沈石溪经典动物小说读后感
是著名动物小说作家。
这本书上描写了的真挚情感------中，母鹰为了种族舍弃生子；中，水秧儿令可自己爸爸伤心也不愿背叛狼獾；中，亮被可爱的小狐打动，连自己的名声也不顾；中老牛为了孩子过好生活，不惜献出生命；中大白牙为了猴群的安危而献出生命……而令我感触最深的就是了。
的主人公是白珊瑚。
她是一匹漂亮的优种白马，从小与驯兽员娄阿甲一起长大，娄阿甲在表演中意外受伤时，她跟着汽车走了二十四里路，在娄阿甲死后，白珊瑚竟然绝食。
后来，她开始吃东西了，却想念主人，终于在她把一切安排好时，悄悄离开了马戏团，去了安葬娄阿甲的地方白珊瑚是一只有情有意小心谨慎的马。
，而某些人呢
连一匹马也不如
我们应该像白珊瑚一样为人着想------她在最后时刻为了马群不乱，儿子蓝宝贝不再想当头马，亲自踢了儿子一脚；我们应该像白珊瑚一样小心-------当牵马仙想把她牵走时，她不慌不忙地走，最后在门旁边蹬了他一蹶子后，踩得他鼻青脸肿；我们应该像白珊瑚一样知恩图报-------因为娄阿甲从小养育了她，她宁愿放弃自己在马戏团的优越条件，逃到娄阿甲死亡的地方悼念他。
这本书中别的故事也可以给你启发，我推荐你读一读它。
它是一本很好的书，每一个故事都有深刻的意义，每一个故事都能给你很大的收获。
四年级作文——《罪马》读后感
[四年级作文——《罪马》读后感]《罪马》是动物小说大王沈石溪写的，我看过他许多书，但这篇最感人，四年级作文——《罪马》读后感。
故事是说：一匹叫白珊瑚的母马在刚出生几个星期，就被一个驯兽员买走了，它的主人把它照看得无微不至——因为那里环境不好，夏天有许多蚊虫，马的主人把蚊帐让给了马，自己却被蚊子叮得全身都是包包。
听说有一家的母牛生犊子了，他就不惜每天跑三十里路给马取牛奶喝......在朝夕相处中，马与它的主人建立了感情，读后感《四年级作文——《罪马》读后感》。
有一次，那个驯兽员和白珊瑚表演马戏，突然窜出了一条草蛇，马受了惊吓，结果四蹄一扬，主人掉下马来，摔死了。
白珊瑚知道主人死了以后，两眼发直，浑身颤抖，发出了长长的悲鸣。
后来，白珊瑚离开了马戏团，整天守在主人的墓地，只要看见墓地附近有蛇，它就会愤怒地把蛇踩个稀巴烂。
看完这个故事，我的泪水已经在眼眶中打转了，被马与主人的感情所感动
白珊瑚虽然是牲口，但却很通人性，懂得报恩。
我们在家人的呵护下健康成长，我们要怀着一颗感恩的心全心全意地去对待我们的家人
〔四年级作文——《罪马》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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感叹年老的诗句有哪些 一百句佳句
《静夜思》 李白 chuǎng qiǎn míng yuè guáng 床前明月光， yíshìdì shàngshuáng 疑是地上霜。
jǚtóu wàng míng yuè 举头望明月， dí tóu sī gù xiāng 低头思故乡。
【作者简介】 李白(701—762年)，生于701年，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士，四川江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人。
其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，是华夏史上最伟大的诗人之一，又称为“诗仙”。
李白祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。
五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油）。
二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）。
他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。
可是，十年漫游，却一事无成。
他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。
这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。
天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。
不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元744或745年），被排挤出京。
此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。
天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。
后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。
代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。
李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。
他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。
在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。
存诗900余首，有《李太白集》。
其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。
编辑本段【史书传记】 《新唐书·卷202·李白传》 兴圣皇帝九世孙。
其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。
白之生，母梦长庚星，因以命之。
十岁通诗书，既长，隐岷山。
州举有道，不应。
苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。
”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。
更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沈饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。
往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也
”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。
帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。
白犹与饮徒醉于市。
帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。
帝爱其才，数宴见。
白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。
力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。
白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。
恳求还山，帝赐金放还。
白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。
安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。
璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。
初，白游并州，见郭子仪，奇之。
子仪尝犯法，白为救免。
至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。
会赦，还寻阳，坐事下狱。
时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。
李阳冰为当涂令，白依之。
代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。
《旧唐书·列传第一百四十·文苑下·李白传》 山东人。
少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。
父为任城尉，因家焉。
少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸” 天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。
既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。
白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。
玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。
召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。
尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。
乃浪迹江湖，终日沉饮。
时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。
尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，傍若无人。
初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。
”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使，白在宣州谒见，遂辟为从事。
永王谋乱，兵败，白坐长流夜郎。
后遇赦得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城。
有文集二十卷，行于时。
《唐才子传·李白》 白，字太白，山东人。
母梦长庚星而诞，因以命之。
十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。
喜纵横，击剑为任侠，轻财好施。
更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。
”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。
尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮之。
白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。
恳求还山，赐黄金，诏放归。
白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼
”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。
天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴
”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。
”白长笑而去。
尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。
禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。
璘起兵反，白逃还彭泽。
璘败，累系浔阳狱。
初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。
至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。
白晚节好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。
初，悦谢家青山，今墓在焉。
有文集二十卷，行世。
或云：白，凉武昭王暠九世孙也。
编辑本段【作者小传】 李白（701-762），字太白，唐代伟大的浪漫主义诗人。
他写了大量歌颂祖国河山、揭露社会黑暗和蔑视权贵的诗歌。
他的诗对后人有深远的影响，被称为诗仙。
编辑本段【格律】 ○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵 本作的韵脚是：七阳；可三江七阳通押。
床前明月光，疑是地上霜。
○○○●△，○●●●△ 举头望明月，低头思故乡。
●○⊙○●，○○⊙●△ 编辑本段【注释】 1.静夜思：在静静的夜晚所引起的思念。
2.疑：怀疑，以为。
3.举头：抬头。
编辑本段【译文】 坐在井床上看天上明月洒在地上的月光，宛如层层的白霜。
仰首看那空中的一轮明月，不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡。
【床前明月光中的“床”】 指井台 参考资料：《新课堂作文》 已经有学者撰文考证过。
退休教师重解李白“床前明月光”，中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《<静夜思>诗意图》 。
关于“床”释义的争鸣 一解：李白说的床不是睡觉的床，而是一个马扎，古称“胡床”。
唐代的门是非常小的板门，不透光，窗也非常小，月亮是不可能进入室内的，尤其是当窗户糊上了纸以后。
所以这首《静夜思》其实是坐在院子里，而非大家一直认为的室内。
马未都还以李白的《长干行》来证明这个观点，“妾发初覆额，折花门前剧，郎骑竹马来，绕床弄青梅。
”意思是小女孩拿了一个小板凳坐在门口，小男孩骑着竹马围着女孩绕圈。
“阿母得闻之,槌床便大怒。
”——汉乐府《孔雀东南飞》等。
所以文中的“床”并不是睡觉的床而是凳子，“屋里有张大床，小男孩围着小女孩很暧昧地转来转去，就不是李白的原意了。
” 二解：“床”即“窗”的通假字 三解 ：这里“床”作井沿、井栏杆讲更合理些。
理由如下： 1、我国古代的窗子还未能安装上玻璃，人们为了防风御寒，一般都要给窗户蒙上一层纸。
这在一些武侠片中可以看到，一些江湖侠客在漆黑的夜晚，用手指沾一点唾液，轻轻把窗户纸戳一个洞……请问月亮能穿过窗户纸在床前的地上洒下一片银霜般的月光吗
2、倘若窗户没有蒙窗户纸，但古代的窗户一般有窗格子，月光透过这样的窗格子，在床前的地上只会留下参差斑驳的光斑，不会形成大片的月光，恐怕难以让诗人“疑是地上霜”。
3、倘若诗人住的是一所简陋的房子，窗户没有窗格子，窗子正打开着。
但古时人们一般把床靠房屋北墙安放，诗人躺在床上举头一定望不到明月，看到的只能是屋顶，当然低头的动作也无法做了。
4、倘若床是靠南墙靠窗户安放的。
该诗题目叫《静夜思》，说明此时应是夜深人静，月到中天。
诗人躺在床上无须举头就能望到明月；而且依据月照的角度，月光可能照在床上而不是床前。
5、诗人深夜不眠，是否点灯
若点灯，恐怕月光不会在床前如银霜洁白一片。
6、倘若诗人夜深难寝，并未点灯，也未躺在床上，而是站在窗前，凭窗远眺。
这时诗人如果举头看明月：其一，由于月已中天，诗人看到的恐怕只能是屋檐；其二，诗人站在窗前，身后必定留下身影，床前是否有足够的月光让诗人“疑是地上霜”。
7、井栏杆的周围是供人们蹲着洗衣洗菜的光滑的空地。
诗人夜深难寐，月下在井栏外的空地上独自踱步。
在这样的井栏周围，诗人才能够举头望明月、低头思故乡，抬头、低头，动作自如。
银色的月光洒在这样的开阔地上，自然让他觉得“疑是地上霜”。
更主要的是“井”在古代是家乡的代称。
古时人们为了生活的方便总喜欢围水而居，井的四周总聚集着住户，人们便把八家住户叫做井；通往水井的街道里弄就叫做市井（北京的王府井就因井而得名）。
这从井在古代的写法就能看出来。
在井边干活的小人物被叫做市井之徒。
孩子们喜欢围着水井嬉戏玩水，南京长干里的男孩 “郎骑竹马来，绕床弄青梅”则是再自然不过的事了。
农村人也喜欢围井而居，男子在井边打水边对话，村妇们在井沿四周空地上边洗衣洗菜边拉扯家常（原人教版小学语文教材中的《古井》也反映了这种情况）；夏夜月下人们也喜欢在井沿四周一边纳凉，一边聊天。
水井成了当时人们公共活动场所、信息发布中心。
井也逐渐就成了故乡、乡里的代名词。
否则成语“背井离乡”中“背对着井”就不能表示“离开家乡”的意思了。
诗人举头望着天上的一轮圆月，低头看着这样有着家乡文化内涵的井，说不定已想起家乡老井边热闹的场景，想起自己在井边玩耍的快乐。
我想，富于想象、善于联想的诗人看着能够借代家乡的井当然容易引起对家乡的思念，看着作为卧具的床只怕会让诗人想起梦乡而不是家乡。
四解：驳以上观点床之本义即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。
”之说，讲得即是卧具。
至于唐诗中说床者比比皆是，至少有点地位的唐朝人多睡在床上，何来“席地而居”
如脍炙人口的《杜甫·茅屋为秋风所破歌》中“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。
床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。
自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻
”；《白居易·小台》诗中的“六尺白藤床”；《白居易·竹窗》“是时三伏天，天气热如汤。
独此竹窗下，朝回解衣裳。
轻纱一幅巾，小簟六尺床。
无客尽日静，有风终夜凉。
”；《李白·杂曲歌辞·长相思三首》“床中绣被卷不寝，至今三载犹闻香。
”；《李峤·床》“传闻有象床，畴昔献君王。
玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。
桂筵含柏馥，兰席拂沉香。
愿奉罗帷夜，长乘秋月光。
”《白居易·燕子楼三首》“满窗明月满帘霜，被冷灯残拂卧床。
燕子楼中霜月夜，秋来只为一人长。
”唐诗中还说到各色床，什么象床、牙床、翡翠床、黄金床、玳瑁床等。
明明有被，有帐，有枕，并用于睡觉，何云“当时并没有床这个名词”
再说窗，如《白居易·竹窗》诗云：“今春二月初，卜居在新昌。
未暇作厩库，且先营一堂。
开窗不糊纸，种竹不依行。
意取北檐下，窗与竹相当。
”；《骆宾王·帝京篇》云：“宝盖雕鞍金络马，兰窗绣柱玉盘龙。
绣柱璇题粉壁映，锵金鸣玉王侯盛。
”；《杜甫·绝句四首》亦云“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
”《毛文锡·纱窗恨》有：“后园里、看百花发，香风拂、绣户金扉。
月照纱窗，恨依依。
”唐代的窗户式样有大有小，有高有低，绝非仅仅是“墙上的直棂窗或高处设置的瓮窗”。
其实，李白诗中的“床前明月光”讲的就是月照床前。
唐诗中写“床前月”太多了，其中有哪一条能改成井栏
为什么有些人不把“床”当床，非要说成是井栏
原来他们怀疑唐代的人睡觉不用床。
白居易在新昌盖的房子，其窗几乎和竹子齐高，怎么不能透过窗子“看到庭院的事物”
这真是令人啼笑皆非
唐代有关明月照床的诗句也为数不少。
如： 《元稹·春月》 春月虽至明，终有霭霭光。
不似秋冬色，逼人寒带霜。
纤粉澹虚壁，轻烟笼半床。
分晖间林影，余照上虹梁。
《元稹·夜闲》 感极都无梦，魂销转易惊。
风帘半钩落，秋月满床明。
怅望临阶坐，沉吟绕树行。
孤琴在幽匣，时迸断弦声。
《韦庄·清平乐》 梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。
月光既然可以照在床上，躺在床上的人当然可以看到外边的月亮，这有什么好奇怪的
又有人提出这里的床指的是“胡床”，也就是椅子。
按此说法，诗人是坐在院中的椅子上看明月思故乡的。
“胡床”系东汉后期从北方少数民族地区传入中原，故曰“胡”。
隋代改称“交床”，唐代称为“绳床”。
胡床是一种可以折叠的轻便坐具，由八根木棍组成，坐面其上为棕绳联结以为床面，床足斜向相交时可以放稳。
胡床可以折叠，取放方便。
汉以后，有许多关于胡床用于野外郊游、野外作战携用的记载，魏晋以后被广泛使用。
《汉·应劭·风俗通义佚文·服妖》：“灵帝好胡服、胡帐、胡床，京师竞为之。
”《宋·陶谷·清异录·陈设门》：“胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须叟，重不数斤。
相传明皇行幸颇多，从臣或待诏野顿，扈驾登山，不能跋立，欲息则无以寄身，遂创意如此，当时称‘逍遥座’。
”《宋·程大昌·演繁露》卷十四：“今之交床，制本自虏来始名‘胡床’，桓伊下马据胡床取笛三弄是也。
隋以谶有‘胡’，改名‘交床’。
唐穆宗长庆二年十二月，见群臣于紫宸殿，御大绳床，则又名‘绳床’矣。
”《明·高濂·遵生八笺》记载：“滕床，藤制，上有倚圈靠背，后有活动撑脚，便于调节高低。
”《清·阮葵生·茶余客话》：“交木两支，如交椅之称。
胡床，即交椅。
”再细究一下，诗人是坐在椅上的感觉应是“身前明月光，疑是地上霜”才对
而且唐朝诗人所言此物，一般都不单独称“床”，不是说“胡床”，就是言“绳床”。
“床”和“胡床”这两个概念他们分得很清楚。
全唐诗中涉及“床”这个物品的诗近九百首，几乎都是这样。
如 ： 《白居易·咏兴五首·池上有小舟》 池上有小舟，舟中有胡床。
床前有新酒，独酌还独尝。
熏若春日气，皎如秋水光。
《李白·草书歌行》 笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。
《崔融·从军行》 依稀蜀杖迷新竹，仿佛胡床识故桑。
临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。
《王维·登楼歌》 舍人下兮青宫，据胡床兮书空。
执戟疲于下位，老夫好隐兮墙东。
犬夜叉是悲剧还是喜剧
动漫《犬夜叉》主要讲述的是初三女生日暮戈薇与通过自家神社的食骨之井穿越时空来到500年前的人类和妖怪的混血——半妖犬夜叉，为寻找散落于各处的四魂之玉碎片而展开的冒险之旅，总体基调是浪漫的冒险故事，无关悲喜剧，结局是喜剧，应该是欢喜中有着淡淡的悲伤。
犬夜叉的人物设定逗比比较多，日常情况下喜剧感强。
从个人角度看比如桔梗，她与犬夜叉相爱相杀是悲剧的，最后在犬夜叉怀里无怨无悔地消散，结局还算圆满，但也是悲伤的；神乐一直被操纵，没有她渴望的自由是悲剧的，最后死了得到了自由也算是解脱；好色的弥勒法师因为奈落的诅咒，右手风穴自己必死无疑很悲剧，平常好色想要和美女生孩纸满满的喜剧，但是那是因为恐惧自己不知道何时会死，怕一族绝后，又是悲剧的。
所以要看具体人物及其结局感觉悲喜剧，这部优秀作品是悲喜交加的。
《犬夜叉》是日本著名漫画家高桥留美子于1996年开始在《周刊少年Sunday》（周刊少年サンデー）杂志上连载的以描写战国童话故事为题材的长篇漫画。
故事背景设置在日本战国时代，主要讲述的是初三女生日暮戈薇与通过自家神社的食骨之井穿越时空来到500年前的人类和妖怪的混血——半妖犬夜叉，为寻找散落于各处的四魂之玉碎片而展开的冒险之旅。
历时12年连载的日本长篇漫画《犬夜叉》共含558话（全56册），截至2011年6月，漫画销量已达4500万册。
高桥留美子为日本大地震重建应援绘制了《犬夜叉》特别篇-《在那之后》，讲诉犬夜叉完结半年之后犬夜叉和戈薇等人的生活。
2013年，在小学馆官方推出的《犬夜叉ワイド版 全卷预约特典》广播剧559话《后天》，讲诉了杀生丸与铃的告白。
李白的思乡诗
唐朝李贺的其五 燕山，即燕然山，汉代曾率大军大破匈奴，在燕然山刻石纪功而还。
金络脑，以黄金为饰的马头络，象徵马匹受到重用。
首二句勾勒的是一幅辽阔雄浑的大景观：平沙万里，在月光下像是铺上了一层白皑皑的霜雪，燕然山上的新月，如弯刀般高悬。
这「月似钩」带有思战之意，而燕山也是要让读者想到战斗，不过，李贺当时面对的并非边患，而是藩镇之祸。
后二句是说：到甚麼时候才能披上威武的鞍具，在秋天的战场上驰骋，建立功业呢
诗人是借咏马言志，诉说自己盼望建功立业却不获赏识的苦闷。
李贺另有云：「男儿何不带吴钩，收取关山五十州
」所倾吐的，也是这种报国情怀。
500字初一优秀议论文
啊哈哈，你初一的吗
我初二啊~你要什么样的啊
什么样都可以吗
做一个有道德的人 道，是你在人生道路上的感悟；德，是你在世上的一种宝贵品质；道德，是我们伟大的中华民族的优良传统
做一个有道德的人
茫茫世界，人海滔滔，我们共同存在。
但是也许你会在那一瞬间猛然想到——世界的各个地方，都有着不同的人。
有的生活在大海边的别墅里；有的生活在繁琐的城市大厦里；而有的生活在普普通通的农村里；甚至生活在荒无人烟的山区里。
这一切再怎么截然不同，无论高低与贵贱，我们必须一起做一个有道德的人。
道德，拉近人与人之间的距离，道德，使我们不再有天壤之别。
不是所有具有大成就的名人都是看重名利，在五千年的文化历史中有许多名人的高尚品质一直流传至今，在我们眼里他们不仅仅是名人，而更是尊敬的伟人
在那个离乱与黑暗的年代里，有一种道德力量一直存在着，而这股力量正是来自——敬爱的鲁迅先生。
鲁迅先生做的好事不可胜数，印象最深刻的是有一次一位车夫受了伤，鞋子也磨破了，是鲁迅先生回家去取纱布与药小心翼翼为他包扎，并先出了爱心。
他回家时，眉头紧锁着的。
因为他在为人们担心……不用深情的语言来描述，也不用复杂的形势来体现，鲁迅先生在我们心中是正直的，而正直是道德之本。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
”这句出自鲁迅先生之口的名言，一直刻在我们的心中。
雷锋是一位助人而不留名的伟大同志，他时刻在帮助人。
有一次，他看见有一根粗大的杆子正要向一个人倒去，他便毫不犹豫的帮他挡住了。
就是这一天，雷锋同志离我们而去了。
道德，并不是只有伟人可以做，不是遥不可及的，而是近在咫尺，我们力所能及的。
在公交车上，一个起身让座是道德；看见垃圾捡起是道德；帮助老奶奶过马路是道德…… 只要你真心想，真心做，道德就会在你身上展现
有道德者是一个“大写的人”
让我们共同做一个有道德的人吧!黄山松，我读懂了你
你能读懂黄山峭壁上的那株迎客松吗
云缠它，雾绕它，雨抽它，风摧它，霜欺雪压，雷电轰顶，大自然仿佛容不得它的存在，定要除之而后快。
然而，它不低头，不让步，不畏风刀雪斧的剔抉，在数不尽的反击和怒号声中，练就了一身铮铮铁骨，凝聚了一腔朗朗硬气。
一次次，它在风雨中抗争呐喊；一回回，它把云雾撕扯成碎片；它以威严逼迫霜雪乖乖逃遁；它以刚硬驱逐雷电远避它方…… 一切生之渴望、生之奋斗、生之抗争，都在这由苍松摇出的命运交响曲中展现出来了。
读黄山松，你不觉得我们的安徽正是一棵伟岸挺拔的劲松吗
安徽，襟江带淮，千年激荡，几经兴衰，这片辽阔的大地上曾上演过多少群雄逐鹿、惊心动魄的故事啊
这里曾经是华夏文明的发祥地之一。
老庄道学，三曹华章，新安文学，桐城散文……这些，都是中华文化中不可或缺的一部分。
一句“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”道出了多少人世沧桑；一句“锄禾日当午，汗滴禾下土”道出了安徽人民的勤劳和艰辛。
“相看两不厌，独有敬亭山”，“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”……这些，不正印证了文人墨客们对江淮秀丽景色的向往吗
众人皆知大禹“三过家门而不入”，却有几人清楚那倚门而立翘首遥望、“人面桃花相映红”的正是咱安徽潜山姑娘呀
“乔公二女秀所钟，秋水并蒂开芙蓉”令诗人充满了无限的向往，而那“举手长劳劳，两情同依依”的焦刘之恋不也跨越时空感动今人吗
文房四宝，徽派建筑，芜湖铁画，黄梅戏，凤阳花鼓……这些，全是江淮儿女智慧的结晶啊
千年前推翻了秦王朝残暴统治的轰轰烈烈的陈胜、吴广起义，千年后在抗日战争、解放战争中浴血奋战的无数勇士可歌可泣的事迹，无不印证了江淮儿女不畏压迫、抵御欺凌的铮铮铁骨。
黄山松，我读懂了你
黄山松，你是徽魂
鸟巢我是一棵很老很老的樟树，我已经有了80多岁了。
我早已失去了活力，但依然很健壮，春天到了，万物复苏，鸟儿也都从南方飞回来了。
有一天，我忽然觉得一只手臂上痒痒的，我看了看，竟然是两只鸟在我的手臂上搭了一鸟巢
这是自我50岁以来第一次有鸟儿在我身上筑巢。
我高兴极了。
巢筑好后，两只鸟就住了下来。
他们天天唱歌给我听，有时候他们也会出去捕食，回来时总是不忘带一些小树枝回来牢固他们的巢。
日子一天天过去了，一天两只鸟又出去捕食了，但是却再也没有回来……那一天，有一个流浪汉走到我身下，靠在我身上睡着了。
他醒来后，已到了深夜，他凝望着我，不，更准确地说是凝望着我手臂上的那个鸟巢，叹了一口气：“唉
”接着又幽幽地对我说：“你也没有家吧
我和你一样，我也没有家，我是个流浪汉。
其实，我很羡慕鸟儿，尽管弱小，但却有一个遮风挡雨的巢，我多么希望我是一只鸟儿啊
这样我就可以有一个自己的小巢了，可惜，我只是一个流浪汉。
”说完，他转身走了，他的背景消失在夜幕中……他走了，我想了很多。
是呀，鸟儿虽小，但却有一个自己的家，有一个小小的鸟巢，但有些人，却没有自己的“鸟巢”。
我觉得，我们应该却帮助他们建成自己的“鸟巢”
十年就这样过去了，十年前那个小小的鸟巢至今还高高地筑在我的手臂上，在这十年间，我小心地呵护着那个鸟巢，这也给许多鸟儿带来了家的温暖。
我想着十年前那个流浪汉对我说的话，在心里默念着：鸟巢，家，鸟巢，家，鸟巢，家……海边，那片榕树林海上，雪白的浪花翻滚着，海风轻轻地吹过，浪花拍打着礁石，“啪——啪——啪……”像一首动听的交响乐……沙滩上，随处可见五彩的贝壳、枯木、珊瑚……那是大海爷爷、美人鱼公主珍藏的宝贝
黄昏，夕阳染红了大海，像给大海披上了一层纱……不过，最美的要数海边那片榕树林了。
清晨，树上有些晶莹的甘露，像一个个美丽的宝石；鸟儿在上面快乐地歌唱……听说这里还发生过一件凄美的故事。
相传，以前这里是一个小山坡，山坡上有一棵老榕树，树下有一个破茅草屋，屋里住着一对相依为命的母子俩。
一天黄昏，儿子要出远门找工作了。
母亲穿着一件单衣，一条洗的发白的裤子，站在家门口，母亲手里拿着一块手巾，不停地擦着眼泪：“儿呀，你一定要好好干呀，妈妈等着你归来——”儿子使劲地咬着牙，不让泪落下：“妈，我一定会回来的，你就放心吧，啊。
”“呜——呜——”轮船要走了，儿子提起包，一步三回头，依依不舍地走了，走了……母亲每天都要站在榕树下张望，可是，就这样过了三年，儿子还是没有回来。
海边的那座海港，它的怀里有许多小船。
一天，一条小船要离开了，海港和它告别。
于是，每天，海港都要向远方张望，希望小船能够早一些归来……时间流逝，母亲年迈，头发花白，手里又多了一根拐杖。
可是她依然盼望着、盼望着，直到有一天山坡上又多了一座坟，榕树也枯死了。
又不知过了多少年，一位中年汉子来到了这座坟前，这个人就是他——那个母亲的儿子，他打拼成功了，有了钱，可母亲却走了，他看着母亲的坟，忍不住失声痛哭：“妈——我不是说要回来的吗
是我对不住您，我回来晚了呀，妈——”后来，他为了纪念母亲，在坟的周围全种上了榕树，而且榕树长得出奇地快，没过几天就长成了参天大树，这树就一直长呀、长呀，就长成了一片榕树林。
输赢之间一排排整齐的座位，一条条红色的跑道，好一个安静的体育场。
我和枫都是学校田径队的队员，我们也是好朋友，我们最拿手的项目都是长跑。
在不久后的全市田径运动会中，我和枫都报了2000米长跑项目，这段时间我和枫约好每天7：30在学校体育场训练，为运动会作准备。
每天训练完后，我俩都累得大汗淋漓，然后望着对方相视一笑。
天天如此。
一个月后，市田径运动会开始了，预赛时，我和枫被分到了一组。
预赛的那一天，烈日炎炎，晒得人连所气都透不过来。
当时，我和枫正坐在地块阴凉的位置听着MP4，就在这时，广播里传来：“请参加2000米比赛的同学到检录处报到……”于是我拉上枫，嘻嘻哈哈地打闹着走向检录处……到我们这一组比赛了，我望了望身边的枫，枫冲我笑了笑，说：“加油
”“你也一样
”我回答说。
比赛开始了，前四圈我遥遥领先，可当时太阳太毒了，到了最后一圈，我的速度渐渐慢了下来，离终点还有10米的时候，一个身影超过了我，第一个冲过了终点。
那个人是枫
最终，我俩都进了决赛。
预赛完后，枫友好地递给我水和毛巾，我看了看枫，转过身就想走，这时，枫一把拉住了我：“雅，别走，其实输赢只在一念之间，不要太在意。
”……预赛过后，我更加刻苦地训练，我发誓在决赛时一定要超过枫
决赛的日子是6月7日，也是我的生日。
然而在决赛的那天上午，却发生了谁都没有想到的事：枫为了给我买生日礼物，去了一家饰品店，在回来的路上，发生了一起车祸，9死4伤，枫受了重伤，无缘下午的比赛，我知道后泪水“哗”地一下流了出来，拦了一辆的士直奔医院，枫看到我来了，挣扎着要坐起来，我拦住了枫，枫躺在病床上，朝我微笑：“雅，生日快乐，祝你下午的比赛取得好成绩
还有，输赢真的只在一念之间，不要太在意
”我望着枫，心里一遍遍想着枫刚才说的话……下午，依旧是骄阳似火，我又一次站在了起点，只不过今天，我的心里空荡荡的。
还是一切照旧，前四圈我遥遥领先，最后一圈时，我听到背后传来了“啊”地一声，我停下了脚步，回头一看，一个人摔倒了，我用三秒种考虑是不是去扶起她
我想到了枫说的话，我往回走，把她扶起，其他人都超过了我们，我扶着她，最后一个走过终点。
……这一次我虽然没有拿奖，但是我真正理解了枫说的那一句话：输与赢不用太在意，输赢只在一念之间。
没有翅膀也能飞翔我，是一个天使，我的工作是看着凡间的小孩儿，我有一对洁白的翅膀，那是天使的标志，如果没有了它，我将永远不能进入天国。
可能是由于我常常看着可爱的孩子们，我喜欢上了他们，他们天真无邪。
上帝知道了，允许我每个月从翅膀上拔一根羽毛下凡去看孩子，并且要把羽毛送给一个孩子。
第一个月，我带上一根羽毛给了一个小女孩。
第二个月，我看见了一个小男孩，他生了重病，奄奄一息，但家里只有一个多病的母亲，他的母亲每个星期都要给上帝写一封信，希望上帝让孩子好起来，她把这封装着自己的心和希望的信系在风筝上，虽然风筝没有翅膀，但是，风儿却载着风筝在空中飞翔起来，信和风筝随着风儿飞呀飞呀，可就是飞不进天国……这时，我想哭，但是天使是没有眼泪的，如果天使流出了眼泪，说明天使已是凡人了。
我忍住泪水，把羽毛塞进了他手里就跑开了。
回到天国，我看见他正朝我微笑，嘴里还喃喃地说：“如果我也有翅膀就好了……”我想了又想，终于作出了决定……第三个月，我带着自己的翅膀来到他家里，我咬了咬牙，一狠心，说：“这对洁白的翅膀送给你吧
”说完，我流出了眼泪，是的，我流泪了，我再也不能回天国了……他笑了，笑地那么灿烂，那么可爱，他抱着那对翅膀笑了。
但上帝却那么无情，就在他笑过后，抱着那对翅膀永远地睡去了，他带着那对翅膀进入了天国……我哭得更猛了，我的泪在飞，我的泪飞呀飞，一直飞到了天国，一直飞到了他的身边……让自己在生活中奔跑吧，对于越来越接近的东西，不需要犹豫，因为它最终会成为我们的经历，成为我们一路以来的见证。
所谓“雨落不上天，水覆再难收。
”时间也如此，它始终超乎我们的想像流逝着。
我们正在干什么呢?是在感叹世事万变?是在欢乐的追逐嬉戏?是在望着天花板发呆?还是，你已经感觉到了时间过了不再返，于是，迈开步伐，向前奔跑了呢? 人生正因为有梦，才有奔头，让自己跑起来，穿越那片阴暗的沼泽;让自己跑起来，飞过那片宽广的沧海;让自己跑起来，让梦不再是期待，让成功为自己添彩。
卓文君知道了司马相如有二心，便道出：“闻君有两意，故来相绝决”这样的狠话。
是因为她明白人并不只是为爱而生，她一个才女，要是不能领会这点精神，岂不叫人笑话?于是，在这场情爱中，她胜利了，正是她不甘以“今生已过也，愿结来世缘”这样的念头日子。
于是，她跑起来，跑出了胜利。
李清照后半生的颠沛流离，导致了她“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
”是因为她认为失去了一个人，生命便不再精彩，停驻在往事的回忆里，忘了生活还要继续，生命还要继续，如果当时她跑起来…… 人要抵达彼岸，必须得先经历黑暗和痛楚，只有在这一路上，不断的奔跑，光明才会出现。
我们的生命是一段看不到终点、又没有归途的路，所以，在日常生活当中，跑起来，抓住我们能抓住的东西。
跑起来，即便得不到，也无遗憾了。
让自己在生活中奔跑吧，唯有迈开脚步奔跑起来，我们的生命才会大放异彩。
何为木马，就是在公园里孩子们玩的旋转木马，你可能会笑，木马
木马也有原理，别急着笑，听我说。
当你坐在旋转木马上，你会看见前方和后方都会有木马，当木马旋转时，周围的景物在变化，但你前方和后方的木马不会变，就好比赛马场上的你追我赶、真分夺秒；也好比人生，人生不也是如此，充满着竞争，你快了，别人会被你落后，你慢了，别人会超越你。
人不仅仅会输在起跑线和终点线上，还有过程，别人从起点开始就占据优势，在最后一刻却输给了你，他虽败犹荣，因为自己已经尽力了。
旋转木马互相追逐，却保持着永恒的距离，人生不也是如此，你被追上就是你输，你追上别人就是你赢，很简单的道理，也是很残酷的道理。
在公园里木马或许只是游戏，但在人生的木马上不是游戏而是竞争，竞争什么
分数可以竞争，你99分，我100分就是我赢；名次可以竞争，你第一名我第二名，就是我输；世界上还有许许多多的东西可以竞争，知识的渊博性可以竞争，学习态度可以竞争，学习自觉性可以竞争等等。
总而言之，世界是个瞬息万变、充满竞争的地方，只有当你用十二分的热情面对他时，世界才会展现出他的独特之美。
我想没有人会甘当落后，当你不甘落后时，只有你奋发图强，努力拼搏，你总有一天会拥有属于自己的精彩
善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。
谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。
但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢
无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。
马克
吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。
它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。
”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。
善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。
从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。
善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。
“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。
尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。
善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。
“善意的谎言更多的是借口”
自己选择吧~O(∩_∩)O哈哈~望采纳
求读书笔记3篇
《永别了武器》 海明威佳句：“ 我每逢听到神圣、光荣、牺牲等字眼和徒劳这一说法, 总觉得局促不安⋯ ⋯我观察了好久, 可没看到什么神圣的事, 而那些所谓光荣的事, 并没有什么光荣, 而所谓牺牲, 那就像芝加哥的屠场, 只不过这里屠宰好的肉不是装进罐头, 而是掩埋掉罢了。
” “ 抽象的名词、像光荣、荣誉、勇敢或神圣倘若跟具体的名称—例如村庄的名称, 路的号数, 河名、部队的番号和重大日期等等—放在一起就简直令人厌恶。
” 体会：一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 《哈姆雷特》 莎士比亚佳句：如果我蓄意的把我自己溺死, 那么, 这算是一种举动, 而任何举动都分有三部份, 那就是『想做』、『要做』、与『去做』。
可惜时光不饶人, 它的魔掌攫住我, 把我带回泥土中, 就像从来无此生。
体会：莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《基督山伯爵》 亚历山大·仲马佳句：乳白色的晕雾笼罩到蔚蓝的海面上；透过这片晕雾，秋天的太阳把它那金色的光芒撒在蔚蓝的海面上，白天的炎热已渐渐消退了，微风拂过海面，象是大自然午睡醒来后呼出的气息一样；一阵爽神的微风吹拂着地中海的海岸，把夹杂着清新的海的气息的花草香味到处播送。
体会：爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《红与黑》司汤达佳句：但是上天在愤怒中给了他一副暴躁易怒的脾气，对侮辱和仇恨特别敏感。
对于这颗火热的灵魂，任何侮辱都不会徒劳无功。
如果不是某些线条显露出一种极端的精明，这张脸会更庄重些；如果这张漂亮面孔的主人万一有一刻走神的话，这种极端的精明会显露出一种虚伪。
鼻子太突出，形成一条笔直的线，不幸使一个很高贵的侧影无可救药地酷似一只狐狸。
体会：作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向. 《朝花夕拾》鲁迅佳句：不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜 向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱， 蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它 的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。
何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有 莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。
有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可 以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来 没有见过有一块根象人样。
如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。
体会：细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. 油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾…… 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫,令人回味。
