如何做自己命运的设计师
有这样一句格言：每个人都是自己命运的设计师。
这句话被提得太多，以至于大家都麻木了，不能体会它的重要性。
实际上越是经久不息被几代人推崇的东西，就越是重要的。
比如人参、灵芝，几千年来被人们尊为圣品，现在它也仍然是难得的补品。
反观近几年社会上大力宣扬的一些新型补品、营养品，虽然流行一时，但又有多少能持续四五年呢?所以凡是优秀的东西就一定是久经考验，被几代人认可的东西。
因此我并不追逐时髦，总是喜欢从古老的、普通的真理中，去寻找出它的现实意义。
古老的、普通的虽然意味着简单，但往往却是人生中最重要的真理。
记得曾去一位在深圳打工的亲戚那里玩，两人聊起天来，他感慨万千：“每次听潘美辰唱的《想要有个家》时，我都会泪流满面。
多想像一个正常人那样成家立业过上稳定的生活，但三十好几了，还要在异乡飘泊，不说立业，连成家的愿望都无法实现。
”我笑他是一个结婚狂。
其实成家的要求对一般人而言都不算高，但对于他却是困难重重。
他属于白领打工一族，月收入3000元左右，在内地这属于高收人，但深圳的高消费和年轻人多姿多彩的生活，这种收入只能基本算够用，很难再有结余。
转眼间他来深圳已有七八年，年龄也不小了，开始有了成家的压力。
但在何处成家呢?在深圳?没有深圳户口，不稳定的工作收人，住房的压力，好像不现实；而且在来深圳前，他父亲就笑话他不要还没立业就带着一个姑娘大着肚子回家靠家里养活。
但回家乡一时又不容易找到合适的工作，而且也不可能拿到这么高的工资。
于是留不是走也不是，高不成低不就，进退两难，谈起来就愁绪满怀，看不到生活的前景。
但这能怪谁呢?每一个初来深圳之人，都怀抱着一番理想，于是痛下决心要学好英文。
我初来深圳时，也曾立志要学好英文，但坚持不到几个月，就由于枯燥乏味，终于放弃。
而他和一个伙伴同时来深圳打工，他怀揣大学房地产专业毕业文凭，同伴只有高中文化。
开始两人都有共同的想法，在深圳这个改革开放的地方，要立足就必须学好外语，于是两人都开始了学习，但有大学文凭的他最终没能坚持下去，于是现在30好几了还在到处打工，为生存奔忙；但他的同伴，却始终坚持每天自学两三个小时，为了学好英语，他还专门应聘去了当时深圳惟一的五星级酒店——蛇口的南海酒店做服务员，为的是能多与老外接触练习口语，就这样，两年后他的英语口语就有了一定的成就，适逢阿莫科石油公司招仓管员，他干过仓管工作，又能用英文交谈，于是顺理成章地被聘用，一年后就被提为仓管经理，月收入1万多元，后来在深圳买了房，成了家，现在30多岁又去美国自费留学读本科。
两人完全不同的际遇，不同的结局，正在于是否主动努力，是否坚持不懈有关。
初来深圳时，我曾多次告诫他，来深圳不能求享受，要努力奋斗混一个出身，起码现阶段不能图享受，否则就失去了来深圳的意义。
开始他听我讲时还会很振奋，但时间一长就淡忘了。
因为他没有危机感，他的收入使他可以过上较舒适的生活，于是惰性增长，以至来深七八年都无所作为。
所谓人无远虑必有近忧，他现时的感慨就正应了这句话。
这一切不都怪他自己吗?每一个人都应该对自己的生活负完全责任，你现在的处境正是你自己造成的。
现在生活不得意，人生不快乐，你不要抱怨，要抱怨就抱怨你自己，为什么不主动努力呢?难道你身边没有比你起点还低但最终取得成功的人吗?与他们比较一下，难道你不应该抱怨自己吗?上天是公平的，只有付出才能有回报，你只有艰辛地努力了，才能最终享受人生。
成功的确困难，但不成功你会遇到更多的困难。
没有成功你就不会有好的回报，生存的压力就会围绕着你，你每天就会为无数的繁琐小事烦恼，会为饭碗烦恼，会为每天的菜价烦恼，会为寻找伴侣烦恼，会为孩子的前途烦恼。
如果你每天深陷其中，你就会被这些烦恼所困扰、所支配；但如果你从中跳出来，眼界更高一点，你就会发现，只要你成功了，这些烦恼也就迎刃而解了。
家务事可以找保姆，菜价涨跌也就那么几毛钱，不屑一顾。
不是说比尔·盖茨见到地上有100英镑也不会弯腰捡吗。
因为他捡这100英镑所耗的短短几秒钟时间，对他而言可以赚上千英镑。
成功很难，但不成功更难。
成功的难是干大事的困难；而不成功的难，则是应付琐碎生活小事的困难，那么，你更愿意面对哪一种困难呢?其实人生就是一场战斗，假如你因为胆怯、懒散而害怕人生的战斗，拒绝人生的战斗，随波逐流。
其实这是没有用的，你还会因为生存压力，生活需要，自然地逼迫你参加人生战斗，结果当你被动地接受这场战斗时，你很可能会成为一个战败者。
你还不如主动出击，选择有利于你的人生战场，去打一场真正的你选择的人生战争，去争取胜利。
据说在深山里面住着一位智慧老人，他能预测未来。
几个调皮的小孩就想戏弄一下这位老人。
他们抓着一只鸟去到老人那里，问老人：“你不是能预知未来吗?请问我手上的这只鸟是死的，还是活的?”老人回答：“如果我说这只鸟是死的，你手一松，这只鸟就会飞掉；如果我说这只鸟是活的，你就会将它掐死。
这只鸟的命运，掌握在你的手上。
”这只鸟的命运就是我们人生的命运，它就掌握在我们自己手上。
有人问我：相不相信命运?我说相信命运。
我相信自己能创造命运。
我们每个人都是自己命运的主人，我们的人生是失败还是成功，是默默无闻还是光彩显赫，完全是自己造成的。
尼采曾这样告诫我们：那些受苦受难，孤寂无援，饱尝凌辱的人，不要被妄自菲薄、自惭形秽、颓唐压得抬不起头，你们惟一所能依靠的就是自己，就是自己生命的力量。
提到深圳，很多人认为深圳的发展是占了地理位置，有政策优势。
我不否认，但我认为更重要的是深圳的地理位置、政策优势，吸引了一大批热血之士，正是他们创造了深圳的奇迹。
我曾刻意接触了几十位白手起家的巨富，虽然他们从事的行业及方法、手段不尽相同，但他们都有吃苦耐劳，坚忍不拔，顽强向上的精神。
他们每个人都有一段艰辛的往事，有一段常人无法忍受的吃苦、忍耐、奋进的历史。
他们之所以能坚持，之所以能从中表现出强大的力量，正是因为他们有着强烈的成功欲望，有一颗不甘平庸的心。
就像尼采说的：“人怎样才会获得强大的力，怎样才能肩负大任呢?肉体和精神的一切美德和本领，都是不辞劳苦、一点一滴地积攒的。
要不辞劳苦、自我克制、目标专一、坚忍不拔地重复同一劳作，吃同样的苦头。
”一位学员曾给我讲了他的故事。
第一天上课他就给我留下了深刻的印象。
他是带着两个保镖，开着一辆奔驰车来的。
“我没有文化，也没有专长，但就想来深圳闯闯。
由于没有边防证，我是藏在‘的士’后箱里面混进深圳的。
来深圳后，因为找不到工作，我曾三次逃港，但三次都被抓回。
你一生中都不会有那种感受。
我扣留在羁留所时，已身五分文，那时一颗花生米我都舍不得很快下肚，要使劲地咀嚼，以挤出它的每一滴油来。
“后来我开始帮人卖菜，晚上就睡在摊档上。
我是潮州人，不会讲白话，卖荷兰豆时，我却大叫着：‘去边度，去边度。
’（去哪里?去哪里?）别人在叫卖着菜，我却在叫喊着‘去哪里。
’顾客都觉得好笑，但反而过来买我的菜。
我赚了一点钱后，就去贩卖水果。
由于是随地摆卖，成天都要跟城管的人打游击。
有时刚辛辛苦苦赚点钱，攒在手里还没拿热，就又被罚没。
特别那一次，我刚进了一批水果，突然天降大雨，水果都被淋湿，又卖不出去，结果全部烂掉，我又成了穷光蛋。
后来听人说西丽湖香港人多，卖香赚钱，我就借了一些钱去卖香。
果然生意不错，我又开始有点钱了。
但我不想再做游击摊贩，想找个门面。
“我在深圳转了很多地方，发现侨社（靠近深圳关口的华侨商店）没有卖水果的，我就去找侨社的老总。
我穿着拖鞋，一副寒酸样，老总一见我，话都没说一句就叫保安将我赶了出去。
第二天，我穿了件像样点的衣服，又去见老总。
当他又要赶我时，我赶紧说：‘我只讲一句话就走。
’然后我说：侨社门口没有卖水果的，有些香港人喜欢大陆的水果，我在门口摆个摊，会吸引香港人来，不管他们买不买东西，起码会到店里转一转，增添些人气。
老总听完我的话后，没有表态。
那时老总上下班有小车，我却骑着自行车。
于是第二天，我买了一些水果，租了部的士守在门口。
当老总下班回家时，我就叫的士跟上。
由于车太多，跟着跟着就跟丢了，但我没有放弃，隔天又租部的士跟踪，就这样直到第四天才终于跟到他家。
老总回家上楼时，一扭头就看见了我，于是对着我一笑，将我让进了家门。
老总告诉我他知道我跟了他几天，还说在我之前找他的人有几十个，但没有一个像我这样有恒心。
并当场决定叫我明天就去。
“我终于有了固定的销售点，水果生意也很好。
一年后，有位老头找我说香港人喜欢中药，卖中药更好。
我不懂中药，就和老头合伙卖中药。
这样生意越做越大。
后来上步食街开业，我有了本钱，也抓住了这次机会，在里面开了间餐厅。
深圳人都知道上步食街的生意红透全深圳，我当然也就赚到了钱。
现在我名下还有房地产公司、实业公司……”随后他告诉我，他的生意越做越大，但感觉自己没有文化，很难将公司发展壮大，所以想学点东西，结交一些有知识的朋友。
我看着其貌不扬的他，直到现在他还像一个暴发的农民，瘦小的身上穿着一套专为“鬼佬”做的肥大的名牌西服，细细的腕上戴着一块大大的劳力士金表。
如果不了解他，我会觉得他很俗气，很可笑。
但现在我从他那拙劣的外表所包裹的一颗不算高雅的心里，却发现了一股强烈向上的冲劲。
一个没有文化，看上去似乎素质也很低的人，通过自己艰辛的努力，主宰了自己的命运。
但我们还有更多的人，受过良好的教育，也表现出较高的素质，却仍然要为生活奔忙，命运被别人主宰。
不主宰自己的命运，就要被别人主宰，而要主宰自己的命运就是要靠努力，靠奋斗。
现在大家都说：有文化的没钱，没文化的有钱。
我一直想探究文化是否制约了赚钱。
文化并不制约赚钱，只是文化在一些人身上产生了副作用，使他们爱面子、讲虚荣，不愿做低贱的事，不能吃苦中苦了。
成功不是一件轻而易举的事，但也不是高不可攀。
古人早就说过：要以苦作舟。
吃常人难以吃的苦，忍受常人难以忍受的磨难，这才是成大器的途径。
实际上在每个光彩显赫的人的后面都有一部辛酸的血泪史。
只是他们成功的光环笼罩了一切，使你看不到背后的阴影。
众人只知道羡慕、景仰他们，却不知他们为此付出的代价。
说不定让你按他们的经历重新来一次，你还不愿意呢。
当英国著名元帅勒菲弗的一位朋友称赞他的财产和好运时，元帅回答说：“你是嫉妒我吗?你完全可以以一个比我更便宜的代价得到我的这些财富。
到院子里去：我拿一支手枪，在30步开外，向你打20枪，如果我不能打死你，那么，我所有的财产都归你……怎么样?你不愿意?很好，那么，请记住，我是在枪林弹雨中，在出生人死中才达到你现在所发现的这种成功状态的。
我起码冒过在更近的距离内被敌人射杀1删次以上的危险。
”现在很多人都说我很划算，写了一本畅销书，就像在银行里开了一个活期存折。
其实人们只注意到我写书后的收获，却不知道我为了办班、讲座、写书所付出的代价。
实际上又有哪一个成功者，没有付出过代价呢?当然有些人的成功是轻而易举的，但多数人的成功却历经磨难。
前一类人的成功是没有后劲的，后一类人的成功才是持久的。
因为他们的成功不仅成功在事业上，更重要的是成功在“人”上——入得到了锻炼。
更何况容易得到的东西是没有什么滋味的，经过艰苦努力的获得，才有一种沁心的快慰。
想如果人人事事顺遂，不劳即获，要啥有啥，遍地都是黄金、鲜花、美味佳肴，伸手即来，张口就得，不需要努力，不需要劳作，那这个世界多乏味啊，也许最后人人都变成了疯子。
所以孟子早就说了：天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弼乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
我们国家最亏的一代，是现在那些四五十岁的人，所有的不幸都被他们赶上了。
长身体的时候是三年自然灾害，读书时要上山下乡，结婚时又赶上计划生育，40多岁青春已逝时又遇到下岗，真是生不逢时。
于是很多人正当年富力强的中年时，却仅仅只是“洗了睡”，一天一天地打发着时光。
他们的不幸社会有责任，但他们自身也有责任。
中央电视台曾播出了一个芦荟大王的故事。
那是一位中年的下岗女工，丈夫弃她而去，她独自带着女儿，完全没有生活来源。
一次偶然在电视中听说芦荟对美容、治病都有奇效，于是决定种芦荟。
她向父母借了一笔钱，带着女儿，去偏僻的乡下，承包了一片土地。
一位完全不懂农活的中年妇女要种芦荟，困难可想而知。
由于没有多少钱，无法请劳工，一切苦活、累活都要自己干。
挑土、担水、施肥，仅仅为了挖一条水渠，一个强壮的男子汉都会累趴下的体力活，她一个妇道人家硬是咬牙挺了下来。
但辛苦并不一定就有回报，由于完全不懂芦荟的习性，种的芦荟生长得不好。
于是，她又开始学习农业知识，去很远的地方请教专家。
就这样白天辛苦，晚上还要照顾女儿，女儿睡了，她还不能睡，还要挑灯夜战，补习农业知识。
一位在北京长大娇生惯养的女性，在电视中见到她时，已完全像一个村妇，黝黑的皮肤，健壮的身体，这正是她几年辛苦的见证。
她谈到艰辛处时，眼泪都止不住往下掉。
有一次家里灯坏了，她和女儿搭着凳子往上爬，女儿在下面扶着，她在上面换，但怎么都不够高，女儿怕摔了母亲，母亲怕摔下来砸了女儿，无奈之下，母女俩抱头痛哭。
最后还是邻居大叔听到哭声，过来帮忙换了。
我第一次在听成功人士的事迹时，是从头至尾眼里含着泪的。
她现在种植的芦荟有几十万株，价值数百万元，是名副其实的芦荟大王，但我仍然为她的经历而心酸。
环境的确重要，但命运如何，起决定作用的还是自己。
下岗是一件痛苦的事，但只要处理得好，也许会成为人生的转机。
中年人有家有室，在家庭生活的温馨中，渐渐磨灭了斗志，这时突然下岗，往往不知所措，实际上事已至此，何不重新振作起来，只当是人生的重新开始，再来一次奋斗，虽然年龄稍大，但却比年轻人更有经验。
每个人都是自己命运的设计师。
你失败，只是因为你自身努力不够；你成功，也只是因为你努力了。
以前见到乞丐时，我总是不能理解：人怎么可以不要尊严，怎么可以放弃生命中那神圣的可以改变命运的力量，而去做一个寄生虫?后来我反，视自己，我不也是一个乞丐吗?其实我们很多人都是乞丐，命运的乞丐。
我们总是顺从环境，顺从命运，从没想过努力，从没想过奋斗，或者也曾想过，但最终却屈服在环境和命运面前，成为命运的羔羊。
我们不思进取，不求上进，总是乞讨命运的好安排，这与乞丐何异?这是精神上的“乞丐”。
人们贪图享受，不去力求改变，却又乞盼命运的眷顾。
人们只是在乞讨，却不懂得索取、创造。
命运并没有好心肠，它不会施舍弱者，你只有发奋努力，去征服它，主宰它，它才会听命于你。
女人最憎恨什么人呢?——铁屑向磁石说：“我最憎恨你，因为你吸引，而力又不强，不够吸引我依附你。
”古龙也说：女人就像一只鹿，总在你面前跳来跳去，但只有勇敢者才能握住它的倚角。
这个女人其实就是我们的命运。
大部分人都被生活控制，而不是控制生活。
其实衡量一个社会的优越与否，我觉得很大程度上也就是看这个社会能不能让更多的人通过个人努力而掌握自己的命运。
很久很久以前，有只老鹰下的蛋被大风刮进了鸡窝，老母鸡将这只蛋和其他的鸡蛋一起孵化了出来，从此小鹰在鸡群中开始了生活。
由于生长在鸡群中，小鹰不仅走路像鸡，连叫声也像鸡，但众小鸡还是嘲笑它：你看你长得多么难看，脖子细细的，腿长长的。
小鹰自己也觉得很自卑，它只梦想着有朝一日能飞上篱笆，像只公鸡一样啼鸣。
一天它独自外出，不小心迷了路。
这时飞来了一只老鹰。
小鹰惶恐地问：“你是谁?”“我是老鹰。
”老鹰问：“你是谁?”小鹰回答：“我是鸡。
”老鹰说：“不，你不是鸡。
你是一只鹰。
”小鹰说：“我真的是只鸡，我在鸡群里长大的。
”老鹰说：“你看你和我长得多像，我们有同样的长腿，有同样的细脖子。
你是一只鹰。
你应该像我一样的飞翔。
”从此小鹰开始了向老鹰学习飞翔，终于有一天小鹰飞上了蓝天。
其实我们每一个人都是这只掉落在鸡群里的鹰，如果你不飞向蓝天，其他的鸡还会嘲笑你是只最丑陋的小鸡，你应该振翅飞向蓝天，那才是你真正的归宿。
要点：每个人都是自己命运的设计师
你的未来你做主读后感500字
我有几个同学们： 今天，我要演讲的题目是“”。
现在，中国的科技发达了，我们人人都过上了幸福的。
但你们知道吗
50年代的中国是一个很被别人瞧不起的国家，它没有伟大的科学成就，科技也得不到发展。
然而，一些留学知识分子的回国，使中国的命运得到了根本的转折，正是他们，挺直了中国的脊梁。
故宫、长城，哪个不是规模宏大、气势辉煌
泰山、黄山，哪个不是风景秀丽、雄伟壮观
造纸、火药，哪个不是我们中国人的骄傲
当鲜红的五星红旗冉冉升起时，我们都会想起那些爱国的知识分子。
正是这句话，成为了他们的动力——我是中国人，我爱中国
希望你采纳
西游记读后感
800字，要对其中一个人物（如孙悟空），说他在故事中怎么怎么样啊~ 做了什么什么事呀~ 感悟
是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，据统计，我国约八十六个剧种上演过此剧。
元●关汉卿作。
写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。
全剧四折一楔子。
剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。
窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。
蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。
张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。
张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。
窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。
三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。
全名，此剧现存版本有：明脉望馆藏本、壬集本、本、本、本。
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。
它的故事渊源于中的。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
《窦娥冤》全剧为四折一楔子，课文选的第三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。
作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
关汉卿戏曲的语言通俗自然，朴实生动，极富性格，评论家以“本色”二字概括其特色。
课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。
编辑本段剧情介绍： 山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。
窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。
后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。
赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。
为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆。
蔡婆有病，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。
张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。
后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。
窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。
舞台上常演的有一折。
编辑本段作者简介： 关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。
生卒年不详。
他一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间。
他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。
元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。
以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。
他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。
我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。
他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。
其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。
关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。
1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。
关汉卿的戏剧语言，被称为“本色派之首”。
编辑本段主要唱词： (唱二黄散板)忽听得唤窦娥愁锁眉上，想起了老婆婆好不凄凉。
只见她发了怒有话难讲，禁妈妈呼唤我所为哪桩?……我哭哭一声禁妈妈，我叫叫一声禁大娘，想窦娥遭了这不白冤枉，家有银钱尽花光，哪有余钱来奉上?望求妈妈你、你、你行善良。
(唱二黄慢板)未开言思往事心中调张，禁大娘你容我表叙衷肠。
实可恨张驴儿良心昧丧，买羊肚要害婆婆一命身亡。
害人者反害已徒劳妄想，他的母吃羊肚篓时断肠。
狗奸碱仗男子出言无状，他把我老婆婆扭到公堂。
不招认实难受无情梭棒，无情拌棒，为此事替婆婆认罪承当。
(唱二黄导板)一口饭噎得我险些命丧，(接唱散板)谢上苍恩赐我重见老娘。
(唱快三眼)老婆婆你不必宽心话讲，媳妇我顿刻间命丧云阳：永不能奉甘旨承欢堂上，永不能与婆婆熬药煎汤；心儿内实难舍父母思养，要相逢除非是大梦一场。
(唱反二黄慢板)没来由遭刑宪受此魔难，看起来老天爷不辨愚贤；良善家为什么遭此天谴?作恶的为什么反增寿年?法场上一个个泪流满面，都道说我窦娥死得可怜!服睁睁老严亲难得相见，重时间大炮响尸首不全。
(唱二黄散板)又听得法场外人声呐喊，都道说我窦娥冤枉可怜!虽然是天地大无处申辩，我还要向苍弯诉苦一番：……这官司眼见得不明不暗，那赃官害得我负屈含冤；倘若是我死后灵应不显，怎见得此时我怨气冲天[我不要半星红血红尘溅，将鲜血俱洒在白练之间；四下里望旗杆人人得见，还要你六月里雪满阶前；这楚州要叫它三年大旱，那时节才知我身负奇冤! 关汉卿《感天动地窦娥冤》第三折选 [正宫•端正好]没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天
顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
哎，只落得两泪涟涟。
编辑本段读后感： 关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。
关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。
窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出了封建社会里“官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊
为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
哎，只落得两泪涟涟。
”第三折这〔滚绣球〕一曲，通过窦娥血泪的控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。
《窦娥冤》阅读赏析 第一部分： 开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。
窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。
一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。
窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。
我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。
下一句，一个“天地也
”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。
有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。
下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。
作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。
“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。
”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。
这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。
“天地也
作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船
”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。
这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。
紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。
“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天
这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。
这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。
现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。
因此被称为“天子”。
窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。
既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。
具有很强的民主主义精神。
这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。
最后一句“哎，只落得两泪涟涟。
”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。
这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。
表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。
在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。
因此，千百年来盛传不衰。
在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。
在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。
窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。
在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。
这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。
也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢
而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。
第二部分： 刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。
在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。
最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。
这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。
也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。
它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。
她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。
结婚两年后丈夫又去世。
在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。
但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。
窦娥的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对窦娥的同情，对社会黑暗的愤怒。
最后，窦娥劝解婆婆，说自己是“没时没运”才落得“不明不暗，负屈衔冤。
”这只是窦娥安慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。
因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。
窦娥也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。
第三部分： 关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。
这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。
窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。
第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。
在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。
表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。
第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。
“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。
第三桩，亢旱三年。
引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。
”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。
三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。
三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。
三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。
窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。
也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。
从此剧看元代社会状况： 1.放高利贷 2.流氓恶霸横行 3.官吏贪赃枉法 4.下层知识分子穷困潦倒 5.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障 6.人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪 第三折 滚绣球 赏析 1. 窦娥将一腔怒火倾向天地，是很正常的情绪反应。
2.天地指的是封建秩序，窦娥实则是骂当时的封建秩序 。
3.有着鲜明的社会批判性质，体现了作者思想高度。
4.窦娥无法摆脱对天地鬼神的信任和依赖，她也相信自己的冤屈一定能感天动地。
5.这也正是窦娥命运的可悲之处，体现了封建社会普通百姓求告无门，只能求助于天地的现象。
窦娥冤中曲词特点： 1.抒情性强，反复渲染人物感情 2.朴素的本色，贴合人物处境和性格 本剧震撼人心的悲剧效果的来源： 1.窦娥的不幸命运 2.窦娥的美好品质和她含冤被斩之间形成的对比 3.窦娥强烈的抗争精神 此外，窦娥冤 与 孔雀东南飞 梁山伯与祝英台（高中语文课本中出现）中都有超现实场景，都不可能在现实生活中出现，主要有两层含义： 1.符合普通百姓的审美心理，表达了一种美好的希望 2.使作品洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩
死神来了讲的什么道理
给你找了4篇有关的观后感。
一·观后感 相信大家都看了这部电影，情节是什么我就不再多说了。
两集中想要说明的都是人的死亡是死神早就设计好了的。
死神有一份，就好像中国神话里阎王的生死簿。
我在这部电影里听到最多的一个词就是设计Design。
可能是因为我所学专业的缘故吧~~对这个词很有一种特殊的感情。
言归正传，又差点扯远了。
两集里面每个人的死都是意外，但又不是意外，在意外后面，是死神的黑手在操纵。
比如第一集里从坐便器里流出的水，在成功制造了人物的滑倒以后，悄无声息的又流了回去。
比如第二集里本来刚刚才打开的窗户突然关上了，并且打不开了。
并且我发现死神很有即兴创作设计的兴致。
很多次都是利用死者将死之前，自己所做之事的不安全因素而借题发挥的。
比如：火车开过时，不要与火车离太近；过马路要注意，左右多看看；起重机下不能站人……等等。
死神都抓住了，成功得完成了他的死亡设计。
如果说死者之所以做出那些危险的举动是因为此时死神已控制了他们的思想，是死神让他们去这样做的，那么死神为什么不直接控制他们去“自杀”呢
死神的每个设计都是很巧妙的，其实这是编剧和导演设计的。
我很佩服死神对这种转瞬即逝的机会的成功把握。
:)所以很佩服编剧和导演的安排。
两部片子在镜头运用和剪辑上，我认为是非常好的。
而两部只这方面最出彩就要算第二集里那段高速路上车辆的行驶和车祸的场面了。
酣畅淋漓，一气呵成。
看了制作特辑以后，了解了他们的方法，更是受益多多。
我个人很喜欢看制作特辑，主要是想知道到底是怎样拍出来的。
好像有点窥私癖:) 有人说这部片子充斥着宿命论和悲观主义的思想，因为其据有了宿命论和悲观主义思考方式的最大特征：由结果反向前推寻找原因。
我认为，姑且不管电影是否是这样的。
任何一部电影作品都是不可能得到所有人的认同的。
因为拍电影的是人，看电影的也是人。
人是有自己独有的思想和思维方式的。
如果一部电影得到所有人的认同，那么这部电影应该是N不像了。
迎合了所有人，就没有了自己。
一部电影诞生了，你可以选择不看。
而当你选择了看，那么在看的时候，你就得承认电影存在的前提，电影里面所设定的概念，人物背景。
拿这部电影来说吧，如果你在看时，认定这世上没有死神的存在，那么这部片子压根就不应该存在了，因为你连他里面一切的东西之所成立的前提条件都否定了。
说白一点，比如说，你在看的，你看时就承认了陈家驹是警察这个概念。
所以你才能继续看下面的情节。
如果你一开始就问：“他为什么是警察
”“人家考上了警校，然后就是警察了。
”“那他为什么要考警察
”“那你TMD去问陈家驹去。
” 你别笑，真有人就是这样的，给他看黑客吧~~老在那说这是不可能的，这是不可能的。
靠~~ 我看电影以后喜欢胡思乱想，看完这部电影也一样。
这不，我又开始了……… 每个人的死都是死神设计好了的。
也许从人一生下来，死神就开始了他给你量身定作的死亡设计。
那么死神应该很忙了~~就算他只为的人做设计，那也够他忙的了~~并且还得有备用方案， 因为有时人很聪明。
死神应该是最伟大的一个设计师了~~~ 我对这电影唯一不喜欢的就是仍然把操纵人生死的还是一个具像的东西，死神。
我认为这使得影片的价值打了折扣。
正因为有这个死神的存在，所以给了别人以宿命论和悲观主义进行攻击的破绽。
为什么不能是一种超自然的力量呢
我自己就把它理解成一种超自然的力量。
是这种力量在影响人的生与死。
这种力量使得这个世界得以运转，人的生死是这个世界的新陈代谢。
生命存在于运动，死亡也一样。
人随着这个运转的世界而处于不停的运动之中。
运动着的东西，其各部分是协调，和谐的。
就好像飞在空中的飞机，这要求其内部所有部件能协调正常的工作，飞机的运转才能正常，当一个部件出现故障，对于飞在空中的飞机（此时是其最脆弱的状态）来说，是致命的。
而在这个运转着的世界来说，当不协调出现，意外便发生了。
而此时受意外影响的人便成了这种不停运转的掉队者。
当你停步不前时你就慢了别人两部，更不用说掉队了。
那你就是这种运转所淘汰的对象。
它不会等人的。
这种运转的内部是和谐的，其外部是极其不和谐的。
所以此时对于掉队的人来说，这种和谐，平衡对你的保护不在了，包围着你的只有不和谐。
随之而来的只有意外。
如果你具有很好的，那么你可以通过仔细的观察，发现不和谐的地方，避开意外的发生，你也可以赶上正常运转的队伍，并再度加入。
所以有的人能大难不死，有的人能很巧得避来意外，也许这是运气，可是为什么不是他身体的机能比别人强，才使得他能继续生存呢
而身体的机能是与自己的锻炼成正比的。
所以要在这个运转的世界里不掉队，你得从一开始就准备好，处处留意，生命不允许出一点差错。
不然你只有被淘汰。
而当这个运转的世界里，出现了严重的不和谐，战争便爆发了。
它需要重新建立起一种和谐。
我不是再这宣扬战争。
我个人觉得战争是破旧立新，新陈代谢最好的手段。
新的和谐需要战争来建立，新的次序需要战争来催生。
战争过后才会出现最和平的和平………… 二·电影观后感 影片的暗示使我们相信——我们每一个人都会在某种不可思议的的支配下不可避免地走向死亡。
使我们感到恐惧的原因就在于我们不知道这种究竟是什么以及它是怎样设计我们的死法的。
我们可能随时会死但却不知道为什么也不知道具体是在何时何地以及是如何死去——影片的成功就在于它通过强烈的使我们相信了这一点。
毕竟我们谁也不知道冥冥之中是什么在决定着我们的生与死。
是我们自己吗
当然不是。
我们自己没有这个能力。
那么是别人吗
好象也不太对。
因为别人也不太可能操控我们的生死，他们的能力跟我们也差不多，都很有限。
况且如果我们跟他们没有什么深仇大恨，他们也不太可能想置我们于死地。
更何况我们自己也还不至于完全没有的能力。
不是谁想杀人就能杀得了的。
在实在找不到什么确切答案的情况下，我们的先人习惯于把那种决定和支配着一切(包括人的生死)的力量称之为“老天”，中国人的观念一向是天最大，天意不可违,谁的本事也不可能大过天去。
况且老话说得好，。
西方人则习惯于将这种决定和支配一切的力量称之为“上帝”。
在他们的观念中是上帝创造出了人,所以上帝能决定人的生死是自然而然的事。
但是按照现代科学的观点，老天和上帝都是不存在的。
所以到头来我们还是没有找到什么确定的答案。
那么究竟是什么力量在决定我们的生死呢
是自然规律吗
好像有点道理。
毕竟说到底人其实还是一种动物。
人不可能摆脱自然法则的控制。
每个人都有生老病死。
但并不是每一个人的死都是自然死亡。
这是因为人同时又是一种社会动物，种种社会力量都可能决定个人的命运，包括他的生与死。
三·电影《死神来了》观后感 刚刚把死神来了2看完了，这个心情太复杂了，几乎每死一个人我都全身发冷，看了真的实在是太难过了。
不知道是不是近来的感情细胞太过复杂还是太过细腻，发现到原来死亡竟然只是那一瞬间……看了之后，完全没有那种看了恐怖片后的观后感，而是一种反思。
人的命运原来也是自己不能控制的。
有些人会说自己很坚强，有些人则是柔弱的标志，也有外柔内刚的。
但是如果这些人发现自己的命运不受控制时会有如何的心理变化
会恐慌
会继续带着坚强的面具
不知道，这些如果的如果是不是真的那麽恐怖，是否会真的如恐怖片里的真实。
为什麽明知道是恐怖的电影，很多人还是会想去看，想去被吓
是不是人都是这样
越吓人就越想尝试
我发现我的思维已经开始溷乱了，写的自己都有点小小看不懂了，HOHO，总算没把自己给吓坏……. 四·《死神来了》观后感 最近疯狂的看完了死神来了三部。
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1。
男主角身临其境的感触到了他所搭乘的180航班的灾难。
结果本来该死的他们逃脱了死神的计划。
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本该感到庆幸的他们。
却摆脱不了死神的到来。
死神来了。
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谁也无法从他的手掌心中逃离。
活下来的人一个接一个的死去。
全部死于巧合。
这是死神的计划。
男主角发现了死神的阴谋。
他要打破死神的计划。
他开始了与死神的战斗。
但是结果是残酷的。
人类永远无法战胜死神的到来。
死亡是最后的结局。
没有人能。
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2。
女主角看到了在他们行驶的高速路上将要发生的恐怖的连环车祸。
也是在180路段。
这次死神又来了。
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虽然女主角提前的预知解救了一些本来该死的人。
但是死神是不会善罢甘休的。
死神会重新拟定计划。
他们最后的驶向的终点将是死亡。
因为180航班的事情。
他们知道自己的命运已经掌握在了死神的手里。
恐怖是他们唯一的感受。
虽然女主角和那些人们极力阻止死神的计划。
但是，就像火化室里的那位男人说的一样。
你们是无法阻止死神的。
死神盯上了你。
你就得死。
结局应该是比较欣慰的。
新的生命诞生阻止了死神的计划。
死神离开了。
3· 女高中生预知出了在高空列车上疯狂的叫喊和死亡。
她的同学幸运的躲过了死神第一次的计划。
但是死神永远是神。
他的计划是无法打破的。
根据女高中生照片的线索。
他们知道了接下来该死的人和死法。
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但是谁又能阻止呢
即使他们就在将要被死神带走的人的面前也无能为力。
总是要死的。
不是吗
你必须按照死神的计划。
没到你的时候，你想死也不能。
这就是死神的力量。
最后，女高中生本以为已经逃离了死神的魔爪。
可是悲哀的是。
她有预知到了地铁的结局。
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那就是。
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死 看完这三部电影后。
我深深的感觉到。
生命在死神面前的渺小。
即使每次都有人能预知危险，但是一个人的力量是战胜不了死神的。
其实，电影毕竟是电影。
他们的死亡都是天灾。
从头到尾死神也没出现过。
在死神的安排下，你就得死。
但是，我们自己的命运真的就叫给死神了吗
在大家得知自己的生命已经被死神盯上的时候，大家感到的都是恐惧。
那种恐惧是无法避免的，毕竟你自己知道自己将要死了。
这难道不恐怖吗
可是，只有主角们知道，自己的命运决不能被死神安排。
他们要战斗，虽然最后的结局是改变不了的。
那能说明，我们人类是不怕你死神的。
死亡只是一种形式。
他改变不了人类心灵深处的信念。
虽然是恐怖电影。
我却知道了。
生存与死亡只有一线之差。
当你被死神盯上的时候，他告诉你死亡是你的终点。
而我们对死神说的是。
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你错了，自以为是的神。
死亡不是我们的终点。
打破你的计划我们已经胜利了。
至于我们的终点，这应该由我们自己决定。
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《给心灵洗个澡》读后感
[《给心灵洗个澡》读后感]给心灵洗个澡，留一份清澈在心头，《给心灵洗个澡》读后感。
给心灵洗个澡，留一份清澄在心间。
一如人类亘古不变的希望，你终会发现，没有月亮的夜晚，还是会有星星伴你走过漫漫长夜。
那深埋于心的往事，也许平时从没有想起翻开来晾晒，可就在把整个身心侵入清澄的瞬间，全都涌进了记忆的屏幕上。
尽管闪现的时间极短，或许只有零点几秒，可这也如一道闪电，给黑夜的星空带来一次刻骨铭心的照耀。
xmlnamespace prefix=ons=urn：schemas-microsoft-com：office：office\\\/你可曾注意过屋檐下的石子上的斑驳印记，那不仅是岁月留下的纪念，也是水滴留下的铭刻。
你无法决定天气，但能够改变心情；你无法选择出生，但能够掌握命运。
心态能够使你成功也能使你失败，不要因为你的心态而使你成为一个失败者。
《给心灵洗个澡》这本书通过许多富有哲理的生活故事，让人们明白如何才能在当今社会拥有一颗健康的心灵，保持积极乐观的心态，去创造幸福美好的人生。
其实心灵就像这些石子，岁月下跋涉久了，自然也会留下些灰尘，蒙住了心灵的眼睛，因此有必要给心灵洗个澡，让美好的心灵去度过那些日日夜夜，陪你一路走下去。
因为心灵上有了灰尘，于是就有了一本书《给心灵洗个澡》。
细细读来，生活中许多浅显但容易被人忽视的问题就一下子明白过来了。
常听人说，能不能给我一点信心?信心的馅饼是不会从天上掉下来的。
书上说：心中存疑，就会失败；相信胜利，就会成功。
黑格尔说：凡是现实的都是合理的。
只要你想证明某一命题，就一定能找到证据。
在追求成功的思想训练过程中，第一步骤是防止为自己找借口，借口是失败的根源。
我们不能太低估自己的能力，更不能太高估别人的能力。
因为真正重要的，不在于我们有聪明才智，而是如何运用我们已经拥有的聪明才智。
很多时候，我们都犯了同样的错误。
决定一个人命运的不是环境的优越与恶劣，而是取决于一个人是否具有美好的心灵、良好的心态，是否懂得无论何处情况都不忘记清洗一下自己心灵，让自己更轻松，更自在更洒脱。
当我们不再为自己找这样或那样的借口，当我们拥有足够的自信来面对生活，接下去，就应该选择适合自己前行的目标。
每个人不同阶级都应该为自己制定终极期望。
只有这样，才能把握主动权，展现自我从而赢得掌声。
其实，这很简单。
不要让烦恼走进我们的生命，读后感《《给心灵洗个澡》读后感》。
世界上没有一个人因烦恼而获得好处，也没人因烦恼而改善自己的境遇，但烦恼却有损于人的健康和精力。
让我们一起为心灵洗个澡吧：用希望来代替失望，用勇敢来代替沮丧，用乐观来代替悲观，用宁静来代替烦躁，用愉快来代替烦闷······心态是否放平决定一个人生活质量的好坏。
生活并不是处处诗情画意，时常会有烦恼，如果摆脱不了，它会如影随行伴你左右，成为生活的负担。
但如果你把它看作是生活中的调节剂，坦然面对，笑看云卷云舒，就会愉快地去过好每一天。
记得曾读过这样一则故事：在夏日的海滩上，小乌龟正悠闲地晒着太阳，看见螃蟹爬了过来，便微笑着与它打招呼：兄弟，你好啊
螃蟹只是斜着眼冷冷地看看它，一路横行远去了。
一只正在飞的鸟儿看见了，便对乌龟说：那家伙太没礼貌了。
乌龟说：是的，它总是如此。
鸟儿就问：既然它一向傲慢，不理你，你为什么不生气，反而还要愉快地与它打招呼呢?乌龟回答道：我为什么要让它的态度来左右自己的心情呢?说完，又哼起了小曲，美美地晒起了太阳。
心情的好坏是由自己选择的。
与忧郁相比，我们何不去选择快乐，选择自由呢?想想看，自己的好心情真的不能让他人的态度来影响，更不能令其所左右。
记住，今天的你由昨天造就，明天的你由今天的心态铸成。
如果想要在未来成就一番事业，首先要学会调控心态，就如古人所说：成大事者不拘泥于小节。
不要让今天的心情改变了你，不要让泥沼砖石挡住了自己前进的道路。
心态要靠自己把握、调整，希望也是如此。
世界上有许多事情我们无法改变。
我们不能控制机遇，却可以掌控自己；我们无法预知未来，却可以把握现在；我们不知自己的生命有多久，却可以给生活不断增添乐趣、延长生命的价值、体现生命的意义，只要活着，就应给自己一个希望、一个目标、一个挑战。
汽车大王福特从小就构想能设计出在路上行走的机器来代替牛马与人力，而全家人都让他在农场做助手，他坚信自己能成为一名出色的机械师，便在一年的时间中完成了其他机械师三年的课程。
随后的两年中他研究蒸汽原理，试图实现梦想，但没有成功。
随后他又目标锁定在汽油机上，每天都想制造一辆汽车，他被爱迪生看中后将他提到公司做工程师，在经过十年努力后，成功制造了第一部汽车引擎。
他的成功就归于他给自己了一个希望并为之不懈努力，终于成为了一名出色的人。
这个故事让我们不难悟出：成功的人就是给自己一个目标、给自己一点勇气、给自己一份信心。
每天都要给自己一个希望，我们的生活就会生机勃勃、激昂澎湃，生命也就会变得充实、更有意义。
人生中不要将太多的时间与精力放在一些无聊的小事上，不要让太多的悲哀与叹息去改变自己的心态。
人生不能没有希望和目标，如果失去它们生活也就会变得苍白无力。
我们每天应当给自己一个希望、一份鼓励：激励自己向更高更远的目标去发展、去努力。
这样终有一天就会发现自己已经脱胎换骨，翶翔在广阔的天空中，奔驰在辽阔的草原上。
只有这样度过，你就不会因虚度年华而悔恨；只有这样度过，也终会发现没有月亮的天空仍会有星星同你作伴。
其实人生很短暂，当回忆自己所做的事时，就象刚刚发生，涌现于脑中时，就像闪电，尽管时间极短，也可以给黑夜带来刻骨铭心的闪亮。
给心灵洗个澡，留一份宁静在心间，给自己一个希望，引导人生去克服千难万苦；调整自己的心态，吹去心头遗留下的尘埃。
换个角度，人生、命运就全在你手里。
书中有这么一个章节，讲了安徒生的一则名为《老头子总是不会错》的童话故事。
说乡村有一对清贫的老夫妇，他们想把家中唯一值点钱的一匹马拉到集市上换点更有用的东西。
老头先与人换得一头母牛，又用母牛换了一只羊，再用羊换了一只肥鹅，再用肥鹅换了一只母鸡，最后用母鸡换了别人的一口袋烂苹果。
在每次交换中他都想给老伴一个惊喜。
途中遇到两个英国人，听了老头的故事哈哈大笑，说他回去准得挨骂，老头坚持称绝对不会，于是用一袋金币打赌。
老婆见老头回来很高兴，听老头讲到用一种东西换另一种东西时，她都充满了对老头的钦佩。
最后听到老头背回一袋已经开始腐烂的苹果时，她同样不愠不恼，大声说：我们今晚就可以吃到苹果馅饼了
结果英国人就输掉了一袋金币。
〔《给心灵洗个澡》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
