美人树读后感汤汤写的
《美人树》是一个童话故事。
一棵树，为了去远行的愿望，编织了美丽的谎言……直到有一天，一个叫土豆的女孩来到树下，她的信任使这棵叫冬小青的树终于彻底实现了自己的梦想。
故事让我明白，“土豆”善良勇敢正直遇到困难不气馁。
我们不敢什么情况都不能去骗人，做人做事要有目标，有信心才能做好。
五毛钱的愿望读后感400字
我读了《五毛钱的愿望》这本书后，认识到一个深刻道理：天上绝不会掉馅饼。
不通过自己的努力和坚苦的劳动，就不可能实现自己的愿望。
波利的愿望是让大家喜欢她，因为她总爱发脾气，别人不喜欢她。
可她发脾气的时候总是学牛蛙叫：咕——哇哇——咕咕——哇哇。
但是最后她克制了自己。
不再学牛蛙叫了。
罗威娜的愿望是天天在亨利身旁，因为她十五岁时就开始谈情说爱。
不过最后罗威娜真正的认识了亨利，原来亨利是个自私自利的人，罗威娜很后悔。
亚当的愿望是他们家的农场到处都是水，因为亚当家的农场是最干旱的农场。
他爸爸总让他到很远的蜘蛛河去拉水，闹得他学也上不成。
可是，最后亚当的家和农场被水给淹没了。
真残忍呀
这个故事说明要想实现自己的愿望，靠投机取巧是不可能的，只有自己的努力才能实现。
济南的秋天读后感400字。
【篇 今天，我读了一，名叫《冒险小》，这本书非常好看，使我感千。
主要内容是一个名叫包小龙的小男孩，生活在地球，在家里、在学校不被重视，但他却天生有拥有一种特殊的魔法，被纳尤古魔法学校的的的精灵黄金龙选重当精灵师。
读了这篇文章，我想：他到了魔法学校，校长给他分配的那么好的7级精灵他都不要，有写同学可能会说：”精灵好不好跟主人有什么关系
“要知道，在那里面，只有精灵的级别打到5级以上，才算合格的精灵师，可是，他竟然选了一个自己的好朋友精灵”面条“当自己的精灵，可”面条“当时连3级还不到，这是多么珍贵的朋友之情呀
我们都要学习包小龙那种能够真心真意地对待身边的每一个人，对待身边的朋友不离不弃，更有学习他善良、勇敢爱冒险、有正义感的精神，只有这样，我们身边的朋友越来越多
这本书非常好看，希望大家也来看它。
【篇二】 我看了《冒险小王子》以后，我有了很多的感想。
而且还勇敢了很多。
里面的小龙非常勇敢，有一次，他带着同学去冒险，遇到了一只很恐怖的精灵，但小 雨露草炭土东北合理,老牌经营 广告 草炭土东北低,货源充足,草炭土富含有机物质和腐植酸,草炭土东北点击咨询 查看详情 > 龙却不怕面前的恐惧，他鼓起勇气刚要反击的时候，那只精灵就突然消失了，原来是他的那种勇气吓跑了可怕的精灵——那只精灵最怕勇气
没看这本书之前我很胆小。
记得有一天晚饭后，我们全家在中山公园散步，我突然听到了树上传来一阵”悉悉索索“的响声，我以为是鬼，便躲到了爸爸的背后，紧拉着他的衣服，恐慌地喊道：”鬼呀
“于是爸爸打开手电筒，我才知道原来是只松鼠在树上荡秋千。
这时我的心情才慢慢地平静下来。
还有一次，我半夜醒来要撒尿，看见了地上有一个亮点，以为是鬼火，便大惊失色的尖叫了起来：”鬼火呀
“于是我就急忙打开灯，飞快地跑向爸爸妈妈的房间，回过神来和妈妈一起返回到自己房间一看，原来是蚊香点燃着。
我看了《冒险小王子》这本书以后，我以后也要像小龙那样勇敢，敢于创新，敢于探索，敢于冒险的”小王子“。
使我的内心点燃了勇气之火——我坚信世界上根本没有鬼
【篇三】 今天，我读了一本非常神奇的书，这本书的名字叫《冒险小王子》。
里面的主要人物是写包小龙，他善良、勇敢爱冒险，有很强的正义感，喜欢研究稀奇古怪的东西，喜欢问各种各样奇怪的问题。
因为在家和学校常常被忽视和不被理解，一个人的时候感觉很孤独，希望被重视。
有一天，包小龙和他的同班同学去露营，包小龙看到了一道粉色的流星进入了他的眼睛里，让他可以看到所有的小精灵。
有一天，一个小精灵的主人和他打电话，说让他到香港迪斯尼，那里有一个睡美人城堡，在城堡的后面有一个能旋转的的木马，就在那里见面。
还有一次，妈妈带着小龙去一个邮局送信，那里的工人说：”我们可以把不管什 东北草炭土,阿里巴巴,精选商品,大厂好货直采! 广告 阿里巴巴,东北草炭土,淘货源,进好货!大厂直供,直击成本价,批发就用1688,采购更轻松! 查看详情 > 么东西都能运走。
“包小龙问：”可以把我运走吗
“工人们说：”当然可以。
“说着，便拿一个鞋盒子从包小龙的头上一扣，他突然变小了，进去了箱子。
在路上，他遇上了一个小精灵，名字叫”面条“，最后，”面条“死了。
突然，包小龙的眼睛里流出了一串粉色的泪水，流到了”面条“的身上，”面条“又复活了，这真是一个奇迹。
读完了这本书，我感受到了包小龙很自信，还很勇敢，我真佩服包小龙。
中国文学的鉴赏读后感
中学的鉴赏 袁行霈 一 滋 文学是语言的艺术，文学鉴赏离不的咀嚼和玩味。
读懂是第一步，但仅仅读懂还不够，要能欣赏语言的巧妙、语言的美。
中国有句成语叫“咬文嚼字”，似乎有点贬义。
但文学鉴赏不能不学会“咬文嚼字”。
元遗山《与张中杰郎中论文诗》云：“文须字字作，亦要字字读，咀嚼有余味，百过良未足。
”这是文学鉴赏的经验之谈。
阅读文学作品可以借助字典、辞典，然而字典、辞典只解释字词的意思，不可能把它的滋味告诉读者。
一般的注本也不过是注出词义、典故。
隐藏在语言深层的情韵，附着在词语之上的色彩，未必能借助工具书和注释得到。
这只有通过自己大量的阅读，反复的玩味，才能逐渐体会。
例如“白日”，辞典注曰“太阳”。
但熟悉古典诗歌的人都会感到这个词以“白”形容“日”，似乎强调了“日”的亮度；左思说：“皓天舒白日，灵景耀神州。
”鲍照说：“白日正中时，天下共明光。
”“白日”是“太阳”，但是经过诗人反复使用后，它已带有一种光芒万丈的气象。
王之涣的《登鹊雀楼》一开头说“白日依山尽”，虽然写的是夕阳，但因用了“白日”这两个字，仍给人以辉煌灿烂的感觉。
又如“东篱”，陶渊明《饮酒》诗有“采菊东篱下，悠然见南山”。
陶家院子东边有一道篱笆，下边种着菊花，这本是普通的田家景色。
可是因为陶渊明是一位著名隐士，菊几乎成了他的化身，所以连带着“东篱”也有了远离尘俗的意味。
再看杜甫的《江南逢李龟年》： 岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
“落花时节”四字既点明时令，又暗喻李龟年和自己两人的遭遇，还暗喻唐王朝的局势，含蓄蕴藉，大可玩味。
《论语·雍也》说：“伯牛有疾，子问之，自 脂执其手，曰：‘亡之，命矣夫
斯人也而有斯疾也
斯人也而有斯疾也!”斯人斯疾，重复一个“斯”字，孔子那种爱惜悲痛的心情充分地传达了出来。
《世说新语》记载名士的言谈举止十分生动，如《文学》篇中，“了不长进”四字就很传神，特别是那个“了”字，耐人寻味。
支道林初从东出，住东安寺中。
王长史宿构精理，并撰其才藻，往与支语，不大当对。
王叙致作数百语，自谓是名理奇藻。
支徐徐谓曰：“身与君别多年，君义言了不长进。
”王大惭而退。
小说戏曲中的词语，也有一些值得玩味的。
《红楼梦》第四十四回，贾母骂贾琅：“下流东西，灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了。
”“黄汤”就是“黄酒”，但用“黄场”往往有贬义。
如《水 济》第十四回：“畜生
你却不径来见我，且在路上贪噇这口黄汤。
我家中没得与你吃，辱没杀人
”元杂剧《朱砂担》第一折有：“我则是多吃了那几碗黄汤，以此赶不上他。
”不该喝酒而喝了，酒后闯了祸，这时不用“黄酒”而用“黄汤”，别有一种趣味。
“没嘴的葫芦”，比喻不多讲话的人。
葫芦这比喻使人联想到憨厚的样子，再加上“没嘴”，这印象就更强烈了。
《红楼梦》第七十八回：“袭人本来从小儿不言不语，我只说是没嘴的葫芦。
既是你深知，岂有大错误的?”《西游记》第三十八回：“他就是个没嘴的葫芦，也与你滚上几滚。
”元杂剧《蝴蝶梦》第二折：“浑身是口怎么支吾，恰似个没嘴的葫芦。
”将这些例句互相对照，觉得更有意思。
又如《红楼梦》第七回秦可卿的弟弟秦钟初次与宝玉相见，凤姐也在场。
当秦钟向凤姐作揖问好时，“凤姐喜的先推宝玉，笑道：‘比下去了
’便探身一把携了这孩子的手，就命他身傍坐了。
”这一段里“比下去了”四个字极其传神。
除表示凤姐喜欢秦钟以外，还可看出凤姐对宝玉的爱。
凤姐总以为别人都不及宝玉，经常拿别人和宝五相比，以往没有人可以比得上他，如今这秦钟一来就把宝玉“比下去了”。
一个泼辣女人的形象立刻出现在读者眼前。
《水浒传》第三回写鲁提辖拳打镇关西：“鲁达听罢，跳起身来，拿着那两包腰子在手里，睁眼看着郑屠说道：‘洒家特的要消遣你
’把两包臊子劈面打将去，却似下了一阵‘肉雨’。
”这“肉雨”二字，金圣叹批曰：“千古奇文。
”李卓吾批曰：“‘肉雨’二字惩地形容，从未经人道过。
”袁无涯批曰：“‘肉雨’二字俗而典，莽而趣，便生后拳头雨点之根。
” 文学是语言的艺术，语言的功能是很奇妙的。
然而语言的表现力又是有限的，即使是语言大师也常常遇到语言表达的苦恼。
中国的文学家深知“言不尽意”的道理，所以特别注重语言的启发性和暗示性，把那些微妙的意味寄诸言外，追求言有尽而意无穷的效果。
中国文学的鉴赏，要从语言入手，但不要被语言所局限，应当从言内到言外，品尝那些言外的滋味。
二 意 境 意境是作家的主观情意与客观物象互相交融而形成的、足以使读者沉浸其中的想象世界。
诗、赋、词、曲、小说、散文、骈文等各种文学体裁，以及绘画、音乐等艺术种类都可以创造出意境。
注重意境的创造，是中国文学艺术共同的特点。
意境的形成，有赖于作家的主观情意与客观物象二者的交融。
或情随境生；或移情入境；或体贴物情，物我情融。
有时意境很快就达到鲜明清晰的地步，有时需要在初始之境的基础上深化、开拓。
《漫 叟诗话》说：杜甫的《曲江对酒》中的两句诗，原作“桃花欲共杨花语，黄鸟时兼白鸟飞”，后改为“桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞”。
改了三个字，意境遂大不相同。
此诗是杜甫乾元元年在长安任拾遗时所作，他对肃宗既怀有幻想，又感到失望。
久坐江畔，一种寂寞无聊之感袭上心来。
“桃花欲共杨花语”，偏于想象，意境活泼，与此时之心情不合。
改为“桃花细逐杨花落”，偏于写实，意境清寂，正好表现久坐无聊的心情。
诗词中鲜明的富于启示性的意境不胜枚举。
“倾耳无希声，在目皓已洁。
”(陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》)“大漠孤烟直，长河落日圆。
”(王维《使至塞上》)“江流天地外，山色有无中。
”(王维《汉江临眺》)“狂风吹我心，西挂咸阳树。
”(李白《金乡送韦八之西京》)“落日照大旗，马鸣风萧萧。
”(杜甫《后出塞》其二)“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
”(杜甫《登高》)“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
”(韦应物《滁州西涧》)“风乍起，吹皱一池春水。
”(冯延巳《遏金门》)“月上柳梢头，人约黄昏后。
”(欧阳修《生查子元夕》)“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。
”(秦观《满庭芳》)“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
”(陆游 陆安春雨初雾》)这些诗句，我们反复体味，即可进入那意境之中，获得美的享受。
有些抒情写景的散文和骈文，也有诗的意境。
王勃的《滕王阁序》、柳宗元的《水州八记》、苏拭的前后《赤壁赋》等等，自不待言。
即使是先秦诸子散文，如《论语》也有一些诗一样的片段。
其《先进》篇中，子路、曾哲、冉有、公西华侍坐章，孔子让他们各言其志，其他几个人都是直截了当地述说，只有曾哲是借一段描述性的语言来表达的： 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞害，咏而归。
这段文字就颇有意境。
戏曲有没有意境呢?也有。
王国维说元杂剧之妙，“一言以蔽之曰：有意境而已矣。
何以谓之有意境?曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。
”(《宋元戏曲考》)戏曲中的曲词尤其注重意境的表现。
有些曲词善于描摹景物，烘托气氛，抒写人物的内心活动，如王实甫《西厢记》里《长亭送别》一折中的两支曲子： [正宫]〔端正好]碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉?总是离人泪。
[收尾]四围山色中，一鞭残照里。
遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起? 小说有没有意境呢?也有。
如《聊斋志异》中的《绿衣女》，写书生于璟在庙里读书，夜间忽有一女子在窗外赞曰：“于相公勤读哉
”于方疑思间，女已推扉笑入。
绿衣长裙，婉妙无比。
于生爱之，遂与寝处。
女妙解音律，歌声动耳摇心。
一夕，女走后于生听到她呼救的声音，声在檐间，一大蜘蛛捉一物，哀鸣声嘶。
于破网挑下，则一绿蜂将毙。
“捉归室中，置案头。
停苏移时，始能行步。
徐登砚池，自以身投墨汁，出伏几上，走作‘谢’字。
旋展双翼，已乃穿窗而去。
自此遂绝。
”整篇小说都富有诗意，而末段尤有意境。
中国文学的创作既注重表现意境，文学的鉴赏当然也应该力求感受和进入意境。
当我们读着那些意境深远的作品时，可能暂时忽略了周围的一切，视而不见，听而不闻，整个心灵沉浸在想象的世界之中。
有时是自己过去的审美经验被唤起，并和诗人取得共鸣。
有时仿佛心灵打开了一扇新的窗户，对宇宙和人生得到新的理解。
有时会感到超越了故我，在人格上和智力上走向更加光明和智慧的境地。
怎样才能进入文学作品的意境呢?必须驰骋自己的想象和联想，由此及彼，由表及里。
诗歌鉴赏需要运用想象和联想，已无须赘言，这里只讲讲戏曲的鉴赏。
中国戏曲的表演有很强的虚拟性，乘车荡舟，骑马作战，扣门登楼，各种各样的动作都是由演员通过虚拟的方式加以表现，舞台上并没有真实的布景。
那山山水水，干军万马，都要由观众自己去想象。
而在读剧本的时候，眼前不但没有布景，而且没有演员，所见到的只是纸上的文字。
读者要借助这些文字想象出舞台的情景，让死的文字一个个活起来，变成一些生动的场景。
这样才能进入它的意境。
三 寄 托 中国文学本有托物言志的传统，《论语·子罕》说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”借松柏表现坚贞的人格。
《离骚》里的美人香草，寄托了诗人高尚的情操。
有些作家不敢或不愿把自己的政治见解明白说出，也常常隐去真意，而用托物言志的方法。
在那些题为“咏怀”“咏史”“感遇”“感怀”的作品中，不少是这样的。
因此鉴赏中国文学，必须注意有无寄托，如果有寄托，就要进一步弄清是什么寄托，透过表层的意象，体察作者真正的思想感情。
如李商隐的《回中牡丹为雨所败》其二： 浪笑榴花不及春，先期零落更愁人。
玉盘进泪伤心数，锦瑟惊弦破梦频。
万里重阴非 旧圃，一年生意属流尘。
前溪舞罢君回顾，并觉今朝粉态新。
这首诗以为雨所败的牡丹象征自己，咏物和抒情融合在一起，曲折而细腻地表现了自己不幸的遭遇。
又如元代诗人王冕的《白梅》： 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
王冕笔下这株白梅高洁绝俗，而又不孤芳自赏，它愿意把自己的清香贡献出来，以加快春天的到来，寄托了诗人的理想。
在散文中有寄托的作品也不少见。
韩愈的《杂说》四(《马说》)借着不为人知的千里马寄托了寒士的不平。
周敦颐的《爱莲说》，以“出淤泥而不染”的莲花寄托自己的情怀，都是显而易见的例子。
然而，我们应该避免穿凿附会，把那些并无寄托的作品说成是比兴寄托之作。
这只能破坏鉴赏的趣味而无助于对作品的理解。
汉儒对《诗经》的解说就犯这个毛病。
例如《关眼》明明是一首情歌，却被解释为“后纪之德也”。
清代陈沆用汉儒解诗的方法，笺释汉代至唐代的诗歌，也有不少穿凿附会之处，如汉乐府《上邪》： 上邪
我欲与君相知，长命无绝衰。
由无陵，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，天地合， 乃敢与君绝。
陈沆说：“此忠臣被谗自誓之词
”显得迂腐可笑。
四 博 采 中国文学的鉴赏，需要深厚的文化修养。
博采中国文化各个领域的知识，可以提高鉴赏的能力。
例如诗歌的鉴赏，可以借鉴绘画、书法理论的地方就很多。
清代王原祁论山水画说，用笔须“毛”，蔡 岂论书法艺术讲究“涩”，诗歌评论家论诗歌艺术讲到“拙”，我们可以互相印证。
叶燮《原诗》论汉魏之诗说：“其工处乃在拙，其拙处乃在工。
”陈师道《后山诗话》评刘禹锡的一首诗说：“语虽拙而意工。
”袁枚《随园诗话》说：“诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴；诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡。
”画家所谓“毛”，书家所谓“涩”，诗家所谓“拙”，其中的道理是相通的。
中国传统的艺术讲究一个“虚”字，虚处见实。
画家往往在画面上留出大片空白，让观画的人自己去想象补充。
清初画家 宣重光《画签》说：“虚实相生，无画处皆成妙境。
”书家和篆刻家讲究“字画疏处可以走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出”。
中国文学追求言外之意，正是虚处见实，计白当黑，让读者在无字之处看出字来，进而领悟作品的情趣。
如果对中国的绘画艺术、书法艺术、篆刻艺术有所了解，就会有助于对中国文学的鉴赏。
五年下册作文
五年册第四单元作文400字文明只差一步 在一个阳光明媚的上午，李小芳结伴去书法班,在放学的路上，兴致勃勃地谈论着老师讲的重要知识点。
突然，眼尖的小芳好像发现了新大陆似的，指着路边，大声地对李刚说：“唉，你看那儿
” 原来路边有一个环保垃圾桶，垃圾桶边堆着一摊臭气熏天的垃圾。
几只苍蝇嗡嗡嗡地在盘旋着，旁边还有几个脏脚印。
小芳气愤地说：“唉
谁这么不讲文明，没有道德呀
离垃圾桶就只有短短的一步之遥了，还不把垃圾扔到垃里。
”说完，小芳开始毫不犹豫地用手收拾起垃圾来了。
李刚想：“这样也不是个办法呀
我们总不能永远这样收拾垃圾吧
不行，得想个长久之计，让人们自觉养成讲文明的好习惯。
”李刚绞尽脑汁地苦思冥想了起来，突然，他灵机一动，脑子里生出了一条妙计。
“对，就这么办
”小芳呢，见李刚一声不吭地在旁边站着，便说：“李刚，你还不快来帮我收拾垃圾，你是不是想临阵脱逃当逃兵啊
”李刚笑嘻嘻地说：“我要干什么，你一会儿就知道了。
”李刚铺开洁白的宣纸，拿出笔墨，小心翼翼地挥写起来。
小芳收拾起地上的垃圾，扭头一看，李刚正在聚精会神地在写着什么，小芳疑惑不解，便探过头看了个究竟。
嗬
，原来李刚正在写广告语呢
只见洁白的宣纸上写着几个大字，“文明——只差一步”，随后把它粘贴到了垃圾桶上。
小芳看了不禁拍手叫好，她夸赞李刚：“你可真了不起，想出了这样的妙计，这下好了，那些乱扔垃圾的人看见了肯定很快会改过自新的。
” 其实在我们身边也有很多人们不讲文明的行为，那些人自认为，丢在地上的垃圾，清洁工人一定会清扫干净。
可是，保护我们共同的绿色家园，我们人人有责啊
清洁工人的微薄之力，怎么能打扫干净的街道呢
再者说了，在清洁工人辛辛苦苦打扫的一尘不染的街道上扔垃圾，你忍心吗
这其实也是对清洁工人劳动的一种极度不尊重。
我们可以想一想，如果每个人都随手把垃圾乱扔，那我们岂不是要生活在垃圾王国了
朋友们，文明只差一步，就是因为这一步，使你知和道德文明擦肩而过；文明——只差一步，就是因为这一步，使大自然的绿色环境受到破坏；文明——只差一步，就是因为这一步，给别的居民带来了不便。
如果我们每个人都能做到这一步，我相信，未来我们的家园一定会是绿色的
五年级下册第六单元作文400字：读《凡卡》有感 读了《凡卡》这篇文章，我的心久久不能平静，凡卡那可怜的样子，时常浮现在我的眼前，而他悲惨的命运，则深深地把我打动了。
小主人公凡卡被穷苦的爷爷送到了鞋匠儿做学徒，圣诞节前夜，他给在乡下的爷爷写了一封信，主要写了他受老板、老板娘打、骂、吃不饱、穿不暖、睡不好等等情况，他悲惨的生活，使他无忍法忍受，而和爷爷在一起的美好的生活：在爷爷乡下守夜，家乡美丽的夜景以及和爷爷一起砍圣诞树的情景，则让他非常向往。
但是，在沙皇统治时期，穷人无论走到里都摆脱不了痛苦悲惨的命运。
凡卡写信寄出后，想象着美丽的画面：爷爷坐在炕上读着他的信，老公狗泥鳅在一旁走来走去。
这一结果，把我深深地感动了；这一结果，使我更加同情凡卡，痛恨黑暗的沙皇时代。
读了《凡卡》这篇课文后，我想到了自己，平时在家里，我们个个都是娇生惯养，做了一件小事，便大呼小叫，说自己如何了不起，如果事情稍微重了一点，便会吵着闹着说不干了。
吃饭时一顿没有好菜，便会又哭又闹，要吃好菜；而穿的要求就更高了：在夏天，要穿漂亮的公主裙、短袖汗衫，不漂亮便会让妈妈带自己出去买，在冬天，要穿得非常保暖，有一点不合心意，便会又哭又闹。
在想到凡卡，吃不饱，穿不暖，睡不好，还要挨打、挨骂，这哪一项是我们能受得了的
我们想到凡卡，就更应该珍惜现在，不要吵着要这要那。
《凡卡》这篇文章给了我很多的感想：今后，再遇到挫折和困难，我们应该好好想想凡卡，想想他受的苦难，我们现在这点困难又算得了什么呢
我们一定要不畏艰险，勇敢、坚强地走下去。
五年级下册第六单元作文400字：读《凡卡》有感 凡卡是一个可怜的9岁男孩，由于家境的贫困，他被送到了鞋匠家去当学徒。
在鞋匠家，他受尽非人的虐待，吃不饱，睡不好。
于是他给爷爷写信，希望爷爷能把他接回去，这就是课文中凡卡的命运。
凡卡身处俄罗斯，未谙世事，怎能看透社会黑暗
他所承受的身体、精神双重折磨，在俄罗斯只不过是司空见惯的事罢了；许多奴隶主，在用比这残忍千百倍的刑罚虐待奴隶呢
如果把凡卡的童年比做一朵小花，也许它正含苞欲放呢——它还未来得及向大家展示它的美丽，就在狂风暴雨的摧残下，在人们的叹息中悲哀地凋零了。
像凡卡这样的孩子，一个不曾拥有美好童年的孩子无处不在，并不是有奴隶主在虐待他们，而是他们自己为了升学考试正焦头烂额。
通常，一位志在名校的学生，要么是自己，要么是家长，不学习到深夜10点半以后是绝对不肯放过自己的身体的。
这些学生的家长早早地给他们定下计划，要考哪所学校，于是他们不惜一切代价为这个目标努力学习。
实质上，他们的童年像凡卡一样灰暗，有的同学可能很完美，很成熟，但太完美了，完美得不真实；太成熟了，不禁让人怀疑这孩子到底有没有童年。
在把凡卡和我们自己的同龄人作比较的同时，我突然想到——童年是需要呵护的。
五年级下册第六单元作文400字：读《凡卡》有感 今天，我读了一本小说，叫做《凡卡》，这本小说把我深深地吸引住了，不行你就听一听
这篇小说写了在鞋铺当学徒的九岁孩子凡卡在圣诞节前夜给爷爷写信，哀求爷爷带他回去的故事。
当我读到凡卡受到种种折磨这一段的时候，我的心久久不能平静。
是啊
凡卡那么小，本该像我们一样背着书包，高高兴兴上 学去。
但是因为家里太穷，他只好到鞋铺里去当学徒。
可恶的老板不但不给凡卡吃饱、穿暖，而且还要打他、骂他，让他睡在过道 里，他是多么的可怜啊
当我读完全文，心里很不平静。
想想我自己，生活在一个这么温暖、幸福的社会主义国家里，吃得饱，穿得暖，还可以到学校去念书。
每天，我们在知识的海洋中遨游。
下课时，又可以无忧无虑的玩耍，这是多么幸福咧
相比之下，我的童年生活是多么幸福、快乐。
因此，我们就应该更加努力学习、掌握知识，长大为国家作贡献才对呀
假如凡卡能来到这个温暖、幸福的新中国，他就能像我们一样吃白米饭、穿新衣服，和我们一样挂上红领巾，高高兴兴的上学。
我想：凡卡一定会激动得都哭了起来了
我真希望全世界的所有的孩子都能过上幸福的生活啊
五年级下册第六单元作文400字：《爱的教育》读后感 我读过一部伟大的爱的经典，被全世界公认为是人成长中一部“必读书”。
这本书就是《爱的教育》。
读了这本书让我感受到“爱”的力量无穷的。
这本书的主人公是一位名叫安利柯的小男孩，他经过他的父亲、母亲、老师的爱的教育后，改掉了那些坏毛病，学会了去“爱”
读了这本书让我感觉到友谊的力量。
安利柯有一位朋友叫克莱蒂，他家是卖柴禾的，家庭条件也不是很好，母亲还得了重病。
安利柯从认识克莱蒂的那天起就一直在帮助克莱蒂，克莱蒂感激不尽。
为了报答安利柯他便拿出了自己辛辛苦苦挣来的一点钱，虽然这些钱不能买很多东西，可这表达了克莱蒂对安利柯的感谢
安利柯收到东西后非常开心，两行热泪从他的脸颊流过。
看到这里，我也被深深的打动，这让我懂得了付出终有回报的道理。
安利柯是我心中的榜样，他把家人和朋友给他的爱，传递给身边的人。
在我的生活中，有很多很多的人都在爱我，以后我会向安利柯学习，把爱传达给更多的人。
读了这本书，让我接受了一次真正爱的教育，也明白了爱的真谛——接受爱，传递爱
就像一首歌唱的一样：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。
五年级下册第六单元作文400字：《格林童话》读后感 读了《格林童话》这本书，我仿佛沉浸在白雪皑皑的童话世界里。
可怜的白雪公主被小矮人一次又一次的唤醒过来。
那个让人讨厌的皇后算尽机关谋害白雪公主，最终也不是最美丽的人。
而美丽的白雪公主此时正和王子在举行盛大的婚礼呢
白雪公主用善良的品德打动了七个小矮人，得到了它们的帮助，最终获得了幸福。
金碧辉煌的皇宫里七位仙女正在为小公主祈福。
祝福她能歌善舞，品行优良。
但是，不幸的事情发生了。
一位恶毒的巫婆诅咒小公主在十五岁时被纺锤刺破手指，因此而死―――啊，多么恶毒啊。
可怜的小公主在七位仙女的保护下沉睡了一百年，最后被一位英勇的王子唤醒了
睡美人最后奇迹般的复活了。
小朋友，如果要像睡美人一样复活那是需要做无数的好事并得到上帝的垂怜才有可能的呦
可爱的小红帽被大灰狼欺骗，大灰狼还凶狠的把小红帽的外婆吃掉了，猎人发现后赶紧用剪刀剪开大灰狼的肚子，就出了小红帽和外婆。
看了那么多的故事，我始终在想，要做一个善良，诚实，正直的人，张开智慧的眼睛，耐心细致的帮助身边一切需要帮助的人，这样才是一个真正幸福快乐的人
朱自清荷塘月色全文
这几天心里颇不宁静。
今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。
月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。
我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。
这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。
荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。
路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。
没有月光的晚上，这路上阴森森，有些怕人。
今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。
这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。
我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。
像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。
白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。
这是独处的妙处；我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。
叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着，有羞涩的打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一些的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密的挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处－－酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，却又像是画在荷叶上。
塘中的月色并不均匀，但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低的都是树，而杨柳最多。
这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。
树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。
树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。
树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。
这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹的是它们的，我什么也没有。
忽然想起采莲的事情来了。
采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛，从诗歌里可以约略知道。
采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。
采莲人不用说很多，还有看采莲的人。
那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。
梁元帝《采莲赋》里说得好： 于是妖童媛女，荡舟心话：[益鸟]首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。
尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。
这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起《西洲曲》里的句子： 采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。
今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。
这令我到底惦着江南了。
－－这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
1927年7月北京清华园朱自清《荷塘月色》之艺术特点 佚 名 《荷塘月色》是朱自清散文的代表作之一。
这篇散文写于1927年7月，那时作者在清华大学教书，文章里描写的荷塘就在清华园。
这年春天，国民党反动派继上海“四·一二”反革命政变后，又在广州发动了“四·一五”反革命大屠杀，白色恐怖笼罩着中国大地。
身为知识分子的作者也处于苦闷彷徨中，他不满黑暗的现实，但对革命力量还缺乏认识，看不到前进的方向，在如此复杂的心绪之下，他借景抒情，写出了这篇著名的抒情散文。
作品开头就说出了这几天“颇不宁静”的内心状态，既点出了全文的情感线索，又奠定了全文的感情色彩，给荷塘、月色染上了“不一般”的色彩，也为后面的抒情写景创造了特定的条件。
下文作者思绪飞扬，神思瑕想，或行或止，或喜或愁，都与这“不宁静”的心情息息相关。
作者一人在月下独行，“象超出了平常的自已，到了另一个世界里”──“与其说是写下的是他看到、感觉到的一切，还不如说是构造他心中渴望的”、“一个与现实对立的陌生的艺术世界”。
在现实生活中，人都要扮演某个角色，做“一定要做的事”，说“一定要说的话”；而在这里，却“什么都可以想，什么都可以不想”，这是一个真正属于作者自己的、自由的世界。
这个世界与作者生活于其中的现实世界相立，相互纠缠，显示着作家灵魂挣扎的痛苦。
这种独处的妙处，反映了作者企图超脱现实的心情。
风致的荷叶，洁白的荷花，作者对“属于自己的，自由的世界的向往”，说明了像他这样的自由的知识分子在1927年国（民党）、共（产党）分裂后，两大政治力量尖锐对立形势之下，陷于进退两难困境之中，又找不到出路的困惑。
作者的内心是矛盾的，然而作者又不可能完全脱离现实，只能借助“荷塘”这个世界，求得精神上的暂的安慰。
本文就从作品的谋篇布局、叙述方式、修辞、语言运用、抒情等方面分析和探讨《荷塘月色》的艺术特色。
一、作品构思精巧、布局巧妙，是《荷塘月色》一个显著的特色 文章开头写心情“颇不宁静”，是作品抒情线索的缘起，后面以“我”去观赏荷塘为脉络，以人物的行止为线索，全文的写景抒情过程，都是随着作者的脚步和视线的移动逐步深化的。
行文中以荷塘、月色为中心，又适当点染周围背景。
布局上层次清晰分明，详略得当，疏密相间，自然舒展。
此外，文章通篇综合运用首尾呼应、预设悬念的叙述手法。
如开头写到荷塘去，“带上门出去”，结尾欣赏完美景后又“推门而入”，首尾响应，结构十分严整。
在文章开头，即点出“颇不宁静” 的心情，本来顺理成章地是要接着抒发情感的，但作者却将笔峰一转，改到描写夜晚乘凉时的所见、所闻和所感。
在读者心里埋下了一个“
”；又如文章第二自然段写“今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的”平时无意于荷塘的月色，而今晚的月光尽管只是淡淡的，却仍然觉得很好，这又是什么原因呢
又如第五自然段中写“最热闹的，要数树上蝉声和水里的蛙声”之后，又写道：“但热闹是它们的，我什么也没有。
”作者在景物描写中时时透露自己的内心，引发读者的疑问，如同磁石一般不断吸引读者，引人入胜。
这种叙述方式的运用，欲擒故纵，紧紧抓住了读者的心。
二、综合运用多种描写和修辞方法 朱自清先生不愧是散文大家，他在这篇作品中运用了比喻、移感地修辞手法；动与静、整体与局部、点与面、远与近结合的描写方法，向读者展现了月下荷塘的无限风光。
1、比喻、移感的修辞方法和重叠词的用运，生动传神： 第4然段描写荷叶，“田田”横向写出塘中荷叶之多，面积之大，“层层”从纵上写荷叶的错落有致。
“亭亭”一词，表现了荷叶的姿态秀美，舞女裙的比喻恰到好处地写出了荷叶迎风飘舞的姿态。
写无边绿叶映衬下的荷花，盛开的是那么的阿娜多姿，含苞的又娇嫩羞涩；“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星”，“明珠”是近写荷花的晶莹剔透；“碧天里星星”描绘从远处看到的在碧绿的荷叶衬托和月光的辉映下荷花若明若暗闪烁着的景象。
有荷花，自然少不了荷香。
“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
”将“缕缕清香”以歌声作比，用时断时续、若有若无的远处的歌声── 这种易于体会的听觉感受来唤起读者的嗅觉感受，将听觉与嗅觉沟通起来，运用了移感的表现手法。
使难以言传的感觉准确地表现出来，十分传神。
写塘中光与影的和谐用梵婀玲（violin 译音,即小提琴）上奏着的名曲来作比喻，于是这种光与影的和谐化为耳边悠扬的乐曲了。
读者可以任借着对优美的乐曲的想象去领略月色之美，这种对月色的描绘，可以说是到了出神入化的地步。
2、动与静、整体与局部、点与面、远与近、虚与实结合的描写，多角度多侧面描绘发荷塘的月夜风采： 第四自然段，静态描写了荷叶、荷花、荷香后，又把荷塘的动态捕捉进来，微风掠过，引起了荷叶荷花的“一丝颤动”，因叶子是“肩并肩密密地挨着”，故这颤动由一片叶子传给另一片叶子，“霎时传过荷塘那边去了”。
动与静结合使整个画面有了动感。
描写荷塘，先总写荷塘的“曲曲折折”，再分别写塘中的荷叶、荷花和荷香，从整体到局布，条理清楚。
第六自然段写荷塘四周的景象时，荷塘周遭的树木“乍看象一团雾”，是从整体上写树的整体形象，“杨柳的丰姿”是从点上的描写，点与面的结合，从另一个侧面描写了月色。
远与近的描写，如第四自然段描写荷花：“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星”，从远处和近处两个角度写荷花在色彩和光亮上的美。
明珠写出近外荷花的玲珑剔透，“碧天里的星星”写在荷叶和月色衬托下远荷花的闪烁之状。
虚实结合，如梦如幻。
文章第二自然段写荷塘周围的环境，“幽僻”“白天也少有人走，夜晚更回寂寞”的叙述，暗写出这种气氛之下作者一颗寂寞的心。
接着实写荷塘四周的树木，继而虚写没有月光时阴森的气象，勾画了此刻荷塘的环境和作者的心境。
写景与抒情完美结合，不着痕迹。
第三自然段“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。
”中的“好像”、“像”；“笼着轻纱的梦”、“小睡”、“酣眠”的遣词造句；及“荷塘月色”的画面似有烟雾弥漫，渺茫、隐约而朦胧都是作者的虚构，是作者在刻意营造一个“梦境”般的意境，读者被带入一个梦幻般的世界里，欣赏作者描摹的美景。
作者独具匠心，凭借这个梦境，以求得精神上的慰藉。
三、语言清新自然、优美典雅、生动凝炼 朱自清先生很注重语言的锤炼，在《荷塘月色》这篇散文里，作者运用诗一般的文字，以轻笔淡彩的语言来绘神状态，表情达意。
读来字字珠玑，抑扬顿挫，富有韵律。
动词与叠字叠词的运用，不仅准确而传神地渲染和强化了诗情画意，而且节奏明朗，韵律协调，富有音乐美。
第5自然段“月光如流水一般，静静地泄在这一片叶子和花上。
”流水的比喻，不但写出了月光的流动而且突出了它透彻、明亮的特点。
“泄”字化静为动，更加强了月光的流动感。
“静静地”写出了月光的柔和。
向读者展现了一幅优美的月荷图。
“薄薄的青雾浮起在荷塘里。
”作者用“薄薄的青雾”描写出荷塘上水气弥漫、雾气笼罩的景象，“青雾”是月色在碧绿的荷塘上泛出的气雾，作者准确地抓住了月色与水气揉合的状态。
“叶子和花仿佛在牛乳中洗过一般；又像笼着轻纱的梦。
”月光照在叶子和花上，有如在“牛乳中洗过一样”写出了月色下荷叶与荷花在光色上的模样，牛乳不透明的状态，如眼前月色下的花叶，给人一种不分明的感觉，恰巧与作者朦胧、恍惚的心理状态相似。
满月不能朗照、不分明的荷叶荷花，创造了一个朦胧、缥缈，像“笼着轻纱的梦”的意境，这样的情境里，作者暂时忘记了心中的愁绪。
因此作者认为“这恰是到了好处”。
荷塘四而的树，“远远近近”、“高高低低”两组重叠词的运用，表现了树木的数量之多和错落有致的层次感。
用词凝炼，言简意骇。
四、善用色彩表现情绪，景物描写情景交融 优秀的画家都善于运用不同的色彩表现不同的情感（情绪）。
朱自清先生在自己的作品中，将这种技巧运用得十分的纯熟，随着表达情感的需要，给自己的作品涂上或浓或淡，或冷或暖的色调。
《荷塘月色》通篇运用“淡色”：淡淡的月光、淡淡的云、缕缕的荷香、弯弯杨柳的稀疏的倩影、树梢上隐隐约约的远山树缝里漏出的一两点路灯光……这淡淡的景色与作者内心的寂寞和伤感一样，也是淡淡的，因此作者以为“这恰是到了好处”。
而在《春》、《绿》等篇中，却设色绚丽，文章中散发着乐观进取、积极向上的精神。
这种景中含情、情在景中、以景衬情、情景交融的艺术手法，使得作者笔下的景物都不是自然中单纯的景物，而是充满人情味的 “人化的景物”。
朱自清先生在描写客观景物时总是融入自身的感受、情感，所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海。
”（刘勰：《文心雕龙·情彩》）这就是朱自清散文经久不衰的原因吧。
《荷塘月色》中在写江南采莲的旧俗，描写采莲的欢乐场面，字里行间透露出作者对江南悠然生活的无限向往，因此作者写道：“这令我到底惦着江南了。
”刘勰说：“情者文之经，辞者理之纬，经正而后续成。
” （刘勰：《文心雕龙·情彩》）作者是用真情实感去谱写大自然的美，用朴实不失生动的语言，而非以华丽的词藻艳句来编就过眼云烟。
是真正地缘情写景，以情带景，也非为写景而写景，故在欣赏朱的散文时，读者的心都易于溶入作者描绘的景中，而绝没有坚生奥涩、矫揉造作之感。
朱的抒情十分有特色，就是真诚、含蓄、适度。
真诚就是情真意切，出自肺腑；含蓄就是委婉细腻、微微沁出；适度就是浓淡相宜、浓而不烈，清而不淡。
如在《背影》篇末写道：“我北来后，他（指作者的父亲──引者）写了一封信给我，信中说道：‘我身体平安，唯膀子疼痛得厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。
’我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的青布棉袍，黑布马褂的背影。
”作者读了父亲的来信，真情流露，泪如泉涌，浮想联翩，“在晶莹的泪光中”想见了父亲的背影。
情感的表达十分真切，在含蓄中可想见作者对父亲的思念和深情。
朱自清这样赞美荷兰画冉伯让：“他与一般人不同，他创造了个性的艺术，将自己的思想感情，将自己这个人入进他的画里去。
”（朱自清：《欧游杂记·荷兰》）其实，朱自清自己，正是将他的思想感情放进他的作品去的有特色的作家。
五、烘托手法，渲染氛围 烘托是中国传统艺术常用的手法。
它能突出作家所要强调的事物，渲染作品的必要气氛，人们惯用“烘去托月”来说明这一艺术手法。
朱自清先生对烘托的法则运用自如，妙笔生花。
在《荷塘月色》中，荷塘与月色两种景物互为映衬：荷塘是月色照射下的荷塘；月色是荷塘衬托之下的月色，二者交相辉映，构成了一幅和谐的画面“月光如流水一般，静静地泄在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里，叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼着轻纱的梦。
”月光如国画上的点眼之笔，在月光的照射下，荷塘增添了朦胧之美。
如给荷塘披上一层纱。
荷塘上浮起的雾，不同于一般的白雾，因为是在绿叶社托和淡淡的月色映照之下显现的，所以是 “青雾”，月下雾中的荷花，洁白柔美，迷离朦胧，用“牛乳中洗过”、“笼着轻纱”的梦来形容，恰如其分地渲染了这种氛围。
六、景物描写“形神兼备” 中国古代美学理论中，早在东晋时期，我国的画家顾恺之就提出了“以形写神”的理论。
以后南岳的谢赫又提出以“气韵生动”为中心的“六法”。
中国传统的文艺批评，也要求景物的描绘要做到“形似”与“神似”。
“神似”要求艺术要表现事物自然的、真实的、充满个性特点的风格面貌。
形似是基础，神似是形似的升华，形神妆备，是文艺描写的最高境界。
朱自清笔下的景物，常由形似而升发为神似，加上作者对景物的体验、想象，而具有生动的气韵。
且看《荷塘月色》中这一段描写：“叶子出水很高，像亭亭舞女的裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶却更见风致了。
”荷叶的形是：“田田”、“层层”的、“如亭亭舞女的裙”；“舞女裙”的比喻写出了叶子的“神”：叶子在风中临风摇曳。
在纵观之后，作者凝审细看，视线移到万绿丛中的点点白花上，作者先写荷花的形“打着的”、“打着朵儿的”，再用“袅娜地”、“羞涩地”两组修饰词写出荷花的不同姿态。
然后再从“光”和“色”两个角度状出远看和近看荷花的不同感受。
下分细致。
连好难以形容的“缕缕的荷香”，也巧妙地运用了移感的修辞手法，以若有若无的远处歌声的听觉感受唤起读者的嗅觉体验，可谓传神之至。
微风吹过，荷叶的一丝颤动，化为一道碧痕，荡向荷塘那边，这一细节的描写，使读者身临其境，如在眼前。
在一连串的描写之后，作者又用“更见风致”四个字来概括月色笼罩下，脉脉流水之上的荷叶的美，怎样“更见风致”呢
由于前面形象描写的具体和逼真，读者完全可以在已获得的体验基础上进行创造性的想像了。
作者在此收放适度，恰到好处。
“月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像画在荷叶上。
塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
”月光“隔了树照过来”，斑驳的树影映在荷叶上。
淡淡的月色和树影交织着，月光透过树缝照射在荷塘上，塘里的月色当然就不均匀，光与影有明有暗变化，中间透着内在的和谐，这些变化又是难以描绘的，作者在此再一次运用移感的修辞方法，将光与影的和谐化做耳边悠扬动听的小提琴曲子，使读者可以凭借着对优美乐曲的想象去体会月色和谐之美，这种对月色的描绘，也真正的是“神似”了。
《荷塘月色》读来如同跟随作者欣赏一幅有声有色的画卷。
作者调动一切艺术手法，着意创造一个诗意盎然、情景交融的境界。
作品中满贮诗意的是风采绮丽的荷塘月色。
作者层次有序地时而以荷塘为主景，月色为背景，动静结合，运用鲜明的比喻，通感手法，由远及近，从里及外地描绘了月光下荷塘的无边风光。
作者时而又以月色为主景，荷塘为背景，别出心裁地虚实为用，浓淡相宜地勾勒了整个荷塘的月夜风采。
作者努力挖掘蕴含在大自然中的诗意，让声、光、色、味都透出神韵，共同点染荷塘月色绰约的风情。
这样的以景衬情，情景交融的写法，不仅使作品富有诗情画意，也使作品具有情趣美。
朱自清先生则以其“真挚清幽的神态”屹立于“五四”散文之林，他的散文以独特的美文艺术风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩，为建立中国现代散文全新的审美特征，树立了“白话美文的模范”。
