爱默生随笔里有一句话——你的善良必须有点锋芒
“你的善良必须有点锋芒——不然就等于零。
”——爱默生 《爱默生随笔》时间与空间只不过是眼睛造成的生理颜色，而灵魂却是光明；它在哪里出现，哪里就是白昼，它在哪里消失，哪里就是黑夜；而历史是一种无礼的行为，一种伤人的举动，如果它不仅仅是关于我的存在和形成的一种令人愉快的寓言的话。
——爱默生《爱默生随笔》
你的善良必须有点锋芒怎么理解
锋，尖锋；芒，原来是指谷类种子壳上的细刺，比喻枪头、矛尖。
可理解为善良也要突出善良的特点，能让人看得出来；也可理解为你的善良也要把握适度，不能成了软弱
明白什么是善
什么是恶
善与恶的定义
其实不容易解释，但是我们如果知道世界上最大的是以善之就会很容易懂什么是真正的善良
这世上最大的恶，往往都是以善良的名字四处横行当年读大学的时候，曾经和人一起合租，合租的姑娘娇生惯养，据说在家过了18年，连垃圾都没有倒过。
所以从合租的第一天起，我就扮演起了老妈子的角色。
她从不买菜，不做饭，不打扫房间，不刷碗，甚至不刷厕所。
除了洗自己的内衣裤，她简直过得像一个公主。
后来有一次我生病了，在床上躺了三天，她就让屋子乱了三天，第四天我忍无可忍的爬起来把屋子打扫了一遍，扔掉了所有的垃圾，洗干净了所有她用过的杯子和碗。
两个小时以后她回家了，带了外卖回来，吃完之后，照例把用过的碗筷堆在了洗碗池里。
我忍无可忍的发了飙，后果是之后的一个星期里，她四处告诉所有的人，我是一个多么不近人情的人。
你看，她那么可怜，从小都没有独立生活过，长这么大第一次离开爸爸妈妈，本来就方寸大乱。
而我，从小就独立生活，有娴熟的生活技巧，却不肯对她有任何包容。
于是有人来告诉我，你应该宽容一点，善良一点。
我张口结舌，气得回家哭。
我有个朋友，被男友劈腿了。
几年之后，男友和新欢结婚了，但是过的不幸福，是他们自己生病了，还是孩子生病了，我已经忘了，反正结果就是，他们回来找我的朋友借钱，说是救命。
我朋友不假思索的拒绝了，于是也有人告诉她，你应该善良一点，无论当年发生过什么，这毕竟是一条命，朋友跟我吃饭的时候敲着桌子大骂。
我知道她为什么骂，当年她失恋以后万念俱灰，喝酒喝到酒精中毒进医院，她自己那条，也是人命。
其实你会发现，这样的场景在生活里很多见。
好比你去买东西，一个比你岁数大的人的插队在你前面，如果你和他争吵，那么可能就会有人说你斤斤计较，不吃亏。
好比你去坐车，一个老人提出要和你交换上下铺的位置，你如果拒绝了，可能就会有人说你小小年纪不懂得敬老，这么点方便都不肯行。
如果你的工作伙伴不负责任，给你造成了巨大的困扰，而你发飙的时候，他抹着眼泪从你的办公室里一路飞奔出去，那么不要半天，你“嘴不饶人，把人活生生骂哭”的名声可能就会传遍全公司。
如果你过的还算不错，而一个穷人侵犯了你的利益，那么在你对他追究责任的时候，就可能会有人骂你为富不仁。
你看，总会有那么多人，完全不问事情的起因缘由，就自顾自的站到看上去比较弱势的那一方去。
后来有了网络，我发现这种善良的人越来越多了。
好比说，你总会看到杀人抢劫的新闻里，有人在悲天悯人的说，如果有足够的钱，谁会去抢劫呢。
后来我发现了一件有趣的事情。
这些号称被抢劫，被欺骗，被背叛，被压榨，都仍旧应该心存宽仁的人，当自己利益被触犯的时候，往往也是跳脚最快的那些人。
我亲眼见过一个告诉我们 “抢劫犯也是生计所迫才会去抢劫，值得同情” 的人，在自己钱包丢了以后指天誓日的咒小偷全家去死。
我也亲眼见过一个指责我“你比我有钱多了，干嘛不肯帮我买单”的人，因为朋友找他借了个包，却晚还了一天，就此和朋友翻了脸。
从此我就明白了，原来这些整天把善良挂在嘴边的人，和善良两个字实在没什么关系。
他们有些是希望世界上有越来越多的不懂得反抗和据理力争的人，这样，在他们想要不讲道理占便宜的时候，就会越发顺遂。
另外一些，是想表达自己有那么深邃的思想和那么柔软的心灵——反正被伤害的也不是他们。
当然还有一些，则是根本就没有任何独立思考的能力。
他们选择善良，只是因为做一个“善良”的人，要比做一个“讲道理”的人轻松。
你看，你只要站在看上去可怜的那一边就好了呢。
就是这样的几种人，凑在一起，而为了达到这样的目的，他们无所谓无所谓事实的真相，无所谓的事情的道理，无所谓那个真正的在这件事里受了委屈或者付出的人是多么需要人的体谅和支持，他们只会为了那个自己想要达到的目的，没有任何责任感的说出轻飘飘的空话。
你应该善良一点。
真奇怪呢，我为什么要善良一点
所以我在想通了这个道理以后，我就选择不要做一个“善良”的人了。
我只要做一个讲道理的人，也负责任的人。
我在意真相，我在意道理，我在意在一件事情里真正付出努力并最后被辜负的那个人。
我也在意一件事情里无辜被伤害却深知不能为自己讨个公道的那个人。
一件事情，我只想知道它本来的面目，我不想看谁流泪了，谁控诉了，谁颤巍巍在风中发抖，或者谁喊得比较大声。
我不想听谁说他是无心之失，听谁说他是好心办了坏事，听谁说他只是不知道，不懂得，这些都不是他们该得到支持和原谅的理由。
无知即恶。
蠢即恶。
伤害即恶。
这世上有些东西，起因比结果重要，比如追寻梦想。
而有些事情，结果永远重要过原因，比如伤害别人。
如果我认为捅人一刀是表达友善的方式，于是去捅了人一刀，那么这绝不说明对方应该因为我本无恶意而原谅我，相反这只能说明我是个白痴。
这世上最大的恶，往往都是以善良的名字四处横行。
恶人的最大帮凶，也常常是那些根本不需要为自己所标榜的“善良”做出任何实际付出的“善人”。
而这世上最可笑的事，莫过于善良本身，居然因为善良之名而寸步难行社会最大的敌人并不是精明的坏人。
提高作恶的成本，坏人自有约束；加大合作的砝码，坏人自会选择。
最可怕的，恰恰是数量众多，缺乏常识、缺乏远见、缺乏智慧的好人。
世间最大的恶，往往以善良之名到处横行。
西谚说：通往地狱的道路，往往是善意的石头铺成的。
这个世界，从来不缺泛滥的善良，缺的是理智和克制。
当善良没有原则毫无节制地横行于世界上，它将成为最大的恶，因为它以善良之名制造了无数恶人。
要做善良的人，但不能做盲目善良的人。
罗素说：“若理性不存在，则善良无意义。
”所以，请照顾好你的善良，最好让它开出玫瑰，用刺保护它的美，你的善良，必须得有点锋芒。
当善良毫无原则地横行于世，它将成为最大的恶。
因为它以善良之名，制造了无数恶人。
善良本身没有错，但一定要有点锋芒。
低智商的善良，不如高智商的冷漠。
1晋惠帝时期，有一年发生饥荒，百姓只有吃草根食树皮，很多人饿死了。
晋惠帝揪心不已，善良的他想为子民做点事情，一番冥思苦想后，他说出解决方案：“老百姓没有米饭吃，怎么不吃肉粥呢
”第一种盲目善良：“无知无明”。
比如，为了彰显自己的善良，很多人总是成群结队去放生，把陆龟放到水里，致其活活淹死。
总有些人，道听途说一些偏方后，就像捡到了宝一样到处推荐给病人，自以为给出的是满满的希望，最后病人得到的却是大大的绝望。
无知的善并非真善——苏格拉底说：无知即无德。
2《西游降魔篇》里有这么一段：一位村民被妖怪吃掉后，道长抓住一条长相狰狞的鱼说：“这就是吃人的妖精。
”玄奘告诉村民：“这不是凶手。
”道长义正言辞地骂道：“一个好爸爸被妖怪残杀，你还说出这样的话，你…你是个混蛋。
”受害者老婆无比愤怒：“你有没有死过老公
”于是，群情激愤的村民把唐僧吊了起来。
第二种盲目善良：“道德绑架”。
“道德绑架”就是自以为站在善良的一方，便肆无忌惮对其他人或事件妄加评断。
乔任梁自杀后，陈乔恩因没及时表达哀伤，有人就在她微博下留言：“乔任梁都死了，陈乔恩你为什么还不死
”这句留言，竟然获得了几千个点赞。
以爱为名，很多人就这样变成了“别人的判官”。
当善良变成强制，它已经不是善良。
正是以爱为名，人类犯下了无数罪恶。
真正的善良应该是启迪、是包容，不是“我是对的，你必须听我的”。
3我们身边每天都在发生这样的事情：你的钱被室友无故拿走了，你生气时，总有人站出来说：“哎呀，他可能有急事，你别这么小气。
”你经常被老公打得鼻青脸肿，你提出离婚时，总会有人站出来说：“为了小孩，就再忍忍吧
”可恶的人贩子被抓后，你拍手称快时，总有人站出来说：“都是因为穷，不然谁愿意去做这种事呢
”第三种盲目善良：“是非不分”。
这种是非不分的圣母婊，对任何事情都抱有充分的同情心，忽略逻辑、忽略事实、忽略公正，歌颂毫无原则的付出与原谅。
这种没有原则的善良，是世间最大的“恶”。
它的危害在于，不仅混淆了大众对事情的正确判断，还助长了真正的恶。
哈耶克说：“当善良失去原则的时候，可能比恶还恶。
”4小颖大学毕业后和女同事合租了一套房。
但那姑娘从小娇生惯养，从合租的第一天起，小颖就扮演起老妈子的角色。
而那姑娘不买菜、不做饭、不刷碗、不打扫房间，像个公主。
有一次，小颖生病了，在床上躺了三天，屋子就乱了三天。
第四天，小颖忍无可忍，爬起来把屋子打扫了，并清洗了碗筷。
两小时后，那姑娘带了外卖回来，吃完后，咣一声又把碗筷扔进洗碗池里。
小颖终于发了飙。
结果那姑娘四处告人，说小颖多么不近人情，连这点小事都不能包容她。
小颖气得眼泪直流。
我对她说：你受的罪，都是你自找的。
第四种盲目善良：“愚蠢自虐”，为别人的不要脸买单。
《奇葩说》里，柏邦妮说：“善良是很珍贵的，但善良没有长出牙齿来，那就是软弱。
”善良没有错，但不能毫无底线。
你没有底线，他就没有原则。
强权是这么产生的，蛮横也是这么产生的。
一切的居高临下、一切的欺辱，都是这么产生的。
越是善良的人，底线越要高一点，在事情变坏之前，学着适度“零容忍”。
5宋仁宗处理事务到深夜，又累又饿，很想吃碗羊肉热汤，但他忍着饥饿没有说出来。
第二天，近臣知道了，劝他：“陛下日夜操劳，千万要保重身体，想吃羊肉汤，随时吩咐就好了，怎能忍着不说让龙体受亏呢
”宋仁宗说：“宫中一时随便索取，会让外边看成惯例，我昨夜如果吃了羊肉汤，御厨就会夜夜宰杀，一年下来要数百只，形成定例，日后宰杀之数不堪计算，为我一碗饮食创此恶例，且又伤生害物，我宁愿忍一时之饿。
”高级的善良就是如此——它是一种智慧，是在对事情的基本事实进行完整认知，同时又对事物发展规律进行详细审视后，做出的最佳选择。
小海龟爬到沙滩，受到一只海鸥的攻击。
一个善良的人把海鸥赶走，把小海龟放进大海。
其他小海龟得到错误的安全信号，倾巢而出，结果引来大群海鸥的围攻，小海龟几尽覆灭。
这个人是行善还是作恶
既要做善良的人，也要做智慧的人。
没有智慧的善良有时会沦为恶的帮凶。
比善良更善良的，是智慧。
6《晋书》记载：东晋大臣郗超和父亲郗愔性格差别很大。
郗超与大将军桓温结为同盟，图谋皇权。
因父亲忠于王室，所以他没敢让父亲知道。
郗超病危，自知不久于人世，便拿出一个书箱交给门生：“如果我父亲过度悲伤，就把书箱交给他。
”郗超死后，郗愔果然哀痛成病，门生就把书箱交给郗愔，郗愔打开发现——里面竟是郗超与桓温密谋皇权的书信。
郗愔气得跳脚大骂，从此不再思念郗超，疾病豁然痊愈。
郗超以最小的代价，挽救了父亲之大病。
高级的善良就是如此——它不是一种自残，而是一种能力。
不仅是把他人痛苦理解为痛苦的能力，更是一种不被低智商善良传染的能力，不仅是设身处地换位思考的能力，更是一种能深刻洞察人性恶的能力，不仅是不把快乐建立在别人痛苦之上的能力，更是一种挽救他人于水火而不溺亡自己的能力。
苏格拉底说：无知的人是没有资格行善的。
无知的善良只有善良的外衣，缺少善良的内核，它不仅可能助长恶，还可能自残己身。
7春秋时期，鲁国规定：“国人凡有去国外旅行者，见到鲁国人在外沦落为奴，可花钱把他赎回，回国后可去国库报销费用。
”孔子的弟子子贡在外面看到鲁人为奴，遂花钱将其赎回，但没去国库报销。
很多人称赞子贡品格高尚。
孔子知道后，却大骂子贡。
别人觉得奇怪：“赎人不去报账不是很高尚吗
”孔子说：“错了。
子贡的做法会导致更多奴隶不能被救赎。
将来别人看见鲁人为奴时就会这么想：‘我赎买后，若去报帐，品格就不如子贡。
不报账吧，又负担不起。
’于是只好装聋作哑不去赎人。
子贡不报账的做法，实际是在阻碍更多奴隶被救赎，是有害的。
”孔子对事物的发展变化看得多远啊
高级的善良就是如此——每件事都会从很多角度想问题。
不但从自己的角度，也从别人的角度想问题，甚至还会考虑做事之后会不会产生错误的连锁反应。
然后才可能把一件事做到最好，或向他人普及真知。
王蒙说：“善良是一种远见。
”8社会最大的敌人并不是精明的坏人。
提高作恶的成本，坏人自有约束；加大合作的砝码，坏人自会选择。
最可怕的，恰恰是数量众多，缺乏常识、缺乏远见、缺乏智慧的好人。
世间最大的恶，往往以善良之名到处横行。
西谚说：通往地狱的道路，往往是善意的石头铺成的。
这个世界，从来不缺泛滥的善良，缺的是理智和克制。
当善良没有原则毫无节制地横行于世界上，它将成为最大的恶，因为它以善良之名制造了无数恶人。
要做善良的人，但不能做盲目善良的人。
罗素说：“若理性不存在，则善良无意义。
”
额 西游记读后感
生而为人，请务必善良，因为人在做，天在看，善良才能被人眷。
不要因为曾经受过伤，就放弃了善良。
别人伤害你，上天会惩罚，他人辜负你，上天不负你。
做个善良的人，受人尊敬，被人喜欢。
有颗善良的心，不怕闪电，睡得香甜。
做善良的人，办善良的事，福气善果皆会降临。
善良就像一颗种子，会收获幸福的果实。
善良就像一块盾牌，会抵挡所有的灾祸。
善良就像一盏明灯，会驱赶路上的黑暗。
人善，祸必远，心善，福必来。
行善之人，帮别人，也是帮自己，给别人带来方便，为自己积攒福德。
善良是一种选择，这种选择，是不求回报的，而是为了今后的日子里，可以活得心安理得，过得内心无愧。
成人的世界里，谁都不容易。
生而为人，请务必善良，不要为了一点小事，伤害谁，不要为了钱财利益，算计人。
更不要欺负老实的，小瞧没钱的，这个世界上人人平等，没有高低贵贱之分。
如果你聪明，不要炫耀，因为聪明只是一种天赋，如果你善良，请继续保持，因为善良是最珍贵的财富。
上天不会因为你聪明，对你格外开恩，但可以因为你善良，对你一直眷顾。
善良的你，上天不会遗忘。
最好的正在赶来的路上，不要着急，请你耐心等待，用一颗善良的心，对待身边的每一个人，惊喜和福气，很快就会降临
穿越或玄幻小说，（女的）主角要穿越变成废物的，例如傲风，大小姐驾到 冰皇 邪瞳 天魔 银发银眸大贤
暴君，我来自特工9处11处特工皇妃云倾天阙（相当的好看啊~不看会后悔的）
世界名著或文学类的读书报告3千字以上
加分加分~~~~~~~~~~~~~` 红楼梦读书报告 内容简介 女娲补天之时，于大荒山无稽崖炼成诸石，其中一块，弃在青埂峰下，自通灵性。
一僧一道化之为美玉，下温柔富贵乡去安身乐业。
回来所述当日所有之女子，这一段故事既是《石头记》。
本书记述了一个朝代年纪、地舆邦国失落无考的贾府中许多故事，贾府的兴衰，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、秦可卿等众多人物的命运变化亦包含于其中。
忙了一个多月的《红楼梦》读书报告终于在今天顺利结束，十一个人组成的小组奋斗了那么久，总算是功德圆满，虽然老师说还有很多精彩的地方没有讲到，但终究是时间上的原因，只能大概地讲了一些准备的内容，此是一个遗憾的地方。
在做报告之前，说明了一些无法讲全的原因。
因为《红楼梦》前八十回是曹雪芹写的，后四十回是程伟元以及高鹗写的（我是比较同意这个观点的），因为前八十回里面的结构和写法是后四十回无法望其项背的，不管是在内容的安排，还是在艺术手法的表达上，后四十回都是望尘莫及的。
但总体上程高等人写出的红楼梦后四十回基本上把握的还是不错的，只是在表达时没有曹雪芹那么天马行空的思想和知识面，所以思想上很难以企及到同个层面，但是作为读者，我们还是要感谢他们的，前八十回是一个没有结果的《石头记》，是读者引以为恨事的遗憾，张爱玲就将它和鲥鱼多刺、海棠无香列为人生三大恨事。
因为我们在心理上还是比较希望出现完整版的《红楼梦》的，因此，一百二十回版本的《红楼梦》虽然在后四十回不能比肩于前八十回，但它终究是在一定程度上满足了读者的遗憾心理，这也许就是一百二十回本的《红楼梦》流行于当世的原因吧。
钗黛的风流，如历史上的瑜亮，从聪明才智上来说，个人觉得林黛玉是要比薛宝钗要高的，不是因为我也姓林的缘故。
黛玉出尘，宝钗入世。
所以黛玉袖中总散发着令人追魂酥骨的天然幽香，宝钗则在病发时服食人工巧配的冷香丸。
所以潇湘馆“凤尾森森，龙吟细细”、“湘帘垂地、悄无声息”，只有太虚仙境中“人迹罕逢、飞尘不到”的神韵；蘅芜苑“清厦旷朗”，及进室内，这朴素静穆，雪洞一般。
所以黛玉以诗词为本分，她的心语是---孤标傲世谐谁隐，一样花开为底迟，她的词是情语----粉黛百花洲。
香残燕子楼；而宝钗则以诗词为闺中游戏，她的诗是写身份的---珍重芳姿昼掩门，词是言志的---好风凭借力，送我上青云。
钗黛二人在作者笔下处处比照，难分高下，林妹妹有咏絮才，宝姐姐有停机之德，有蘅芜君的得意海棠社，便有潇湘妃子的夺魁菊花诗、桃花社；有凄美哀艳的黛玉葬花，便有如诗如画的宝钗扑蝶……曹雪芹虽然处处在比较时让读者觉得两人彼此之间不相上下，但是细心读者就会发现，其实，薛宝钗之所以能与林黛玉相抗衡，不是因为在聪明才智上，而是在其心计的深沉以及懂得怎样去做人方面上。
《红楼梦》后四十回确实存在很多不足，首先在内容上，让人难以接受。
曹雪芹在开篇之时，谈了很多相关著作的原因，其中也有写到，要阐述的内容是日常生活中的一些场面，但八十回后的叙写里，很多相关于官场上的勾心斗角都出来了，特别是贾存周（贾政）升任时，在任上发生的一些事，居然是细说详述，让人看了作呕，其余的就不一一例举了。
而这在前八十回中，是很难看到的，通常都是一笔带过，交代有这么一回事发生就是了，而葫芦僧乱判葫芦案是因为此事牵引出薛蟠与香菱等一干人物才具体叙写的（此外还有护官符等的原因）。
而且红楼梦之前之所以取名为《石头记》，也是因为所有的事都要与通灵宝玉亦就是贾宝玉挂上钩，但后四十回基本上脱离了这一正轨，使得内容上失去了原有的韵味。
而在情节的安排上，也有一些令人不大满意的，如史太君应是在林黛玉死前归天，但后四十回是安排在黛玉之后，一些细节上的更不用说了。
其中最重要的一点是，《红楼梦》的主题是“悲金悼玉”或者说是“怀金悼玉”，也即是说，薛宝钗与林黛玉应该都是以悲剧结局，而且在前八十回中，薛宝钗可以说是林黛玉最亲故的人，但是在后四十回中，是安排林黛玉在薛宝钗嫁与贾宝玉时死去，最让人难以接受的就是，我发现看完全书，薛宝钗对于林黛玉的死，作者居然没有写到，真真让人觉得不可思议，即使是房中一个丫环死去吧，也不可能全部漠然无视，更何况是在大观园中一起生活了那么久的潇湘妃子，难道薛宝钗就对当年在大观园中生活时，起诗社、吟诗赋词等生活没有丝毫的感情
而且“悲金悼玉”最终只是“悼玉”，却没有“悲金”，也许有人认为她虽然嫁给了贾宝玉，但贾宝玉却始终念念不忘的是世外仙姝寂寞林，想的是“木石前盟”，而不是“金玉良缘”，这也是让人应该悲伤的所在，但是个人觉得《红楼梦》后四十回的败笔就在于写到贾宝玉中乡魁第七名，还了尘债，断了尘缘。
然后写了薛宝钗怀了贾宝玉的遗腹子，并通过甄士隐与贾雨村的交谈中预示薛宝钗将会跟李纨一样母凭子贵，这是后四十回的一大败笔。
当然，最大的败笔在于写贾府最后皇帝因元妃的原因而使得贾府起死回生，重新复归繁荣，这是败笔中的败笔……在这里就不多赘述了。
曹雪芹的绝顶聪明注定了《红楼梦》的非凡，虽然是一部没有完成的作品，也不妨碍他站在小说史的巅峰，令世人仰望。
但也因他的聪明，使后人终究难以令《红楼梦》臻于完整，这也是张爱玲所说的人生一大恨事了…… 《红楼梦》中曹雪芹所写内容至今仅可见前八十回，这八十回中，或许最悲哀的事不是预见到他们各自的结局，而是冷眼看到他们各自走向这种结局，郁结于中，溢于言表吧。
“金陵十二钗又副册”上首页便是晴雯的判词，一句“霁月难逢，彩云易散”便明确的道出晴雯人品高尚，然而遭遇艰难。
但她虽然身处污浊险恶的环境中，却难得保持了自己的个性，率真活泼，心地善良，令人喜爱。
晴雯的伶牙俐齿是令人记忆深刻的，尤其是在第三十一回中，她说的话、她的动作是那么直率，那么毫无顾忌。
晴雯的个性在曹公精心设置的一句句对话中展现在读者的眼前。
晴雯虽然是个丫头，却不能忍受别人的颐指气使，在那样一个封建家族的统治中，她渴望人与人的平等，这是很特殊的。
平儿说晴雯是块爆碳，喻她是个忍不住的人。
她遇到了她认为不平等的事情一定会反抗，遇到了她认为不合理的事情一定会说出来，让每一个人听到。
她会因此而与宝玉拌嘴，也会因宝玉对她平等的看待而不惜在病中为宝玉缝补雀金裘。
晴雯的心灵是那么通透，那么天真。
即使如此，她的伶牙俐齿也会不经意的让身边的人伤心，就像她和宝玉拌嘴，却牵带上袭人。
这一点，和黛玉是多么相似。
这或许同她的判词“心比天高，身为下贱”相照应。
“撕扇子作千金一笑”是很精彩的一段文字，表现了晴雯的可爱顽皮，更表现了宝玉的善良和气，对每一个不管是正册副册的金钗都很怜爱。
这是贾府中难得的闲暇玩乐的时光。
少不更事的青春是那么美好，人生的轨迹也都仿佛是东升的朝阳一般，令人充满希望。
“水蛇腰，削肩膀儿” “眉眼又有些像林妹妹”晴雯，是很个性化，很天真烂漫的形象，与贾府中其他众多的丫头们形成了鲜明的对比，她的灵巧、美丽、不与众同的种种使其他的人对她妒火中烧。
这一切，也注定了她的命比纸薄。
别人的栽赃、王善保家的诬告、小人们的诽谤，使她一个人无力反抗，终于落得了个悲惨的结局。
王夫人赶晴雯出去时，晴雯已经“四五日水米不曾沾牙”，病得很厉害，要“两个女人才架起来”。
这是个多么可怜的情形，让人想起来心里都是酸酸的。
到此，终才明白丫头的模样生的太好了，也是一种罪恶。
“就是她的性情爽利，口角锋芒些”“想是他过于生的好了，反被这好所误”这或许是令宝玉心痛的一个重要原因吧。
晴雯短暂的生命中那些闪光的地方是那么值得去怀念，那些美好的品德和率真的性情是多么无邪。
纵然是好友秦钟病故、丫头金钏儿投井，宝玉也没写文祭他们，只有晴雯，宝玉独撰长文《芙蓉女儿诔》祭奠，这份独特而真挚的情谊，让读者感慨。
曾有人说，少年人读《红楼梦》落泪。
或许，这其中的有些泪，是为祭奠晴雯这原本鲜活而美丽的形象吧
晴雯只是金陵众钗先去警幻仙子处消号的一个，这大概预示了后面众钗的命运也是个个悲惨。
晴雯如昙花一现的人生，真真正正印证了她的判词：霁月难逢，彩云易散。
心比天高，身为下贱。
风流灵巧招人怨。
寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念…… 《红楼梦》表面看来写的都是平常的生活琐事，但它能够以小见大，反映出生活的本质，具有丰富深刻的社会意义。
作者写人的技巧达到了炉火纯青的地步，所描写的人物各各栩栩如生，个性鲜明，具有多重性格。
在接下来，我将对于文中的3位主要人物进行分析与感想。
一、贾宝玉 宝玉是站在封建主义精神道德之外，有反封建的叛逆性的角色。
他尊重女性，尊重个性，追寻自由，是一位贵族家庭乃至封建制度的叛逆典型。
但在他的生命历程中，最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱。
这场恋爱，一方面开始于叛逆性格，另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。
他们在反叛的道路上越走越远，最后导致了两人的悲剧结局。
二、林黛玉 林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常有“寄人篱下”的伤感。
她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。
她深爱着宝玉，但又感到很难如愿。
她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。
用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧杰。
最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。
三、薛宝钗 还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。
宝钗是一位遵奉妇道、恪守妇规的封建淑女，她同样是封建制度的牺牲品。
薛宝钗这样的人物,面对一个根本不爱自己的男人，她所需要的到底是什么呢
我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。
可是现在,我竟然不由地有点同情她了。
其实细想起来,她的悲剧也许比林黛玉的更令人叹息。
她最需要的不是什么爱情的灌溉，而是自由! 其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着。
从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去。
从未得到过全心全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情。
现在想想，我突然头脑里显出几道问题。
在中国的封建时代真的那么黑暗吗
贾宝玉和林黛玉的爱情是那么的真挚，如果没有宝钗的话，他们会不会在一起呢
我茫然……
