张嘉译说：一个女人，物质上不依赖你，精神上不依赖你，那么请问你，要你干什么
如何回应这句话
张嘉译很男人很
，的这段话非常对
男人来自，女人来自金星
金话句句精辟
金星说：不管是老公，情人，还是追你的男人在情人节没有送你礼物，马上可以换掉了原因一：他不知道情人节， 他是白痴原因二：他知道情人节，不送礼物，他是铁公鸡原因三：情人节不送礼物，他想什么时候送
原因四：情人节不送给你，他想送给谁
总结金姐的一句话爱她，就用礼物告诉她其实女人很敏锐，你爱不爱她，她一眼就能分辨出来，只不过有的装傻，有的自欺欺人，有的委屈求全，有的决定和你一起演。
选爱人不需要太多标准，只要这三样：不骗你，不伤害你，陪着你。
关于爱情，金星老师说：“真正的爱情一定是双方的，它计较的不是我付出多少得到多少，而是我对自己妥协了多少。
”金星：男人们请记着，女人如果追求的是钱，你给她足够的钱，她不会因为你去找别的女人而生气。
如果她追求的是感情，你给她足够的爱，她不会因为你没钱而瞧不起你。
如果钱和爱你都给不了，你却要她包容你的花心、懒惰、撒谎……那对不起，你需要的，是个傻逼。
女人要什么
在物质和一个傻傻对她好的男人面前，大部分女人 还是会选择对她好的男人。
别说她走了是因为你没钱，当初是她在你没钱的时候选择了你。
也许更多的时候多问问自己，你有没有给她足够的踏实感和安全感
很多时候，女人的离开都是因为没有足够的安全感，让她觉得不踏实，看不到希望
任何女人都有一颗想被保护的心，女强人不过是隐藏了脆弱的一面而已，请你好好呵护身边爱你的女人，不要让她独立到让人心疼。
再强势的女人遇到喜欢的男人也会柔情似水。
如果可以依靠，没有哪个女人愿意做女汉子。
所以不要说女人强势，只是你驾驭不了而已。
很多男人都说女人现实，爱慕虚荣，情愿坐在宝马上哭，也不坐在自行车上笑，其实好女人不是这样的，如果你真的对她好，真的爱她，她会愿意陪你白手起家经历风雨
很多时候，她离开的原因是———你骑一个烂自行车，还天天让她哭……金星老师说：等我女儿长大了，我会告诉她
如果一个男人心疼你挤公交，埋怨你不按时吃饭，一直提醒你少喝酒伤身体，阴雨天嘱咐你下班回家注意安全，生病时发搞笑短信哄你...请不要理他
然后跟那个可以开车送你、生病陪你、吃饭带你、下班接你、跟你说 「什么破工作别干了
跟我回家
」的人在一起……如果一个人说喜欢你请等到他对你百般照顾时再相信。
如果他答应带你去的地方等他订好机票再开心。
如果他说要娶你等他买好戒指跪在你面前再感动。
感情不是说说而已我们已经过了耳听爱情的年纪。
现在的男人啊、都希望女人说话温柔点儿，对你体贴点儿，长得还要漂亮点儿，身材好一点儿，经济独立点儿，持家又得贤惠点儿，对你爹妈孝顺点儿，对兄弟朋友客气点儿，对人情往来懂事点，整理家务勤快点儿……我要问了，你要求这么多，是因为你的哪一点儿
你是高一点儿
帅一点儿
还是你银行卡里有七八个小数点儿
又或者是温柔稳重会心疼人点儿
什么都没有，你就给姐老实一点儿
要么给我爱，要么给我钱，要么给我滚
某些男人的可耻之处在于：想找个女人跟妈似的伺候自己，又不肯跟儿子似的听话；想找个姑娘跟女儿似的乖巧粘人，又做不到跟爹似的会疼人
张嘉译说：“一个女人，物质上不依赖你，精神上不依赖你，那么请问你，要你干什么
她们又不缺祖宗
”
读书笔记 范文600字
三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'…… 细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. 油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾…… 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情. 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个小泥人,采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.
《红楼梦》精彩片段及赏析600字左右
【原文】一入正室，早有许多盛妆丽服之姬妾迎着，邢夫人让黛玉坐了，一面命人到外房去请贾赦。
一时人来回话说：“老爷说了：连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心，暂且不忍相见。
劝姑娘不要伤心想家，跟着老太太和舅母，即同家里一样。
姊妹们虽拙，大家一处伴着，亦可以解些烦闷。
或有委屈之处，只管说得，不要外道才是。
’”黛玉忙站起来，一一听了。
再坐一刻，便告辞。
邢夫人苦留吃过晚饭去，黛玉笑回道：“舅母爱惜赐饭，原不应辞，只是还要过去拜见二舅舅，恐领了赐去不恭，异日再领，未为不可。
望舅母容谅。
”邢夫人听说，笑道：“这倒是了。
”遂令两三个嬷嬷用方才的车好生送了姑娘过去，于是黛玉告辞。
……王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。
见黛玉来了，便往东让。
黛玉心中料定这是贾政之位。
因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。
王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。
王夫人因说：“你舅舅今日斋戒去了，再见罢。
只是有一句话嘱咐你：你三个姊妹倒都极好，以后一处念书认字学针线，或是偶一顽笑，都有尽让的。
但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的‘混世魔王’，今日因庙里还愿去了，尚未回来，晚间你看见便知了。
你只以后不要睬他，你这些姊妹都不敢沾惹他的。
” （有删节）【赏析】林黛玉进贾府，是古今中外小说中写人物出场的经典段落，也是众多红迷们百说不厌的话题。
黛玉进贾府，不亚于秀才们赶考，因为她面对的是一个完全陌生的环境，有各种各样的考验在等着她。
可以说，她进府就先上了人生重要的一课。
这一课，既教给她认识了外祖母家的人都是些什么样的人，又教给她知道贾府的人与人之间的关系是怎样的，更重要的，是教给她如何在贾府这样的大家庭里为人处事。
上面两段文字，写的是“贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅”的过程。
粗看时，读者会感到邢夫人、王夫人两位舅母对待林黛玉都还算热情，但细一看，却发现她们的热情后边，似乎有意无意地分别给外甥女儿出了一道难题。
先看邢夫人是如何接待黛玉的。
贾母安排两位嬷嬷带林黛玉去拜见两个母舅。
邢夫人表示，她可以亲自带了去。
到了家里，派人请贾赦。
贾赦没来，叫人传了一番安慰林黛玉的话。
林黛玉“忙站起身来一一听了。
”说明她对大舅舅非常恭敬，也说明她十分懂事。
接着邢夫人“苦留”林黛玉吃饭。
邢夫人留黛玉吃饭，有这样的表示也是人之常情，但没必要“苦留”，因为贾母要黛玉去看的是“两个母舅”，而不只是“大舅”，还有“二舅”再等着黛玉去看呢
于是心明如镜的黛玉笑着回答：“还要过去拜见二舅舅，恐迟去不恭。
”在这里，作者通过邢夫人苦留黛玉吃饭，活画出一个顾前不顾后、心里没数的人，难道她不知道林黛玉还得去看贾政
难道她想不到林黛玉初来乍到，应该先跟贾母一起吃第一顿饭
对此，一些前辈的点评家曾说邢夫人“留得突兀”，“没分晓”。
假设黛玉真留在大舅家里吃饭，而不是遵贾母之命接着去看二舅，还能说她是懂事的孩子吗
再看王夫人是如何招呼黛玉的。
黛玉到了王夫人正房，看到正面炕上横设一张炕桌，上面堆着书籍茶具，靠东壁面西，设着半旧的青缎靠背引枕。
王夫人却坐在西边下首。
王夫人见黛玉来了，便往东让。
黛玉心中料定这是贾政之位，因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹花椅袱，黛玉便向椅子上坐了。
王夫人再三让她上炕，她方挨着王夫人坐了。
这种场面粗看似乎很寻常，仔细一琢磨，便会发现很不寻常。
炕桌上堆着书籍，上座空着，当然是贾政经常坐的位子。
王夫人为什么让林黛玉坐到舅舅的位子上呢
难道王夫人不明白，一个作为晚辈的亲戚家姑娘，突兀地坐在贾政的位子上，如同开大会时一个普通与会者突兀地坐在了主席台正中，是非常荒唐的事情吗
她到底是特别爱怜黛玉呢，还是想试探一下她到底懂事不懂事
多亏这是聪明而又懂事的林黛玉，她判断出王夫人让自己坐的是上座，因而她才不往陷阱里跳呢，而是主动坐到看来是给孩子们准备的椅子上。
王夫人再三让她上炕，她才挨着王夫人坐了。
坐到王夫人身边，既不越规，又显得亲切。
两位母舅，到底为什么要如此给黛玉出难题呢
是在潜意识中，跟当年自己不得不仰视的小姑子（即黛玉母亲贾敏）较劲吗
是要让黛玉故意出丑给大家留下笑柄吗
或者是为了有意考察一下外甥女到底懂不懂规矩呢
看来，黛玉进贾府，不“步步留心，时时在意”还真不行。
不过，无论两位舅母是否有意给外甥女设局，但读者看到的是，毕竟冰雪聪明的林黛玉赶考还是及格了。
凤姐逞才 ——《红楼梦》第十三回精彩片段欣赏 【原文】贾珍此时也有些病症在身，二则过于悲痛了，因拄个拐踱了进来。
邢夫人等因说道：“你身上不好，又连日事多，该歇歇才是，又进来做什么
”贾珍勉强陪笑道：“侄儿进来有一件事要求二位婶子并大妹妹。
”邢夫人等忙问：“什么事
”贾珍忙笑道：“婶子自然知道，如今孙子媳妇没了，侄儿媳妇偏又病倒，我看里头着实不成个体统。
怎么屈尊大妹妹一个月，在这里料理料理，我就放心了。
”邢夫人笑道：“原来为这个。
你大妹妹现在你二婶子家，只和你二婶子说就是了。
”王夫人忙道：“他一个小孩子家，何曾经过这样事，倘或料理不清，反叫人笑话，倒是再烦别人好。
”贾珍笑道：“婶子的意思侄儿猜着了，是怕大妹妹劳苦了。
若说料理不开，我包管必料理的开，便是错一点儿，别人看着还是不错的。
从小儿大妹妹顽笑着就有杀伐决断，如今出了阁，又在那府里办事，越发历练老成了。
我想了这几日，除了大妹妹再无人了。
婶子不看侄儿，侄儿媳妇的分上，只看死了的分上罢
”说着滚下泪来。
王夫人心中怕的是凤姐儿未经过丧事，怕他料理不清，惹人耻笑。
今见贾珍苦苦的说到这步田地，心中已活了几分，却又眼看着凤姐出神。
那凤姐素日最喜揽事办，好卖弄才干，虽然当家妥当，也因未办过婚丧大事，恐人还不伏，巴不得遇见这事。
今见贾珍如此一来，他心中早已欢喜。
先见王夫人不允，后见贾珍说的情真，王夫人有活动之意，便向王夫人道：“大哥哥说的这么恳切，太太就依了罢。
”王夫人悄悄的道：“你可能么
”凤姐道：“有什么不能的。
外面的大事已经大哥哥料理清了，不过是里头照管照管，便是我有不知道的，问问太太就是了。
”王夫人见说的有理，便不作声。
贾珍见凤姐允了，又陪笑道：“也管不得许多了，横竖要求大妹妹辛苦辛苦。
我这里先与妹妹行礼，等事完了，我再到那府里去谢。
”说着就作揖下去，凤姐儿还礼不迭。
（有删节） 【赏析】宁国府的贾蓉媳妇秦可卿去世了，贾珍想把丧事办得轰轰烈烈、体面奢华，偏偏尤氏撂挑子，而自己又顾不过来，便想请荣国府大管家王熙凤来协理。
而要想请得王熙凤协理，需要王夫人点头同意，于是贾珍拄着拐棍儿去求王夫人。
王熙凤在荣国府日常琐细的家务中，埋头苦干，虽然彰显出她的能力，却没能获得显赫的名声，现在一听到贾珍的请求，巴不得利用这个机会大干一场，好显示一下自己的才干。
但王夫人却一开始不同意，说王熙凤“小孩子家”，没办过丧事，料理不清会惹人耻笑。
贾珍苦苦哀求，终于让王夫人有点心动，王熙凤便乘机请求说：“大哥哥说得这么恳切，太太就依了吧。
”按说这时的凤姐应该假作推托，但她料定一旁的婆婆邢夫人，是素来暗里讨厌她“能不够”的，因而如何能推她一把呢
只好自己迫不及待地跳出来了。
假设王熙凤来句“我可干不了
”之类的客气话，也许王夫人就完全回绝贾珍了。
王熙凤可不是固守那些妇德妇言妇工陋俗的人，她擅长放灵眼看到机会，该出手就出手
协理宁国府是她展示才能、邀买人心的最好的机会，她岂能轻易放过这样的机会呢
但当王夫人默认了她的请求之后，她表现得却又是那么谦逊得体。
一是王夫人悄悄问她行不行时，她回答：外边有大哥哥料理，我不过在里边照管一下，有不明白的事问太太就是了，显得她很收敛。
但是此后的实际情况呢，读者没有看到王熙凤在任何事情上请示过贾珍，也没有请示过王夫人。
二是当贾珍要把宁国府对牌交给王熙凤，而且说“妹妹爱怎样就怎样”时，王熙凤故意不接对牌，只看着王夫人，显然意思是要王夫人公开下令，她好名正言顺地接手。
更妙的是，对牌最终也不是王熙凤从贾珍手里接过来，而是贾宝玉从贾珍手里接过来，强递到王熙凤手里的，好像她协理宁国府是迫不得已。
王熙凤可真是百变佳人，应对这样的场面实在是游刃有余。
协理宁国府的事定下后，王熙凤一个晚上都不耽误，马上来到宁国府厅房。
她不忙着管哪件具体事宜，二是先仔细分析形势。
小说里一共写到五件“宁国府中风俗”，也就是管理方面存在的弊端，王熙凤虽身在荣国府，但对于宁国府的问题却洞如观火。
此前，她可能没有主持过这样的大事，但她天资超人，当仁不让，主动出击，迎难而上，把个秦可卿丧事期间的宁国府，治理得有条不紊，有口皆碑，充分展示出她治家不让须眉的女强人形象。
可卿出殡 ——《红楼梦》第十四回精彩片段赏析 【原文】一夜中灯明火彩，客送官迎，那百般热闹，自不用说的。
至天明，吉时已到，一般六十四名青衣请灵，前面铭旌上大书：“奉天洪建兆年不易之朝诰封一等宁国公冢孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩”。
一应执事陈设，皆系现赶着新做出来的，一色光艳夺目。
宝珠自行未嫁女之礼外，摔丧驾灵，十分哀苦。
那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯晓明之孙世袭一等子侯孝康，缮国公诰命亡故，故其孙石光珠守孝不曾来得。
这六家与宁荣二家，当日所称“八公”的便是。
余者更有南安郡王之孙，西宁郡王之孙，忠靖侯史鼎，平原侯之孙世袭二等男蒋子宁，定城侯之孙世袭二等男兼京营游击谢鲸，襄阳侯之孙世袭二等男戚建辉，景田侯之孙五城兵马司裘良。
余者锦乡伯公子韩奇，神武将军公子冯紫英，陈也俊，卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。
堂客算来亦有十来顶大轿，三四十小轿，连家下大小轿车辆，不下百余十乘。
连前面各色执事，陈设，百耍，浩浩荡荡，一带摆三四里远。
……一时只见宁府大殡浩浩荡荡，压地银山一般从北而至。
早有宁府开路传事人看见，连忙回去报与贾珍。
贾珍急命前面驻紥，同贾赦贾政三人连忙迎来，以国礼相见。
水溶在轿内欠身含笑答礼，仍以世交称呼接待，并不妄自尊大。
贾珍道：“犬妇之丧，累蒙郡驾下临，荫生辈何以克当。
”水溶笑道：“世交之谊，何出此言。
”遂回头命长府官主祭代奠。
贾赦等一旁还礼毕，复身又来谢恩。
（有删节）【赏析】秦可卿之死，是《红楼梦》中通过写办丧事来洞察社会、透视人生、描写封建末期风俗的大手笔。
秦可卿是重孙媳妇，这么个小人物死了，又死得不明不白，按理说悄悄埋了就算了，不值得小题大做，大肆铺张。
可是，宁国府主人却偏要借助办丧事摆阔耍威风，以此来显示熏天气势。
先是旷日持久地大做佛事，其次是花巨资买了一套珍贵棺木，再次是通过宫廷权阉买了个“龙禁尉”的虚衔，好写到秦可卿的灵旙上。
作者以此写尽贾府的豪门气派，豪门门面，豪门网络，顺带也写到了官场和宫廷的腐败与糜烂。
秦可卿出殡，是古代其他小说中从未有过的精彩场面。
六十四个青衣请出来秦可卿的铭旌上写着：“诰封一等宁国公冢孙妇，防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏恭人之灵柩”。
“强寿”是长寿的意思，秦可卿不过才二十岁，怎么能称为“强寿”呢
显然，作者在这里故意用“强寿”二字，是在暗示秦可卿死于非命。
跟“恭人”这四品夫人配套的“执事陈设”，全部现赶着新做出来，一色光艳夺目。
还有宝珠作为秦可卿的义女，摔盆尽孝，还要为秦可卿去守灵。
四品夫人是现造的，未嫁之女也是现认的，这段描写意味深长。
更让人十分诧异和震撼的，是秦可卿的送葬队伍浩浩荡荡，有镇国公等六位国公继承人，有南安郡王之孙等七位郡王的继承人……王公大人以及王孙公子，能来的都来了，大轿小轿，不下百余辆，这些来宾的摆设跟各色执事、陈设、百耍，浩浩荡荡，摆了三四里远。
这是何等的气派，何等的排场
跟极力铺张的送葬队伍相映成趣是高规格的“路祭”，因为宁国府的权势，皇室“四王”，东平王、南安王、西宁王、北静王在贾府送葬路旁搭起彩棚，奏起哀乐，点上香烛，祭奠亡灵。
这样的路祭是贾府权势的最高体现，把贾府的权势、地位、豪门的网络都表现出来了。
“宁府大殡浩浩荡荡，压地银山一般”，短短十几个字，写尽了贾府的繁华，写尽了大殡里边的权势，这是从其他小说中看不到的精彩文字。
表面上看，作者在这里写得是宁国府办丧事，但深意却无不在写贾家的铺张和荒唐，而且作者如此描写，显然是要把贾府全盛时候的气派和排场，跟后来的大衰落、大败局形成鲜明的对比，从而表现贾府由兴盛走向衰落是必然的这样一个深刻的主题。
上面这一切闹剧的总导演，是宁国府的主人贾珍。
贾珍在《红楼梦》中，是一个极其荒淫无耻的男人，基本上没见过他做过什么好事。
恰好《红楼梦》也写到了贾珍父亲贾敬之死，那更是一段非常滑稽又非常深刻的文字。
曹雪芹对于贾敬之死描写非常简略，丧礼场面的描写居然只有十几个字：“丧仪焜耀，宾客如云，自铁槛寺至宁府，夹路看的人何止数万人。
”为什么曹雪芹对于宁国府大老爷的丧事如此轻描淡写
因为作者已经用秦可卿之死把贾府的权势写尽了，写绝了，不需要再重复可卿丧事上已写过的场面，他要写出更深刻更耐人寻味的内容。
宝玉题额 ——《红楼梦》第十七回精彩片段赏析 【原文】贾政笑道：“倒是此处有些道理。
固然系人力穿凿，此时一见，未免勾引起我归农之意。
我们且进去歇息歇息。
”说毕，方欲进篱门去，忽见路旁有一石碣，亦为留题之备。
众人笑道：“更妙，更妙，此处若悬匾待题，则田舍家风一洗尽矣。
立此一碣，又觉生色许多，非范石湖田家之咏不足以尽其妙。
”贾政道：“诸公请题。
”众人道：“方才世兄有云，‘编新不如述旧’，此处古人已道尽矣，莫若直书‘杏花村’妙极，”贾政听了，笑向贾珍道：“正亏提醒了我。
此处都妙极，只是还少一个酒幌。
明日竟作一个，不必华丽，就依外面村庄的式样作来，用竹竿挑在树梢。
”贾珍答应了，又回道：“此处竟还不可养别的雀鸟，只是买些鹅鸭鸡类，才都相称了。
”贾政与众人都道：“更妙。
”贾政又向众人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待请名方可。
”众客都道：“是呀。
如今虚的，便是什么字样好
” 大家想着，宝玉却等不得了，也不等贾政的命，便说道：“旧诗有云：‘红杏梢头挂酒旗’。
如今莫若‘杏帘在望’四字。
”众人都道：“好个‘在望’
又暗合‘杏花村’意。
”宝玉冷笑道：“村名若用‘杏花’二字，则俗陋不堪了。
又有古人诗云：‘柴门临水稻花香’，何不就用‘稻香村’的妙
”众人听了，亦发哄声拍手道：“妙
”贾政一声断喝：“无知的业障，你能知道几个古人，能记得几首熟诗，也敢在老先生前卖弄
你方才那些胡说的，不过是试你的清浊，取笑而已，你就认真了
”…… 众人见宝玉牛心，都怪他呆痴不改。
今见问‘天然’二字，众人忙道：“别的都明白，为何连‘天然’不知
‘天然’者，天之自然而有，非人力之所成也。
”宝玉道：“却又来
此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。
远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。
争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。
古人云‘天然图画’四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……”未及说完，贾政气的喝命：“叉出去，”刚出去，又喝命：“回来
”命再题一联：“若不通，一并打嘴
” （有删节）【赏析】大观园题对额，是《红楼梦》作者浓墨重彩表现贾宝玉才气的一个重要章节。
作为元妃省亲的面子工程，耗费巨大的大观园终于修成了，但它到底是什么样子，如果单纯去介绍，既费笔墨又可能让读者感到乏味，因而天才作家曹雪芹便把对它的介绍，与表现贾宝玉的才学巧妙地结合起来，在艺术起到了一箭双雕之效。
在这一回里，小说中主要人物的种种活动，都在大观园的背景上次第展开，作者通过贾政、清客和宝玉巡看新告竣的大观园，拟题匾对，一开始就把大观园的规模、方位、建筑布局、山水特色等等作了全面的介绍和重点的描绘。
如果没有这一情节，我们很难设想用其他什么更好的方法，能使结构繁复、景物众多的大观园，很快地就在读者心目中留下如此清晰、深刻的印象。
这样的安排，正是作者高出于一般的才能平庸的小说家的地方。
值得深深玩味的是，作者把题对额活动，写成了对两类人在文才诗思方面的一次实地考核：一方面是被人称为“自幼酷读书”、当时在朝廷做官的贾政，以及他门下的一批附庸风雅的清客；另一方面则是所谓“愚顽怕读文章”的封建逆子贾宝玉。
尽管宝玉在题对额的过程中，一再被迂腐古板的父亲喝骂得不敢吱声，但考核的结果，谁优谁劣，谁智谁愚，谁被弄得窘态百出，明眼的读者还是从小说中清楚地看到了。
在这里，作者对贾政及其门下清客相公们作了淋漓尽致的嘲讽，对贾宝玉出类拔萃的才学作了不动声色的赞美。
稻香村是一派田园风光，贾政见了就表示勾起他“归农之意。
”那宝玉却是茫然不知，也不等贾政之命，先就发了一通议论，把众人所题贬得一无是处，气得贾政只好制止。
按说宝玉听到父亲断喝，就应该知趣收敛才对，可是他不，当贾政问他此处如何，众人都悄悄推他，让他说好。
可是他却说“不及有凤来仪多矣。
”招来贾政一番训斥。
然而这一番训斥并不能使宝玉就此改口，竟然当着众人的面顶撞起父亲来。
表面看，这是宝玉在评点地理环境，其实是一篇有关艺术观的宣言，他在艺术上主张自然、天然，反对扭捏造作。
从贾宝玉所题对额以及诗联，不仅可窥到宝玉诗词才功底之一斑，而且也可观其诗品人格、胸怀性情、道德教养之高低。
元妃省亲 ——《红楼梦》第十八回精彩片段赏析【原文】茶已三献，贾妃降座，乐止。
退入侧殿更衣，方备省亲车驾出园。
至贾母正室，欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。
贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣。
邢夫人、李纨、王熙凤、迎、探、惜三姊妹等，俱在旁围绕，垂泪无言。
半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。
一会子我去了，又不知多早晚才来
”说到这句，不禁又哽咽起来。
邢夫人等忙上来解劝。
贾母等让贾妃归座，又逐次一一见过，又不免哭泣一番。
然后东西两府掌家执事人丁在厅外行礼，及两府掌家执事媳妇领丫鬟等行礼毕。
贾妃因问：“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见
”王夫人启曰：“外眷无职，未敢擅入。
”贾妃听了，忙命快请。
一时，薛姨妈等进来，欲行国礼，亦命免过，上前各叙阔别寒温。
…… 又有贾政至帘外问安，贾妃垂帘行参等事。
又隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣
”贾政亦含泪启道：“臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。
今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。
且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一
惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。
贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。
惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。
”贾妃亦嘱“只以国事为重，暇时保养，切勿记念”等语。
（有删节）【赏析】如果要了解封建伦理纲常是什么，它有什么作用，曹雪芹所描写的贾政与元春之间畸形的父女关系，便为我们提供了极其生动形象的教材。
从表面上看，省亲是让元妃回家看看父母亲人，叙天伦之乐，尽做女儿的孝道。
但实际情况如何呢
为了恭迎元春，贾府上下老小从五鼓起身直等到上灯，全都“跪止不迭”。
贾元春见过了祖母和母亲，该见父亲了。
但是，做父亲的贾政连见女儿一面都不可能，有话要说，也必须像臣子对皇帝那样奏启，而且一个只能在“帘外问安”，一个则只好“垂帘行参”。
为什么连父亲的面也不能见呢
因为元春首先是贵妃，除了太监，是不准与别的男人见面的，那怕你是父亲也罢。
元妃倒想跟父亲说几句心里话，而且她隔帘垂泪说得很动情：庄户人家，虽然吃的是腌菜穿的是布衣，但是一家人可以和和美美，享受天伦之乐。
我们现在虽然已经富贵到极点，但是却骨肉分离，想想真没有什么意思
元妃终于大着胆子把心里的苦闷跟父亲说出来了，但是却得到了一番令人啼笑皆非的回答。
贾政“含泪启道”，“启”是臣子对皇帝的口气，“含泪”是父亲对女儿的情感，但这点父亲对女儿的情感，也完全淹没在臣子对皇室的恭敬之中了，贾政对女儿说了什么呢：我这个做臣子的，出身在山村的穷人家，家里的这帮人都是乌鸦麻雀，没想到鸦鹊窝里飞出您这么个金凤凰
这段话说得多么虚伪、多么矫揉造作、多么言不由衷
贾家是寒门吗
不是，是世代公卿；贾家的儿女都是些乌鸦和麻雀吗
更不是。
做父亲的为了恭维做了皇妃的女儿，竟然说出如此不符合事实的话来
接着，贾政用颂圣的语气说自己的女儿，他竟然在这里创造性地用了一个词：“下昭祖德”。
平时说某个人光宗耀祖，应该说“上昭祖德”，但是元妃已经是皇帝的妃嫔，君臣之礼就高于一切，祖宗再大的功劳也不能跟皇帝并列，于是在贾政嘴里，“上昭祖德”便被改成“下昭祖德”了。
如果说贾政说自己的女儿时，还带着一些怜爱之心父女情深，那么当他说到实际上的女婿皇帝时，就战战兢兢、如履薄冰了，做女婿的让女儿回一次娘家成了天高地厚之大德，成了千古以来的旷恩
贾元春已经明确表示她不能享受天伦之乐的痛苦，贾政还得嘱咐她：必须兢兢业业地侍奉皇上。
她感到痛苦怎么办
那就把这痛苦压下去，把这苦果吞下去，切勿满怀怨愤。
这段几百字的父女对话看得人毛骨悚然。
贾政没有多少才气，他能够在元妃跟前讲出这番非常严谨、非常考究、非常到位的官场话语，固然因为多年官场的熏染，但也可能是经过认真的预先排练，结果创造出这番父亲见面的不伦不类的“世界之最”。
正是由于一系列的封建伦理纲常，才使元妃和父亲贾政之间上演了一出滑稽戏。
《再看普京》的读后感
宣传画 和胡锦涛同志在十七大报告中提出，在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义，必须坚持以理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。
胡锦涛说，科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、思想、理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
胡锦涛指出，科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出的重大战略思想。
强调认清社会主义初级阶段基本国情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脱离实际、急于求成，而是要坚持把它作为推进改革、谋划发展的根本依据。
我们必须始终保持清醒头脑，立足社会主义初级阶段这个最大的实际，科学分析，深刻把握我国发展面临的新课题新矛盾，更加自觉地走科学发展道路，奋力开拓中国特色社会主义更为广阔的发展前景。
胡锦涛说，科学发展观，第一要务是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。
――必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要义。
要牢牢抓住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，不断解放和发展社会生产力。
要着力把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题，提高发展质量和效益，实现又好又快发展。
――必须坚持以人为本。
要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。
――必须坚持全面协调可持续发展。
要按照中国特色社会主义事业总体布局，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调。
――必须坚持统筹兼顾。
要正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系，统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益，充分调动各方面积极性。
既要总揽全局、统筹规划，又要抓住牵动全局的主要工作、事关群众利益的突出问题，着力推进、重点突破。
胡锦涛指出，深入贯彻落实科学发展观，要求我们始终坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线。
党的基本路线是党和国家的生命线，是实现科学发展的政治保证。
以经济建设为中心是兴国之要，是我们党、我们国家兴旺发达和长治久安的根本要求；四项基本原则是立国之本，是我们党、我们国家生存发展的政治基石；改革开放是强国之路，是我们党、我们国家发展进步的活力源泉。
要坚持把以经济建设为中心同四项基本原则、改革开放这两个基本点统一于发展中国特色社会主义的伟大实践，任何时候都决不能动摇。
、资源、环境、发展”四位一体的辩证关系，并将此类规则与关系在不同时段或不同区域的差异表达，包含在整个时代演化的共性趋势之中。
在科学发展观指导下的国家的战略，必然具有十分坚实的理论基础和丰富的哲学内涵。
面对实现其战略目标（或战略目标组）所规定的内容，各个国家和地区，都要根据自己的国情和具体条件，去规定实施战略目标的方案和规划，从而组成一个完善的战略体系，在理论上和实证上去寻求国家战略实施过程中的“满意解”。
从科学发展观的本质出发，其体系具有三个最为明显的特征： 其一，它必须能衡量一个国家或区域的“发展度”，发展度强调了生产力提高和社会进步的动力特征，即判别一个国家或区域是否在是真正地发展
是否在是健康地发展
是否是理性地发展
以及是否是保证生活质量和生存空间的前提下不断地发展
其二，是衡量一个国家或区域的“协调度”，协调度强调了内在的效率和质量的概念，即强调合理地优化调控财富的来源、财富的积聚、财富的分配以及财富在满足全人类需求中的行为规范。
即能否维持环境与发展之间的平衡
能否维持效率与公正之间的平衡
能否维持市场发育与政府调控之间的平衡
能否维持当代与后代之间在利益分配上的平衡
其三，是衡量一个国家或区域的“持续度”，即判断一个国家或区域在发展进程中的长期合理性。
持续度更加注重从“时间维”上去把握发展度和协调度。
建立科学发展观的理论体系所表明的三大特征，即数量维（发展）、质量维（协调）、时间维（持续），从根本上表征了对于发展的完满追求。
编辑本段 应用 狠抓落实，努力实现五大转变： 一要进一步转变发展观念。
当前，存在于某些地区和部门领导干部头脑里的发展观念与科学发展观的要求还有较大差距。
有的依然把发展是硬道理简单地理解为“增长是硬道理”，有的依旧把“以经济建设为中心”视为“以速度为中心”，还有的不惜以牺牲资源、环境为代价追求产值，甚至弄虚作假，贪大求洋，热衷于大搞“政绩工程”、“形象工程”。
更有甚者，一些地方借“统筹”之名搞新的形式主义，如有的打着“统筹城乡”和“城乡一体化”的幌子，动辄提出搞什么“国际一流”、“超一流”，歪曲和背离科学发展观的真正内涵；有的热衷于贴“标签”、炒概念，以口号代替对“五个统筹”的具体贯彻落实。
这些情况表明，转变发展观念仍然十分艰巨。
二要进一步转变经济增长方式，大力推进经济增长方式向集约型转变，走新型工业化道路。
首先要以提高质量效益为中心；其次要以节约资源、保护环境为目标，加大实施可持续发展战略的力度，大力发展循环经济，在全社会提倡绿色生产方式和文明消费，形成有利于低投入、高产出、少排污、可循环的政策环境和发展机制，完善相应的法律法规，全面建设节约型社会；最后要以科技进步为支撑。
难道是你的老师改错了
等势面越密的地方电场强度确实越大，用E=U\\\/d（E是电场强度，U是两点之间的电势差，d是两点间距离）这个公式就可以判断了。
这个公式虽然只能用在匀强电场上，却可以用来判断电场强度的大小。
你看，等势面之间的电势差不是相等的吗，即U一样，越密就表示d越小，那么由公式知，E越大。
至于电场线，也确实是越密电场强度就越大啊。
你说“由负电荷激发的电场”，我想惟一的不同就是正负号了吧。
可是电场强度是矢量，它的正负号不表示大小（只有标量的正负号才是表示大小的），它的正负号表示方向。
场强方向就是电场线方向 某点的电场方向或者电场线方向就是电场线在该点的切线方向 没听过“等势面方向”这说法 电场中的概念较多，而且较抽象，所以同学们常对电场中的概念分析题感到没有头绪，有时乱猜，没有把握。
其实解电场中的概念分析题时只要理清思路，就会觉得很容易了。
电场中的概念可以归纳为如图1所示的网络，电场线与等势面可以形象描述电场中场强与电势这两个固有性质，由场强和粒子的电性可知电场力。
由电场力可知粒子运动的加速度，由初速度与加速度的关系可知粒子的运动情况。
同样，由电势和粒子的电性可知电势能，由电势能的变化可知电场力做功的情况，当然，由电场力和位移的夹角关系也可知道电场力做功的情况。
这一大家熟悉的网络就能提供清晰世上总是有着无数的可能性，但其中却蕴含着一条亘古不变的规律。
人们总是在以各种方式去摸索，去探寻，在不断的跌跘中，慢慢地衍变出这种认识。
有人遵循这种路径，事半功倍。
还记得赫本吗，她拥有天使般的微笑，她曾经是个芭蕾舞舞者，但她发现无望当上首席舞者时选择了演戏，但精湛的舞技为她在大荧幕上赢得了更多的掌声。
当你翻开几米的绘本，或许你会感受到一个充满情感的人正在认真地创作，但几米曾做了十几年的广告人，去一无所获，但当他回归生活，将他的情感释放于绘本中却获得了成功，他也找到了人生的真谛。
有人绕离了轨迹，或事倍功半，或止步不前。
你无法知道你是否是在第666次实验中侥幸成功的欧立希，是否是尝试了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。
或许你还是那个恩格斯在《自然辩证法》中提到的“在真理撞上鼻尖时还没有找到真理”的索勒，如果你使原有的假设更符合客观，或许“氯气的发现者”称号不会拱手送人。
人生极长又极短，如果在继承原有传统的精华后，才可能使无用功降到最低，发挥出生命机械的最大输出功率。
遵循这路径，完善这路径，发扬这路径，去攀登一个又一的巅峰
手抄报，要求歌颂祖国的，字数多的，急急急急急急，谢谢大家，如果写好了我会奖励。
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科学发展观，是时代精神的精华，是实践创新的伟大成果，是党的集体智慧的结晶，内涵丰富，思想深刻。
如果凭一知半解、凭主观愿望、凭老的经验，不可能做科学发展观的忠实执行者。
科学发展能不能上水平、党员干部能不能受教育、人民群众能不能得实惠，是衡量一个领导干部有没有真本领的试金石。
作为科学发展的引领者、正确思路的决策者、实践行为的示范者，领导干部要真正担当起领导科学发展的责任，就必须切实增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，着力转变不适应不符合科学发展观的思想观念，着力解决影响和制约科学发展的突出问题以及党员干部党性党风党纪方面群众反映强烈的问题，着力构建有利于科学发展的体制机制，提高领导科学发展、促进社会和谐的能力，使党的工作和党的建设更加符合科学发展观的要求，把全社会的发展积极性进一步引导到科学发展上来，把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面。
编辑本段 问题 开展学习实践科学发展观活动要着重从哪几方面作出努力 第一，进一步深刻理解贯彻落实科学发展观的重大意义。
第二，进一步抓好发展这个党执政兴国的第一要务。
第三，进一步实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。
第四，进一步坚持解放思想、改革创新。
第五，进一步提高党员干部队伍素质。
第六，进一步动员广大人民群众投身科学发展的伟大实践。
深入学习实践科学发展观要论 牢牢把握深入学习实践科学发展观活动的总要求 在全党开展深入学习实践科学发展观活动，是用中国特色社会主义理论体系武装全党的重大举措，是深入推进改革开放、推动经济社会又好又快发展、促进社会和谐稳定的迫切需要。
党员干部受教育、科学发展上水平、作的主要内容，是推动科学发展的关键环节。
因此，能否做到科学决策就成为检验各级党委贯彻落实科学发展观能力的重要标准。
近年来，铁道部党组从满足我国经济社会发展的新需要和人民群众的新期待出发，深入调研，果断决策，努力推动我国铁路事业又好又快发展，积累了深入学习实践科学发展观的宝贵经验。
编辑本段 与新型工业化 亚洲开发银行曾经指出，如果中国利用能源的效率达到目前发达国家的水平，GNP能在1992年翻一番而不用增加能量投入，由此可大大减缓中国生态环境的压力。
一些发达国家，诸如荷兰、瑞典、日本、美国等，在经济社会保持发展的同时达到工业用水实现零增长甚至负增长，也为我国提供了样板。
经济发展不是以拼资源、拼能源、恶化环境和破坏生态为代价，而是要处处考虑可持续发展，应用信息化和高技术节约资源，保护资源和环境，提倡循环经济，采用新技术特别是清洁生产技术，提高生产过程和产品的绿色化程度。
同时要充分发挥市场在资源配置中的基础作用，利用反映资源、环境真实价值的价格杠杆，引导人们消费行为的理性化；此外还要不断完善资源保护和合理利用的政策法规，严格执法监督。
编辑本段 相关资料 《重托——深入学习实践科学发展观》 出版社：中央文献音像出版社 一个政党要站在时代的前列，一刻也不能没有理论的创新。
勇于和善于根据实践发展的要求，不断推进马克思主义理论创新，是中国共产党人的一个鲜明风格和政治优势。
耗资百万，实景拍摄的十集电视理论文献片《重托——深入学习实践科学发展观》，是目前唯一一部用视觉语言展示马克思主义中国化最新成果、理论与实践紧密结合的经典影视教材。
该片翔实、客观地向我们展示了以胡锦涛同志为总书记的新一届中央领导集体，以科学发展的战略思想，带领全党全国人民，不负人民的重托，不辱历史使命，坚持以理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持党的基本路线、基本纲领、基本经验，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为全面建设小康社会而奋斗的历程。
在科学发展观的指引下，以胡锦涛为总书记的党中央正确认识国内外发展大势，全面把握我国发展的新要求和人民群众的新期待，认真总结党治国理政的实践经验，坚持继承与创新相结合、理论与实践相结合、当前与长远相结合，推进理论创新和其他各个方面的创新，科学制定适应时代要求和人民愿望的行动纲领和大政方针。
全片总共十集，从历史的角度出发，从理论的高度着眼，采用翔实的历史资料（例子、图片、领导专访以及影像资料），全景再现了深入学习实践科学发展观活动的伟大画卷。
全片分为人民重托、科学发展、社会和谐、夯实三农、九天揽月、精神家园、和谐世界、执政兴国、党旗在前、共建共享10集，全面展示中国共产党人在科学发展观的指引下，“不负人民重托、不辱历史使命”的豪迈和伟大。
中央决定开展深入学习实践科学发展观试点工作以来，全国各级党政机关、部队、企事业单位按中央的部署，正在陆续全面开展科学发展观的学习实践活动；为配合中央下发由中央文献出版社出版《、、江泽民论科学发展》《科学发展观重要论述摘要》两本学习资料的学习需要，解决学习实践科学发展观中的现实问题，中央文献出版社、中央文献音像出版社出版了《学习实践科学发展观中的现实问题解读》音像和图书产品。
用来解决各级党政机关、部队、企事业单位学习实践科学发展观中所遇到的现实问题。
《国有企业深入学习实践科学发展观活动专题讲座》课程介绍： 第一讲 实践科学发展观与企业自主创新 第二讲 关于科学发展观一些基本问题的思考 第三讲 宏观经济形势与国家调控政策 第四讲 科学发展观与提高国有企业核心竞争力 第五讲 国企改革与以人为本 第六讲 科学发展观与国有经济产业调整 第七讲 经济形势突变与企业应对 第八讲 科学发展观与企业党的建设 以科学精神学习科学发展观 随着时代的进步，科学精神也被不断赋予丰富的内容。
今天我们所说的科学精神，基本上包括了七个方面涵义，一是勇于探索求知、敢于超越前人的探索创新精神；二是以事实为依据、努力揭示未知奥秘的唯实求真精神；三是坚信客观规律、遵从思维法则的崇尚理性精神；四是自由探讨、相互争鸣的平等宽容精神；五是热情严谨、刻苦坚韧的执著敬业精神；六是大力协同、密切配合的团结协作精神；七是献身科学、造福人类的无私奉献精神。
科学精神作为一种正确认识客观事物、探求客观真理的价值体系和行为规范，诞生于科学领域，但已不局限于科学领域。
科学精神的形成和传播，对人类社会的生产生活产生了巨大影响，也是贯彻落实科学发展观所需要的。
[1][2][3][4][5][6][7][8][9] 西游记介绍 小说简介 《 古典名著《西游记》 西游记》是吴承恩所著，是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的巨著。
小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。
第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。
从十三回到全书结束,讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。
孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅。
作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。
作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。
此作品共一百回，六十万余字。
分回标目，每一回目以整齐对偶展现。
故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马经过九九八十一次磨难，到西天取经的过程。
三大部分 第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫； 第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由； 第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。
编辑本段 作者介绍 生平 吴承恩(1501年
—1582年
)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏省淮安市楚州区）人，汉族，明代小说家。
吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴县丞，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，大约活了82岁。
吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。
科场的失意，生活的困 取景历史 唐僧取经是历史上一件真实的事。
大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观3年（629年），年仅29岁的青年和尚玄奘带领一个弟子离开京城长安，到天竺（印度）游学。
他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦。
过高昌国时，那里的居民非常推崇佛教，国王见他们是从大唐来的和尚，非常高兴，愿封他们为护国法师，加上黄金百两、骏马千匹。
弟子动摇了，最后留在了高昌国，而玄奘偷偷溜了出来向西逃去。
不料被高昌国士兵截住。
没想到他们是前来护送玄奘西去取经的。
士兵送给玄奘一匹白马和一些文书，玄奘感激不已。
他向王宫方向拜了几拜，就骑马西去了。
玄奘历尽艰难险阻，最后到达了印度。
他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观20年（646年），46岁的玄奘回到了长安，带回佛经657部。
修筑大雁塔 为防止经文被盗，玄奘在唐朝皇帝的帮助下修筑了大雁塔，保存经文。
他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。
后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。
但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
直到他的弟子慧立、彦琮撰写人绕离了轨迹，或事倍功半，或止步不前。
你无法知道你是否是在第666次实验中侥幸成功的欧立希，是否是尝试了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。
或许你还是那个恩格斯在《自然辩证法》中提到的“在真理撞上鼻尖时还没有找到真理”的索勒，如果你使原有的假设更符合客观，或许“氯气的发现者”称号不会拱手送人。
人生极长又极短，如果在继承原有传统的精华后，才可能使无用功降到最低，发挥出生命机械的最大输出功率。
遵循这路径，完善这路径，发扬这路径，去攀登一个又一的巅峰
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原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，古典名著《西游记》 西游记》是吴承恩所著，是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的巨著。
小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。
第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。
从十三回到全书结束,讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。
孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅。
作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。
作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。
此作品共一百回，六十万余字。
分回标目，每一回目以整齐对偶展现。
故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马经过九九八十一次磨难，到西天取经的过程。
三大部分 第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫； 第二部分（八到十二回）叙三藏取经的缘由； 第三部分（十三到一百回）是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。
编辑本段 三要进一步转变经济体制。
要着力推进以下几项改革：首先要深化财税、金融和投资体制等改革，从体制上解决产业结构趋同、增长方式粗放、低水平扩张的问题。
其次要消除城乡分割的体制性障碍，有序推进农民向非农产业转移，引导生产要素在城乡间合理配置，加快城镇化进程，逐步解决城乡二元结构问题。
第三要深化社会领域的改革，推进科学、教育、文化、卫生等体制改革，切实解决经济社会发展一条腿长、一条腿短的问题。
最后要推进劳动就业和社会分配体制改革，完善社会保障体制，为解决收10月9日，伴随着全国第一辆下乡电动车——“新日金牛王”在山东省济南市历城区王舍人镇新日电动车专卖店售出，标志着“电动车下乡”开始进入实质性销售阶段，新增近10亿元的电动车市场大门就此正式打开。
全国第一辆下乡电动车——“新日金牛王”在山东省济南市历城区王舍人镇新日电动车专卖店售出。
电动车以其经济便捷、节能环保等特点受到广大百姓青睐。
统计显示，中国电动车保有量达1.2亿辆，目前年销售量超过2000万辆，中国成为全球第一大电动车产销国。
今年3月29日国务院常务会议批准10省“电动车下乡”，财政补贴13%，单辆车补贴最高限额260元。
此次拔得头筹的新日电动车是电动车下乡全国中标省份最多、中标型号最多的品牌，被称为“标王”。
新日电动车副总经理胡刚介绍说，新日为电动车下乡做了大量的准备工作，全力向农村消费者提供具有“世博品质”的产品和“奥运金牌”式的售后服务。
比如此款在山东济南王舍人镇售出的“新日金牛王”是专门面向农村市场研发的，具备续行里程远、动力足、速度快、电池寿命长、轮胎耐磨韧性好等特点，特别适合农村消费者。
同时，新日还加强了服务网点建设，全国新增网点上千个，使消费者能就近解决售后服务问题，真切感受到新日“奥运金牌”服务。
第一辆下乡电动车的购买者、当地农民宋迎雪高兴地说：“新日电动车品牌大、质量好，早就想买一辆了，而且新日电动车服务过北京奥运会和上海世博会，这次电动车下乡国家又给了实惠，实际上帮我省了260块钱，终于圆了我的名牌电动车梦”。
业内专家预计，电动车下乡会给行业带来10亿以上的市场增长，行业龙头新日电动车的年销售额有望因此提升就3-4个亿元。
六合一统怎么样
秦（221——206年） 公元前221年，厚中华帝国史翻开了崭新的第一页。
这，秦王嬴政扫灭，建立秦，定都咸阳。
秦朝成为中国历史上第一个统一大帝国。
秦王朝实际上就是秦始皇嬴政一个人的王朝。
而嬴政在做始皇帝之前就是个有故事的人，我们有必要回顾一下他的历史。
历史的偶然性往往比我们料想的要多得多。
嬴政的发迹史就是最好的例子。
他本人是一桩史上最大的政治投机活动的产物，他的崛起极具偶然性。
秦昭王四十年，秦国发生了一件不大不小的事情——秦太子死了。
秦昭王立其次子安国君为太子。
安国君有一个儿子名叫“异人”，他在安国君这二十几个儿子中，无足轻重，所以被送到邯郸当“质子”——人质。
当时，最受安国君宠爱的女人叫做“华阳夫人”。
但她没有能为安国君生出一个儿子来。
对一个最受宠幸的嫔妃来说，这是个很大的问题。
也在此时，阳翟大贾吕不韦突然对经商失去了兴趣，打算弃商从政。
吕不韦问父亲：耕田之利几倍
父亲说十倍。
他又问：珠宝之利几倍
父亲说百倍。
吕不韦又问：立国家之主几倍
他父亲答不上来。
这个打算做一本万利的买卖的吕不韦来到赵都邯郸，见了郁郁寡欢的异人，叹为奇货可居，于是就着手谋划。
他策略的第一步是，取悦华阳夫人，让异人成为安国君的嫡嗣。
虎落平阳的异人遇到大救星，当然巴不得，他便与吕不韦订下条约，说，事成之后，“当与共秦国”。
于是，吕不韦决定冒险做一笔大买卖。
他不惜血本，慨出千金，一半送给异人，令结宾客；还有一半自己带着，来到秦国，替异人打通关节。
结果，有钱能使鬼推磨，收获来得比他想象的还要快。
具体的细节从略，我们只要知道结果就够了：在吕不韦的运作之下，原为人质的秦异人，后来一步一步成为秦太子、再成为庄襄王，他的儿子嬴政当然就是秦太子，并很快继位为王。
如果那个独具慧眼的投机家吕不韦，当年在邯郸街上闲逛时，没有遇到落魄的秦异人，或者遇到了也不认为奇货可居，历史就不是现在这个样子。
历史当然没有如果，事实是，中国历史上一段不寻常的历史注定就这样开场了。
嬴政建立的秦是一个前所未有的大帝国。
作为始皇帝的嬴政，雄才大略，开国之初就开疆辟土，北逐匈奴，南征百越。
东南沿海一带总称“百越”，秦朝统一六国后，通过征伐、徙民，这些蛮荒之地全部纳入帝国版图。
公元前215年，秦始皇派大将蒙恬率30万大军，把匈奴赶出阴山。
为了一劳永逸，秦始皇还把原来燕赵秦的长城联接起来，筑成一条西起临洮、东至辽东的万里长城。
古代的统计数字，总是令人狐疑，动辄伏尸百万、赏赐万金，也不知是真是假；但万里长城还真有万里——考古考出来的结论是：秦长城约5000公里。
这比现存的明长城更往北，距离也更长。
从此，汉民族与塞外民族有了一条分界线。
秦朝开拓的疆土比战国七雄的国土加起来还要大，一些从来没有进入版图的边陲成为帝国的一部分，如河套、岭南。
据史书记载，秦朝的天下，东至大海，西至甘肃西部，北至鄂尔多斯草原，南则到了今天越南的中部。
中国由此有了核心的地理概念。
建立了地域辽阔的帝国，还不是秦始皇最大的功勋；更重要的是，这个“千古一帝”还亲自为帝国创制了一系列制度。
在这方面，秦始皇非常有创意。
几乎是在没有先例借鉴、没有理论指导的情况下，他一手创立了帝国所有的制度。
之所以要加一个“几乎是”，这是因为，秦始皇从商鞅，韩非子那里受益匪浅。
但必须看到，无论商鞅，还是韩非子，他们都没有提出过系统的专制理论，更不要说设计蓝图了。
专制帝国的总设计师非秦始皇莫属。
秦始皇设计的这个全新制度最大的特色有两个：大一统天下，皇帝专制。
大一统倒不是秦始皇的独家发明，它其实是儒、法、道共同的政治理想，孔子编《春秋》，第一句就是“王正月”，《公羊传》从中看出微言大义，说“何言乎‘王正月’，大一统也。
”但说归说，第一次把理想化为现实的是秦始皇。
大一统最坚强的政治保证是，实行郡县制。
秦朝废除分封制，把秦国原来实行的郡县制推行全国。
当时，天下划三十六郡（后来达到四十八郡），郡下设县，一直到乡、亭、里。
郡县以上的官吏由皇帝直接任免，必须绝对服从和执行皇帝的命令。
“六合之内，皇帝之土。
人迹所至，无不臣者。
”拿现代的话说就是，由地域关系替代了血缘关系，以官僚政治替代了贵族政治。
这个一统江山，很多东西都统一了。
车同轨，书同文，钱同形，乱七八糟的度量衡也统一了，连行也要求同伦。
其中行同伦做的最糟糕，书同文做的最好。
丞相李斯创制的小篆替代了六国奇形怪状的文字，后来狱吏程邈又把小篆园转的笔画拉平拉直，变成隶书。
文字的统一使以后的中国人有了共同的文化基因，作用之大超过我们许多人的想象。
发明小篆的李斯是楚国上蔡人，他生于贫寒之家，年轻时，曾在郡里当过掌管文书小吏。
李斯观察到了一个现象：厕所中的老鼠又脏又臭，只能吃些脏东西，还时时受到惊吓。
而粮仓中的老鼠，吃的是囤积的粮食，住的是大屋子，不怕风雨，也不用担心惊扰，所以长得又肥又大。
李斯于是得出一个结论：“人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处耳
”意思是说，一个人成功与否，就如同老鼠一样，完全看他处在什么样的环境里。
这个著名的结论，其实是一种最早的“成功学”理论，李斯本人就是这个理论的实践者。
渴望成功的李斯先拜荀子为师，后又投到吕不韦的门下，最后如愿以偿坐上了大秦宰相的高位，成了一只仓鼠中的硕鼠。
后来李斯被赵高陷害，腰斩于市。
临死前，李斯对儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎
” 可惜，后来的人只记得他前面说的话，忘记了他最后的遗言。
秦朝的经济政策也很有创意，叫做：“上农除末”，这四个字被秦始皇东巡时，刻在琅琊台记功碑上，作为国策。
上农，就是鼓励农业、手工业，除末，就是排斥商业、以及与农无关的行当。
在秦朝，商人有专门的户籍——市籍，是入了另册的人，受到官府的歧视，被经常赶去戍边。
这个重农抑商的国策，在当时是非常管用的政策，它奠定了大一统王朝的经济基础。
但后世帝王不晓得与时俱进，依然奉行不渝，把秦朝的国策当作我朝的国策，抑商抑了一两千年，这就怪不得始作俑者的秦始皇了。
还可以再多说两句。
秦始皇的“上农除末”国策也不是凭空而来，可以说是源远流长。
春秋时代，孔子就说过“君子喻于义，小人喻于利”。
但最早明确提出“重农抑商”政策的是商鞅，他认为务农的人和商人比最大的优点是“朴”，“朴”就是安心务农、不生奸心，更重要的是听话，肯为国家出力。
而商人则唯利是图，而且不好管理。
到战国末期，韩非子更进了一步，他把农商明确分为为“本”与“末”。
并把“商工之民”，作为祸国殃民的“五蠹”之一，奉劝君主除之而后快。
法家的话，秦始皇是最容易听进去的。
如果说，大一统还有些历史源流，那么，皇帝专制的发明权必须完全记在秦始皇的名下。
秦始皇为秦朝设计的架构是，皇帝高高在上，独断朝纲，下设三公九卿，完全听命于皇帝。
当时的三公是丞相、御史、太尉，三公之间相互制约，便于皇帝集权于一身。
在三公之下设有九卿：奉常、郎中令、太仆、卫尉、典客、廷尉、治粟内史、宗正、少府。
这些官僚都由皇帝任免，概不世袭。
《史记61秦始皇本纪》说，“天下之事无大小皆决于上”，说到了要害处。
秦朝这个架构名称、细节各朝虽有不同，比如唐朝把丞相改为宰相，明朝还撤掉宰相，但核心框架从来没有变过，总是家天下，皇帝一个人说了算。
为了突出皇帝的无比尊荣，秦始皇想出了一整套方法。
包括怎么称呼，都一一定下了规矩。
过去一国之主，多称为君、王，也有称帝的，秦始皇别出心裁，把古代传说中最尊贵的三皇五帝的称号合二为一，发明了“皇帝”这个至高无上的尊称。
同时，皇帝自称“朕”，皇帝的命称“制”，令称“诏”，印称“玺”，并废除子议父、臣议君的“谥法”等。
文字中不准提及皇帝的名字，写到皇帝这样的字句，要另起一行、顶头书写，不许乱来。
可以想象，秦始皇为了专制制度考虑得有多么细致入微。
秦始皇设计的这些制度几乎都成了后世的范本，被几千年的皇帝抄袭、沿用。
连自称“朕”，后世的皇帝们都沿用千年懒得再换。
中国很多东西都“源远流长”，好东西也源远流长，坏东西也源远流长。
历史往往开玩笑，秦始皇无意留下来的，千年不易；想留下来的，却转眼即逝。
他自称始皇帝，企望二世、三世……“至于万世，传之无穷”；事实上，秦却是倒数第二的最短命王朝，只比14年的王莽新朝多一年。
以至于后世皇帝觉得晦气，再也不用一世二世来命名。
但也可以换个说法，后世的皇帝都是秦N世，包括袁世凯。
他们都是中华帝国的独裁者，衣钵一脉相承，没有本质区别。
秦始皇的话虽不中亦不远矣。
为什么秦始皇会创立如此集权的专制制度
这个问题应该好好研究，不能用一句“历史的必然”轻轻带过。
统一天下也许可以勉强说是历史的必然，但皇帝专制可不能说中国只能这样、必然如此。
读过世界史的人知道，既然人家有其他的做法，我们当然也有可能做别的选择。
但吊诡的是，事实上，在中国，自秦以降，以后皇帝治国就没有考虑过专制以外的其他办法。
而且，好像也没有听说过其他人对此提出过什么别的建议。
儒家也没有不同意见，他们无非是建议皇帝要“仁慈”一点而已。
总之，自秦以降，治国平天下就只有“家天下”这唯一正确的选择。
对此，稍微有一些历史眼光的都不能不感到奇怪。
专制这种制度如果遇到强人，作用十分了得。
它可以让统治者放开手脚、如虎添翼，几乎没有他干不成的事情。
第一个秦始皇恰恰就是这样一个强人。
他精力充沛，极为勤政，他每天要批阅的文件有固定的重量……天下大事，莫不在他的股掌之间。
但它的弊端和它的优点一样突出，当然也多得多。
无论专制历史多么源远流长，家天下的致命缺陷在一开始就显露出来了。
这个致命缺陷就是，权力移交不能和平进行，往往伴随流血、阴谋。
这是因为专制制度下的皇权至高无上，而且不可分割。
秦一世刚死，二世就出了问题。
公元前210年，秦始皇死在第五次巡游途中。
但他的死讯被秘而不发，他的遗诏也被篡改。
在赵高、李斯的密谋之下，本当继位的长子扶苏被勒令自杀，次子胡亥成为二世。
史称“沙丘政变”。
这个二世有秦始皇的暴戾但没有他的雄才大略。
胡亥一当皇帝就把自己的兄弟姐妹杀了个精光，还把后宫无子的宫女统统活埋为秦始皇殉葬。
他最大的政绩就是完成了秦始皇的未竟事业——修筑始皇陵。
今天人们还记得胡亥，只是因为他是“指鹿为马”这个故事的当事人。
据《史记》说，太监出身的丞相赵高试图要谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，想出了一个妙主意。
他在上朝时命人牵来一只鹿献给秦二世，并对皇帝说，臣恭献一匹好马给皇上。
秦二世糊涂了，说，这不是鹿吗
赵高便转身问各位大臣，你们说说这是马还是鹿
结果，有的人说是马，有的人说是鹿。
后来，那些胆敢说鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。
这个故事给我们的启示是：赵高指鹿为马倒不是颠倒黑白，而是测试人的忠诚度，至于这试金石是一只鹿还是一种理论并没有什么区别。
秦的短命可能还不是因为秦二世太脓包。
专制这种制度还有一个鲜为人知的优点：它有时可以自行运转。
专制制度运行了两千多年，才寿终正寝可不是毫无来由。
因此，即使遇到脓包，王朝也不一定就立即完蛋。
后世有许多皇帝比秦二世还要脓包得多，但并没有二世而亡，例子后面我们将不时地看到。
秦的短命，只因为它是“暴秦”。
在专制王朝，皇帝的性格就是王朝的特点。
嬴政“少恩而虎狼心”，因此秦朝也以残暴闻名于后世。
秦始皇还是秦王的时候，就对法家的那一套感兴趣，他读了韩非子的著作后，说“寡人得见此人，死不恨矣”，并把韩非子接到秦国，就近受教。
虽然韩非子因为李斯的嫉恨，不得善终，但他的思想却在秦国开花结果。
其中一朵恶之花就是：秦朝以严刑峻法著称于世。
《汉书》用了八个字来形容：“赭衣塞路，囹圄成市”。
《秦律》早已佚失。
1975年，在湖北云梦县出土的秦代竹简一千余支，内容大部分是秦的法律及文书，不仅细致，而且严苛，光死刑就有十二种之多，如：弃市、腰斩、车裂、枭首、釜烹……不一而足。
秦始皇好大喜功，劳民伤财。
他修驰道，凿灵渠，建阿房宫，筑长城。
这里面有功在当代利在千秋的伟业，但代价极为惨重。
据称，秦当时全国人口不过2000万人，而每年征发的徭不下200万人。
“君不见长城下，古来白骨相撑柱”，恐怕不是诗人的夸张。
秦始皇大约也相信“要致富、先修路”的道理，秦朝交通建设很有成就。
驰道是中国历史上最早的“国道”，始于秦朝。
秦始皇统一全国后第二年，就下令修筑以咸阳为中心的、通往全国各地的驰道。
著名的驰道有9条。
从《汉书61贾山传》中得知，秦驰道在平坦之处，道宽五十步，隔三丈栽一棵树。
直道从咸阳到九原郡（现包头附近）。
全部用黄土夯实，全长736公里。
在淳化县发现的道路遗址真的宽到60米。
秦始皇晚年虽热衷于寻找长生不老药，但他还是知道，皇帝也是要死的。
他活着的时候就着手在骊山建造陵墓。
由于工程太浩大，他死的时候还没有完工。
骊山陵究竟如何美轮美奂
目前我们只能从《史记》中间接听说个大概（“以水银为百川江河大海，以人鱼膏为烛……”），但陵墓的外围——兵马俑却在村民修水利时意外见了天日。
在行家看来，极为稀奇的倒不是兵马俑阵势的庞大，而是8000多个兵马俑居然个个神态各异，衣服五颜六色、发型千姿百态，没有一个雷同。
为什么如此不厌其烦
似乎那些被迫建造它们的人知道自己在制作必将流芳百世的艺术品。
那些艺术家没有留下姓名，功劳都记在了暴君的头上。
秦始皇无意中为世界创造了第八大奇迹，也为中华民族留下了一笔巨大的旅游资源。
在秦始皇的暴政中，没有任何好处、只有坏处的是以下两件事。
始皇三十四年，秦始皇在咸阳宫与众臣宴会，博士齐人淳于越提意见说，应该学习古代搞“分封制”，“事不师古而能长久者，非所闻也”。
李斯驳斥了“师古”之言，认为这都是书读多了的缘故，他建议秦始皇烧书。
秦始皇从恶如流，遂下令焚书，“诗、书、百家语”都要烧掉，只准留下秦史书、及医、筮、种树之书。
而且规定，令下三十日不烧者，“黥为城旦”，官吏知情不报者同罪。
焚书令里面最毛骨悚然的一句是：以古非今者，族灭。
这一把秦火不知有多少书籍化为灰烬。
在博士官府留下的唯一一套经书百家语，后来还被项羽付之一炬，烧个精光。
一年之后，公元前212年，一些方士和儒生对秦始皇进行议论、诽谤。
于是秦始皇下令追查，并亲自圈定四百六十余人，在咸阳活埋。
这两件事，史称“焚书坑儒”。
百家争鸣的局面从此消失，取而代之的是一统江山、一统思想。
禁止异端、惩罚思想犯罪自此谬种流传，成了此后专制帝王的看家本领。
焚书坑儒是一场文化浩劫，也是一个非常恶劣的先例。
但不会马上就看到副作用。
烧掉书，埋掉几百个书生，对秦帝国并无大碍；真正葬送秦王朝的是揭竿而起的兵卒。
唐人章碣说得好，“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。
书烧掉没什么用，铸剑为犁也没有用。
当年，秦始皇为了防止造反，收集天下兵器，熔化后铸造成十二个金人，放在咸阳宫中，但他没想到，造反的人可以“斩木为兵，揭竿为期”。
前209年，渔阳守备军的屯长陈胜、吴广，带领兵卒到渔阳戍边，他们行至大泽乡，由于中途遇雨受阻，不可能按期到达——按秦律这是当斩的死罪。
当此时也，陈胜登高一呼，“王侯将相，宁有种乎
”，九百个戍卒一呼百应。
他们推陈胜、吴广为领袖，以张楚为号，竖起了武装反抗暴秦的旗帜。
张楚是历史上第一个起义军的国号。
从此之后，几乎所有的起义、革命、叛乱都是为了改朝换代，自己做皇帝，没有例外。
有时帝国王朝，看似庞然大物，但经不起一点折腾。
比如，秦末，一两个好汉突然性起，打出几点火星，一场燎原大火就这么点燃了。
张楚大军开始时势如破竹，曾一度打到咸阳附近。
秦二世从杀声中惊醒过来，他把修骊山墓的数十万刑徒武装起来，派少府章邯为将，镇压造反队伍。
虽天下苦秦久矣，但章邯的秦军还是把陈胜吴广的队伍打垮了。
陈胜被自己的车夫所杀。
首义者陈胜吴广虽被扑灭，但此时的秦王朝就像一个干草垛，一旦有火苗，便不可收拾。
此时，放眼天下，抗秦起义已成燎原之势。
在兵荒马乱之中，项羽、刘邦成为最有可能问鼎中原的双雄。
楚国将门之后项羽和他叔叔项梁在江东率八千弟子，汇聚“张楚”旗帜下，举兵反秦。
早在项羽之前，沛县亭长刘邦，也混进革命队伍，本来是浑水摸鱼，谁也没想到，强秦的天下被他摸入怀中——此是后话。
当秦朝大地狼烟四起的时候，秦宫更是乌烟瘴气。
胡亥杀李斯，赵高杀胡亥，子婴杀赵高，弄得一塌糊涂。
而在宫墙之外，巨鹿之战正酣。
项羽率领5万楚军同秦将章邯所率40余万秦军主力在巨鹿决战。
项羽军破釜沉舟，以少胜多，重创秦军，项羽一战成名。
巨鹿一战后，章邯率二十万秦军向项羽投降，秦朝彻底没指望了。
当刘邦攻入咸阳，已称秦王的子婴素车白马出降。
“鞭笞天下、威振四海”的秦王朝就这么说没了就没了，一声叹息都没有。
这是公元前206年的冬天，离秦始皇当皇帝只有15年。
但从此，一统江山、家天下成了历代帝王梦。
这个千秋大梦直到二十世纪初袁世凯还在做。
秦失其鹿，但最终问鼎的人是谁还没有定下来。
当年，看到秦始皇的不可一世，刘邦、项羽都说过大话。
刘邦说的是，“大丈夫当如此矣”，项羽说的是，“彼可取而代之也”。
谁能梦想成真呢
历史翻到了楚汉相争这一页。
历史往往比戏剧还戏剧。
鸿门宴就是精彩一出。
当时，项羽40万大军驻扎鸿门，与驻扎灞上的10万刘邦大军遥相对峙。
这是大戏上演的大背景。
拿张良的话说，一场“刀俎与鱼肉的对话”即将开始。
项羽摆开鸿门宴。
去还是不去
这是刘邦的问题；杀还是不杀
这是项羽的问题。
刘邦的问题回答得很好，处于下风的刘邦听从张良建议，冒死亲赴鸿门宴。
但项羽的问题回答得就莫名其妙了。
读过《史记61项羽本纪》的人可能都很奇怪：叱咤风云的项羽怎么会如此妇人之仁
连他尊为亚父的谋士范增的话也不听。
范增态度坚决，认为“好酒及色”的刘邦进入咸阳，居然不染后宫，秋毫无犯，说明此人有野心哪。
他在宴会上三次举起玉玦，还“项庄舞剑意在沛公”，但不知为什么，剑拔弩张之下，项羽就是没有听从范增的话，放了刘邦一马。
刘邦借上厕所之机，溜掉了。
这一溜，等于放虎归山，楚汉相争就此正式拉开了序幕。
鸿门宴之后的项羽并没有感到任何危机，他一把火烧掉咸阳，杀掉秦王子婴，就裂土剖疆封起王来，他自封西楚霸王——如果项羽真的得了江山，中国很可能又回到诸侯列国时代去了。
他封刘邦为汉王，但要他入蜀为王。
刘邦只得去，但时隔不久他明修栈道暗度陈仓，又折回来了；他可不想只当汉王。
暗度陈仓回来之后的刘邦就和项羽争起天下来了。
楚汉相争的，大战七十，小战四十余，争来争去，争到前204年，刘项议和，以鸿沟为界，划沟而治，西为汉，东为楚。
思乡心切的项羽引兵东归，一厢情愿地做他的西楚霸王去了。
但刘邦还是不肯善罢甘休。
前202年底，刘邦围楚军于垓下。
在四面楚歌之中，西楚霸王率八百骑突围，因无颜见江东父老，最后自刎乌江。
至此，四年的楚汉相争分出了胜负。
项羽自刎时说了一句话，“此乃天之亡我，非战之罪”，他至死也没想明白这是怎么回事。
项羽没有想明白的事，后人一直替他在想。
想来想去也没想出个所以然。
但对西楚霸王这个失败者，后人一直给予很大的同情；更多的原因其实不是因为项羽多么豪杰，可能认为赢了他的对手是个小人。
项羽要煮刘邦的老子，刘邦说“幸分一杯羹”，典型的无赖嘴脸。
“好酒及色”，身为汉代的司马迁也不得不这么写这个开国皇帝。
这四个字，说明那时候的即使是御用的史官还坚持“秉笔直书”的传统，也说明汉朝的皇帝再坏也坏不到哪儿去。
但不管怎么说，楚汉相争这一页翻过去之后，后来争天下的故事就再也没有这么可歌可泣了。
2011-7-17 2011-9-23
正确对待生活。
探究报告
顺境与逆境一个人的人生有多长
小孩子望穿双眼盼着长大，盼着离家，盼着开创一片属于自己的天地；到真的长大了，却开始留恋，开始不舍，开始害怕失去人生中已得到的东西，也害怕外面的世界会有承受不了的风风雨雨。
人生原本就是如此矛盾，生与死，爱与恨，激情与平淡，执着与舍弃，一如顺境同逆境。
看别人，看自己，想别人，想自己，其实顺境、逆境，从来都不是绝对的东西。
何谓顺境，说的是心情愉快，得到所有自己想要的东西，并且看得到前路的希望吗
何又所谓逆境呢，是否就是刚好相反，每天在不喜欢的现实中磕磕碰碰，为难自己，很想一个东西却偏得不到，明明已到手的东西，却突然不翼而飞呢
然而人生中很多时候，却恰恰是，你以为是顺境的时候，以为前路一帆风顺，以为样样东西都是理所当然的时候，却会有你突然预料不到的变故，一切如镜花水月，空欢喜一场，甚至连原本手中拥有的一并失去。
因为这个世界原本就充满变数，唯一不变的只有这变化本身——这似乎是我很常说的一句话，并且喜欢享受的感觉。
从这个角度来讲，顺境对于人来说，其实却是最危险的时候。
因为你春风得意，因为你意气风发，因为你成竹在胸，因为你对前路太多希望和要求，因为你从来不认为你会失去，也因此，看不到前路暗藏的危机和陷阱，也不会去想鲜花背后同样会有荆棘。
所以顺境和逆境，原本就只有一线之隔。
所以我相信，每个人都会有遇到逆境的时候，如何对待逆境，才是人生中最重要的课题。
因为逆境是人生的十字路口，也是人生的试金石。
逆境有时候就象人生的分水岭，你要做一个怎样的人，你能怎样掌控你的生命，只有在逆境中，才会一览无余，也只有经过了逆境，你才能做一个自己想做的人。
我常觉得，面对逆境，会有三种人，采取三种不同的态度：一种是改变自己去适应环境，既然得不到，那么就不想了吧，安于本份，生活给我什么，我就承受什么，兵来将挡，水来土淹，既来之，则安之；第二种是不愿向现实低头的，执着于追求，改变现状和人生，越挫越勇；第三种，则可能是慨叹自己怀才不遇，怨天尤人，觉得生活太不公平，总觉得他人亏欠于自己。
对第一种人，我认为值得尊重和理解，他们的勇气在于承担起生活的压力和重任，对自己的选择负责；第二种，同样是生活的勇者，因为他们懂得为自己的目标而执着付出；只有第三种人，我不认为有任何可取的地方。
还有一种人，是从顺境或逆境中走过来，心灵宽容豁达，从此不再有顺境逆境之分，心情平和淡然，懂得享受生命的过程，理解得失是生命中必然发生的事，更不会因为结果的成败而耿耿于怀。
这是我所向往的，第四种人。
顺利的境遇，优越的地位，富足的资财，舒适的生活，似乎应该是个人、家庭以至民族发展的有利条件。
但历史和现实的经验却一再告诉我们：一个处在优越地位的人，往往要为他享有的诸种优越条件付出沉重的代价。
在一位现代史学家的笔下，“世纪名将”汉尼拔在第二次布匿战争中的溃败被这样解释着：对于人类来说，加普亚平原是仁慈的，而罗马平原却是冷酷无情的。
当罗马人离开了他们无法为生的家乡去征服一个又一个邻居的时候，加普亚人却呆在家里，让一个又一个邻居去征服他们。
……然而，在罗马史上最重要的一次战争的关键时刻，在坎尼战役后的第二天早上，加普亚人却开门迎接了汉尼拔，用这个行动来“酬谢”罗马。
罗马和汉尼拔都把加普亚的转向看成是这一次战争的最重要的结果，也许是决定性的事件。
汉尼拔进了加普亚，在这里过冬——在这时却发生了一件出乎大家意料的事。
在加普亚过了一个冬天之后，汉尼拔军队的士气就完全瓦解了，从此以后，他的军队再也无法打胜仗了。
与汉尼拔相比，倒是一位东方的君主更加狡诈睿智，西方史学之父希罗多德这样描绘波斯王居鲁士：一个名叫阿登巴莱斯的人去见他，提出了如下建议：现在宙斯大神已把他的领土交给了波斯这个民族和陛下，既然如此，我们为什么不从现在住的这个崎岖多石的地方迁出去，换一个更好的地方呢?附近就有很多好地方，再远一些好地方。
我们只要挑选一下，就能在这个世界上大大显赫一番。
这是一个威武的民族的当然法，而我们今天的机会真是再好没有了，因为我们已经在一大片人口众多的地方，在整个亚洲建立了一个帝国。
居鲁士静静地听着，并不感兴趣。
他告诉向他请求的人们说，他们可以随意去做，但是对于这件事他却说，换个地方在心里也要准备换一种人民。
他告诉他们说，安逸的环境会无例外地培养出没有胆量的人。
近似汉尼拔的故事在中国历史上史不绝书。
春秋之际的吴越之争便堪与之媲美，卧薪尝胆的勾践终于击败骄奢淫逸、纵情享乐的夫差。
而持有居鲁士一样思想的哲人在中国更不胜枚举。
孔子说：“富贵于我若浮云。
……君子居无求安，食无求饱。
”孟子说：“生于忧患，死于安乐。
……天之将降大任于是人也，必先苦其心智、劳其筋骨、饿其体肤……”尽管有前车之鉴，尽管有圣人的至理名言，在中国的5000年历史上，我们看到的仍然是名门贵族走马灯一般地替换，家运五代不衰便要成为治家有方的美谈。
而在近现代人眼里，膏粱子弟的衰落中最典型的例证是满清的八旗子弟。
这个马背上的民族曾经是骁勇剽悍的，“骑射”是他们世代的传统。
但成了寄生的统治阶层后仅100年，这些马背上的勇士的后代就蜕化成了百无一用的庸人——出没于茶馆戏楼的提笼架鸟者。
即使没有辛亥革命，他们也早就不得不把军权拱手送给了汉族强人。
其实，对满人没落的原因，清朝的几代统治者早有洞悉。
雍正说，八旗子弟中的“贫困者乃以美食鲜衣之故也”。
乾隆说，旗人“唯知鲜衣美食，荡费财资，相习成风，全不知悔，旗人的贫乏率由于此。
”嘉庆说：“由平日不知撙节。
若能将衣食两者随时加以省吝，即可免于匮乏。
”但是，任凭清朝几代天子三令五申，提倡骑射，提倡节俭，仍然无力挽回颓势。
满人虽为中原大地的后来者，但他们的没落实为中国历代贵族没落之写照，正因为贵族走向没落比比皆是，所以《颜氏家训》、《曾文正公家书》被奉为法宝——那几乎是知其不可为而为之的教诲。
请读曾国藩几段教子箴言：凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢入俭难。
尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。
吾观乡里贫家儿女愈看得贱愈易长成，富家儿女愈看得娇愈难成器。
处境太顺，无困横激发之时，本难期其长进。
曾氏基本上认为，顺境、富贵、奢华大大地不利于长进、成器。
很多西方人士也持有近似的看法。
艾科卡说：人类中最伟大者和最优秀者，皆孕育于贫困这所学校中。
这是催人奋发的学校，是唯一能出伟人和天才的学校。
社会学家帕雷托的话更是闻名于社会科学领域：历史是贵族的坟墓。
顺境反而不利于发展，似乎是个悖论。
因为这样一来对发展而言，顺境反而成了逆境，逆境反而成了顺境。
成功、富足、舒适，毕竟是多数人追求的目标，而一旦得到它，马上就导致反面，这岂不令人无所适从!但这却并非悖论，而是现实中似乎真实存在着的循环。
就家族以至民族而言，没有长盛不衰的；历史地看，一盛一衰、周而复始的情况些。
就社会而言，恰如帕雷托所言“历史是贵族的坟墓”，不断有腐败的贵族衰落或被淘汰，不断有新的精英从平民中产生，精英的位置并未真空。
不过，因为社会金字塔中总是“下大上小，并不是一切底层的人都能卷入这种‘精英循环’”。
帕雷托的思想符合我们的“顺境的代价”之命题，也是认识“精英循环”的一个视角。
从历史的经验看，在社会地位的循环中越是暴发户，越是要为获取的地位付出惨痛的代价。
这首先是因为地位变化太大，无力抵抗各种享乐诱惑，保持旧有的心态。
其次也因为他们与传统文化缺乏联系，未能从中学到修身齐家治国之道，因而更无规矩。
为什么处在顺境和优越条件下的人们往往要为此付出代价?他们缺少的是什么?客观看，他们缺少的是适当的压力。
压力太小导致刺激太弱，因而也便削弱了当事者适应和进取的动力。
很多心理学家认为，压力是每个人生活中不可缺少的一部分。
即使是专门研究压力的危害作用的心理学家汉斯·塞利也承认：“压力是生活的刺激。
压力使我们振作，使我们生存。
”伯利内的实验显示，无论是人还是其他动物，对复杂、新奇和出乎意料的刺激做出的反应。
林泽等人的实验显示：“那些用来经受电击和夹趾威胁试验的幼兽，长大以后似乎比早年没受过压力的同窝动物更能应付压力情境。
”早年的优越条件无疑会释去沉重的压力，不利于当事者坚强性格的形成。
我们还可以借用心理学家阿德勒的理论来透视这一现象。
阿德勒认为：一切人在生命之初都是自卑的；自卑感是所有人成就背后的主要推动力。
他最初把自卑感与身体的缺陷联系起来，有缺陷的人可能会努力加强该器官或通过发展其他器官的机能来补偿缺陷。
一种过度补偿使他获得超水平的发展。
比如古希腊的德谟斯梯尼战胜了口吃成为伟大的演说家；凯撒、亚历山大、罗斯福都在战胜生理缺陷时获得了惊人的发展。
阿德勒当然也指出，当自卑成为一种情结时会阻碍一个人的发展。
以后阿德勒扩展了自卑的基础条件，不仅将之与身体，而且与精神的、社会的障碍相联系。
阿德勒还认为与克服自卑相对，追求优越是动力的另一端。
借此我们可以理解，优越的获得有可能削弱动力，又因优越的条件较少产生一般性的自卑及为克服它进行的“过度补偿”，因此难于造就非凡的人。
那么顺境和优越的条件是否必然要人们为之付出代价呢?我们说居鲁士的先见是令人钦佩的，而他的态度却是不足取的，那是一种变相的犬儒主义。
也可能正是因为他缺乏进取，不敢承受风险走入新境，波斯终于没有像希腊一样为人类文明做出举世无双的贡献。
走入顺境、置身到优越之中，要准备迎接一种变化，越是有所准备就越可能减少代价。
顺境的代价说到底，是动因刺激的削弱和进取目标的丧失。
因此，环境一变，便要迅速寻找替代的压力、替代的刺激、替代的新目标。
自卑感和优越感产生的条件不是孤立的，它来自对比——与自己的过去的对比，与周围人们的对比。
因此，曾国藩这样的治家者就是要通过严格的自我束缚，通过节俭，削弱自家与周围人的反差，削弱自家现状与过去艰苦奋斗时的反差，并不断给子女提出激人奋进的高大目标。
没有一个家族、民族是长盛不衰的，但各自的兴盛毕竟有质与量上的差别，可见选择、努力与自觉的不可抹杀的作用。
正是因为苦难、逆境，甚至生理缺陷，产生和造就了一些伟大人物，在很多人的心目中便产生了一种对苦难和逆境的崇拜，而这种崇拜往往是盲目和消极的。
首先，一种积极健康的人生，即使走入顺境也要努力为自己设置新的高尚目标，在追求这一目标中迎接新的困难和障碍，从而发展和显示自己的人格；而不可以也不可能倒退或停留（如居鲁士）在困苦中去保持心志。
其次，逆境远非造就一种积极人格的充分条件，无数处在困苦和逆境中的人们没有任何改变现状的动力。
仅就客观环境而论，我们至少可为这种缺乏刺激的逆境找到两个原因：（一）这一环境是封闭的，没有对比的苦难不会给当事者的刺激；（二）这一环境是窒息的，处在其中的人看不到任何改变和跳跃出这一环境的机会，于是他们认命了。
逆境中的压力可以成就一些人，却也可能摧毁一些人。
逆境中产生的过度的自卑会瓦解一个人的活力。
不同的环境对人们的作用是不同的。
顺境与逆境、苦难与舒适使当事者付出的代价是不同的。
我们的哲学不是在陈述和分析这些代价后，使人见异思迁或替自己的堕落与消沉辩护，而是帮助人们认清关系，更好地适应地位的沉浮与环境的变化。
