什么叫目标众所周知目标要众所周知读后感
从结构上看,一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.
新起点 新目标 新挑战作文400字
一个愉快而舒服的假期过去了，迎来了美好的春天。
踏入母校，将会有新的开始，新的面貌。
在过去的日子里，有欢笑，有阳光；但在最后一个学期里，我们更应该努力。
往日的回忆，应把它们封存在心中。
“一个好的开始，是成功的一半”，所以，我们在新学期的开始就要有崭新的面貌，丢掉曾经的坏习惯，应该坚定信念，充满自信，勤奋努力······这些都是走向初中的条件，走向成功的条件。
新的开始就应该有新的打算与目标，首先，我觉得上课是听课是很重要的。
时间的宝贵是众所周知的，只有在上课认真听讲，下课才会有更多的是时间学习知识。
想起曾经自己的胆小，我更应该弥补自己的不足，并鼓励自己以后要更努力。
克服自己上课不敢举手发言的毛病。
我认为每天都应该要积累一定的数量的词汇，为写出好的文章奠定基础。
没事可以多看一些有意义的书籍，丰富自己的可与生活。
还应该从一些小时做起，如：早上不迟到，每天背带红领巾，认真打扫卫生等等。
应勇敢面对困难，战胜挫折，将成功路上的绊脚石变为垫脚石，一步步走向成功。
“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。
在这青春年少时期，我们要珍惜时间，用自信与信念作土壤，用知识、勤奋与努力做肥料，去浇灌出最耀眼夺目的理想之花。
什么叫目标众所周知什么叫目标众所周知
众所周知 释义 周：普遍。
大家都知道的。
近义词 尽人皆知、家喻户晓、人所共知。
例 句 大家对于电脑走进百姓家都众所周知。
大概就是这个目标要让别人都知道
学生喜欢怎样的政治课
如何焕发中学政治课的新活力
摘要：近年来，由于职校生摆脱政治统考的束缚，原先强打精神学政治的状况，变成无精打采学政治了，另外职校生本来基础就比较差，他们主要倾向于学习专业知识技能，政治课容易成为一种摆设。
如何提高职校政治课教学实效，让职校政治课焕发出新的活力，成为当前教学工作的一个突出课题。
关键词：教育质量；教师；新的活力 随着国家教育政策的转变，职业教育得到了很大的发展，政治课教学作为学校教育的重要组成部分，在教学工作中发挥了重要作用，为国家培养了许多人才，为国家的经济建设和社会发展做出了贡献，在新形势下，政治课教学应该积极探索新方法，新内容，以促进学校教育教学质量发展，促进学生的全面发展。
职业教育是以就业、市场为导向的教育，只有正确认识新形势下职业学校政治课所面临的困境，认真转变教育观念，不断深化教改，政治课的教学才能走出困境，开创新局面，为国家的可持续发展不断提供优质人力资源，愿广大政治教师能抓住这个发展机遇，实现职业教育的跨越式发展。
政治课教学的生命力，就在于理论联系实际。
而客观实际是发展变化的，尤其是当今世界形势变幻莫测，中国改革开放事业日新月异，如果政治课教学内容不能紧扣时代的脉搏，其结果必然使理论与实际脱节，无法使学生信服，也就难以发挥思想政治教育的作用。
因此，政治教师要始终体现与时俱进精神，紧跟时代变化发展，紧贴社会生活实际，及时丰富完善教材内容，切实增强思想政治课教学的针对性和时代感。
具体做法就是结合教科书的内容，有针对性地增添现实生活中活生生的社会现象和事例，使教材中抽象的理论知识与现实生活中生动形象事例相结合。
这样学生不仅接受所学知识，而且也相信教师的说服教育。
思想政治理论课教师是党的路线、方针、政策的宣讲者，又是党的思想政治理论的直接地传播与转化者，这种传播与转化工作，具有很强的互动性。
在思想政治理论教学过程中，教师应该把握好时代政治趋势，针对新形势下学生的思想特点开展教育，客观、准确的研判学生思想动态。
面对复杂的社会现象，瞬息万变的大众传媒信息，在理论指导实践的过程中，特别要求教师要具有良好的实践驾驭能力，能够针对学生关注的热点、焦点、难点、矛盾点问题进行有效的引导和解析。
随着网络发展和应用的广泛化，网络已经成了社会信息传播的重要途径。
众所周知，思想政治课要贯彻理论联系实际的原则，这里的实际包括学生的思想实际、知识实际、生活实际等。
如果不接触学生，深入了解学生，又怎能做到理论真正与实践相结合，让他们把所学的知识用来分析、解决现实中所碰到的问题呢
因此，我们必须变过去的那种只靠上课接触学生为平时经常接触学生，经常到学生宿舍、食堂、操场走一走，或与他们同行，和他们交谈；或参加他们的讨论，回答他们的问题；或参与他们的课外活动等等。
从而了解他们在想些什么，关心些什么，这样一方面可以培养师生感情，另一方面可以捕捉到课堂教学的素材。
突出教学内容的时代感和增强教学内容的针对性，是提高政治课教学质量及效果的关键。
因此，思想政治课教师首先自己必须关注现实，跟上时代的步伐，吸收第一时间的大量信息，做好整理、筛选工作，形成大批生动、新鲜的事例，作为教材的补充，使书本上简单的理论有了当今时代中大量鲜活事例的有力论证，同时也提高了学生关注社会、融入时代生活的素养。
同时，政治教师应在教学过程中引入社会生活中的大量事例，除了“新鲜”以外，还要真正贴近职高学生的生活，是他们在现实生活中所见所闻的，让他们能够真正受到触动，激发他们的学习兴趣，引发他们的思考，使他们感受到政治思想理论在现实生活中的体现，从而提高政治思想课在他们心目中的信度。
理解学生的内涵和意义有两方面，一要理解学生的语言和非语言表现的类型，特别是了解他们行动的意义和情绪变化的原因。
二要冷静地、客观地理解学生，不仅仅是为理解而理解，更需要发挥教师的主观能动性，去援助、指导学生的思想和行动，从“理解的教师”迈向“行动的教师”。
思想政治课教学中更需要理解学生，教师理解了学生，才会得到学生的理解。
教学才能获得成功。
我在教学过程中做到理解学生的难处，理解学生的心情：理解优等生，也理解后进学生。
实行素质教育，关键在于以人为本，尤其是以学生为本。
在职业高级中学推行素质教育，一方面要抓住学生和社会的实际需求，培养出到社会上能胜任工作，同时又有根据自己情况升读高一级学校的学生；另一方面又使学生有健康的心理和生理，尤其是有正确的人生观、世界观和方法论，使他们能够在以后的社会工作和生活中不断学习进步并适应社会变化。
开展素质教育，实践“三减”可以切实减轻职高学生和作业负担，考虑负担和过分的心理生理压力。
学校对学生政治学习的考评以讲座听后感、指定课外兴趣政治读物读后感以及时事短评、学期总结等形式进行，让学生根据自己的兴趣爱好有广泛的选择空间，不拘一格，全面发展；同时又在学校教师的教育指导下不至于偏离学习方向，接受正确的、规范的思想政治教育。
教学有法，但无定法，贵在得法。
在教学实践中，要坚持与时俱进精神，开拓创新，按照“以理服人、以情感人、以事实教育人”的原则，针对职高学生好说、好动、好参与，但知识、理论基础薄弱的特点，做到讲解与讨论结合、理论与实践结合、校内与校外结合等，研究、探索有利于提高思想政治课教学质量、增强教学可信度的方法、手段。
作为思想政治课教师，我们虽然要在政治思想上引导、教育学生，但我们不是“教训者”，我们要端正对学生的根本态度，在角色定位上，要摆正位置，减少“身份角色”，不以势压人，不以压代教，多注意感情上的交流。
在语言表达上，不用命令式、训斥式教育，多一些商讨、对话式教育，循循善诱，因势利导，以平等的姿态、平易近人的风格来教育人、引导人、感染人，从而营造和谐的教学氛围，也从另一个侧面提高了政治思想课的实效性。
职校教育是为国家经济发展培养中初级应用型人才，为学生的继续教育打下良好的基础，培养学生的综合素质和能力。
在教学过程中要以学生的发展为本，充分发挥学生的主体作用，使学生能够积极主动的参与到学习中，体现在家庭作业的有效运用上，就是教师和家长要根据家庭作业的特性和学生的特点，引导学生以一种积极的学习态度和生活态度来对待家庭作业，使家庭作业发挥有效的作用。
传统的观念认为家庭作业的参与对象就是学生，似乎家庭作业只关乎学生一个人的事。
其实不然，家庭作业从布置到完成乃至到考察其所起的作用不但要考虑学生，还要综合考虑教师和家长等多方面的因素。
家庭作业是教师为巩固课堂教学效果而设计的供学生在课外进行的练习，它既可以帮助学生理解课堂上所学知识，是对课堂教学的巩固和补充，也是对教学效果的一种有效反馈和检测。
教师是教学过程的主导者，是家庭作业的设计者，是作业负担轻重的调节者。
设计家庭作业是教师教学活动中的一个重要环节，也是一项重要的技能。
教师要充分认识到家庭作业的重要性，要加强教学诊断，做到布置作业“有的放矢”，克服盲目性和千篇一律性。
要按照作业的内在规律和要求去设计，提高家庭作业的效率，让学生从中看到自己的进步，受到鼓舞，从而对学校教学采取积极的态度，使自己不断得到发展。
职高学生由于没有高考的压力，对理论知识的学习缺乏兴趣，但他们头脑灵活，想象力丰富，思维活跃，自主性强，具有敏锐的观察力和强烈的好奇心，而且动手能力也比较强。
把握好这些特点，优化设计符合学生实际的家庭作业，往往能收到事半功倍的效果，不但能让学生产生学习文化知识的动力，激发学习兴趣，还可以培养学生的综合能力，提高学生的综合素质。
教师要优化学生的心理状态，使他们意识到家庭作业的重要性，从而激发作业动机，使家庭作业起到应有的作用。
目前，职业学校要抓住自己发展的有利时机，深入学习有关政策，充分认识政治课教学在学校教育中的重要地位，重视政治课教育，积极开展学习和宣传。
学校领导应重视政治课教学，在教学中保证课时，并认真组织教师开展教研教改，使政治课在学校教育教学中占有举足轻重的位置，得到应有的尊重和信任。
同时，广大政治教师应转变自己的观念，积极适应新的教师角色，充分认识职业教育和初中教育的区别，深刻了解职业学校的培养目标，积极探讨适合职业学校政治教学的新路子，新方法，认真开展教育教学改革，才能促进教育教学质量的提高。
职高的政治课有着明显的实际作用，例如法制教育、职业道德教育等等专题都具有很强的针对性。
在教学中不断进行的教学生活化的尝试，也潜移默化地提高了学生的思想和意识，许多学生从掌握知识进一步发展到对知识的学以致用。
一句话，我们思想政治课教学必须要始终体现与时俱进精神，以适应时代，充满活力，提高信度，富有成效。
《论十大关系》或者《论联合政府》的读书笔记、读后感 三千字以上 最好是原创的 不要那些网上 全一样的
1956年mzd发表了著名论十大关系》的讲话。
在讲，mzd联的经验为鉴戒，总结了的经验，论述了社会主义革命和社会主义建设中的十大关系，提出要调动国内外一切直接和间接的力量，建设社会主义。
以此为起点，开始了中国特色的社会主义的最初有益的探索。
《论十大关系》涉及我国的经济、政治与文化等各方面，本文主要从mzd探索有别于苏联的经济模式这一方面谈一点心得体会。
众所周知，建国初期，因为国内国外、主观客观等一系列因素，我们学习和模仿苏联的经济模式来搞我国建设。
从某种程度上说，这种学习与模仿带有一定的必然性，是不可避免的，也是唯一的选择。
苏联社会主义经济模式是二、三十年代苏联实行“一五”“二五”计划中逐步形成的，是在国际形势日益恶化，新的世界大战日益逼近，严重威胁社会主义苏联的生存的历史背景下形成的，是斯大林在十月革命后有限的实践经验和对社会主义的认识主要来自于马克思和恩格斯的有关设想的基础上形成的。
它的主要特点是： 1、在社会主义经济建设方面，实行了以社会主义制度的生存为前提，以重工业包括国防工业优先发展为核心的高速赶超型经济发展战略； 2、在经济制度上，消灭了生产资料的私有制，建立了社会主义公有制，并实行与之相适应的单一的按劳分配制度； 3、在经济管理体制上，实行由国家行政手段调节的高度集中统一的计划经济体制，并在运行机制上排斥商品生产和市场机制。
这一模式在30年代世界经济危机和二战中曾显示出资本主义经济制度无法比拟的优越性；在1940年初步实现了国家的工业化，用10年左右时间，跑完了欧美先进工业国家100年的工业化路程，并在50年代初一跃成为仅次于美国的工业强国。
这更增强了对我国的吸引力。
因而我国在向社会主义过渡的“一化三改”过程中引进了苏联的经济模式。
1956年随着社会主义改造的完成，我国的经济体制也基本形成了，它明显带有苏联经济模式的影响。
社会主义改造实现的目标与苏联相同即建立高度集中统一的以行政调节为主的计划经济体制。
主要体现在：国民经济只剩下单一的社会主义公有制，分为全民和集体所有制两个层次；取消市场，实行粮棉等重要农产品的统购统销政策，以行政手段干预经济生活；分配领域中实行低消费，高积累并趋于平均主义。
但是mzd从来就不是个教条主义者，在社会主义建设中，他始终认为苏联的建设是先例可循，但不能照搬苏联经验，应该从中国实际出发。
证实mzd这种态度的最好实例，就是中国走了条和平的而有别于苏联的镇压和剥夺的社会主义改造道路。
随着社会主义改造的完成，突破苏联经济模式的思想就愈来愈明显。
《论十大关系》就是这一思考的重要成果。
mzd曾说过：“建国后，前8年照抄外国经验，从1956年提出十大关系起，开始找到自己的一条适应中国的路线，开始反映中国客观经济规律”。
他还说“十大关系的基本观点就是同苏联作比较。
除了苏联办法以外，是否可以找到别的办法比苏联、东欧各国搞得更快更好”。
1956年苏共二十大召开，赫鲁晓夫对斯大林的总结批判充分暴露了苏联模式的弊端。
mzd“以苏为鉴”的思想更加明确了，如何避免苏联走过的弯路和如何突破苏联模式的问题便提上了议程。
在《论十大关系》中mzd指出：“最近苏联方面暴露了他们在建设社会主义过程中的一些缺点和错误，他们走过的弯路，你们还想走
”提醒我们在建设社会主义中要引以为戒。
促使我国必须突破苏联模式更强烈的动因，则是仿效苏联给自己带来的诸多问题。
我国采用苏联经济模式在“一五”计划期间对有效地集中财力、物力和人力进行重点项目建设，对发展国民经济实行计划管理，保证国民经济按比例发展，保证市场稳定和人民物质文化生活水平的提高曾起到积极的作用。
但是“一五”后期，随着社会主义改造的基本完成和经济建设规模的迅速扩大，这种模式的弊端就越来越多地暴露出来。
体现在：1、所有制结构过于单一，难以适应我国社会生产力发展的不平衡，多层次状况，在一定程度上拖了生产力发展的后腿；2、在经济管理工作中，中央集中过多，国家统的过死，压抑和限制了地方企业的积极性和机动性；3、在经济运行中忽视商品生产和市场的调节作用，既影响了流通又影响了生产；4、在分配上存在着重积累轻消费的现象，影响了劳动者的积极性。
这些都影响了社会主义制度优越性的发挥。
说明苏联模式已不能适应包括苏联自身在内的社会主义国家经济发展的需要，于是在《论十大关系》中，mzd从中国实际出发，深入调查研究，提出了有别于苏联的具有自己特点的中国经济模式。
主要有： 1、在工业化道路上，不是以重工业挤轻工业和农业，而是农、轻、重协调发展。
苏联工业化道路是以重压轻，以重挤轻，用剥夺农民的办法，通过工业品和农副产品的剪刀差实现高积累来发展农业，结果造成重工业的片面发展和农业、轻工业的落后。
中国“一五”计划直接受苏联影响，对农业和轻工业重视不足。
mzd对这种情况深为忧虑，及时纠正了这种错误认识，指出必须用多发展些农业、轻工业的办法来促进重工业的发展。
他从中国是个农业大国的国情出发，强调“发展工业必须和发展农业同时并举”，并把这提高到中国工业化道路的高度来认识。
mzd指出：“工业化道路的问题，主要是指重工业、轻工业和农业的发展关系问题。
我国的经济建设是以重工业为中心，这一点必须肯定。
但是同时必须充分发展农业和轻工业。
”mzd提出的这种与苏联不同的实现工业化的道路的具体途径，使50年代中期我国在农轻重比例关系上处理得比较好。
2、在分配上，提出必须兼顾国家、集体、个人三者利益。
在国家、生产单位和生产者个人的关系一条中，mzd指出：“国家和工厂，国家和工人，工人和工厂，国家和合作社，国家和农民，合作社和农民，都必须兼顾，不能只顾一头。
”在国家和职工的关系上，他指出随着劳动生产率的提高，既要不断地保证增加国家的积累，满足扩大再生产的需要，又要使劳动者的收入每年有所提高。
在国家和农民的关系上，他鉴于苏联推行义务交售制把农民挖得很苦，严重挫伤农民积极性的做法，主张要“兼顾国家和农民的利益”，在工农业产品交换中，要“采取缩小剪刀差，等价交换或近乎等价交换的政策”，“在合作社的收入中，国家拿多少，合作社拿多少，农民拿多少以及怎样拿法，都要规定适当。
”这对于纠正我国社会主义建设中重积累轻消费的倾向，改善人民生活特别是农民生活具有重大意义。
3、在经济管理体制上，反对中央集权过多，主张给地方和企业以适当的权力。
苏联实行高度集中的计划经济体制，“把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一点机动权也没有”。
mzd对此是不赞成的，他在中央与地方的关系上，指出“应当在巩固中央统一领导的前提下，扩大一点地方的权力，给地方更多的独立性，让地方办更多的事。
这对我们建设强大的社会主义国家比较有利。
我们的国家这样大，人口这样多，情况这样复杂，有中央和地方两个积极性，比只有一个积极性好得多。
”但mzd认为既要反对片面强调高度集中统一的倾向，又要反对那种不服从统一指挥而搞绝对独立的无政府主义倾向。
值得一提的是，mzd还认识到资本主义国家在经济管理方面的有益经验可供借鉴，“处理好中央和地方的关系……有些资本主义国家也是很注意的。
它们的制度和我们的制度根本不同，但是它们发展的经验，还是值得我们研究。
”这里还需要特别指出的是，在注意解决中央和地方关系的过程中，mzd已敏锐地察觉到不应该把企业看作国家机关的附属物，应适当扩大企业的权力。
掌握一定的自主性。
在《论十大关系》讲话后不久，他就提出允许企业成为“公开合法的半独立王国”。
这里mzd实际上已经提出了经营权和所有权相分离的重要思想，这是非常难能可贵的。
此外，在国家、生产单位和生产者个人的关系，在中央和地方的关系的论述中，还朦胧地认识到我国生产资料所有制过于单一，计划经济的统购包销政策的一些负面效应，影响了生产力的充分发挥，而且给人民生活带来许多不便，开始对我国的所有制结构与经济运行机制有了一些反思。
不久，mzd就明确提出在社会主义经济占优势的情况下，从当时我国生产力水平低，经济比较落后这个客观事实出发，利用个体经济和某些资本主义经济作为社会主义的补充，搞多种经济成分并存以发展社会生产力的必要性，并称之为“新经济政策”。
这是他企图突破苏联单一社会主义公有制的固定模式的一次可贵尝试。
在同年召开的党的八大会议上，cy等同志还提出了“三个主体三个补充”即国有经营为主体，个体经营为补充；计划生产为主体，个体生产为补充；国家市场为主体，自由市场为补充。
对市场的作用有进一步认识。
在《论十大关系》中，mzd还指出要鼓励沿海工业的发展以促进内地工业的发展，加速经济建设以支持国防建设。
以上这些思想尽管总体上还未摆脱苏联模式的影响，认识上也有局限性，但它们实际上已经明确或模糊地提出了中国自己的经济模式，在某种程度上已开始突破苏联经济模式，显露了有关中国特色社会主义经济的一束可贵的思想火花。
令人遗憾的是，mzd在实践中没有把这些有益的探索和突破贯彻下去和进一步深入，在“大跃进”及“文化大革命”运动中重新陷入过去传统的社会主义经济模式，并且日益僵化。
mzd探索有别于苏联的经济模式是在50年代初中期的历史条件下进行的，当时对建设社会主义理论和实践的认识不可能象今天这样充分和深刻，因而这种探索难免带有很大的局限性，也难免有失误。
我们不应过分苛求一位探索者，因为探索真理终究比占有真理更可贵。
无论如何，mzd毕竟迈出了探索的第一步，不论是经验还是教训，都已成为一笔宝贵的思想财富，为今天新时期的经济体制改革作了一定的准备。
可以说，我们今天经济建设的成就是站在mzd这个历史巨人的肩膀上所取得的。
我们不能忘记mzd的艰辛探索，我们不能割断历史。
如何提高基层领导干部素质
基层干部直接与职工群众面对面打交道，其作风的好坏和素养的高低，事关党的路线方针政策能否在基层得到有效贯彻落实，影响到党和政府在人民群众的形象。
因此，基层干部始终坚持以当前正在开展的“创先争优”主题实践活动为契机，自觉加强个人修养，不断提升自身形象，对于目前切实改善党群干群关系、全面构建社会主义和谐社会尤其是保持基层党员干部队伍的先进性、巩固党在基层的执政地位具有十分重要的现实意义。
一、当前基层干部队伍作风建设存在的主要问题就目前基层干部队伍的整体状况而言，其主流是好的、素养是高的、能力是强的，大体能够胜任和适应当前基层工作的要求，但是，以高标准来衡量，目前基层干部队伍作风建设方面也还存在着一些不容忽视的问题，需要加以认真思考，概括起来主要集中表现在以下八个方面：一是精神不振。
就是基层有的干部在相互比较中放松了对自己的要求，政治意识弱化，进取思想淡化，理想信念丧失，精神萎靡不振，有的基层思想颓废、消极空虚。
或是感到基层工作环境太差，或是觉得工资福利待遇太低，或是认为如今这年代，干与不干无所谓，做多做少一个样，只要不犯大错，组织也奈何不了自己，什么事也懒得干、什么人也看不惯，对工作漠不关心，对同志冷酷无情，缺乏工作的热情和激情，连起码的事业心、责任心和上进心、进取心也没有，存在“当一天和尚撞一天钟”的思想，有的甚至干脆外出打工了事，荒废事业、自毁前程。
二是观念不新。
就是基层有的干部主观臆断、骄傲自大，思想陈旧、观念落伍，工作墨守陈规、穿新鞋走老路，缺乏开拓精神和创新意识，其思维模式和工作方法明显滞后于时代前进的步伐和当前发展的形势。
三是作风不实。
就是基层有的干部敬业意识和奉献精神不强，工作不深入、不细致，重承诺、轻兑现，作风漂浮、被动应付，心思不在工作，工作不在状态中。
或安于现状，怕苦畏难；或不思进取，得过且过；或拈轻怕重，敷衍塞责。
“手抓一把泥，脚踩西瓜皮，能和稀泥和稀泥，滑到哪里算哪里。
”有的部门领导下基层纯粹只是做做样子、走走过场，蜻蜓点水地看一看、问一问，然后找个地方聊一聊、转一转，不牵涉具体问题，不触及麻纱矛盾，不解决实际困难。
更有甚者，由于缺乏科学的发展观和正确的政绩观，弄虚作假、虚报浮夸，脱离实际、盲目决策，搞形式主义、做表面文章。
四是服务不优。
就是基层有的干部宗旨观念不牢、服务意识不强，自恃其大、自以为是，官气十足、“官腔”特重。
对待组织交办的事情装聋作哑，对待周围同事的工作不愿配合，对待前来办事的职工群众没有好脸色、没有好口气，对待别人提出的意见建议置若罔闻。
有的同志居高临下，仍然采取行政命令等传统方式，极易引起职工群众反感，甚至激发矛盾，换来对方强硬的回应，使一些问题解决起愈加困难。
更有甚者，以权谋私，与民争利，经商办企业，把更多的时间和精力关注于个人的利益，在追求个人发财致富上大做文章。
五是觉悟不高。
就是有的基层干部受当今社会上流行的不正之风和拜金主义的影响，不讲奉献讲索取，不讲工作讲待遇，不讲团结讲利益，不讲原则讲面子，喜欢计较个人得失，过分强调部门利益，对基层吃拿卡要，缺乏正确的人生观和价值观。
有的甚至为了一己之私利，不惜丧失党性原则，不惜丢掉人格尊严，不惜损害群众利益。
六是能力不强。
就是有的基层干部平时不注意看书读报，不注意学习思考问题，不注重提升自己的能力和水平，缺乏继续教育和终身学习的理念。
现在基层不少干部把自己的心思、时间和精力耗费在娱乐厅里、麻将桌上，以及迎来送往、繁琐应酬之上，满足于自己过去已有的知识和本领，不思进取，不学无术。
习惯于用老办法、凭老经验来分析思考、协调解决问题，开拓创新能力和组织协调能力不足，依法行政的能力以及驾驭市场经济的能力依然偏低。
七是自律不严。
就是有的基层干部工作纪律松散、组织纪律性差，霸权主义严重、自由主义泛滥。
只要自由，不要纪律，上班迟到、早退，工作时间上网游戏、串门聊天的现象时有发生。
有的还经常散布消极思想，不讲党性原则，不大胆工作，歪风邪气不敢管、难事硬事不敢抓、真理真话不敢讲。
更有甚者，置党纪国法于不顾，甚至有悖伦理道德，胡搞乱来，为所欲为，不注意自己的言行举止，不注重个人的品德修养。
上帝和佛的对话
佛经中佛与大梵天王的对话。
大悲经卷第一高齐天竺三藏那连提耶舍译梵天品第一如是我闻。
一时佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。
尔时世尊临般涅盘。
告慧命阿难言。
汝可于娑罗双树间安置敷具。
如师子王右胁卧法。
吾今后夜当般涅盘。
阿难。
我已究竟涅盘。
断除一切有为言说。
我已作佛事已。
说甘露无有窟宅。
寂灭定甚深微妙难见难觉难可测量。
明智所知诸贤圣法。
我已三转无上法轮。
若有沙门婆罗门。
若天若魔若梵若人。
以世共法无能转者。
我已击法鼓吹法蠡建法幢。
置法船作法桥降法雨。
我已光照灭除大暗。
开示众生解脱正道充益天人。
所应度者皆悉已度。
我已降伏一切外道及诸异论。
动魔宫殿摧魔势力。
大师子吼作诸佛事。
建丈夫业满本誓愿。
护持法眼教大声闻授菩萨记。
为于未来佛眼不断故。
阿难。
我今于后更无所作唯般涅盘尔时阿难闻是语已。
为忧箭所射极大愁恼。
悲泣流泪白佛言。
世尊婆伽婆。
涅盘太速。
修伽陀。
涅盘太速。
世间眼灭世间孤独。
世间无救无有导师。
尔时佛告慧命阿难。
止莫忧悲。
阿难。
生法有法有为法坏法。
若不灭者无有是处。
我昔告汝。
一切所爱称意等事必有离散。
阿难。
汝已慈心不二。
心无恶心及与身业。
孝养随顺而无限量侍养于我。
阿难。
若复天人阿修罗等。
给侍供养声闻缘觉。
若减一劫若满一劫。
若复给侍供养如来。
于一念顷其福多彼。
汝已供养大神通佛乃至般涅盘。
当得大福广大功德。
犹如甘露第一甘露。
最后甘露究竟涅盘。
是故阿难。
汝莫忧悲尔时阿难忧悲抆泪。
即为如来于双树间。
犹如师子右胁卧法安置敷具。
即时。
所有树木药草丛林。
皆向如来涅盘方所。
有欲倒者。
有伛偻者。
有欲至地者。
有躄地者。
于此。
所有众流大河小河泉池陂湖。
佛神力故止不流动。
三千大千世界所有禽兽。
佛神力故默然而住不鸣不食。
三千大千世界所有日月星宿。
火光明珠乃至荧火。
佛神力故皆不显现。
无有光明不能照曜。
三千大千世界所有猛火。
佛神力故皆悉止息。
不然不热不能烧炙。
三千大千世界所有一切地狱猛火。
佛神力故皆悉清凉。
彼诸地狱所有众生于刹那顷。
佛神力故皆得安乐。
三千大千世界所有畜生。
一切皆起慈心愍心。
不相嗔恼加害断命。
一切饿鬼皆不饥渴。
一切众生佛神力故。
身心踊悦离苦得猗。
具足称意第一安乐。
当于世尊右胁卧时。
三千大千世界于中所有须弥山王。
铁围山大铁围山。
目真邻陀山。
香山雪山及诸黑山大地大海一切皆悉六种震动。
所谓动踊起震吼觉。
三千大千世界一切风轮皆不鼓动。
一切众生于刹那顷。
舍诸作业得猗而住。
离于睡眠心无散乱。
欲作皆息默然无声。
三千大千世界所有天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。
梵天释天护世王等。
佛神力故各见宫殿床座园林。
皆悉暗昧无复威光不生爱乐。
彼等眷属忧烦不乐。
千世界主梵天王。
三千大千世界主大梵天王。
高心自恃作如是念作如是解。
念此世界及诸众生。
是我所作是我所化。
彼三千大千世界主大梵天王。
佛神力故见己宫殿及床座等。
暗昧无光不生爱乐。
摩醯首罗净居天等。
亦复如是。
尔时三千大千世界主大梵天王。
作如是念。
是谁力故而现此相。
令我不乐宫殿床座。
是时大梵天王。
遍观于此三千大千世界中。
造作富贵大自在主。
如来应供正遍知。
今日后夜当般涅盘。
是故现此神力变化不可思议未曾有事。
此之神力正是如来入涅盘相。
时大梵王作是念已。
忧愁不乐战悚毛竖。
极疾匆匆梵众围绕共诣佛所。
其三千大千世界诸余梵天。
皆悉已曾信受圣法安住圣法尔时三千大千世界主大梵天王。
到佛所已头面作礼而白佛言。
唯愿世尊。
教敕于我。
云何而住云何修行。
作是语已。
如来即问大梵王言。
梵天。
汝今实作如是念言。
我是大梵天我能胜他他不如我我是智者。
我是三千大千世界中大自在主。
我造作众生化作众生。
我造作世界化作世界不。
大梵天言。
如是婆伽婆。
如是修伽陀。
佛言。
梵天。
汝复为谁所作为谁所化。
时彼梵天默然而住。
佛见梵天默然住故。
而复问言。
梵天有时三千大千世界为劫火焚烧炎炽洞然。
于意云何。
是汝所作是汝所化耶。
时大梵天而白佛言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
如此大地依水聚住。
水依风住。
风依虚空。
如是大地。
厚六百八十万由旬。
不裂不散。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
此三千大千世界百亿日月流转之时。
梵天于意云何。
是汝所化耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天有时日月天子不在宫殿。
宫殿空虚。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
如是春秋冬夏时节。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
如是水镜苏油摩尼颇梨。
及余净器现诸色像。
所谓大地山河树林园苑。
宫殿舍宅聚落城邑。
驼驴象马獐鹿鸟兽。
日月星宿。
声闻缘觉菩萨如来。
释梵护世人非人等种种色像。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
如是山崖深谷。
大小诸鼓歌舞等戏。
獐鹿鸟兽人非人等所出音声。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
如诸众生于其梦中。
见种种色闻种种声。
嗅种种香尝种种味。
觉种种触知种种法。
作种种戏种种啼哭呻号怖畏苦乐等受。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
如四姓人端正丑陋。
贫穷巨富福德多少。
善戒恶戒善慧恶慧。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
一切众生所有怖畏苦切恼害。
所谓。
水火刀风崖岸毒药。
恶兽怨仇人非人畏。
及以种种加害。
于他常有怖畏。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所有种种疾病。
所谓风冷热病及诸杂病。
时节代谢四大相违。
若他所作若先业报。
所谓眼耳鼻舌身病。
若复众生种种心意热恼等苦。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所有旷野崄贼水灾等难。
或复中劫刀兵疫病及以饥馑。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所有爱别离苦。
所谓父母兄弟姊妹宗亲善友离别之苦。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所作种种恶业。
所谓贩卖生口酒麴紫矿押油之具。
若入大海旷野崄处游行诸方。
若诸仙方术及余种种断事之法。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所作种种业道。
以是业因。
受于地狱畜生饿鬼人天之报。
众生所有若身口意善行恶行。
及世间所有十恶业道。
于诸众生都无慈愍。
作诸苦恼不利益事堕恶道因缘。
所谓杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嗔邪见。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所有种种苦事。
所谓斩首截其手足。
刵劓耳鼻。
节节支解。
热油所灌。
火灸熬煮。
刀剑鉾槊斫刺鞭打。
系闭牢狱斗诤言讼。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所作淫欲邪行。
或淫母女姊妹净持戒者。
及余恶业。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所有种种杀害。
厌虫起尸咒术方药鬼魅所著。
及余种种恶业方便断命因缘。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
世间所有生老病死忧悲苦恼。
无常法尽法变易法。
于四姓人无所忌难。
能令一切所爱无厌。
种种之物败坏离散。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
众生所有贪嗔痴障。
结使缠缚及余种种苦恼所缚。
以是因缘。
令诸众生坚着嗔怒迷惑心故。
造作无量种种业行。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
所有三恶趣地狱畜生饿鬼。
其处众生为种种事受诸苦恼。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
一切所有若种子生无种子生。
树木药草。
若水陆生华果香树。
种种胜味甘苦碱辛酸涩之味。
随诸众生所喜不喜作损益者。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也世尊。
佛言。
梵天。
五道流转生死成坏。
所有众生无明覆盖与爱结相应。
驰走流转始终难知。
及未来生死流转不断其处。
人天若魔若梵沙门婆罗门。
此等世间如乱丝缠缚。
常驰流转彼此往来。
此诸众生于流转中不知求出。
梵天。
于意云何。
是汝所作是汝所化是汝所加耶。
梵天言。
不也婆伽婆。
佛言。
梵天。
汝从何因作是念言。
此诸众生。
是我所作。
是我所化。
是我所加。
所有世界。
是我所作。
是我所化。
是我所加耶。
梵天言。
世尊。
我以无智邪见未断颠倒心故。
常于如来所说正法不听受故。
我本曾作如是恶见如是恶说。
此诸众生。
是我所作是我所化。
所有世界。
是我所作是我所化。
世尊。
我今还复问佛此义。
所有世界。
是谁所作。
是谁所化。
一切众生。
是谁所作。
是谁所化。
是谁所加。
是谁力生。
佛言。
梵天。
所有世界是业所作。
是业所化。
一切众生。
是业所作。
是业所化。
业力所生。
何以故。
梵天。
无明缘行。
行缘识。
识缘名色。
名色缘六入。
六入缘触。
触缘受。
受缘爱。
爱缘取。
取缘有。
有缘生。
生缘老死忧悲苦恼。
故有如是大苦聚集。
梵天。
无明灭乃至忧悲苦恼灭。
更无作者使作者安置者。
唯有业有法。
和合因缘故有众生。
若能离此业法和合。
当知是人则能远离生死流转。
梵天。
如是世间业尽。
烦恼尽苦尽苦息。
如是出离。
是名得于寂定涅盘。
梵天。
于彼谁得涅盘。
若业是业尽。
若烦恼是烦恼离。
若苦是苦息。
如是等法。
以诸佛神力故。
诸佛所加故有。
何以故。
梵天。
若非诸佛出世显说。
则不闻有如是等法。
梵天。
若诸佛世尊出兴世时。
得有显说如是寂定甚深难觉光明法门。
若诸众生得闻生法。
从生得解脱。
得闻老病死忧悲苦恼法。
从彼老病死忧悲苦恼法而得解脱。
梵天。
是故诸佛现作是加。
梵天。
诸佛作是开示显说。
所谓诸行犹如光影。
无常动转不定不究竟。
尽法变易法。
假使诸佛灭度之后正法隐没。
亦复如是。
示现所加。
所谓诸行犹如光影。
若佛不现。
一切诸行于刹那顷如光影者。
则不应说一切诸行犹如光影如梦如响。
梵天。
诸佛以知一切诸行犹如光影如梦如响。
无常动转尽法变易法故。
说言诸行犹如光影如梦如响。
智者于彼观其相已。
以其相以其攀缘因缘义故。
得知诸行无常动转尽法变易法。
破坏离散时节代谢。
于刹那顷乃至日夜半月。
乃至一月一岁乃至百岁。
一劫乃至百劫一切尽坏。
有大火聚然已还灭。
有大水聚流已还止。
有大猛风吹已还息。
世界大地有已还无。
有诸大山所谓铁围山大铁围山。
须弥山及诸黑山等有已还无。
日月星宿及诸眷属有已还无。
不明不照而复堕落。
诸天宫殿有已还灭。
诸有王都城邑聚落树林园池可乐之事生已还灭。
诸天人等生已还灭灭已复生。
诸有智者见其相已心生厌离。
以此诸行无常离坏变易尽故。
以平等信心舍家出家。
得知诸行犹如光影如梦如响。
及见水中日月星宿等诸光影已。
以彼相以彼攀缘因缘义故得到菩提。
有诸智士蒙佛教敕及善友教授。
或自思惟得知诸行犹如光影如梦如响。
生于信心舍家出家。
或有得证须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果。
若大乘人或得初忍或得第二第三忍。
及能得到无上菩提。
假使诸佛灭度之后。
于世间中亦复如是说法流行。
若诸众生得闻法已。
于三乘得度。
所谓声闻辟支佛乘。
一切种智无上大乘。
梵天。
汝应当知此法次第。
亦是诸佛之所加也。
是故智者见其相已心生厌离。
能知诸行是无常苦动转不定尽法变易法。
犹如光影如梦如响。
梵天。
此等亦是诸佛境界诸佛所加。
有诸众生已曾修行因成就者。
得闻如是正法声已。
于如来所思念敬信。
一切诸行无常坏灭。
犹如光影如梦如响。
有诸众生于诸佛所曾修梵行者。
或有在家受禁戒者。
以是因缘解知如是一切诸行无常坏灭。
犹如光影如梦如响。
知已生信舍家出家。
诸佛世尊虽未出世。
以有如是诸佛加故。
以诸佛所种善根故。
得到菩提。
梵天。
应如是知。
此等皆是诸佛境界诸佛所加。
梵天。
此三千大千世界非梵刹土。
亦非外道六师刹土。
唯是我等诸佛刹土。
梵天。
我昔于此无量百千亿那由他阿僧只劫修菩萨行。
无量阿僧只诸如来所种无量阿僧只善根。
净持禁戒苦修梵行。
及修无量百千亿那由他难行苦行。
摄此佛土修治令净。
如诸众生所修善根。
随其所堪而清净者随其时器应得度者。
我于长夜以四摄事摄此众生。
所谓布施爱语利行同事。
彼等以我誓愿力故。
生此佛土闻我说法即能信解。
不复归信梵释护世诸天王等。
梵天。
应如是知。
此是佛土。
非是梵释护世刹土。
亦非外道六师刹土尔时主。
大梵天王及百千梵众。
现忧愁相作如是言。
诸佛世尊通达希有胜妙之法。
是三千大千世界主大梵天王。
于如来所生希有心。
诸佛希有乃有无量不可思议无尽境界。
大梵天王即时归依为佛弟子。
于世尊所请求教敕作如是言。
婆伽婆是我大师。
修伽陀是我大师。
唯愿世尊。
教敕于我。
云何而住云何修行。
佛告梵天。
此三千大千世界是我佛土。
我今以此付嘱于汝。
汝当顺我勿使真道善眼令有断绝。
无上佛眼法眼僧眼令有断绝。
莫作末后灭法人也。
梵天。
当有长子童真弥勒菩萨摩诃萨。
从佛口生从法化生。
大悲怜愍为欲利益一切众生。
欲令得乐欲令安隐。
彼亦于此三千大千世界如法补处。
如我居此等无有异。
汝既现在随顺我教。
亦应顺彼勿令如是真道法母佛眼法眼僧眼而有断绝。
何以故。
梵天。
乃至如是法母不断者。
随其时节佛眼法眼僧眼得不断绝。
释梵天眼人眼解脱眼乃至涅盘眼得不断绝。
梵天。
是故我今付嘱于汝我此佛土三千大千世界。
梵天。
我已教敕汝应随顺。
莫作末后灭法人也。
尔时三千大千世界所有梵天大梵天。
彼等一切先于圣法已得正信。
彼三千大千世界主大梵天王。
即时于圣法中深得正信。
南无阿弥陀佛
小学日记200字
学习《3-6岁儿童学习与发展指南》心得体会 孩子是祖国的未来，怎样让我们的孩子在德、智、体、美、劳五个方面全面的发展，而且发展的更好。
通过学习从中我有所领悟。
知道了做为家长的我们和老师，一定要树立正确的教育观，而不是一味地拔苗助长。
比如，现在的家长想看到的就是孩子认识了多少字，会唱多少的歌曲，经常把自己的孩子和其他的孩子做比较，根本没有发现自己孩子身上的长处，而是用其他孩子的优点来埋怨自己的孩子哪里不足。
从而家长的攀比心理害的孩子有学不完的东西，孩子最珍贵的儿童时期就这样在“学”中流失。
促进学前教育科学，规范发展的需要，纠正小学化，超前的教育问题。
的建议非常清晰，具体，有指向性；从健康、语言、社会、科学和艺术明确了不同年龄段的孩子的年龄特点，给予了很全面的建议，让我们家长知道不同阶段的孩子需要什么，什么是他们能力的范围。
这样家长了解清楚后，不仅在学习和游戏中给予支持，在孩子的操作材料上也会体现出层次，使我们家长们有了更多的方向。
通过本次学习，我想在以后的教育孩子的过程中，还要不断的学习《指南》，将里面的内容细化，更加深入来指导自己的教育行为，同时也要将里面有利于家长育儿方面的内容传递给家长，树立家长正确的教育观，达到家园合作一致化，使孩子发展的更好。
学习《3-6岁儿童学习与发展指南》心得体会 孩子是祖国的未来，怎样让我们的孩子在德、智、体、美、劳五个方面
