭疏短引”。
至此，王勃之意陡然明了。
非王子安不尽欢也，实是盛宴难离，知音难弃也，如此谦卑之语，当博其时宴上人之欢也。
可王勃一题二意，既拍了宴会上的人的马屁，也应了此赋是应景之作的原意。
更抒怀了他对人生的感悟，即好景不常，虽有意于好景，然天下又有几人能常留好景呢
此深深的感叹，应是王勃当时的实际心意。
“一言均赋，四韵俱成。
请洒潘江，各倾陆海云尔”。
最后的收尾，王勃有点自得，因为其作实名是〈秋日登洪府滕王阁饯别序〉，也即其时的引子。
他的意思是说，既然有了好的引子，相信其后的赋定是佳作。
然其序已冠绝古人，何人在此序下还敢献丑呢
“请洒潘江，各倾陆海云尔”。
王勃让宴会上的人作其赋，请洒潘江，各倾陆海云尔，金玉在前，非佳材何敢跟其赋，实多言矣。
吾不知其时宴上人等是否还作其赋，但世之留存，唯王子安之序也，常引之为憾，然莫可奈何也。
王勃以此语结句，像似歉逊，但傲然文人之气，跃然纸上。
以此收篇，并无不妥，只是苦了宴上诸人，不知其时何以为继。
朱自清的《春》
春【学习目标】1．指导学生反复朗读课文，感受形象，体会感情。
2．学习比喻、拟人的修辞手法及表达作用。
3．学习抓住特点、多角度、按顺序生动描写景物的写法。
教法指导：1．自主学习让学生围绕“自学互研”中的知识点进行自主学习。
(1)学生带着导学目标，认真阅读课文及相关参考资料，捕捉课文中的关键段落、句子、词语，尽量独立完成步骤二中的思考题，准备展示交流。
(2)记录疑难问题，将自主学习没有解决的问题记录下来，用于合作探究时解决。
2．合作学习(1)每个小组派1～2名代表展示步骤二中的答案，同小组内其他成员在小组长的统一安排下合作完成步骤三中的思考题。
(2)同桌之间互相讨论，有分歧不能达成一致的，小组讨论；小组内不能达成一致的，组长记录下来，以备全班讨论时交流。
(3)全班讨论时，教师不能一下子给出答案，在学生思维的火花充分碰撞后，再点拨引导，达到启发思维的目的。
一．情景导入生成问题同学们，你们喜欢春天吗
你们心中的春天是什么样的
你们对春天怀有怎样的感情
请说给大家听。
(学生自由发言)让我们一起走进先生笔下的世界吧
二．自学互研生成新知步骤一知识梳理夯实基础1．作者与作品抖擞：振作23步骤四
散文关于秋的散文，还有赏析
故都的秋 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。
我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。
江南，秋当然也是有的，但草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，混混沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。
秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开、半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。
不逢北国之秋，已将近十余年了。
在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭(1)的芦花，钓鱼台(2)的柳影，西山(3)的虫唱，玉泉(4)的夜月，潭柘寺(5)的钟声。
在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽(6)破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。
从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。
说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。
最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。
像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。
脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞(7)，古人所说的梧桐一叶而天下知秋(8)的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产，因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。
在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。
这秋蝉的嘶叫，在北方可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。
在灰沉沉的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。
一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又晴了，太阳又露出脸来了，着（9）着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着地说： “唉，天可真凉了-----”（这了字念得很高，拖得很长。
） “可不是吗
一层秋雨一层凉了
” 北方人念阵字，总老像是层字，平平仄仄起来(10)，这念错的歧韵，倒来得正好。
北方的果树，到秋天，也是一种奇景。
第一是枣子树，屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。
像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期，等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是沙尘灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的Golden Days(11)。
有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废的色彩，所以中国的诗文里，赞颂秋的文字的特别的多。
但外国的诗人，又何尝不然
我虽则外国诗文念的不多，也不想开出帐来，做一篇秋的诗歌散文钞（12），但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的Anthology来(13)，总能够看到许多并于秋的歌颂和悲啼。
各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分，写得最出色而最有味。
足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样地特别能引起深沉，幽远、严厉、萧索的感触来的。
不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定能感到一种不能自已的深情，秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢
不过在中国，文字里有一个“秋士”(14)的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》(15)与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋和关系特别深了，可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。
南国之秋，当然也是有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾（16）的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。
比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。
一九三四年八月，在北平 编辑本段释义 (1).陶然亭：位于北京城南，亭名出自白居易诗句“更待菊黄家酿熟，共君一醉一陶然。
(2).钓鱼台：在北京埠成门外三里河，玉渊潭公园北面，环境清幽，”台下有泉涌出，汇成池，其水至冬不竭“。
《明一统志》 (3)西山：北京西郊群山的总称，是京郊名胜。
(4)玉泉：指玉泉山，是西山东麓支脉。
(5)潭柘寺：在北京西山，相传“寺址本在青龙潭上，有古柘千章，寺以此得名。
” (6)一椽：一间屋。
椽，放在房檩上架着木板或瓦的木条。
(7)落寞：冷落，寂寞。
(8)梧桐一叶而天下知秋：《淮南子，说山》：“以小明大，见叶落而知岁之将暮。
” （9）着：穿（衣） (10)平平仄仄起来：意即推敲起字的韵律来。
(11)Golden Days:英语中指黄金般的日子. （12）钞：同“抄” (13)Anthology:英语中指选集 (14)秋士:古时指到了暮年仍不得志的知识分子. (15)欧阳子的《秋声》：指欧阳修的《秋声赋》 （16）荔枝湾：位于广州城西 赏析 1.本文题旨 “故都”两字指明描写的地点，含有深切的眷念之意，也暗含着一种文化底蕴；“秋”字确定描写的内容，与“故都”结合在一起，暗含着自然景观与人文景观相融合的一种境界。
题目明确而又深沉。
本文通过对北平秋色的描绘，赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都之秋的真情，并流露出忧郁、孤独的心境。
在把握本文主旨时，要注意理解作者思想感情的时代性。
社会风云和个人遭际在作者心里投下阴影，以致对故都清秋的“品味”夹杂着一些苦涩。
2.本文结构 文章开头和结尾都以北国之秋和江南之秋作对比，表达对北国之秋的向往之情。
中间主体部分从记叙和议论两方面描述故都纷繁多彩的清秋景象：记叙部分采用并列结构，根据“清”“静”“悲凉”的三个层次，逐一描绘故都的自然风物，共有五种景况，即破院感秋、槐蕊缀秋、弱蝉啼秋、雨后叹秋、熟果盛秋；议论部分，从喻理的角度，进一步赞颂自然之秋，赞颂北国之秋。
首尾照应，回环往复；中部充分展开，酣畅淋漓。
3.情景交融的特点 作者将苦涩的“品味”与生动的景物描写有机地结合在一起，创造出一种特殊的神韵。
他不写故都皇家宫殿、园林，也不写远近郊区众多优美的自然风光，那些景致虽然也代表了故都的特色，但似乎离老百姓生活很遥远。
他只是依凭一个普通文化人士的眼光来观察和体验故都之秋，他笔下的秋味、秋色和秋的意境与姿态，都笼罩着一层奇异的主观色彩。
例如写“租人家一椽破屋来住着”，“在破壁腰中，静对着”蓝色的牵牛花，从寻常景象甚至破败景象中看出、体验出美来。
写“北国的槐树”的落蕊，“脚踏上去声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”，写“灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞”，这些细腻而独特的感受、忧郁而优美的情怀，恐怕只有郁达夫这样一个具有平民倾向又饱受颠沛流离之苦的读书人才能体验得到，才能表现得细腻而深刻。
最能表现情景一体的是“清”“静”“悲凉”的描述。
“清”“静”，既是对客观景物特点的描写和总结，又是作者内心的感受；“悲凉”，则更多的是作者的主观感受，与景物既有联系又无必然联系(因为感秋可生悲也可生喜，悲者未必从秋景得来)。
“清”“静”是大多数散文家能感悟得到和写得出的，未必见得奇妙，而“悲凉”则属于郁达夫一人独有，最见奇妙。
总之，本文情意浓厚，以抒发内心感受为主，写景并不像其他作家的散文名篇那样占有很多篇幅。
在这一点上可与《荷塘月色》对比，《荷》文写景似用工笔，精描细绘，景物给人留下深刻印象，情为景所藏所掩；本文则略于写景，尽力抒情，文情更给人以亲切感、厚重感。
本文是现代散文中的名篇，感情浓厚，意味隽永，文辞优美。
由于本文的写作离今天已经久远，学生要充分把握文中的意蕴和情味可能有些困难，所以应当先作些作者情况和背景介绍，并提示学生诵读，宜慢不宜快，认真体会景物描写所蕴含的思想感情，当读到作者直接抒怀时更要认真感受作者的心意、情怀。
要注意课文的文眼，即“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，此句提纲挈领，笼罩全篇，更要认真领会，循此线索整体把握文章大意。
编辑本段名句分析 ◎“黄酒之于白干，稀饭之于馍馍，鲈鱼之于大蟹，黄犬之于骆驼” 江西吉安的大方客先生《白璧微瑕堪遗憾——名篇指瑕拾趣》的文章就指出，这两个句子是文章结尾处所出现的不和谐音符。
理由是“‘譬如’后面的四个意象的排列，说得都是南国之秋的美丽处，都是具有一种诗意美的，可是，到了后面，为了强调与北国之秋的比较效果，作者使用的一连串的四个排比句，却实在缺乏美感。
原因有二：一是用词太俗，不雅；二是意象本身粗陋，缺乏诗意。
这里出现的“黄酒”、“白干”、“稀饭”、“馍馍”、“黄犬”、“骆驼”这一类字眼与前面文雅柔美的情味反差太大了，而这些用词所包含的意象意义也显得过于唐突粗俗，毫无含蓄蕴藉之美，与全文的风格迥异，实在有些煞风景……所以，这四个比喻句的排比实在有些不伦不类，难免给人一种狗尾续貂的感觉” 。
首先是谭学纯教授对这一句子的评析。
他认为，作者运用排比、博喻辞格，精选四组在量与质上差别明显的事物，让读者品味到故都秋天淳厚、浓郁、鲜美的醉人特色，与作者那浓烈的挚爱产生共鸣。
其次是贺诚章先生认为：“这段文字使用了比喻，多角度表达了对南北方秋天的具体差别的体验：一是味道薄厚的差别(黄酒之与白干)；二是充实程度的差别(稀饭之与馍馍，实际是感觉)；三是肥美程度的差别(鲈鱼之与大蟹，还是味觉)；四是规模的差别(黄犬之与骆驼，又回到了视觉)。
又次漆瑗先生则认为：“‘黄酒之与白干’，一个温和，一个刚烈；‘稀饭之与馍馍’，一个稠润，一个硬实；‘鲈鱼之与大蟹’，一个细腻、秀美，一个粗壮、威严；‘黄犬之与骆驼’，一个机灵、活泼，一个沉稳、刻苦。
” 再次是复旦大学附中张大文先生的意见，他认为：“作者把南方的秋味同故都的秋味相比较，认为前者之与后者，有如黄酒之与白干，稀饭之于馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
在这里，四对喻体作比较，目的是从四个角度说明一对本体的特点。
第一对喻体说明本体的浓烈度不同；第二对喻体说明本体的敦实度不同，这两点较为易解；第三对喻体是从鲜味说明深长度不同，虽然同以上两对喻体都是就实论虚，但要同‘浓烈’‘敦实’相区别，已有不少困难；第四对喻体说明什么特点呢?要从黄犬、骆驼的生活特点来考虑：黄犬走一段路，撒一泡尿，如此轻佻，而骆驼一步一个脚印，这般厚重。
——这样，浓烈、敦实、深长、厚重四个概念对说明故都的秋的特征，使各尽其妙，又相互渗透。
” 又再次是张宏星先生认为：“郁达夫连用四组比喻性的对比，目的是为了形象地说明南国之秋‘色彩不浓，回味不永’的特点。
具体来说，‘黄酒之与白干’比喻南国之秋秋味平淡，北国之秋秋味浓烈；‘稀饭之与馍馍’比喻南国之秋秋味稀薄，北国之秋秋味厚实；‘鲈鱼之与大蟹’比喻南国之秋秋味柔软，北国之秋秋味刚强；‘黄犬之与骆驼’比喻南国之秋范围狭小，北国之秋范围广大。
” 最后内蒙古扎赉特旗一中的李殿林老师对这一句子的解读。
他认为“比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。
”这四组对比性的比喻句，从四个角度精当地写出了南国与北国之秋的差异。
第一组从“酒”的角度写味道的足与不足；第二组从“饭”的角度写质的实在与不实在，馍当然是吃一口是一口；第三组从“菜”的角度写味道的浓与不浓。
前三组正好是一桌菜，构思可谓独特。
第四组是从格调着眼，骆驼比之黄犬，可谓“大气大派”，“骆驼”之喻形象地渲染出北国之秋豪放而不矜持。
对这两个句子，我是不认同贬抑的观点的。
理由一，“明月”“秋潮”“凉雾”“残荷”并非都具有诗意，都美，如“残荷”。
看来“诗意”和“美”并非作者选择的目的，作者交待得很明确，这就是后一小句“色彩不浓，回味不永”，意思是南国之秋是美，但“色彩不浓，回味不永”，“月”是朦胧的，“秋潮”“凉雾”是薄淡的，“残荷”则早失去了色泽。
理由二，“黄酒”“白干”“稀饭”“馍馍”“鲈鱼”“大蟹” “黄犬”“骆驼”是太俗，不雅甚至于粗陋。
但还要认真研究作者选用的意图。
我认为这太俗，不雅甚至于粗陋的意象刚好表现了北国之秋的特征。
北国之秋的什么特征呢
这是我们要进一步研究的。
从语义学角度，“黄酒”味淡，而白干味浓，后劲很足，很大（查《现代汉语词典》得知“白干，白酒，因无色，含水分而得名”）。
这一比较显然是从味觉着眼，写出了南国之秋淡（色淡、味淡），北国之秋浓（色浓、味浓）。
再说“稀饭”与“馍馍”，也是从味觉着眼，“稀饭”清淡，不耐咀嚼，而“馍馍”则相反。
在这两点上，我与前面诸位持褒扬态度的专家的意见大都一致。
又说“鲈鱼”“大蟹”。
“鲈鱼”，查《现代汉语词典》，可得知“身体上部青灰色，下部灰白色，身体两侧和背鳍有黑斑，生活在近海，秋末到河口产卵”。
再查《新华字典》得知“体侧扁，嘴大，鳞细，银灰色。
背部和背鳍上有小黑斑，肉味鲜美”。
“大蟹”，呈橘黄色，味鲜美。
二者的比较点在哪里呢
笔者认为，一是“色”，更是“味”。
“鲈鱼”肉细而嫩，不耐咀嚼；而“大蟹”，耐嚼，值得品味。
这一点可能与前面众专家理解有所不同。
再接着说“黄犬”“骆驼”，这里的比较点在于形体的小和大。
“黄犬”表面上喻南国之秋范围狭小，实喻南国之秋的味小色淡；而“骆驼”表面上喻北国之秋范围广大，实喻北国之秋的味足色浓。
由此可知，作者巧借两组事物在味的淡与浓，不耐嚼与耐嚼，形体的小和大道出了南国与北国之秋的不同美，突出了北国之秋的清、静、悲凉，写出了北国之秋的浓而有味，富有层次和深度，使人感受到北方人的一种特别的文化内涵。
所要强调的是两组意象其比较点最终落在了作者在文句中就清楚交待了的一小句上，这就是“色彩不浓，回味不永（指南国之秋，北国之秋反义理解即可）”，也就是两个字“色”和“味”，特别是“味”。
有位老师在上课时总结得好，他是这样总结的：“南国之秋与北国之秋的最大区别在于：味。
而文中的四个比喻又是从饮食文化入手，让人从饮食中的‘味’去领悟秋之‘味’，让人从形象的‘味’去品味抽象的‘味’。
北国之秋像‘白干、馍馍、大蟹、骆驼’，让人感到味烈、味深、味浓、味久，而南国之秋就像‘黄酒、稀饭、鲈鱼、黄犬’让人感到味润、味浅、味淡、味短。
” 从修辞学上来论，此句当属辞格套而兼用，即排比套比喻兼对比。
这与大家的理解是一样的。
从逻辑上来说，属于一种类比兼比较。
用“黄酒”“稀饭”“鲈鱼”“黄犬”，来类比南国之秋，用 “白干”“馍馍”“大蟹”“骆驼”来类比北国之秋。
另外这两组事物之间又是比较，突出了南国之秋与北国之秋的各自特点。
从艺术效果来讲，两组比喻的喻体用的都是最常见的事物，使人容易联想；而巧妙的对比，则突出了中国北方之秋的深味，渲染作者对故都的那份赤子之爱。
在结构上成了整句，给人以整齐的建筑美的印象；同时一气呵成，语势贯通，读起来节奏感强，给人以音律美，还增强了文章的抒情色彩。
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从平仄的角度推敲，可关注每句的最后一个字。
作者注重了平仄的搭配，尤其是最后一句，几乎都是平声，这虽然可能是作者无意的，但很符合我们的朗读和审美习惯。
总而言之，郁达夫先生的这两个难句，虽难破解，但意蕴深厚，极为耐读。
可以说这处名句，是个极深的比喻句，它从作者的心的最深处流淌出来，道出了故都之秋的神韵，读来如饮醇酒，久而弥笃。
