《新世纪》(“潘晓谈论”——青年应该怎么活着) 的观后感
1980年春 潘晓写信给 感叹人生的路怎么越走越窄附原文：1980年5月读者来信潘晓：人生的路怎么越走越窄 我今年23岁，应该说才刚刚走向生活，可人生的一切奥秘和吸引力对我已不复存在，我似乎已走到了它的尽头。
回顾我走过来的路，是一段由紫红到灰白的历程；一段由希望到失望、绝望的历程；一段思想长河起于无私的源头而终以自我为归宿的历程。
过去，我对人生充满了美好的憧憬和幻想。
小学的时候，我就听人讲过和。
虽然还不能完全领会，但英雄的事迹也激动得我一夜一夜睡不着觉。
我还曾把保尔关于人生意义的那段著名的话：“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧……”工工整整地抄在日记本上的第一页。
日记本记完了，我又把它抄在第二个本上。
这段话曾给我多少鼓励呀。
我想，我爸爸、妈妈、外祖父都是共产党员，我当然也相信共产主义，我将来也要入党，这是毫无疑义的。
后来我偶然看到一本过去出的小册子。
我，完全被迷住了。
我开始形成了自己最初的、也是最美好的对人生的看法：人活着，就是为了使别人生活得更美好；人活着，就应该有一个崇高的信念，在党和人民需要的时候就毫不犹豫地献出自己的一切。
我陶醉在一种献身的激情之中，在日记里大段大段地写着光芒四射的语言，甚至一言一行都模仿着英雄的样子。
可是，我也常隐隐感到一种痛苦，这就是，我眼睛所看到的事实总是和头脑里所接受的教育形成尖锐的矛盾。
在我进入小学不久，的浪潮就开始了，而后愈演愈烈。
我目睹了这样的现象：抄家、武斗、草菅人命；家里人整日不苟言笑；外祖父小心翼翼地准备检查；比我大一些的年轻人整日污言秽语，打扑克、抽烟；小姨下乡时我去送行，人们一个个掩面哭泣，捶胸顿足……我有些迷茫，我开始感到周围世界并不像以前看过的书里所描绘的那样诱人。
我问自己，是相信书本还是相信眼睛，是相信师长还是相信自己呢?我很矛盾。
但当时我还小，我还不能对这些社会现象进行分析。
况且过去的教育赋予了我一种奇怪的能力，这就是学会把眼睛闭上，学会说服自己，学会牢记语录，躲进自己高尚的心灵世界里。
可是，后来就不行了，生活的打击向我扑来。
那年我初中毕业，外祖父去世了。
一个和睦友爱的家庭突然变得冷酷起来，为了钱的问题吵翻了天。
我在外地的母亲竟因此拒绝给我寄抚养费，使我不能继续上学而沦为社会青年。
我真是当头挨了一棒，天呵，亲人之间的关系都是这样，那么社会上人与人的关系将会怎样呢?我得了一场重病。
病好后，借助几个好同学的力量，给写信，得到了同情，被分配在一家集体所有制的小厂里，开始了自食其力的生活。
那时候，我仍然存在着对真善美的向往，也许家庭的不幸只是一个特殊的情况，我现在已经踏上了生活，生活还是充满诱惑力的，她在向我招手。
但是，我又一次失望了。
我相信组织。
可我给领导提了一条意见，竞成了我多年不能入团的原因…… 我求助友谊。
可是有一次我犯了一点过失时，我的一个好朋友，竞把我跟她说的知心话悄悄写成材料上报了领导…… 我寻找爱情。
我认识了一个干部子弟。
他父亲受“四人帮”迫害，处境一直很惨。
我把最真挚的爱和最深切的同情都扑在他身上，用我自己受伤的心去抚摸他的创伤。
有人说，女性是把全部的追求都投入爱情，只有在爱情里才能获得生命的支持力。
这话不能说没有道理。
尽管我在外面受到打击，但我有爱情，爱情给了我安慰和幸福。
可没想到，“四人帮”粉碎之后，他翻了身，从此就不再理我…… 我躺倒了，两天两夜不吃不睡。
我愤怒，我烦躁，我心里堵塞得像要爆炸一样。
人生呵，你真正露出了丑恶、狰狞的面目，你向我展示的奥秘难道就是这样!? 为了寻求人生意义的答案，我观察着人们，我请教了白发苍苍的老人，初出茅庐的青年，兢兢业业的师傅，起早摸黑的社员……可没有一个答案使我满意。
如说为了革命，显得太空不着边际，况且我对那些说教再也不想听了；如说为名吧，未免离一般人太远，“流芳百世”“遗臭万年”者并不多；如说为人类吧，却又和现实联系不起来，为了几个工分打破了头，为了一点小事骂碎了街，何能侈谈为人类?如说为吃喝玩乐，可生出来光着身子，死去带着一副皮囊，不过到世上来走了一遭，也没什么意思。
有许多人劝我何必苦思冥想，说，活着就是为了活着，许多人不明白它，不照样活得挺好吗?可我不行，人生、意义，这些字眼，不时在我脑海翻腾，仿佛脖子上套着绞索，逼我立即选择。
我求助人类智慧的宝库——拼命看书，希望从那里得到安慰和解答。
我读了、、欧文的有关社会科学方面的著述；读了、雨果、屠格涅夫、托尔斯泰、鲁迅、曹禺、巴金等人的作品。
可是，看书并没有使我从苦恼中得到解脱。
大师们像刀子一样犀利的笔把人的本性一层层地揭开，让我更深刻地洞见了人世间的一切丑恶。
我惊叹现实中的人与事竟和大师们所写的如此相像，不管我沉陷在书本里还是回到现实中来，看到的都是一个个葛郎台、涅赫留道夫式的人物。
我躺在床上辗转反侧，想呀，使劲地想，苦苦地想。
慢慢地，我平静了，冷漠了。
社会达尔文主义给了我深刻的启示。
人毕竟都是人哪!谁也逃不脱它本身的规律。
在利害攸关的时刻，谁都是按照人的本能进行选择，没有一个真正虔诚地服从那平日挂在嘴头上的崇高的道德和信念。
人都是自私的，不可能有什么忘我高尚的人。
过去那些宣传，要么就是虚伪，要么就是大大夸大了事实本身。
如若不然，请问所有堂皇的圣人、博识的学者、尊贵的教师、可敬的宣传家们，要是他们敢于正视自己，我敢说又有几个能逃脱为私欲而斗争这个规律呢?!过去，我曾那么狂热地相信过“人活着是为了使别人生活得更美好”，“为了人民献出生命也在所不惜”。
现在想起来又是多么可笑! 对人生的看透，使我成了双重性格的人。
一方面我谴责这个庸俗的现实；另一方面，我又随波逐流。
黑格尔说过：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。
”这几乎成了我安抚自己、平复创伤的名言。
我也是人。
我不是一个高尚的人，但我是一个合理的人，就像所有的人都是合理的一样。
我也挣工资，我也计较奖金，我也学会了奉承，学会了说假话……做着这些时，我内心很痛苦，但一想起黑格尔的话，内心又平静了。
当然，我不甘心浑浑噩噩、吃喝玩乐了此一生。
我有我的事业。
我从小喜欢文学，尤其在历尽人生艰辛之后，我更想用文学的笔把这一切都写出来。
可以说，我活着，我现在所做的一切，都是为了它——文学。
然而，似乎没有人能理解我。
我在的那个厂的工人大部分是家庭妇女，年轻姑娘除了谈论烫发就是穿戴。
我和他们很难有共同语言。
他们说我清高，怪癖，问我是不是想独身。
我不睬，我嫌他们俗气。
与周围的人格格不入，常使我有一种悲凉、孤独的感觉。
当我感到孤独得可怕时，我就想马上加入到人们的谈笑中去；可一接近那些粗俗的谈笑，又觉得还不如躲进自己的孤独中。
我自己知道，我想写东西不是为了什么给人民做贡献，什么为了四化。
我是为了自我，为了自我个性的需要。
我不甘心社会把我看成一个无足轻重的人，我要用我的作品来表明我的存在。
我拼命地抓住这惟一的精神支柱，就像在要把我吞没的大海里死死抓住一叶小舟。
我体会到这样一个道理：任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自我，客观为别人。
就像太阳发光，首先是自己生存运动的必然现象，照耀万物，不过是它派生的一种客观意义而已。
所以我想，只要每一个人都尽量去提高自我存在的价值，那么整个人类社会的向前发展也就成为必然的了。
这大概是人的规律，也是生物进化的某种规律——是任何专横的说教都不能淹没、不能哄骗的规律! 按说，一个人有了事业，就会感到充实、快乐、有力量。
可我却不是这样，好像我在受苦，在挣扎，在自己折磨自己。
我处处想表现出自己是强者，可自知内里是脆弱的；我工资很低，还要买大量的书和稿纸，这使我不得不几角钱几分钱地去算计……我有时会突然想到，我干嘛非要搞什么事业，苦熬自己呢?我也是一个人，我也应该有一个温暖幸福的小家庭，去做一个贤惠的妻子、慈爱的母亲。
再说，我真能写出什么来吗?就算是写出来了，几张纸片就能搅动生活，影响社会?我根本不相信。
有人说，时代在前进，可我触不到它有力的臂膀；也有人说，世上有一种宽广的、伟大的事业，可我不知道它在哪里。
人生的路呵，怎么越走越窄，可我一个人已经很累了呀，仿佛只要松出一口气，就意味着彻底灭亡。
真的，我偷偷地去看过天主教堂的礼拜，我曾冒出过削发为尼的念头，甚至，我想到过死……心里真是乱极了，矛盾极了。
编辑同志，我在非常苦恼的情况下给你们写了这封信。
我把这些都披露出来，并不是打算从你们那里得到什么良方妙药。
如果你们敢于发表它，我倒愿意让全国的青年看看。
我相信青年们的心是相通的，也许我能从他们那里得到帮助。
潘晓
潘晓的一封信
通过潘晓的信提出讨论的主要是三个方面的问题： 其一，对社会和人际关系的看法——“人都是自私的。
”潘晓说。
这是当时一部分青年的看法。
潘晓曾经相信组织、求助友谊、寻找爱情，可生活向她展示了丑恶的面目。
于是，社会达尔文主义给了她“深刻的启示”：“在利害攸关的时候，谁都是按人的本能进行选择的。
没有一个人真正虔诚地服从那平日挂在嘴头上的崇高的道德和信念。
”因此，她的结论是：“任何人，不管是生存还是创造，都是主观为自己，客观为别人。
就像太阳发光，首先是自己生存运动的必然现象。
照耀万物，不过是它派生的一种客观意义而已。
” 其二，对“个人价值”的呼唤——十年浩劫，青年目睹了人的基本权利丧失殆尽，人的尊严被肆意践踏，人的存在连同人本身都无足轻重，毫无意义。
于是，重新评价“自我”、“实现自我”就成了那个时代许多青年人重建人生信念的强烈要求。
潘晓说：“我想写东西，只是为了自己，为了自我个性的需要，我不甘心社会把我看成一个无足轻重的人，我要用我的作品来证明我的存在。
” 其三，理想和现实的矛盾——这种失落感在当时青年中最为普遍。
潘晓说：“我才刚刚走向生活，可人生的一切奥秘和吸引力对我已不复存在。
”“过去，我对人生充满美好的憧憬和幻想。
相信‘人活着就是为了使别人生活得更美好’。
在日记里大段大段地写着光芒四射的语言。
”可“文革”中，她目睹了抄家、武斗、草菅人命，“文革”后，又备尝了人际关系的虚伪和社会的冷漠，“为什么眼睛看到的事实总和头脑里接受的教育形成尖锐的矛盾
是相信书本还是相信眼睛
是相信师长还是相信自己
”这也是当时许多青年的提问。
人不为己，天殊地灭是谁的名言
出自《佛说十善业道经》第二十四集,这句话的本意是从本性本能上来讲,人,不论是作为整体的人类,还是作为个体的肉体凡身,凡事都应该为自己的利益充分考虑.否则,就会受到天地自然的惩罚.并且,这种惩罚相当严厉,严厉到诛杀毁灭的程度.跟现在的意思是完全不一样的 有人说“人不为己,天诛地灭”是儒学观点,这是张冠李戴,这应归功释迦牟尼.儒学讲“克己复礼”“舍己为人”,并不是自私自利.“人不为己,天诛地灭”这句至理名言,到了该平反的时候了,该发人深省了.两千多年前古希腊哲学家苏格拉底警示我们：“认识你自己”.三毛疑惑不“自己是什么?自己是谁?自己是自己的吗?” 1980年,《中国青年》第5期发表了潘晓的来信,提出“主观为自我,客观为别人”,引起青年广泛的关注.被称为中国青年思想初恋的讨论,之所以以失败而不了了之,原因就是她错用了“自我”这个故纸堆里的垃圾概念.自我就是自个,他和别人是矛盾的.如果换成自己,这句话该为“主观为自己,客观更为自己.”因为主观为我自己,客观为包括我在内的全人类自己.就是和谐自己,是人物自己壮丽的爱情.马克思是第一个认识“自己”的人,因为马克思把全人类当做自己,只有解放全人类,才能最后解放无产阶级自己.哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样的,无产阶级也把哲学当作自己的精神武器,哲学不消灭无产阶级,就不能变成现实,无产阶级不把哲学变成现实,就不可能消灭无产阶级自己.马克思说：“历史的结果就是：最复杂的真理,一切真理的精华,（人们）最终将会自己了解自己.”马克思说,我已经说了,我已经拯救了自己的灵魂.人类与自然之间是社会关系,人的本质,就是一切社会关系的总和,归根结底是人物自己.人类不把自然（天地）当作自己,就是说,人不为自然自己,大气污染,地球透支,岂不是天诛地灭?列宁理解马克思的灵魂,自己了解自己,他说“要认识世界上一切过程的‘自己运动’.主要的注意力应反在认识‘自己’运动的源泉上.” 虽然说过“世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候,那就是世界的共产主义时代.”但他不知道改造自己就是改造世界.若把“和改造世界”去掉,简化为“世界到了自己改造自己的时候,就是共产主义时代.” 崇拜自己可以,不能迷信自己,因为自己这个人物是在运动自己的过程中认识自己,了解自己.人生为己,天经地义,人不为己,天诛地灭.自《佛说十善业道经》第二十四集,这句话的本意是从本性本能上来讲,人,不论是作为整体的人类,还是作为个体的肉体凡身,凡事都应该为自己的利益充分考虑.否则,就会受到天地自然的惩罚.并且,这种惩罚相当严厉,严厉到诛杀毁灭的程度.跟现在的意思是完全不一样的
人生的路啊，为什么越走越宽
路或宽或窄，看的是人心。
人越来越大，就会发现世界之大。
心变宽了，路也就宽了。
人越来越大，就会发现世界之大。
心变窄了，路也就窄了。
看的是个人的理解。
话说长江
内容简介 名称：《话说长江》 集数：25 首播时间：1983年8月7日 首播频道：CCTV-1 产地：中国大陆 导演：戴维宇 年份：1983 出品“你从雪山走来，春潮是你的丰采；你向东海奔去，惊涛是你的气概……”中央电视台80年代最受欢迎的电视纪录片，也是中国纪录片的高峰。
虹云和陈铎两位老艺术家绘声绘色的解说。
浓笔重彩、翰墨华章的解说词，长江两岸的旖旎风光，以及长江从古到今的传奇故事……还有那首脍炙人口的《长江之歌》 ，教人回肠荡气。
长江是中国的第一大河! 本片向您展示从神奇的长江源头到壮观的入海口，从而饱览长江的整个风貌。
还可以了解长江沿岸的山川地理、名胜古迹、风土人情以及两岸人民的生活。
全片介绍和涉及大小河流、湖泊、峡谷49条（个），名山28座，大小名城52座，各项工程25项，历史典故与民间故事27个，风光名胜110处，古今名人104人，真可谓是了解长江的百科全书。
编辑本段影片揭密 揭秘一：国内纪录片最高收视就是《话说长江》创的20年前，25集《话说长江》曾在央视创下了40%的收视纪录，是央视上世纪80年代最受欢迎的电视纪录片，体现了中国纪录片的最高水准，也是迄今为止，中国纪录片收视率最高的一部。
揭秘二：《话说长江》没主题歌《长江之歌》借曲写词 很多观众都认为，20年来唱红大江南北的《长江之歌》是《话说长江》的主题歌。
《再说长江》总编导、当年参与《话说长江》并唯一又参加《再说长江》的李近朱却纠正了这个说法，“《话说长江》的主题歌不是《长江之歌》，但《长江之歌》用的是《话说长江》的主题音调。
” 原来，《话说长江》播出时，还没有《长江之歌》。
后来，央视向全国征集歌词，为原来的主题曲配上了歌词，才有了《长江之歌》。
揭秘三：日方提出合作出资8亿日元 《话说长江》主创之一矫广礼透露：央视筹拍《话说长江》时，正好有个日本代表团来中国访问。
代表团成员中，有位佐画先生年轻时曾在中国住过，会说中文。
他得知将拍这部纪录片后，提出要和央视合作。
双方经过谈判，然后报外交部批准，双方组成了长江摄制团。
当时资金由日方出，计划投资是10亿日元。
但是央视的底线要比这个少，最后双方的合同是8亿日元。
编辑本段产生背景 1976年，中国结束了长达10年的动乱，国家的政治、经济全面回到了正常轨道，人民也面临精神重建。
70年代末期，中国宣布改革开放，从“文革”浩劫中走出来的中国人，开始憧憬着未来，与过去不同的是，中国人在80年代不仅心里充满重塑国家的愿望，也前所未有地感受到了人性的自由。
1980年1月16日，在一次会议上阐述了80年代的主要任务，其中一条是：加紧四个现代化建设。
这个目标，在当时就是中国未来美好的蓝图。
在过去十几年间人性世界坍塌得太多，当人们慢慢走向未来，发现内心充满了迷惘，一方面有着对未来美好的憧憬，另一方面，在这种憧憬中找不到新的方向，世界变化之快，让人应接不暇。
于是就有了“人生观大讨论”。
《人生的路啊，怎么越走越窄
》这是发表在1980年5月《中国青年报》上的一封读者来信，这封看似平常的来信，在当时的中国青年当中激起波澜，因为当年每个中国人可能都面临“潘晓”这样的人生疑问。
因此，在那个阶段，任何体现国家强大的事件都可能变成全民性振奋民族精神的强心剂。
在这一点，体育最为明显：1981年4月，中国乒乓球队囊括世乒赛全部冠军；中国足球队在北京战胜科威特队后大学生喊出了“振兴中华”的口号；中国女排第一次获得世界冠军，“女排精神”激励了一代人。
直到中国在亚运会上获得金牌总数第一和在奥运会上实现零的突破，每一次胜利对中国人来说都那么重要，因为这里面不仅包含着强盛的意义，还有一种被世界认可的愿望。
那时候的人心里都憋着一股劲儿，就是希望国家富强。
电视纪录片《话说长江》就是在这个背景下诞生的。
编辑本段节目特色 《话说长江》采用挑、等、抢的拍摄方法，纪录真实环境、真实时间里发生的人和事；在结构上采取分章回连续播出方式；在演播形式上，主持人陈铎、虹云直接讲解与电视画面相互配合，充分发挥了节目主持人对节目的贯穿作用。
这一系列的创新使《话说长江》在中国电视史上成为一部里程碑式的作品。
编辑本段影片制作 当时（1983年）陈汉元是总编室主任，片子是他负责制作出来的，他对节目播出还有一定的权力，他吸取了《丝绸之路》播出时的教训，即《话说长江》必须按时在每周六的晚20点播出，要求前面的电视节目时间上必须剪接好，超时的话到点就会掐掉。
这一点实行起来在当时还有些困难，因为当时做电视节目没有时间概念，一部电视剧，有的一集40分钟，有的50分钟，如果一刀切，会遭到各方抵触。
但是《话说长江》做到了按时播放，并且创造了40%的收视率，这样，电视台尝到了甜头，从此，中国电视节目播出时间开始有了保证。
素材要回来了，但是没有人愿意做后期制作。
因为这么多素材，到底把它制作成什么样子，谁都没把握，尤其是，前期没有参与，后期直接介入，对拍摄纪录片的人来说是很忌讳的。
最后，台里决定，由陈汉元担任总撰稿，戴维宇担任总编辑，这时，关于长江的一个大致轮廓出来了：线性结构，从长江源头一直说到入海口。
每集30分钟，一共25集。
陈汉元提议，不要像电视剧那样分成第一集、第二集，而是像章回小说那样，按“回”来。
因此他想到了一个名字——话说长江。
话说长江 也许是陈汉元在看到日本人拍的纪录片后受到了启发，也许是他看到过去中国电视人拍的纪录片太不真实，他希望能在这部纪录片中做一些突破，比如首次设置主持人这个角色，陈铎和虹云也因此成为中国电视史上的第一批主持人。
陈汉元这样做就是希望这部纪录片能够活泼一些。
更重要的是，作为总撰稿人，陈汉元给解说词定了一个基调，尽量用亲切、平实的语言叙述，语言中要有真情，避免空洞、说教式的语言。
恰恰是因为陈汉元的这种理念，观众通过《话说长江》感受到了一种从未有过的真切，就是这种真切，把那个时代的人心中共有的一股爱国情怀释放了出来。
编辑本段主持人 陈铎祖籍江苏淮安，也算是在长江之畔，出生在长江的入海口――上海，陈铎与长江有着剪不断的千丝万缕的联系。
他说他是喝着长江水长大的。
中学时的陈铎和几位同班同学特别爱水，上海水面不多，就跑到郊区高桥去看海，其实那就是长江的入海口。
因为是走了很远很远才看到一望无际的水面，眼前壮美的景色让陈铎至今都印象深刻。
后来他才知道，那不是大海，那是长江。
拍摄《话说长江》时，陈铎在电视剧团工作，本来陈铎要到峨眉山担任《西游记》的配音指导，但是由于通讯条件不发达，剧团的秘书没有接到这个消息，陈铎便与《西游记》失之交臂了。
没去成峨眉山的陈铎有一天接到了《话说长江》总编导戴维宇的电话，问他愿意不愿意参加这个节目做主持人，当时《话说长江》的名字还没有定。
因为是与日方合作的，长江尚有很多内容日本的拍摄者并没有收纳到他们的画面中，这些漏失的部分就需要由主持人用语言来补充。
陈铎大致了解这个节目，但是却不知道应该怎样做主持人。
陈铎问：“你们怎么会想起找我呢
”戴维宇说，“我们看过你解说的《丝绸之路》。
”原来，几年前，中日合拍的纪录片《丝绸之路》有几集是陈铎解说的，片子拿到日本编辑的时候，很多日本人惊讶于中国还有这样娓娓道来、不高高在上的解说。
陈铎很喜欢解说，中央人民广播电台过去很多保留节目都是由他解说的。
他问戴维宇：“是解说分量多还是出镜分量多
”戴维宇说“解说多”。
陈铎一听解说占的比重比较大，便一口答应下来。
话说长江参加人员 戴维宇又问陈铎：“找谁跟你搭档呢
”陈铎说：“你们想找电视台的
还是找广播电台的
”戴维宇说：“广播电台的也可以。
”陈铎说：“广播电台的雅坤、虹云的声音都跟我比较配。
”戴维宇问：“虹云怎样
”陈铎说：“虹云不错啊，音色好、镜头感也很强。
” 就这样，陈铎走进了《话说长江》。
第一次跟《话说长江》组的人见面，陈铎几乎闹笑话。
作为干电视的“老”人，又经常在广播大院里碰面，他对一些老同志自然是认识的，但他却并不识得后来的年轻人。
编辑本段主题曲 简介 《长江之歌》是上世纪八十年代风靡全中国的大型电视纪录片《话说长江》主题歌，王世光作曲，胡宏伟作词，首唱者季小琴。
这首歌旋律激昂，歌词气势磅礴，通过对中国的第一长河——长江的描写与赞美，表达了中国人民热爱祖国的深厚情感。
“长江之歌”题意是关于长江的歌，唱长江的歌，赞长江的歌。
长江是我国第一大河，发源青海省唐古拉山各拉丹冬雪山沱沱河，全长6211.31千米，流经11个省、市、自治区，注入东海。
它源远流长，与黄河一起成为中华民族的摇篮，哺育了一代又一代中华儿女。
它是永远值得赞颂的。
作者简介 胡宏伟，1953年生于辽宁省沈阳市。
现为沈阳军区前进歌舞团副团长 胡宏伟 ，大校军衔；国家一级编剧；中国音乐文学学会理事；辽宁省文联委员；辽宁省音乐家协会副主席、辽宁省音乐文学学会副主席；1978年起从事专业歌词创作，代表作有《中国共青团团歌》、《长江之歌》、《永不陨落的星——雷锋组歌》、《军旗上最亮的星——六英模组歌》、大型歌剧《羽娘》等。
《有一支歌》、《向着太阳走》连获全国五个一工程奖；大型歌剧《羽娘》获第三届全国歌剧（音乐剧）观摩演出大奖、最佳剧本奖。
出版《长江之歌——胡宏伟作品选》、《迷彩写意》等选集。
获全国、全军各种创作奖200余次。
荣立二等功两次，三等功两次。
.《长江之歌》收入了小学六年级下册语文书中的第一篇课文,还有北师大初一的语文教材，都有胡宏伟的《长江之歌》，还被选为指定背诵的诗文，读他的诗歌,会有一种心潮澎湃的感觉.选自《话说长江》 的主题歌歌词。
主题曲《长江之歌》 你从雪山走来, 春潮是你的丰采; 你向东海奔去, 惊涛是你的气概, 你用甘甜的乳汁, 哺育各族儿女; 你用健美的臂膀, 挽起高山大海, 我们赞美长江, 你是无穷的源泉; 我们依恋长江, 你有母亲的情怀. 你从远古走来, 巨浪荡涤着尘埃; 你向未来奔去, 涛声回荡在天外, 你用纯洁的清流, 灌溉花的国土; 你用磅礴的力量, 推动新的时代, 我们赞美长江, 你是无穷的源泉; 我们依恋长江, 你有母亲的情怀。
啊，长江，长江`````` 编辑本段制作者说 陈汉元：“到了《话说长江》，几乎全部都是同期声，拍成都的茶馆，里面热闹的声音、倒水的声音、小孩打呼噜的声音、说书的讲《三国演义》的声音，都录下来了，这样子你编出来才当然生动、生活化了。
所以我还是把它归功于对外开放，才有机会看到外国人怎么拍，也看到很多外国纪录片，同时也有资金保证，再加上改革开放自己经济很快发展，节目预算大不一样了，创作思路大大开放，想象力也丰富了。
日本人编了一年多没编出来，我们自己搞成这样以后，做成录像带，世界各国的音像店里都卖，但还上不了国外电视台，因为你的叙事方法还是跟别人不一样。
” 在后期编辑的时候，陈汉元反复强调：“这是一部爱国主义的地理教科书，但任何人写稿子都不许出现爱国和爱国主义这些词，而是让观众看完以后自然而然生出对祖国的热爱之情。
我还提出热爱祖国有几个方面，一个是热爱我们的土地，二是热爱生活在这土地上的人们，三是热爱在这块土地上几千年来我们祖先创造的文明成果，尤其要充分表现我们的祖宗和我们现在中国人的智慧。
宣传色彩越淡越好，一定要贯彻恩格斯的一句话：‘把我们的观点隐藏在字里行间。
’《话说长江》你看到的总是蓝天、白云、绿树、笑脸，我自己带头，希望其他写解说词的人不是简单站在边上介绍，也不是第三方主观的推想，总而言之不要让观众有被强迫感，所以基本上我到现在还是坚持，做节目跟写文章一样，目的都是一样，是有话要说。
不是说给自己，是说给别人，别人爱听不爱听取决于你讲得好不好。
” 陈汉元很怀念那个时代，他说：“人们第一次看到那么大的节目从头到尾不训斥人，不居高临下，而是发自内心带着情感给观众做导游。
我当时说劳驾各位注意，我们不能把观众当做上帝，也不能当做父母，一定要把观众当做恋人，而且是热恋中的恋人。
跟恋人该说什么话
”陈汉元回忆起当年拍纪录片的经历，很感慨，大家相互之间很尊重，领导也不干预，才会有这部感人的《话说长江》。
编辑本段影片影响 这部25集的关于长江沿岸地理及人文的纪录片，1983年8月7日在中央电视台首播，播出后反响空前热烈，全国观众的反应以及它被赋予的意义已经远远超过了纪录片本身传达出的信息，因为中国观众第一次全面直观地看到了国家的人文地理。
从电视纪录片的艺术性角度来讲，《话说长江》是中国纪录片历史上的里程碑，但在当时，人们真正感动的不仅仅是它的艺术感染力，更多是从中读出了一种爱国情怀。
如果没有当时的社会氛围和心态，《话说长江》不会被赋予太多爱国主义层面的意义。
《话说长江》引起的巨大反响，跟当时电视在中国的普及有关。
1978年，中国还是一个电视机年产量20万台的国家，80年代是中国电视机突飞猛进普及的10年，到了1983年，全国已经拥有3611万台电视机，正是因为电视机的普及，才让《话说长江》变成了一部“爱国主义画卷”。
《话说长江》播出后在观众中的轰动效应是空前的，创下收视率40%的纪录，引起了纪实节目的收视高潮，25集的宏大规模，至今传唱的《长江之歌》主旋律，浸透了传统文化意韵的“话说”形式，将长江的历史、人文与自然景观展现在人们面前。
当时，新华社以《中国的〈话说长江〉热》为题，向国外播发了英文电讯稿，说“每到星期天的晚上，数百万中国人变做到电视机前，收看由中央电视台播放的电视系列片《话说长江》”。
节目先后收到观众来信一万多封，有的评论作品，有的提出批评建议。
还有人寄来自己专门创作的以长江为题的绘画、书法和歌曲。
编辑本段书 图书ISBN：7543929406 出版时间：2006-7-1 出版社：上海科学技术文献出版社 作者：中央电视台话说长江栏目组 “你从雪山走来，春潮是你的风采；你向东海奔去，惊涛是你的气概……”大型电视纪录片“话说长江”是中央电视台80年代最受欢迎的电视纪录片，也是中国纪录片的高峰。
虹云和陈铎两位老艺术家绘声绘色的解说。
浓笔重彩、翰墨华章的解说词，长江两岸的旖旎风光，以及长江从古到今的传奇故事……还有那首脍炙人口的《长江之歌》，教人回肠荡气。
本书为它的图书版，向您展示从神奇的长江源头到壮观的入海口，从而饱览长江的整个风貌。
长江是中国的第一大河! 本书向您展示从神奇的长江源头到壮观的入海口，从而饱览长江的整个风貌。
还可以了解长江沿岸的山川地理、名胜古迹、风土人情以及两岸人民的生活。
全片介绍和涉及大小河流、湖泊、峡谷49条（个），名山28座，大小名城52座，各项工程25项，历史典故与民间故事27个，风光名胜110处，古今名人104人，真可谓是了解长江的百科全书。
王小东是干啥 的就那中国不高兴的作者
王小东,男,1955年出生,中国青少年研究中心青年研究所副研究员. 自1993年4月调入中国青少年研究中心后,曾任青年所副所长,一直从事青年的民意调查,青年社会思潮及青年与互联网的研究,迄今已超过15年.主要科研工作业绩有: 1.1993年参与主持当代青年国防意识及国防教育的调查. 2.1995年参与策划并主持与《中国青年报》社调中心合作的中国青年看世界大型读者调查.此次调查共收到读者来信15万封以上,为《中国青年报》历史上仅次于潘晓事件的读者反馈最多的事件.此次读者调查在《中国青年报》发表了系列文章,其中5篇均为王小东执笔. 3.2003年参与中国青年看世界民意调查,并执笔撰写调查 报告.该课题为十部委参加的和平崛起课题的子课题. 4.2004年主持青少年成长与互联网管理专题研究.
“为什么有些书我看不懂
” -- 如何欣赏文学作品中的“荒诞”
有些人说：我看不懂一本书。
有些人说，我看不懂这本书、那本书。
文学，特别是20世纪中叶之后的文学，很多是荒诞的，不需要你“看懂”。
荒诞是外来的吗
不是，你的生活中每日都要经受这种情感：当你老板让你去买盒饭的时候，当你到了西直门立交桥的时候，当你看到城管的时候，当你发工资的时候，当你电费又透支的时候，当你的女朋友跟邻居上床的时候。
文学作品是重建你能感受的东西。
和希腊悲剧一样，让你重新洗礼自己的一个过程。
有些文学作品传递快乐（《白雪公主和七个小四》），有些文学作品传递悲伤（《悲惨世界》、《天龙八部》），有些文学作品传递失落（《伊豆的舞女》），有些文学作品传递困惑（《潘晓来信》）。
人类的情感是多种多样的，文学的一个重要任务，是重建这些情感，体验这些情感。
就好像食物调味料的重要任务，是重建一个味觉体验：甜、咸、酸、辣。
感受，也是阅读的一个总要组成部分。
殊不知文学作品的美，在于”整体大于局部之和” （亚里士多德《诗学》）世界上没有任何一个哲学家说过，“逻辑”是高于“荒诞”的存在，二者都是人类的情感。
人类的情感拓展文学的可能性。
从“荒诞”这种情感中硬要去抠出“逻辑”来，这行为本身就是“荒诞”的一部分。
让荒诞的书告诉你逻辑，就好像要豆老师去跳芭蕾一样。
更何况，“逻辑”并不是一个价值上高于“荒诞”的存在。
逻辑和荒诞是两个小伙伴（偶尔惊呆）传递逻辑的书：《自然哲学的数学原理》、《informal logic》、《逻辑哲学导论》传递荒诞的书：《逻辑哲学导论》、卡夫卡《城堡》、海明威《白象似的群山》、贝克特《等待戈多》你之所以希望读懂一本书，找出逻辑，是因为人类有规范自己生存世界的本能：把无序的世界、信息变成有趣的。
通过整理、排除、归纳、以及偶尔欺骗自己，我们看清了世界的“逻辑”。
但是没有任何一个人能证明，逻辑是价值上好于荒诞的存在。
说逻辑和荒诞的好坏，就好像说甜味和咸味哪个更好一些一样。
他们只是人生的经验。
有些书给你重建荒诞，有些书给你重建逻辑。
你不要指望“看懂”一本荒诞的书，很多时候，你体验到其中的荒诞，你就已经懂了。
就好像你不要试图从汤圆里看懂甜味（蔗糖还是甜味剂
），你感受到那份甜味，汤圆的目的就完满了。
最后，豆老师告诉你几句：有些作家的荒诞，是扯淡的。
这种作品大家都见过，比如作协主席的诗歌。
或者：我起床吃了一碗豆腐脑，刷了人人。
豆腐脑和人人。
这首诗荒诞吗
可能有点吧。
有些荒诞是说不清楚，有些荒诞是故意不说清楚。
这你是能感觉出来的，就好像三全的汤圆和豆老师自己做的汤圆一样：味道和质量，都不同。
最后多说这几句，是让你警惕一些写不清楚东西却自诩为荒诞派作家的人。
-七月十六号
人是越活越没意思啊
要找到目标
