聊斋之尸变全文的意思
聊斋志异 第3章 尸 变 阳信某翁者，邑之蔡店人。
村去城五六里，父子设临路店宿行商。
有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。
一日昏暮，四人偕来，望门投止，则翁家客宿邸满。
四人计无复之，坚请容纳。
翁沉吟，思得一所，似恐不当客意。
客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。
”时翁有子妇新死，停尸室中，子出购材木未归。
翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。
入其庐，灯昏案上。
案后有搭帐，衣纸衾覆逝者。
又观寝所，则复室中有连榻。
四客奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。
惟一客尚朦胧，忽闻床上察察有声，急开目，则灵前灯火照视甚了。
女尸已揭衾起。
俄而下，渐入卧室。
面淡金色，生绢抹额。
俯近榻前，遍吹卧客者三。
客大惧，恐将及己，潜引被覆首，闭息忍咽以听之。
未几女果来，吹之如诸客。
觉出房去，即闻纸衾声。
出首微窥，见僵卧犹初矣。
客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客。
而诸客绝无少动。
顾念无计，不如着衣以窜。
才起振衣，而察察之声又作。
客惧复伏，缩首衾中。
觉女复来，连续吹数数始去。
少间闻灵床作响，知其复卧。
乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出。
尸亦起，似将逐客。
比其离帏，而客已拔关出矣。
尸驰从之。
客且奔且号，村中人无有警者。
欲叩主人之门，又恐迟为所及，遂望邑城路极力窜去。
至东郊，瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。
道人讶其非常，又不即纳。
旋踵尸已至，去身盈尺，客窘益甚。
门外有白杨，围四五尺许，因以树自障。
彼右则左之，彼左则右之。
尸益怒。
然各濅倦矣。
尸顿立，客汗促气逆，庇树间。
尸暴起，伸两臂隔树探扑之。
客惊仆。
尸捉之不得，抱树而僵。
道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。
烛之死，然心下丝丝有动气。
负入，终夜始苏。
饮以汤水而问之，客具以状对。
时晨钟已尽，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女，大骇。
报邑宰，宰亲诣质验，使人拔女手，牢不可开。
审谛之，则左右四指并卷如钩，入木没甲。
又数人力拔乃得下。
视指穴，如凿孔然。
遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。
役告之故，翁乃从往，舁尸归。
客泣告宰曰：“身四人出，今一人归，此情何以信乡里
”宰与之牒，赍送以归。
论语·乡党的注释译文
公仪之丧，檀弓免焉，仲子孙而立其子，檀弓曰：“何居
我未之也。
”趋而就子服伯子于门曰：“仲子舍其孙而立其子，何也
” 伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。
昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孙腯而立衍也。
夫仲子亦犹行古之道也。
” 子游问诸孔子，孔子曰：“否，立孙。
” 事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。
事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。
事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。
季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。
入宫而不敢哭，武子曰：“合葬非古也，自周公以来，未之有改也，吾许其大而不许其细，何居
”命之哭。
子上之母死而不丧，门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母乎
”曰：“然。
”“子之不使白也丧之，何也
”子思曰：“昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污，急则安能
为急也妻者，是为白也母，不为急也妻者，是不为白也母。
”故孔氏之不丧出母，自子思始也。
孔子曰：“拜而后稽颡，颓乎其顺也，稽颡而后拜，颀乎其至也。
三年之丧，吾从其至者。
” 孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之：古也墓而不坟。
今丘也东西南北之人也，不可以弗识也。
”于是封之，崇四尺。
孔子先反，门人后，雨甚，至，孔子问焉，曰：“尔来何迟也
”曰：“防墓崩。
”孔子不应，三，孔子泫然流涕曰：“吾闻之：古不修墓。
” 孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之，既哭，进使者而问故，使者曰：“醢之矣。
”遂命覆醢。
曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。
” 子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。
三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。
丧三年，以为极亡，则弗之忘矣。
故君子有终身之忧，而无一朝之患。
故忌日不乐。
” 孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢，人之见之者皆以为葬也，其慎也，盖殡也。
问于郰曼父之母，然后得合葬于防。
邻有丧，舂不相，里有殡，不巷歌。
丧冠不緌。
有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁，周人墙置翣。
周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之堲周葬中殇下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。
夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。
殷人尚白，大事歛用日中，戎事乘翰，牲用白。
周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍。
穆公之母卒，使人问于曾子曰：“如之何
”对曰：“申也闻诸申之父曰：哭泣之哀、齐斩之情、饘粥之食，自天子达。
布幕，卫也，縿幕，鲁也。
” 晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盍言子之志于公乎
”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。
”曰：“然则盍行乎
”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉
吾何行如之
”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死。
虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。
”再拜稽首乃卒，是以为恭世子也。
鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之，夫子曰：“由，尔责于人，终无已夫
三年之丧，亦已久矣夫
”子路出，夫子曰：“又多乎哉
逾月则其善也。
” 鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父御，卜国为右，马惊败绩，公队，佐车授绥，公曰：“末之卜也。
”县贲父曰：“他日不败绩，而今败绩是，无勇也。
”遂死之。
圉人浴马，有流矢在白肉，公曰：“非其罪也。
”遂诔之。
士之有诔，自此始也。
曾子寝疾，病，乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。
童子曰：“华而睆，大夫之箦与
”子春曰：“止。
”曾子闻之，瞿然曰：“呼
曰‘华而睆，大夫之箦与’
”曾子曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。
”元起易箦，曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。
”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。
君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
吾何求哉
吾得正而毙焉，斯已矣
”举扶而易之，反席未安而没。
始死，充充如有穷；既殡，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。
练而慨然，祥而廓然。
邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。
鲁妇人之髽而吊也，自败于台鲐始也． 南宫绦之妻之姑之丧，夫子诲之髽曰：“尔毋从从尔，尔毋扈扈尔。
盖榛以为笄，长尺而总八寸。
” 孟献子禫，县而不乐，比御而不入，夫子曰：“献子加于人一等矣。
” 孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。
有子盖既祥而丝屦组缨。
死而不吊者三：畏、厌、溺。
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也
”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。
”孔子曰：“先王制礼，行道之人皆弗忍也。
”子路闻之，遂除之。
大公封于营丘，比及五世皆，反葬于周，君子曰：“乐，乐其所自生，礼，不忘其本，古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。
” 伯鱼之母死，期而犹哭，夫子闻之，曰：“谁与哭者
”门人曰：“鲤也。
”夫子曰：“嘻，其甚也
”伯鱼闻之，遂除之。
舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也，季武子曰：“周公盖祔。
” 曾子之丧，浴于爨室。
大功废业，或曰：大功诵可也。
子张病，召申祥而语之曰：“君子曰终，小人曰死。
吾今日其庶几乎
” 曾子曰：“始死之奠，其余阁也与
” 曾子曰：“小功不为位也者，是委巷之礼也。
”子思之哭嫂也为位，妇人倡踊，申祥之哭言思也亦然。
古者冠缩缝，今也衡缝，故丧冠之反吉，非古也。
曾子谓子思曰：“急，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。
”子思曰：“先王之制礼也，过之者，俯而就之，不至焉者，跂而及之。
故君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。
” 曾子曰：“小功不税，则是远兄弟，终无服也，而可乎
” 伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛乘马而将之，孔子曰：“异哉，徒使我不诚于伯高
” 伯高死于卫，赴于孔子，孔子曰：“吾恶乎哭诸
兄弟，吾哭诸庙，父之友，吾哭诸庙门之外，师，吾哭诸寝，朋友．吾哭诸寝门之外，所知，吾哭诸野。
于野则已疏，于寝则已重。
夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。
”遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也。
”来者拜之，知伯高而来者勿拜也。
曾子曰：“丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉，以为姜桂之谓也。
” 子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，曰：“吾闻之也朋，友丧明则哭之。
”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎
予之无罪也
”曾子怒，曰：“商，女何无罪也
吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，尔罪一也。
丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。
丧尔子，丧尔明，尔罪三也。
而曰‘女何无罪与’
”子夏投其杖而拜，曰：“吾过矣
吾过矣
吾离群而索居，亦已久矣
” 夫昼居于内，问其疾可也；夜居于外，吊之可也。
是故君子非有大故，不宿于外；非致齐也、非疾也，不昼夜居于内。
高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。
衰与其不当物也，宁无衰。
齐衰不以边坐，大功不以服勤。
孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。
出，使子贡说骖而赙之，子贡曰：“于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎
”夫子曰：“予乡者入而哭之，遇于一哀，而出涕，予恶夫涕之无从也。
小子行之。
” 孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉为丧乎
足以为法矣
小子识之。
”子贡曰：“夫子何善尔也
”曰：“其往也如慕，其反也如疑。
”子贡曰：“岂若速反而虞乎
”子曰：“小子识之，我未之能行也。
” 颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入弹琴而后食之。
孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：“二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。
”二三子皆尚左。
孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎
梁木其坏乎
哲人其萎乎
”既歌而入，当户而坐，子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰
梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放
夫子殆将病也。
”遂趋而入，夫子曰：“赐，尔来何迟也
夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也，殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也，周人殡于西阶之上，则犹宾之也。
而丘也殷人也，予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。
夫明王不兴，而天下其孰能宗予
予殆将死也。
”盖寝疾七日而没。
孔子之丧，门人疑所服，子贡曰：“昔者夫子之丧颜渊，若丧子而无服，丧子路亦然。
请丧夫子，若丧父而无服。
” 孔子之丧，公西赤为志焉，饰棺墙，置翣，设披，周也，设崇，殷也，绸练设旐，夏也。
子张之丧，公明仪为志焉，褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。
子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何
”夫子曰：“寝苫，枕干不仕，弗与共天下也。
遇诸市朝，不反兵而斗。
”曰：“请问居昆弟之仇如之何
”曰：“仕弗与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。
”曰：“请问居从父昆弟之仇如之何
”曰：“不为魁，主人能，则执兵而陪其后。
” 孔子之丧，二三子皆绖而出，群居则绖，出则否。
易墓，非古也。
子路曰：“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也；祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。
” 曾子吊于负夏，主人既祖填池，推柩而反之，降妇人而后行礼，从者曰：“礼与
”曾子曰：“夫祖者且也，且胡为其不可以反宿也
”从者又问诸子游曰：“礼与
”子游曰：“饭于牖下，小敛于户内，大敛于阼，殡于客位，祖于庭，葬于墓，所以即远也。
故丧事有进而无退。
”曾子闻之，曰：“多矣乎
予出祖者。
” 曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊，曾子指子游而示人曰：“夫夫也，为习于礼者，如之何其裼裘而吊也
”主人既小敛，袒括发，子游趋而出，袭裘带绖而入，曾子曰：“我过矣
我过矣
夫夫是也。
” 子夏既除丧而见，予之琴，和之而不和，弹之而不成声，作而曰：“哀未忘也。
先王制礼，而弗敢过也。
”子张既除丧而见，予之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：“先王制礼，不敢不至焉。
” 司寇惠子之丧，子游为之麻衰，牡麻绖，文子辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞。
”子游曰：“礼也。
”文子退，反哭，子游趋而就诸臣之位，文子又辞曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。
”子游曰：“固以请。
”文子退，扶适子南面而立，曰：“子辱与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位。
”子游趋而就客位。
将军文子之丧，既除丧而后越人来吊，主人深衣练冠，待于庙，垂涕涕，子游观之，曰：“将军文氏之子，其庶几乎
亡于礼者之礼也，其动也中。
” 幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。
绖也者，实也。
掘中溜而浴，毁灶以缀足。
及葬，毁宗躐行，出于大门，殷道也。
学者行之。
子柳之母死，子硕请具，子柳曰：“何以哉
”子硕曰：“请粥庶弟之母。
”子柳曰：“如之何其粥人之母
”“以葬其母也。
”“不可。
”既葬，子硕欲以赙布之余具祭器，子柳曰：“不可。
吾闻之也：君子不家于丧，请班诸兄弟之贫者。
” 君子曰：谋人之军师，败则死之；谋人之邦邑，危则亡之。
公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从，文子曰：“乐者斯丘也，死则我欲葬焉。
”蘧伯玉曰：“吾子乐之，则瑗请前。
” 弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：“哀则哀矣，而难为继也。
夫礼，为可传也，为可继也，故哭踊有节。
” 叔孙武叔之母死，既小敛，举者出户，出户袒，且投其冠，括发，子游曰：“知礼。
” 扶君，卜人师扶右，射人师扶左，君薨以是举。
从母之夫、舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。
或曰：同爨缌。
丧事欲其纵纵尔，吉事欲其折折尔，故丧事虽遽不陵节，吉事虽止不怠。
故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人，君子盖犹犹尔。
丧具，君子耻具，一日二日而可为也者，君子弗为也。
丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也。
嫂叔之无服也，盖推而远之也。
姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。
食于有丧者之侧，未尝饱也。
曾子与客立于门侧，其徒趋而出，曾子曰：“尔将何之
”曰：“吾父死，将出哭于巷。
”曰：“反哭于尔次。
”曾子北面而吊焉。
孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可为也。
是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡，其曰明器，神明之也。
” 有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎
”曰：“闻之矣：丧欲速贫，死欲速朽。
”有子曰：“是非君子之言也。
”曾子曰：“参也闻诸夫子也。
”有子又曰：“是非君子之言也。
”曾子曰：“参也与子游闻之。
”有子曰：“然。
然则夫子有为言之也
”曾子以斯言告于子游，子游曰：“甚哉
有子之言似夫子也。
昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成，夫子曰：若是其靡也，死不如速朽之愈也。
死之欲速朽，为桓司马言之也。
南宫敬叔反，必载宝而朝，夫子曰：若是其货也，丧不如速贫之愈也。
丧之欲速贫，为敬叔言之也。
”曾子以子游之言告于有子，有子曰：“然。
吾固曰非夫子之言也。
”曾子曰：“子何以知之
”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。
昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。
” 陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉，县子曰：“古之大夫，束修之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之
今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭
且臣闻之：哭有二道，有爱而哭之，有畏而哭之。
”公曰：“然。
然则如之何而可
”县子曰：“请哭诸异姓之庙。
”于是与哭诸县氏。
仲宪言于曾子曰：“夏后氏用明器，示民无知也。
殷人用祭器，示民有知也。
周人兼用之，示民疑也。
”曾子曰：“其不然乎
其不然乎
夫明器，鬼器也，祭器，人器也。
夫古之人胡为而死其亲乎
” 公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游，子游曰：“其大功乎
”狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏，子夏曰：“我未之前闻也。
”鲁人则为之齐衰，狄仪行齐衰，今之齐衰，狄仪之问也。
子思之母死于卫，柳若谓子思曰：“子圣人之后也，四方于子乎观礼，子盖慎诸
”子思曰：“吾何慎哉
吾闻之：有其礼无其财，君子弗行也，有其礼有其财，无其时，君子弗行也。
吾何慎哉
” 县子琐曰：“吾闻之：古者不降，上下各以其亲。
滕伯文为孟虎齐衰，其叔父也，为孟皮齐衰，其叔父也。
” 后木曰：“丧，吾闻诸县子曰：夫丧，不可不深长思也。
买棺外内易，我死则亦然。
” 曾子曰：“尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷。
”仲梁子曰：“夫妇方乱，故帷堂，小敛而彻帷。
” 小敛之奠，子游曰：“于东方。
”曾子曰：“于西方。
”敛斯席矣，小敛之奠在西方，鲁礼之未失也。
县子曰：“绤衰繐裳，非古也。
” 子蒲卒，哭者呼灭，子皋曰：“若是，野哉
”哭者改之。
杜桥之母之丧，宫中无相，以为沽也。
夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。
”羔裘玄冠，夫子不以吊。
子游问丧具，夫子曰：“称家之有亡。
”子游曰：“有无恶乎齐
”夫子曰：“有，毋过礼。
苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉
” 司士贲告于子游曰：“请袭于床。
”子游曰：“诺。
”县子闻之，曰：“汰哉叔氏
专以礼许人。
” 宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮，曾子曰：“既曰明器矣，而又实之。
” 孟献子之丧，司徒旅归四布，夫子曰：“可也。
” 读赗，曾子曰：“非古也，是再告也。
” 成子高寝疾，庆遗入请曰：“子之病革矣
如至乎大病，则如之何
”子高曰：“吾闻之也：生有益于人，死不害于人。
吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉
我死，则择不食之地而葬我焉。
” 子夏问诸夫子曰：“居君之母与妻之丧，居处言语饮食衎尔。
” 宾客至，无所馆，夫子曰：“生于我乎馆，死于我乎殡。
” 国子高曰：“葬也者，藏也。
藏也者，欲人之弗得见也。
是故衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁，反壤树之哉。
” 孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏，子夏曰：“圣人之葬人，与人之葬圣人也，子何观焉
昔者夫子言之曰：吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣，从若斧者焉。
马鬣封之谓也。
今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉。
” 妇人不葛带。
有荐新，如朔奠。
既葬，各以其服除。
池视重溜。
君即位而为椑，岁壹漆之，藏焉。
复楔齿，缀足，饭，设饰，帷堂，并作，父兄命赴者。
君复于小寝、大寝、小祖、大祖、库门、四郊。
丧不剥奠也与，祭肉也与。
既殡，旬而布材与明器。
朝奠日出，夕奠逮日。
父母之丧哭无时，使必知其反也。
练练衣黄里，縓、缘、葛要绖、绳屦无絇，角瑱、鹿裘、衡长祛，祛裼之可也。
有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往。
非兄弟，虽邻不往。
所识，其兄弟不同居者皆吊。
天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。
棺束，缩二，衡三，衽每束一，柏椁以端长六尺。
天子之哭诸侯也，爵弁绖(纟才)衣，或曰：使有司哭之，为之不以乐食。
天子之殡也，菆涂龙輴以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也。
唯天子之丧，有别姓而哭。
鲁哀公诔孔丘曰：“天不遗耆老，莫相予位焉。
呜呼哀哉，尼父
” 国亡大县邑，公卿大夫士皆厌冠，哭于大庙三日，君不举。
或曰：君举而哭于后土。
孔子恶野哭者。
未仕者不敢税人，如税人，则以父兄之命。
士备入而后朝夕踊。
祥而缟，是月禫，徙月乐。
君于士有赐帟。
君之适长殇，车三乘。
公之庶长殇，车一乘。
大夫之适长殇，车一乘。
公之丧，诸达官之长杖。
君于大夫，将葬，吊于宫。
及出，命引之，三步则止，如是者三。
君退，朝亦如之，哀次亦如之。
五十无车者，不越疆而吊人。
季武子寝疾，蟜固不说齐衰而入见，曰：“斯道也，将亡矣
士唯公门说齐衰。
”武子曰：“不亦善乎
君子表微。
”及其丧也，曾点倚其门而歌。
大夫吊，当事而至，则辞焉。
吊于人，是日不乐。
妇人不越疆而吊人。
行吊之日，不饮酒食肉焉。
吊于葬者必执引。
若从柩、及圹，皆执绋。
丧公吊之，必有拜者，虽朋友州里舍人可也。
吊曰：寡君承事。
主人曰临。
君遇柩于路，必使人吊之。
大夫之丧，庶子不受吊。
妻之昆弟为父后者死，哭之适室，子为主，袒免哭踊。
夫入门右，使人立于门外，告来者。
狎则入哭。
父在，哭于妻之室。
非为父后者，哭诸异室。
有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室，无侧室，哭于门内之右。
同国则往哭之。
子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之，或曰：“齐衰不以吊。
”曾子曰：“我吊也与哉。
” 有若之丧，悼公吊焉，子游摈由左。
齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功，或曰：“由鲁嫁，故为之服姊妹之服。
”或曰：“外祖母也，故为之服。
” 晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之：亡国恒于斯，得国恒于斯。
虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之
”以告舅犯，舅犯曰：“孺子其辞焉
丧人无宝，仁亲以为宝。
父死之谓何，又因以为利，而天下其孰能说之
孺子其辞焉。
”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧，父死之谓何，或敢有他志，以辱君义。
”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。
子显以致命于穆公，穆公曰：“仁夫公子重耳
夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。
哭而起，则爱父也，起而不私，则远利也。
” 帷殡，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
丧礼，哀戚之至也。
节哀，顺变也，君子念始之者也。
复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。
望反诸幽，求诸鬼神之道也。
北面，求诸幽之义也。
拜稽颡，哀戚之至隐也。
稽颡，隐之甚也。
饭用米贝，弗忍虚也。
不以食道，用美焉尔。
铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之，爱之斯录之矣，敬之斯尽其道焉耳。
重，主道也，殷主缀重焉，周主重彻焉，奠以素器，以生者有哀素之心也。
唯祭祀之礼，主人自尽焉尔，岂知神之所飨，亦以主人有齐敬之心也。
辟踊，哀之至也，有筭，为之节文也，袒括发，变也。
愠，哀之变也，去饰去美也。
袒括发，去饰之甚也，有所袒，有所袭，哀之节也。
弁绖葛而葬，与神交之道也，有敬心焉。
周人弁而葬，殷人冔而葬。
歠主人主妇室老，为其病也。
君命食之也，反哭升堂，反诸其所作也。
主妇入于室，反诸其所养也。
反哭之吊也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，于是为甚。
殷既封而吊，周反哭而吊，孔子曰：“殷已悫，吾从周。
”葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。
既封，主人赠，而祝宿虞尸。
既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左。
反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日离也。
是月也，以虞易奠，卒哭曰成事。
是日也，以吉祭易丧祭。
明日祔于祖父，其变而之吉祭也。
比至于祔，必于是日也接，不忍一日末有所归也。
殷练而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。
君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也，所以异于生也。
丧有死之道焉，先王之所难言也。
丧之朝也，顺死者之孝心也。
其哀，离其室也。
故至于祖考之庙而后行。
殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。
孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。
哀哉，死者而用生者之器也
不殆于用殉乎哉
其曰明器，神明之也。
涂车刍灵，自古有之，明器之道也。
孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁，殆于用人乎哉。
穆公问于子思曰：“为旧君反服，古与
”子思曰：“古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。
今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎
又何反服之礼之有
” 悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：“为君何食
”敬子曰：“食粥，天下之达礼也。
吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠，则吾能。
毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉
我则食食。
” 卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，绖而往。
子游吊焉，主人既小敛，子游出，绖反哭。
子夏曰：“闻之也与
”曰：“闻诸夫子：主人未改服，则不绖。
” 曾子曰：“晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。
”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣车一乘，及墓而反。
国君七个遣车七乘，大夫五个，遣车五乘。
晏子焉知礼
”曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉。
国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。
” 国昭子之母死，问于子张曰：“葬及墓，男子妇人安位
”子张曰：“司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。
”曰：“噫，毋
”曰：“我丧也斯沾，尔专之，宾为宾焉，主为主焉，妇人从男子皆西乡。
” 穆伯之丧，敬姜昼哭，文伯之丧，昼夜哭。
孔子曰：“知礼矣。
” 文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室。
今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。
斯子也，必多旷于礼矣夫
” 季康子之母死，陈亵衣，敬姜曰：“妇人不饰，不敢见舅姑。
将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯
”命彻之。
有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游曰：“予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。
情在于斯，其是也夫
”子游曰：“礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者，戎狄之道也，礼道则不然。
人喜则斯陶，陶斯咏，咏斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊矣。
品节斯，斯之谓礼。
人死，斯恶之矣。
无能也，斯倍之矣。
是故制绞衾，设蒌翣，为使人勿恶也。
始死，脯醢之奠，将行遣而行之，既葬而食之，未有见其飨之者也。
自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也。
故子之所刺于礼者，亦非礼之訾也。
” 吴侵陈，斩祀杀厉，师还出竟，陈大宰嚭使于师，夫差谓行人仪曰：“是夫也多言，盍尝问焉
师必有名，人之称斯师也者，则谓之何
”大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛。
今斯师也，杀厉与
其不谓之杀厉之师与
”曰：“反尔地，归尔子，则谓之何
”曰：“君王讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与
有无名乎
” 颜丁善居丧，始死，皇皇焉，如有求而弗得。
及殡，望望焉，如有从而弗及。
既葬，慨焉，如不及其反而息。
子张问曰：“书云：高宗三年不言，言乃讙。
有诸
”仲尼曰：“胡为其不然也
古者天子崩，王世子听于冢宰三年。
” 知悼子卒，未葬．，公饮酒，师旷、李调侍鼓钟，杜蒉自外来，闻钟声，曰：“安在
”曰：“在寝。
”杜蒉入寝，历阶而升，酌曰：“旷饮斯。
”又酌曰：“调饮斯。
”又酌堂上北面坐饮之降，趋而出，平公呼而进之，曰：“蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔言。
尔饮旷何也
”曰：“子卯不乐，知悼子在堂，斯其为子卯也大矣。
旷也，大师也．不以诏，是以饮之也。
”“尔饮调何也
”曰：“调也，君之亵臣也，为一饮一食，亡君之疾，是以饮之也。
”“尔饮何也
”曰：“蒉也，宰夫也，非刀匕是共，又敢与知防，是以饮之也。
”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。
”杜蒉洗而扬觯，公谓侍者曰：“如我死，则必无废斯爵也。
”至于今既毕献，斯扬觯，谓之杜举。
公叔文子卒，其子戍请谥于君，曰：“日月有时，将葬矣，请所以易其名者。
”君曰：“昔者卫国凶饥，夫子为粥与国之饿者，是不亦惠乎
昔者卫国有难，夫子以其死卫寡人，不亦贞乎
天子听卫国之政，修其班制，以与四邻交，卫国之社稷不辱，不亦文乎
故谓夫子贞惠文子。
” 石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者，曰：“沐浴佩玉则兆。
”五人者皆?
“道之所存，虽千万人吾往矣；情之所钟，世俗礼易如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”的出处是
虽人吾往矣是，出自《孟子·丑上》，意思是纵然面对千万人（），我也勇往直前。
孟子认为这是一种勇气和气魄，代表一种勇往直前的精神。
而其他应该是有人有感而发，并不一定有出处。
这首诗也体现了作者豁达的精神和今朝有酒今朝醉的思想。
不慕名利不羡金钱《孟子·公孙丑上》原文公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。
如此则动心否乎
”孟子曰：“否
我四十不动心。
”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。
”曰：“是不难，告子先我不动心。
”曰：“不动心有道乎
”曰：“有。
北宫黝之养勇也，不肤桡，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝，不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫，无严诸侯，恶声至，必反之。
孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。
舍岂能为必胜哉
能无惧而已矣。
’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。
夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。
昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎
吾尝闻大勇于夫子矣。
自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。
”
在古代犯什么罪会让人死后“以发覆面、以糠塞口”下葬?
下葬是私事，古代并没么法律规定犯罪者“以发覆面糠塞口葬。
以发覆面、以糠塞口意思是下葬时把头发披散起来，遮住脸，用米糠塞入口中。
史书记载曹丕对甄后、曹叡对曹丕宠妃郭嬛做过这些，让她们在黄泉路上无脸见人、有口难言。
