(装在口袋里的爸爸之魔力金钥匙)读后感300字
今天，我一把杨鹏叔叔写的《装在口袋里的之魔力金》给读完了。
《魔力金钥这本书讲述了主人公杨歌和爸爸发现“永远正确的金钥匙（就是做一件事永远不会错）”，并用杨歌老爸复制的一把金钥匙阻止了杨歌和他爸爸的老对手——猴子用盗来的金钥匙当上A国总统后称霸世界的阴谋的故事。
《魔力金钥匙》用不可思议的想象、不同凡响的夸张、不可复制的喜剧，把杨歌一家的喜怒哀乐生动地描写了出来。
读了这篇小说，我明白了:人不能贪图小利，不能相信天上会掉馅饼，成功要靠自己的努力拼搏奋斗而实现。
狼王梦读书笔记。
摘抄加赏析四五百字左右
圣经，从新约开始看。
C.S. Lewis 四种爱 外研社 沉思录 奥勒留 中央编译 道德经 王弼注 中华书局 黑塞 徳米安(Demian) Dover Publications 哲学绝不在于教授“世故”。
一切认识将回归自身。
《我想要读书》小学生作文。
篇一：读书的乐趣 它,从不张口说话,只在一旁默默地帮助我们。
它教我们做人的道理与传授我们新知识.而我我却认为它是最有价值的物品,它帮我长知识,丰富了我的业余生活,我很感谢它,它就是书。
记得在小学五年级时,我的作文水平很差,每次考试都因为作文拉分而只得70-80分之间。
爸妈对此都很生气,也买了很多作文书,但我不看,我认为看电视比看书有趣多了。
那我喜欢看，爸爸也对症下药，给我买了想让我喜欢看书，可是我说看电视比这个更真实，更带劲，父母无奈收兵回营，高高挂起免战牌，对我失去信心。
有一天，看完电视剧后，电视节目很无聊，我想多了解点三国，便拿起那本书谁便看看，不知不觉中我变被书中的情节吸住了，情不自禁，心已陷不能自拔了，书中的语言很华丽，情景都浮在眼前。
不知不觉到了7点，连我最喜爱的动画片都没看。
吃饭时间到了，妈妈叫我吃饭，我连吃饭都不肯放下书，我妈说别老看了，先吃饭。
我当时说人是铁，书是钢，一次不看心发慌。
第二天的历史课老师让我讲三国，班里数我讲的最棒了，全班都目瞪口呆，大眼瞪小眼的盯着我，都被我震住了，当我下台时，同学们掌声如雷鸣般响起，还有同学有些意犹未尽的感觉。
期中考的作文，我的作文是最棒，老师让我介绍秘诀，我说：“书中自有黄金屋，书中自由言如玉。
”从这以后，我便对书彻底上瘾了，它使我的语言非常华丽，使我的作文耐人寻味，生动有趣。
伟人泰戈尔说：“要是童年的日子能重新回来，那我一定不再浪费光阴，我要把每分每秒都用来读书。
”同学们，趁我们还小，不要再虚度光阴了，要利用每一分每一秒多读些书，不要长大后才后悔，到时候追悔莫及呀
篇二：读书的乐趣 设问：人世间最有趣的事情是什么
是去游乐场尽情地玩上一个下午
还是去高级饭店大吃一顿
就我来说，这些都不是，倘若能够一个人捧着一本书，在一片静静地草地，在无人的公园里的长椅上，在家里舒服的沙发里，或是在学校自己的课桌上，如痴如醉地读书，便是我最向往的事。
我是一只书虫，整天在那充满墨香的书中爬来爬去去啃那永远也啃不完的大餐，遇到里面的精华和营养，我会慢慢地把它吸收，一口一口，直到把它全吃完，才去仔细回味它的香味。
当你爱上读书，去仔细品味读书时，你会发现它就像一台时空穿梭机，把你瞬间带到故事的情节中，仿佛你就是其中的一员，正所谓“身临其境”。
当你遇到令人同情的遭遇，你会为他默默祝福，遇到令人快乐的事情，你也会为此高兴。
因此，你必须不断去探索，去发掘书中的宝藏。
著名作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。
”不错，书的确是人类进步的阶梯，我们也可以把书比作一架梯子，我们要一步一步向上攀登，却永远到达不了顶峰。
读书还可以丰富我们的知识，增长我们的见识。
我们会了解历史，名人经历等等，不知不觉，你就会知道了许多别人不知道的东西。
读书固然有好处，但读书也要分“好书”和“坏书”。
正像冰心奶奶那样说的，我也喜欢读那种真实的、质朴浅显的文章，而那些风花雪月的文章，我自然也不喜欢。
我爱读书，因为它将我引入另一个世界，在那个世界里，我会得到许多别人得不到的东西。
我把读书当做我生命中必不可少的一件事，它就跟我们每天吃饭睡觉一样重要，我离不开它，因为它早已是我生活中一个最要好的朋友。
篇三：读书的乐趣 我喜欢寻找，寻找一切我喜欢做的事。
因为，在我的辞海里，这就叫做“乐趣”。
“乐趣”，顾名思义，就是指令你感到快乐、有趣又感兴趣的事情。
每个人都有自己的乐趣。
生活里，如果缺少乐趣，就会感到寂寞和孤独，就不会有欢声笑语。
生活中处处充满乐趣，但是，只有热爱生活的人，才能体会到生活的乐趣。
我喜欢读书，读书就是我的乐趣。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”但我喜欢读书不是因为黄金屋和颜如玉，而是因为--读书是一门高雅的情趣，不但可以培养我良好的学习习惯，而且增长知识，开阔视野。
我喜欢读书，读书对我来说是一种享受，一种乐趣。
读书时，一种美丽、令人向往的情景，能让我感到浑身轻松，好像身临其境。
在书海中遨游，真是其乐无穷。
前段时间，我写的作文获得了中国青少年作家杯作品大赛的金奖
这还不全归功于我喜欢读书的好习惯呀。
读书时，当我欣赏到优美的词语、句子的时候，我总是把它们记下来。
它们就像一朵朵五彩缤纷的花朵，在我写作文的时候，它们就把我的作文好好地装饰一番。
书，赐于我睿智，教会我善良，诫我为真诚，赋于我美感。
它芬芳了我的书房，缤纷了我的生活，丰富了我的想像。
多少次，我陷入书中所描绘的意境中，同作者一起悲伤，一起欢乐。
我曾被无数优秀人物所感动，为卖火柴的小女孩留下了同情的眼泪，为骄傲的小白兔而脸红，也为中愚蠢的皇帝而捧腹大笑。
读书，让我知书达理；读书，让我明辨是非；读书，让我知道如何走好往后的漫漫人生路。
有喜有悲，有笑有泪，既陶冶情操，又增长知识，这就是读书的乐趣。
篇四：读书的乐趣 我的乐趣有很多，如踢毽子、跳皮筋、绘画……但我最大的乐趣就是看书了。
我是一个小书虫，每天一下学我就钻在书房里，顾不得写作业，就去看书。
我看的书可多啦
像还有杨红樱写的小说……我都看，每本书我都爱不释手，对此我“乐此不疲”。
每当妈妈和我出去的时候，我第一个走近的就是书店，第一个想买的就是书，因为我的看书，爸爸妈妈很是无奈，爸爸妈妈管我叫“书呆子”。
随他们叫吧，反正有我的书看就行。
我经常被书中的故事吸引住，当我看《流浪狗和流浪猫》时，当故事的主人公流浪猫黑骑士不惜牺牲自己的生命救出西施狗，让她获得自由的时候，我为黑骑士而感到伤心：当我看到《没有尾巴的狼》中的狼狐让农家小孩陶陶飞起来的时候，我惊奇的又蹦又跳；当我看到《那个轮椅箱来的密儿》的时候，我经常幻想自己是密儿，自己会施魔法。
为此，我损坏了我心爱的毛绒玩具。
我就是这么多愁善感，但我对做读书笔记却一点儿也不马虎。
我每本书上都坚持做笔记：当我读到优美的好词好句时，必须把这个句子或词语用曲线画住，再多读几遍：如果我对那句话有很深的体会时，我会先用直线画住，然后再在旁边做上批注。
就这样，我一本书读完了，也积累了许多好词好句，增长了许多写作知识，还对重点词句有了很深的印象。
这就是我的乐趣，你的乐趣是什么呢
大家都有各自的乐趣，我相信你们也会有很多乐趣吧
篇五：读书的乐趣 读书似乎是件苦差事，不然，为什么有人头悬梁、锥刺骨呢
读书似乎又是一件快乐的事，否则，为什么有人可以不吃饭、不睡觉，却不可以不读书呢
有人说，读书好，好在书中有黄金屋，有颜如玉……我之所以爱读书，是因为我从实践中体会到了读书的无穷乐趣。
读书的第一大乐趣在于随心所欲。
主人是你，是你去读书，而不是书来管你。
试想：一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理，诗歌，小说……看哪本都可以，不用着急。
而它们对你来说，则是呼之即来，挥之即去。
那么多古圣先贤在默默地等着你，为你述说他们的思想感情、做人之道。
你可以向孙子请教兵法，跟海鸣威谈斗牛，和司马迁讨论古往今来……总之，当家的是你。
慢慢地，你会觉得生活如此多彩，世界如此之大，大自然又是如此奥妙无穷。
乐趣之二，当你为一个问题绞尽脑汁，百思不得其解的时候，又或是当你对一个问题小有心得时，打开一本书，发现已有人对这个问题作了充分的论述，正好搔到了你的痒处。
这种“柳暗花明又一村”的感觉是那么舒服，是什么都换不来的。
乐趣之三，当与朋友谈话时，你侃侃而谈，书中的妙语一句句往外跳。
朋友们一脸佩服的神情，羡慕地说：“好小子，士别三日，可得刮目相看啊
”只有你自己知道，这是看了书的缘故，小小虚荣心再次被满足。
读书好不好
历数了这么多读书的乐趣，你是不是觉得手痒了，也想翻开一本瞧瞧呢
那么，就让我们都来读书，读好书。
因为读书的乐趣是回味无穷的篇六：读书的乐趣 书是人类进步的阶梯，我们在书中不知不觉地进步，书是一盏神奇的大灯，照亮你美好的前途，书是一位启蒙教师，教导我们怎样做人。
这样，读书就会有很多乐趣。
我也很爱读书，特别喜欢看四大名著中的《三国演义》、《水浒传》。
《三国演义》讲述了东汉未年，刘备、曹操、孙权三家，形成 立形势，最后被晋势力消灭。
我小时后是不爱读课书的，妈妈拿出这本《三国演义》对我说：“快看看这本书，可有趣了。
”我不好推却，只好接过书，翻开第一页《桃园三结义》，这故事吊起我的胃口，我津津有味地看，当我看到张翼德打邮督的时候，不禁喝了一声：“好样的，邮督那样坏，该打该打
” “哎，儿啊，快来吃饭了，别看了。
”妈妈喊我，我说：“不行，不行，这书可好看，可有趣了。
”妈妈无可奈何，只好先吃。
我像是被书施了魔法似的一天到晚总看着它。
这就是读书的乐趣吧。
刘玄德那三顾茅庐请诸葛亮孔明的精神所让我感动。
赤壁之战削弱了孟子德的势力，七擒七纵孟获体现了诸葛亮的仁爱之心。
当我读完这本书，书中的人物性格，我已经基本记住，刘备仁慈，诸葛亮神机妙算，关羽勇猛骄傲，张飞脾气暴躁。
妈妈不相信我看完，就提出一些问题，我滔滔不绝地回答出来，妈妈又说：“你读完后懂得很多好处。
”我说：“读书有许多好处，也有许多乐趣，以前我总不爱读课外书，现在可不样了，我要多读才好。
”妈妈夸我说得好，我也很高兴。
读书很有乐趣，我们会才这些书中，懂得道理快乐，让我们在书海里成长，感受书中的乐趣吧。
篇七：读书的乐趣 书是人类进步的阶梯，书是人类精神的食粮，书是开启知识大门的金钥匙。
书给我带来的乐趣是无穷的，因此，我便对书情有独钟。
我读过的书就像是天上的繁星，数不胜数。
上至天文，下到地理，古今中外的名书我都读过。
当我读到我国悠久的文化历史，我无比自豪；读到我国近代史上的屈辱，我又常常哽咽；读到四季星座，我又幻想万千；读到各地名胜，我便陶醉其中；读到精忠报国的岳飞被奸臣秦桧所害时，我又泪流满面。
书就像一个五味瓶，可以让我笑，可以让我哭，可以让我喜，可以让我怒，还可以让我哀，这难道不是读书的乐趣吗
著名作家歌德说过这样一句话：“读一本好书，就是在和高尚的人谈话。
”因此，我便对古今中外的名著产生了一种特殊的“魔力”。
因为这些书具有深刻的思想内容和艺术水准，如《四大名著》、《童年》等等。
读了这些书，我就能形象地知道什么是美，什么是丑；什么是善，什么是恶，什么是真，什么是假，什么样的人生是有价值的人生，什么样的感情才是美好的感情……这时，我们的精神便被陶冶了，这些书还可以启迪我们的智慧，帮助我们插上想象的翅膀，去探索大自然的奥秘。
那才真叫“秀才不出门，尽知天下事”呢
一个人读的书越多，他的视野就越开阔，也就越能增强自己的才干，学到课堂上学不到的知识。
社会在不断的进步，科技在飞速的发展，我们只有大量的阅读课外书，才能适应这个日新月异的社会。
读书给我带来的乐趣是无穷的，书，扩大了我的知识面，让我“不出茅庐便知三分天下”。
篇八：读书的乐趣 书，是我们知识的源泉，是我们无言的老师，也是陶冶我们情操的地方。
那么，同学们，你们喜欢读书吗
我呀，可是从来都把书当作我最好的朋友的，比如，如果我对一道题不理解，我回马上找书，请它帮我解答，而书则总是有求必应的。
说到书帮我解答难题，让我想起了有次我做数学卷子时，我遇到了一道奥赛难题，我怎么想也想不到正确答案，种种解法想出来后又被推翻。
这时，我想到了书。
记得有一次，我在图书馆内看到了一本《数奥题解》，很感兴趣，但因为那之后我总有很多事情，所以一直没去借，呵呵，这回它可要派上大用场啦
于是，我立刻马不停蹄地向图书馆奔去。
到了图书馆，我心如火燎地用目光搜寻起了那本书。
啊，哈哈
终于被我找到了
我借了书，回家翻看，果然有
我细读一遍之后明白了解题方法解出来了
把整本书读完后我真是受益匪浅呢
这一次，书帮我解答了数学难题，其实，它还能帮我解答语文难题呢
有一次，老师给我们不止了一篇写寓言故事的作文，而我却从来不知道如何下笔，真是不好办。
情急之中，我想到了书。
对，我不是有一本《想象作文大全》吗
那里一定有教写寓言的
我像抓住了救命稻草一样，急匆匆地翻出这本书，找到写寓言的这一部分，细读了它。
之后，我按照上面的方法，写了一篇《乌鸦与孔雀》，写完后，还作了仔细的修改。
第二天，老师还夸我的作文写得好，并在班上念呢
书，让我学到这么多知识，帮了我这么多忙，我怎么会不爱读书呢
因此——我读书我快乐
曾经一部非常经典的动画片
魔神坛斗士简介2008-05-05 14:09【内容简介】在很久很久以前，那是个极富传奇色彩的时代。
罪恶的势力在世界上横行霸道，在人民要求和平和拯救的祈祷声中，一位神斗士出现了。
据传说，这位斗士身穿金光闪闪的盔甲，他将恶魔们赶了出去。
然而，恶魔们又卷土重来，企图建立起庞大的仇恨王国。
他们发动了一场战争，企图控制人类世界。
他们利用各自的魔力大肆淫威，人类的抵抗对他们毫无威胁。
然而，有五位青年身穿神盔甲，与阿拉哥的尤加世界展开了殊死的搏斗，他们就是——魔神坛斗士。
魔神坛斗士,又名《铠传》，原作矢立肇。
此处收集的图片除原作海报之外，与[相册一]中同样收有名作家所画之同人志——如橘皆无。
个人认为，矢立肇先生的画盔甲的功力也属上乘，虽然比起变化复杂繁琐的圣衣来说，几位的神盔甲穿戴起来比较直观了——本来就是人的样子，无须像圣衣一样变形。
一千年后的今天阿拉戈力量继续壮大，由加城堡出现并控制了东京。
五位魔神坛斗士在东京相遇，但敌不过阿拉戈的力量而被杀害。
在其中盔甲的力量保护了他们，五个人分别沉睡在了各地。
[1、2集] Nasidi根据盔甲的传说和爷爷留下的暗示找出了睡在富士山岩浆中的火焰神，然后火焰神从世界上最黑暗的溶洞里救出了光辉神，又到鸣口海峡水底唤醒了水神，同时光辉神去大雪山劈开了大陀神石救出了陀神。
[3-7集] 阿拉戈的一番阻挠没有成功，把目标锁定在了沉睡在地球卫星轨道上的天神。
火焰神为了救天神跳上了阿拉戈为杀死天神集合地下幽灵力量制造的由加炸弹，在由加炸弹接近天神的时候，神盔甲之间的感应提醒了火焰神，他用尽力气将由加炸弹击碎，保护了天神。
[9、10集] 四位魔王之一Shuton在战斗当中发现了阿拉戈的野心并且不再与其想法一致，在阿拉戈想带回不再是其傀儡的Shuton时，Kalso神帮了他，Kalso神将Shuton的疑惑解除，告诉他阿拉戈想要的其实是他的盔甲。
要是尊重盔甲的真正灵魂去战斗，它就会保护你并且忠贞不渝。
Shuton虽然还是被带回了由加城堡，但他已不再受阿拉戈魔力的控制。
[15集] Kalso神牺牲自己建造了通往由加城堡的桥。
阿拉戈想要收回自己的盔甲，他要得到九个盔甲。
四位魔神坛斗士连同Shuton为了保护火焰神都被阿拉戈吸入体内。
当阿拉戈要杀死火焰神时，四位魔神坛斗士的意识牵制住了阿拉戈。
可这却让火焰神不再忍心杀死他，就在他们牵制住阿拉戈创造出杀死他的唯一机会时，火焰神仍感下不了手。
导致连同火焰神也最终被阿拉戈吸入体内。
[17、18集] 火焰神犯了一个错误，他应该为了为他牺牲的四个伙伴而战，而不是丧失斗志。
当他明白这一点的时候，五个人的力量终于合在了一起，召唤出了一副白色盔甲。
火焰神用这副盔甲的力量击败了阿拉戈和悬浮在东京上空的由加城堡。
并且，另五个魔神坛斗士在盔甲力量的保护下，都平安无事的在战争结束后回到了人类世界。
[19集] 阿拉戈死了，东京市区开始重建工作，魔神坛斗士也有了一丝休息时间。
但是由加世界不只是阿拉戈一个人，一个新的由加战士萨兰波想要得到火焰神打倒阿拉戈的白色盔甲并用它统治世界。
在与他的战斗中，五个人都做到了充分发挥自己盔甲的力量，并且五心合一。
可最后虽然打败了萨兰波，火焰神的宝剑却因为无法承受变得越来越强大的白色盔甲的力量而被损坏。
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[20、21集] 火焰神因为宝剑的折断非常懊恼，虽然盔甲中存在异乎寻常的超弹动力量是件好事，但不能与自己的宝剑再次作战令他心绪不宁。
Nasidi想尽办法解决，但这把宝剑的承受力早已显现出来，它不能承受住新力量的负荷。
不过火焰神既然获得了新力量。
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就意味着有另一把宝剑在配合着他。
于是一行人出发去寻找传说中被邪恶力量封印的热情之剑。
但是到了目的地他们发现这把剑已经被一位由加剑客剑悟君获得，剑悟君放言如果他们能打败他，就把剑拱手相让。
经过一番努力，火焰神不仅得到了热情之剑，剑悟君身边黑光虎的灵魂也融入了白光虎的体内，穿上黑光虎的盔甲，带着剑悟君的宝剑——寄托着剑悟君的希望。
[22、23集] 由加世界的阿拉戈还活着，他派出使者去袭击五位魔神坛斗士。
而且新盔甲产生出的新力量破坏力过于强大，让五位斗士开始担心自己是否还能坚持信念。
这时Kalso神托梦给他们:火焰神:你能劈开火焰吗?你的力量还是很有限的，天神。
如果仅凭力量你将和阿拉戈没什么两样，光辉神。
做到表里如一你将看到沙漠之眼，陀神。
你需要做的就是磨砺意志，水神。
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五位斗士都为能够领会意志的真谛而各奔东西。
虽然最后都领悟了超弹动力量，光辉神水神陀神却被由加世界俘虏了。
[25-27集] 火焰神天神面前出现了一位新的由加战士卡尤拉，他们从她口中得知自己的伙伴被由加世界带走了，两个人铤而走险前往由加世界。
[28、29集] 为了对付进入由加世界的火焰神和天神，阿拉戈从被俘的光辉神水神陀神的盔甲那里聚集力量制造了一把宝剑。
由于这把剑能释放出光辉盔甲、水神盔甲、陀神盔甲的绝招力量，因而令这把剑的持有者威力无比。
天神这时不顾自己和其他三位伙伴有可能因为释放力量而支持不住的危险，硬是用自己的箭召唤出了三个伙伴的力量，同时释放自己的力量与他们会合召唤出了光明皇帝的盔甲。
与此同时，在阿拉戈城堡里，巴达孟向三位魔王讲述了由关于光明皇帝盔甲的传说。
[30、31集] 光明皇帝的力量非常强大，阿拉戈想占有这种力量。
巴达孟想利用三位魔王盔甲的力量和地下幽灵的力量控制火焰神的思想和力量。
但是当卡尤拉将天神和三位魔王的盔甲力量传给火焰神后，三位魔王受盔甲力量的潜意识指使保护了火焰神。
至此，天神明白了一件事，三位魔王的盔甲和魔神坛斗士的盔甲是一样的。
因为他看到了三位魔王额头上同自己一样的盔甲灵魂:孝、悌、忍。
[32集] 尚在人间的Nasidi和Shuton一行人仍然在努力寻找着战胜阿拉戈的钥匙。
在他们得到了生命宝石之后，Shuton终于下定决心，带着Nasidi和Jun在魔杖和宝石的指引之下来到了由加世界。
[33集] 当再次与卡尤拉交锋时，天神意识到仅凭两个人的力量无法与卡尤拉的强大力量抗衡，他希望能与另三个人共同战斗。
于是他故意被俘，也被带到了囚禁另三个人的河底。
他抽出三支箭，希望能唤醒已被由加神力封印的三个伙伴。
Shuton让火焰神去寻找天神，火焰神冲进了大殿，但那里三位魔王正在在等他，就在火焰神抵挡不住由加力量时，四个曾被囚禁的魔神坛斗士完好地出现了。
在经历了磨难之后，五个人终于又聚在一起了。
[35集] 因为魔杖一直在保护卡尤拉，这让Shuton意识到Kalso或许跟卡尤拉有什么联系。
与此同时，为了不让卡尤拉背叛由加世界，巴达孟进入了卡尤拉的思想，支配她的力量。
这样，五位魔神坛斗士连同Shuton都无法抵抗卡尤拉的力量。
而这时围绕在阿拉戈城堡四周的九座塔都完工了，阿拉戈的目的就是把九个盔甲放入神塔，在日食开始的时候将绝望之塔带入人类世界并占有它。
在九个盔甲都如期地放入神塔以后，Shuton觉得应该结束的时候到了，他用尽最后的力量与卡尤拉正面抗衡，驱赶了巴达孟的灵魂拯救了卡尤拉。
但是Shuton本人。
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[37、38集] 三位魔王明白了阿拉戈的野心，在Shuton的引导下离开了阿拉戈的思想控制。
但是绝望之塔已经被带入了人间，邪恶的地下幽灵唤起了人们的邪恶欲望。
阿拉戈和由加力量都进入了人类世界。
而且阿拉戈还想得到光明皇帝的盔甲。
火焰神于是孤注一掷将自己和盔甲一起融入了阿拉戈的身体。
他牵制住阿拉戈，让其他四人赶快动手。
绥玑，绅，涛玛和枢，经过一丝的犹豫之后，激愤地含着泪用盔甲灵魂的力量彻底击碎了——阿拉戈。
突然生命宝石放出一道红光，把即将和阿拉戈同归于尽的火焰神——救了出来。
[39集] 至此，都结束了。
人类世界获得了新生。
传说中的神盔甲也消失了。
但是，也许有一天，还会有邪恶蔓延世间，还会有人出来破坏和平。
到那时，九件神盔甲连同光明皇帝的盔甲的传说又会重返人间。
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【转】魔的背景简介以及人物和物品：人类世界相互嫉妒憎恨,最终化成了仇恨,仇恨的力量创造了由加世界和他们的霸主阿拉戈王.一千年前阿拉戈力量成熟时来进攻人类世界.企图将人类世界和由加世界结合并据为己有.但这时出现了一位身穿金色铠甲的武士,他杀死了阿拉戈并将他的灵魂赶回由加世界.这位武士就是Kalso神.阿拉戈虽然死了,但他的盔甲却留在了人类世界,Kalso神预言只要这件盔甲存在,人间战火便永不得消除.于是他将盔甲分成九份并以“仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、忍”九种人类精神封印了其中的由加力量。
Kalso神和阿拉戈:他们之间的争斗是天意四位尤加魔王：数百年前因为想要得到力量而接受了阿拉戈赐予的神盔甲——充满由加邪恶力量的神盔甲。
成为了由加世界的帮凶和傀儡，为实现阿拉戈的野心而被由加利用的工具。
已经几百年了。
魔王之首 忠黑暗魔王 孝剧毒魔王 悌幻影魔王 忍五位魔神坛斗士:Kalso神挑选出来的另五个神盔甲的主人.01 火焰神 仁 Ryo 里奥 火红 双炎斩02 陀神 义 Kento 枢 黄 岩铁碎03 光辉神 礼 Sage 绥玑 明绿 雷光斩04 水神 信 Sai 绅 湛蓝 超流破05 天神 智 Rowen 涛玛 绥蓝 真空波他们将会把人类世界从阿拉戈的控制和威胁下解救出来。
巴达孟:地球诸神的首领.地球诸神就是地下魔鬼幽灵,是直接由人类心底的邪恶生出的灵魂,它能唤起人类的邪恶.九件神盔甲:由阿拉戈的盔甲分解,充满由加力量的盔甲.Kalso神因此告诫五位魔神坛斗士要用意志去战斗,领悟盔甲的真正精神,不能被由加力量控制.魔杖:Kalso神过去杀死阿拉戈的金剑所变,具有Kalso神的力量.光明皇帝的盔甲:人们渴望和平的心创造了光明皇帝的盔甲,它威力巨大能彻底消灭邪恶.但邪恶的消失也就意味着人类世界的灭亡.因此光明皇的盔甲的力量不能全部释放出来更不能被由加世界抢走.集合五位斗士的神盔甲力量(天神力量、水神力量、光辉神力量、陀神力量)便能召唤出光明皇帝的盔甲热情之剑:配合光明皇帝盔甲力量存在的双刃剑.火焰盔甲配给的宝剑不能承受光明皇帝盔甲的力量.因而折断过.生命宝石:人类善良的心.是由加的致命武器,隐藏着巨大的谜一样的力量绝望之塔:自人类世界产生以来就存在的.被邪恶之心和痛苦缠绕的塔 目录第一集:京都危机 第二集:恶魔神力第三集:火焰神之迷第四集:那扎的诡计第五集:光辉神复活第六集:水神复活第七集:陀神复活第八集:无耻的欺骗第九集:拯救天神第十集:平安归来第十一集:攻破城门第十二集:黑暗之战第十三集:神盔甲之战第十四集:生死搏斗第十五集:尊严之战第十六集:冲进城堡第十七集:盔甲的秘密第十八集:恐怖的尤家世界第十九集:命运的决战第二十集:新的战斗第二十一集:白色盔甲之光第二十二集:热情之剑第二十三集:白光虎的再生第二十四集:邪恶的使者第二十五集:真假水神第二十六集:光辉神的觉醒第二十七集:沙漠之眼第二十八集:卡尤拉的出现第二十九集:挺而走险第三十集:邪恶的世界第三十一集:神气盔甲第三十二集:尤家陷井第三十三集:找寻宝石第三十四集:天神之战第三十五集:斗士重聚第三十六集:决一雌雄第三十七集:红雷闪第三十八集:卡尤拉的觉醒第三十九集:最后胜利原日文译：第一话：被窥视的大东京第二话：鬼魔将
朱天的猛攻第三话：铠甲力量 烈火的秘密第四话：毒魔将 那哑挫的圈套第五话：复活
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作文第一次走夜路1000字和平区的文章
1. 在我记忆的长河中，有许多的事，快乐。
伤心。
高兴。
忧伤…。
.数不胜数，有一件事深深的印在了我的脑海中--走夜路。
前天晚上，我在家写作业，写着写着，笔没芯了，打开文具盒一看，其他的笔又找不到，只好到小卖部去买笔。
下了楼，四周除了黑漆漆还是黑漆漆。
我胆怯的把手搭在墙壁上，一步一步，慢慢地往前走。
心想：路上千万别给鬼吃了呀
要是我被鬼吃了，那该怎么办……想着想着，我的脑海里就浮现出一幅幅鬼的画面：有血盆大口的食人鬼，有披头散发的吊死鬼，有……忽然，一个黑影从我面前闪过，“妈呀
是鬼
”我不禁打了个寒颤。
我想到妈妈以前说过：“世界上没有鬼，除非你自己心里有鬼”对，世界上根本没有鬼，不要害怕。
我壮起胆，鼓起勇气来到黑影面前，用手摸了一下，“软绵绵”的，随后又听见“喵”的一声。
唉，原来就是一只猫啊，这猫也太胆大了吧，竟然把本小姐吓成这样，该当何罪
于是，我就当起了“包大人”，开始“审判”这只“胆大包天”该死的臭猫，玩了一会，才想起我是要去买笔的，于是一阵小跑，终于来到了小卖部。
我买了一只笔就回家了。
回家的路上，我还是很害怕，仍旧一步一步地慢慢挪到了家门口，回到家后，我把这件事告诉妈妈，妈妈听了，笑的前俯后仰。
从这件事中，我明白了：世界上没有鬼，只有贪生怕死的胆小鬼
2.第一次走夜路黑夜，降临了，是那样的悄无声息，无法感知。
当看到天空被蒙上美丽的黑纱，星星与月亮在流动的云中嬉戏…… “啊，真美呀
”正当我像个大诗人似的对黑夜抒发情感时，眼睛一不小心扫到了墙上“嘀嘀嗒嗒”叫的钟：“啊
我大叫一声
9点了
太晚了
”像是椅子上安了针似的，我弹了起来，抓起电话，摁了几个数字，接着，我就十万火急地说道：“嗳
老爸，我……在同学家玩呢，我现在要回家了，来接我啊
快点。
” “我有事儿，自己回来
” 他话音刚落，电话被掐断了。
这是什么意思
不过想想，也没所谓呀。
“走了，再见。
”我刚背上书包，前脚就跨出门去了。
刚一走出大堂门口，冰冷的空气向我的脸上直扑过来，我打了个冷颤。
大街被无边的黑暗吞没了，是那么的寂静，路上的灯被熄掉了几盏。
由于看恐怖片看得多了，我觉得总觉得好像有什么东西在跟着我，我朝后头扫了扫，还好，什么也没有，我的内心稍微平静了一些。
可是这种难得的平静又被新来的恐惧感给取缔了。
街上的风犀利地咆哮着，像一个愤怒的老者，在像四周吼，又像一个悲惨的女人，在“呜呜呜”地哭泣，尖叫。
路旁细矮的小树在风中努力地挣扎着，可是无情的风儿却把它压弯了腰……脚下的野草也被操控着。
我震出了一身鸡皮疙瘩。
等等，前面的是什么
我吓了一跳。
你猜我看到什么了
一只在风中飘飘荡荡的鬼
“它”的长袍拖到了地下，随风有节奏地摆着，我隐隐约约地看到它向我走来……没事
我违心地说道，想努力地克制住自己狂跳的心，我感到无边的恐惧如洪水猛兽般的速度迅速蔓延，侵占了我的心，我的脑子。
我想尖叫，想逃，可是腿却不听使唤。
我多么希望老爸这时能够出现呀
突然，我留意到了“鬼”的头上印着几个醒目的大字：“XX服装店
”这几个字可真有魔力，效果跟打了镇静剂一样，恐惧感慢慢消除，可是却满脑子地想着快点回家。
就在走进离家不远的小区时，我的耳朵听到了什么声音，我循声望去，哇
小草丛里居然探出了两个灯笼
两个灯笼死死地盯着我，充满了敌意，没等我反应过来，那两只“灯笼”从草丛里蹦出来，变成了一只凶恶的大狼狗
它的口里滴着唾沫，微弱的光芒是它的牙齿凝成了一个可怖的小点，似乎随时要把我吃掉。
脑子里所有的意识像是被突然抹去了似的，心里只有一个念头：快走
我拔腿就跑。
可是两只腿怎能跑过四只腿呢，就在大狼狗要向我扑来之时，我随手把口袋里的小半块饼干扔了出去。
头也不回地跑了。
家，慢慢地靠近了。
心总算从嗓子眼里落下来。
“自己回家的感觉怎么样啊
”刚回到家，老爸就翘着二郎腿，轻松地说。
“你你，不是你有事么
怎么
”我惊愕得说不出声来。
“哎，人也要学会自己长大的啊，以后你还要走更多的夜路呢……”老爸留下一句意味深长的话，进屋了。
人终有一天要离开父母，学会自己走夜路。
毕竟，人生的夜路，许许多多还是要靠自己去走。
在黑暗中，没有人看见你，你也看不见任何人，然而命运却会在每个人的路上摆上各式各样的障碍物，想让我们屈服，想让我们服输，想让我们放弃。
许多人，在困难面前低头，在风暴中迷失，在黑暗中不知所措……但是，黑暗的尽头，依旧是灿烂的阳光，学会自己走夜路，走出属于自己的新天地。
求“文化苦旅”文章
《道士塔》(选入人教版中学教材）《阳关雪》等，是通过一个个古老的物像，描述了大漠荒荒的黄河文明的盛衰，历史的深邃苍凉之感见于笔端。
《白发苏州》《江南小镇》等却是以柔丽凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现得形神俱佳。
《风雨天一阁》《青云谱随想》等直接把笔触指向文化人格和文化良知，展示出中国文人艰难的心路历程。
此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等。
------------------------------------------------------------------- 道士塔:作者：余秋雨 选自：《文化苦旅》知识出版社·上海 1992年3月输入：朱珠推荐：CBOGANG 一 莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。
历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。
塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆录〔此字应为：竹字头下面加录－－输入者注〕
历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。
他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。
几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。
但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
二 真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
中国的文化都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由
其时已是二十世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世记的突破。
罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。
他们中有人已向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。
他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。
亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。
草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。
第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。
这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。
什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。
道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。
他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。
在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。
道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨
他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。
事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。
听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。
泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。
于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。
行了。
再拿石灰，把它们刷白。
画一双眼，还有胡子，像模像样。
道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。
今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。
我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。
“住手
”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。
是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗
我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢
我脑中依然一片惨白。
三1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。
没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。
王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，嗬，满满实实一洞的古物
王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。
一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。
无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。
中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。
现在，他正衔着旱烟管，趴在洞窟里随手捡翻。
他当然看不懂这些东西，只觉得事情有点蹊跷。
为何正好我在这儿时墙壁裂缝了呢
或许是神对我的酬劳。
趁下次到县城，捡了几个经卷给县长看看，顺便说说这桩奇事。
县长是个文官，稍稍掂出了事情的分量。
不久甘肃学台叶炽昌也知道了，他是金石学家，懂得洞窟的价值，建议藩台把这些文物运到省城保管。
但是东西很多，运费不低，官僚们又犹豫了。
只有王道士一次次随手取一点出来的文物，在官场上送来送去。
中国是穷，但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。
中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。
但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。
他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个道士再送几件来
”已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。
就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。
他们愿意卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件文物回去的路费。
他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。
他们在沙漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。
没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。
洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。
外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的土道士。
他们只得幽默地耸耸肩。
略略交谈几句，就知道了道士的品位。
原先设想好的种种方案纯属多余，道士要的只是一笔最轻松的小买卖。
就像用两枚针换一只鸡，一颗钮扣换一篮青菜。
要详细地复述这笔交换帐，也许我的笔会不太沉稳，我只能简略地说：1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了二十四大箱经卷、三箱织绢和绘画；1908年7月，法国人伯希和又用少量银元换去了十大车、六千多卷写本和画卷；1911年10月，日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了三百多卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去五大箱、六百多卷经卷；…… 道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。
解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。
好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。
这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。
一箱子，又一箱子。
一大车，又一大车。
都装好了，扎紧了，吁－－，车队出发了。
没有走向省城，因为老爷早就说过，没有运费。
好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。
王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。
他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。
他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。
他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。
车队已经驶远，他还站在路口。
沙漠上，两道深深的车辙。
斯坦因他们回到国外，受到了热烈的欢迎。
他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷的掌声。
他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产，是多么重要。
他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。
他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。
但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。
出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的： 我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅旗离开如云的战阵决胜负于城下 对于这批学者，这些诗句或许太硬。
但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。
对视着，站立在沙漠里。
他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。
什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢
我只得送缴当时的京城，运费姑且不计。
但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗
其情景是，没装木箱，只用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已零零落落，不成样子。
偌大的中国，竟存不下几卷经文
比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里
这句话终究说得不太舒心。
被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里
这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。
我好恨
四 不止是我在恨。
敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠。
他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献。
文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研。
我去时，一次敦煌学国际学术讨论会正在莫高窟举行。
几天会罢，一位日本学者用沉重的声调作了一个说明：“我想纠正一个过去的说法。
这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国
” 中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。
------------------------------------------------------------------- 阳关雪 中国古代，一为文人，便无足观。
文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人 的一面，在官场也是无足观的。
但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后 ，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。
我曾有缘，在黄昏的江船上仰望过白帝城，顶着浓冽的秋霜登临过黄鹤楼，还 在一个冬夜摸到了寒山寺。
我的周围，人头济济，差不多绝大多数人的心头，都回 荡着那几首不必引述的诗。
人们来寻景，更来寻诗。
这些诗，他们在孩提时代就能 背诵。
孩子们的想象，诚恳而逼真。
因此，这些城，这些楼，这些寺，早在心头自 行搭建。
待到年长，当他们刚刚意识到有足够脚力的时候，也就给自己负上了一笔 沉重的宿债，焦渴地企盼着对诗境实地的踏访。
为童年，为历史，为许多无法言传 的原因。
有时候，这种焦渴，简直就像对失落的故乡的寻找，对离散的亲人的查访 。
文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。
他们褪 色的青衫里，究竟藏着什么法术呢
今天，我冲着王维的那首《渭城曲》，去寻阳关了。
出发前曾在下榻的县城向 老者打听，回答是：“路又远，也没什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。
”老者抬头看天，又说：“这雪一时下不停，别去受这个苦了。
”我向他鞠了一躬 ，转身钻进雪里。
一走出小小的县城，便是沙漠。
除了茫茫一片雪白，什么也没有，连一个皱折 也找不到。
在别地赶路，总要每一段为自己找一个目标，盯着一棵树，赶过去，然 后再盯着一块石头，赶过去。
在这里，睁疼了眼也看不见一个目标，哪怕是一片枯 叶，一个黑点。
于是，只好抬起头来看天。
从未见过这样完整的天，一点也没有被 吞食，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。
有这样的地，天才叫天。
有这样的天，地才叫地。
在这样的天地中独个儿行走，侏儒也变成了巨人。
在这样 的天地中独个儿行走，巨人也变成了侏儒。
天竟晴了，风也停了，阳光很好。
没想到沙漠中的雪化得这样快，才片刻，地 上已见斑斑沙底，却不见湿痕。
天边渐渐飘出几缕烟迹，并不动，却在加深，疑惑 半晌，才发现，那是刚刚化雪的山脊。
地上的凹凸已成了一种令人惊骇的铺陈，只可能有一种理解：那全是远年的坟 堆。
这里离县城已经很远，不大会成为城里人的丧葬之地。
这些坟堆被风雪所蚀， 因年岁而坍，枯瘦萧条，显然从未有人祭扫。
它们为什么会有那么多，排列得又是 那么密呢
只可能有一种理解：这里是古战场。
我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。
这里正是 中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。
中原慈母的白发，江南 春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。
故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风 中的军旗。
随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
我相信，死者临亡时都是面 向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个 目光。
于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
这繁星般的沙堆，不知有没有换来史官们的半行墨迹
史官们把卷帙一片片翻 过，于是，这块土地也有了一层层的沉埋。
堆积如山的二十五史，写在这个荒原上 的篇页还算是比较光彩的，因为这儿毕竟是历代王国的边远地带，长久担负着保卫 华夏疆域的使命。
所以，这些沙堆还站立得较为自在，这些篇页也还能哗哗作响。
就像干寒单调的土地一样，出现在西北边陲的历史命题也比较单纯。
在中原内地就 不同了，山重水复、花草掩荫，岁月的迷宫会让最清醒的头脑胀得发昏，晨钟暮鼓 的音响总是那样的诡秘和乖戾。
那儿，没有这么大大咧咧铺张开的沙堆，一切都在 重重美景中发闷，无数不知为何而死的怨魂，只能悲愤懊丧地深潜地底。
不像这儿 ，能够袒露出一帙风干的青史，让我用20世纪的脚步去匆匆抚摩。
远处 已有树影。
急步赶去，树下有水流，沙地也有了高低坡斜。
登上一个坡，猛一抬头 ，看见不远的山峰上有荒落的土墩一座，我凭直觉确信，这便是阳关了。
树愈来愈多，开始有房舍出现。
这是对的，重要关隘所在，屯扎兵马之地，不 能没有这一些。
转几个弯，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四处寻找，近旁正有 一碑，上刻“阳关古址”四字。
这是一个俯瞰四野的制高点。
西北风浩荡万里，直扑而来，踉跄几步，方才站 住。
脚是站住了，却分明听到自己牙齿打战的声音，鼻子一定是立即冻红了的。
呵 一口热气到手掌，捂住双耳用力蹦跳几下，才定下心来睁眼。
这儿的雪没有化，当 然不会化。
所谓古址，已经没有什么故迹，只有近处的烽火台还在，这就是刚才在 下面看到的土墩。
土墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬 出来，在千年之后的寒风中抖动。
眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠叠，直伸 天际。
任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边的礁石上，那些山，全 是冰海冻浪。
王维实在是温厚到了极点。
对于这么一个阳关，他的笔底仍然不露凌厉惊骇之 色，而只是缠绵淡雅地写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”他瞟了一眼 渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶。
再来 一杯吧，阳关之外，就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。
这杯酒，友人一定是 毫不推却，一饮而尽的。
这便是唐人风范。
他们多半不会洒泪悲叹，执袂劝阻。
他们的目光放得很远， 他们的人生道路铺展得很广。
告别是经常的，步履是放达的。
这种风范，在李白、 高适、岑参那里，焕发得越加豪迈。
在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可 识认，形体那么健美，目光那么平静，神采那么自信。
在欧洲看蒙娜丽莎的微笑， 你立即就能感受，这种恬然的自信只属于那些真正从中世纪的梦魇中苏醒、对前途 挺有把握的艺术家们。
唐人造像中的微笑，只会更沉着、更安详。
在欧洲，这些艺 术家们翻天覆地地闹腾了好一阵子，固执地要把微笑输送进历史的魂魄。
谁都能计 算，他们的事情发生在唐代之后多少年。
而唐代，却没有把它的属于艺术家的自信 延续久远。
阳关的风雪，竟愈见凄迷。
王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复讨论过的诗与画的界线，在他是可以 随脚出入的。
但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一个狭小的边门，允许他们以 卑怯侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐。
历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍 巍地重又迈向三皇五帝的宗谱。
这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有 太深的寄托。
于是，九州的画风随之黯然。
阳关，再也难于享用温醇的诗句。
西出阳关的文 人还是有的，只是大多成了谪官逐臣。
即便是土墩、是石城，也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个 民族的精神疆域中。
它终成废墟，终成荒原。
身后，沙坟如潮，身前，寒峰如浪。
谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经验证过人生的壮美，艺术情怀的弘广。
这儿应该有几声胡笳和羌笛的，音色极美，与自然浑和，夺人心魄。
可惜它们 后来都成了兵士们心头的哀音。
既然一个民族都不忍听闻，它们也就消失在朔风之 中。
回去罢，时间已经不早。
怕还要下雪。
--------------------------------------------------------------------- -江南小镇 作者：余秋雨 （一） 我一直想写写“江南小镇”这个题目，但又难于下笔。
江南小镇太多了，真正值 得写的是哪几个呢
一一拆散了看，哪一个都构不成一种独立的历史名胜，能说的 话并不太多；然而如果把它们全躲开了，那就是躲开了一种再亲昵不过的人文文化 ，躲开了一种把自然与人情搭建得无比巧妙的生态环境，躲开了无数中国人心底的 思念与企盼，躲开了人生苦旅的起点和终点，实在是不应该的。
我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见，穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致 的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出 来，女人正在埠头上浣洗，而离他们只有几尺远的乌蓬船上正升起一缕白白的炊烟 ，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸 宁静地坐在那里看着过往船只比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇， 江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。
它们的前边没有险滩，后边没有 荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什厶气势；它们大多有很有一些年代了，但始终比较 滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩 叹；它们当然有过升沈荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产 生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨。
总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平 实而耐久，狭窄而悠久，就像经纬着它们的条条石板街道。
堂皇转眼凋零，喧腾是短命的别名。
想来想去，没有比江南小镇更足以成为一种 淡泊而安定的生活表征的了。
中国文人中很有一批人在入世受挫之后逃于佛、道， 但真正投身寺庙道观的并不太多，而结庐荒山、独钓寒江毕竟会带来基本生活上的 一系列麻烦。
“大隐隐于市”，最佳的隐潜方式莫过于躲在江南小镇之中了。
与显 赫对峙的是常态，与官场对峙的是平民，比山林间的蓑草茂树更有隐蔽力的是消失 在某个小镇的平民百姓的常态生活中。
山林间的隐蔽还保留和标榜着一种孤傲，而 孤傲的隐蔽终究是不诚恳的；小镇街市间的隐蔽不仅不必故意地折磨和摧残生命， 反而可以把日子过得十分舒适，让生命熨贴在既清静又方便的角落，几乎能gou4把 自身由外到里溶化掉，因此也就成了隐蔽的最高形态。
说隐蔽也许过于狭隘了，反 正在我心目中，小桥流水人家，莼鲈之思，都是一种宗教性的人生哲学的生态意象。
在庸常的忙碌中很容易把这种人生哲学淡忘，但在某种特殊情况下，它就会产生 一种莫名的诱惑而让人渴念。
记得在文化大革命的高潮期，我父亲被无由关押，尚 未结婚的叔叔在安徽含冤自尽，我作为长子，20来岁，如何掌持这个八口之家呢
我所在的大学也是日夜风起云涌，既不得安生又逃避不开，只得让刚刚初中毕业的 大弟弟出海捕鱼，贴补家用。
大弟弟每隔多少天后上岸总是先与我连系，怯生生地 询问家里情况有无继续恶化，然后才回家。
家，家人还在，家的四壁还在，但在那 年月好像是完全暴露在露天中，时时准备遭受风雨的袭击和路人的轰逐。
在这种情 况下，我们这些大学毕业生又接到指令必须到军垦农场继续改造，去时先在吴江县 松陵镇整训一段时间。
那些天，天天排队出操点名，接受长篇训话，一律睡地铺而 夥食又极其恶劣，大家内心明白，整训完以后就会立即把我们抛向一个污泥，沼泽 和汗臭相拌和的天地，而且绝无回归的时日。
我们的地铺打在一个废弃的仓库里， 从西边墙板的袷缝中偷眼望去，那里有一个安静的院落，小小一间屋子面对着河流， 屋里进去的显然是一对新婚夫妻，与我们差不多年龄。
他们是这个镇上最普通的居 民，大概是哪家小店的营业员或会计罢，清闲得很，只要你望过去，他们总在，不 紧不慢地做着一天生活所必需，却又纯然属于自己的事情，时不时有几句不冷也不 热的对话，莞尔一笑。
夫妻俩都头面干净，意态安详。
当时我和我的同伴实在被这 种最正常的小镇生活震动了。
这里当然也遇到了文化大革命，但毕竟是小镇，又兼 民风柔婉，闹不出多大的事，折腾了一两下也就烟消云散，恢复成寻常生态。
也许 这个镇里也有个把“李国香”之类，反正这对新婚夫妻不是，也不是受李国香们注 意的人物。
咳，这样活着真好
这批筋疲力尽又不知前途的大学毕业生们向壁缝投 之以最殷切的艳羡。
我当时曾警觉，自己的壮气和锐气都到哪儿去了，何以20来岁 便产生如此暮气的归隐之想
是的，那年在恶风狂浪中偷看一眼江南小镇的生活， 我在人生憬悟上一步走向了成年。
我躺在垫着稻草的地铺上，默想着100多年前英国学者托马斯返路昆西(T ．De Quincey) 写的一篇著名论文：《论〈麦克白〉中的敲门声》。
昆西说，在 莎士比亚笔下，麦克白及其夫人借助于黑夜在城堡中杀人篡权，突然，城堡中响起 了敲门声。
这敲门声使麦克白夫妇恐慌万状，也历来使所有的观众感到惊心动魄。
原因何在
昆西思考了很多年，结论是：清晨敲门，是正常生活的象征，它足以反 衬出黑夜中魔性和兽性的可怖，它又宣告着一种合乎人性的正常生活正有待于重建 ，而正是这种反差让人由衷震撼。
在那些黑夜里，我躺在地铺上，听到了江南小镇 的敲门声，笃笃笃，轻轻的，隐隐的，却声声入耳，灌注全身。
好多年过去了，生活应该说已经发生了很大的变化，但这种敲门声还时不时地响 起于心扉间。
为此我常常喜欢找个江南小镇走走，但一走，这种敲门声就响得更加 清晰而催人了。
当代大都市的忙人们在假日或某个其他机会偶尔来到江南小镇，会使平日的行政 烦嚣、人事喧嚷、滔滔名利、尔虞我诈立时净化，在自己的靴踏在街石上的清空声 音中听到自己的心跳，不久，就会走进一种清空的启悟之中，流连忘返。
可惜终究 要返回，返回那种烦嚣和喧嚷。
如眼前一亮，我猛然看到了著名旅美画家陈逸飞先生所画的那幅名扬海外的《故 乡的回忆》。
斑剥的青灰色像清晨的残梦，交错的双桥坚致而又苍老，没有比这个 图像更能概括江南小镇的了，而又没有比这样的江南小镇更能象征故乡的了。
我打 听到，陈逸飞取像的原型是江苏昆山县的周庄。
陈逸飞与我同龄而不同籍，但与我 同籍的台湾作家三毛到周庄后据说也热泪滚滚，说小时候到过很多这样的地方。
看 来，我也必须去一下这个地方。
