《梅花魂》读后感30字
作者讲述了她在星岛与梅花图的邂逅。
讲述了外公对梅花图独有的情感。
我喜欢文章中梅花的冷艳、高傲，在那冰天雪地中可以顽强生长，傲然定立于天地之间。
梅花很美，美的不可方物，那点点如血般的珍珠点缀与枝叶上，雪白漂亮的美景都在梅花面前成了背景，低下了头。
这就是梅花的外表。
梅花，是我国的国花，也是中国人品德的精髓所在。
“旁的花，大抵是春暖才开花，她却不一样，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，俞秀气。
她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的
”
梅花魂的读后感400字开头是梅花是中国…………………………
我爱梅花!梅花是中华民族的象征，既然你 是中华民族的一员，你就要像梅花一样有 品 格，有灵魂，有骨气，不管历经怎样的 磨难，不管受到怎样的欺凌，都是顶天立 地，不 低头折节。
梅花魂读后感 “墙角数 枝梅，凌寒独自开” “宝剑锋重磨砺出，梅 花香自苦寒来”从这些诗句、谚语 中我们 可以看出梅花是多么纯洁， 它那不畏严寒 的品性曾经影响多少世人。
我想起了我们 正 在学习的课文--梅花魂。
梅花经霜开放 ，被人们赋予坚强的品格，
读完梅花魂谈一谈感受
刹那间，我的心中充满了对温暖的留恋，不过冬天也好，春天也罢，真的是没什么可挑剔的了。
能够欣赏到冬天的雪花，我就已经很幸福的了，又有多少台湾小朋友看不到雪花呢
真希望我们的台湾能早回归祖国，那我们的国家将再会增添上一枝充满团结气息以及充满秉性、充满气节充满灵魂的梅花
今天，雪花漫天飞舞，窗外完全成了一个美丽的银白世界。
阳春三月突然变成了腊月严冬
不要见怪，这不足为奇。
黑龙江的气候就是这样，经常变化莫测。
一会儿阴，也许过一会儿就晴了；一会儿晒得忙打太阳伞,也许再过一会儿就要乌云密布了. 这雪越下越大,我真不敢出门，想着想着，一块硕大的雪块“哗”地落在了我家窗户上。
这时候，我再也不能透过窗户向外望了，是雪色的窗花阻挡了我，这是冬天的见证。
刹那间，我的心中充满了对温暖的留恋，不过冬天也好，春天也罢，真的是没什么可挑剔的了。
能够欣赏到冬天的雪花，我就已经很幸福的了，又有多少台湾小朋友看不到雪花呢
真希望我们的台湾能早回归祖国，那我们的国家将再会增添上一枝充满团结气息以及充满秉性、充满气节充满灵魂的梅花
民间有句俗话：“叫做瑞雪兆丰年”。
如果这真是一场“瑞雪” 的话那我们就来年枕着馒头睡了
林海雪原读后感
《林海雪原》读后感“‘以最深的敬意，献给我英雄的战友杨子荣、高波等同志。
’这是《林海雪原》全书的第一句话，也是我怀念战友赤诚的一颗心。
”这是曲晓波在作品前给读者的话中的第一句话。
这一句话我觉得在表现曲晓波对战友赤诚的一颗心的同时也体现了我对林海雪原战士们的一颗崇敬的心。
英雄的时代已经过去了，但英雄的精神却常在心中，崇拜英雄的一颗心依然在热烈的跳动着，这部作品是一部力量之作，是一部激动人心的作品。
记得上小学时就常听人讲《林海雪原》的故事，那时的我认字有限，“鸽”与“鸡”都分不清，还闹了不少小笑话，但我还是借了一本《林海雪原》，靠查字典读完了全书，书中的人物形象及其情节，虽然不能诠释，却给我留下了深刻的印象，伴随我成长。
如今，怀着激情，再次读《林海雪原》，望着“林海雪原”四个字，感觉这仿佛是由鲜红的热血所凝成，在封面上的皑皑白雪的映衬下，显得更加鲜艳，更加火红。
在那上面，我仿佛看到了一个个亲切和蔼的解放军战士，为着自己的理想，更为了祖国——伟大的共产主义事业，在深山老林中奋斗的身影。
他们的笑容与灵魂，生死与鲜血，爱与恨和深山老林皑皑白雪融为一体，脉搏永远与郁郁葱葱的老林跳动。
战士们的赤子之心已被那片深爱的土地和可亲可爱的乡亲们所见证，更为今天的人们诠释了一个真正意义上的“理想”深意
穿山风的狂卷，密集的枪弹雨林，吓不退他们，因为战士们的心中只有一把火，一个信念，这就是真正地解放人民，理想信念支持着他们在狂风暴雪中一次次站起，直至最后的胜利。
他们对自己人生的目标，执着地追求，不畏层层险阻，即使是到了“山重水复疑无路”的地步，也甘愿拼死一搏，或许他们认为：面对自己的人生，那高高在上的理想，唯有拼过，才了无遗憾。
就像《老人与海》中的老人，《绝顶》中的肖顿河，都为着自己心爱的理想而前进，虽然他们最终都失败了，虽然只是在这茫茫大千世界中留下一副白骨或几行轻轻的痕迹，但在我们的眼中，他们在精神上确实高大的伟岸的。
我认为，那些耻笑他们对生命无谓浪费的人，必定是一个懦夫，即使表面不是，但是在他们的内心深处大概也是脆弱的。
因为只有懦夫，才会耻笑勇者，他们永远不明白倾尽自己一生去追求的感觉，既没有这种气魄，也没有这种理想。
曾说过：“一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青少年，要有理想。
”一个没有理想的人，会对自己应走何路，前途是什么感到茫然，像只在迷途中徘徊的羔羊，在黑暗中消逝。
若没有理想，莱特兄弟不会发明飞机，圆了人类飞向蓝天的梦；若没有理想，袁隆平不可能养殖出杂交水稻，解决中国人多粮少的难题；若没有理想，又哪来中国几千年的悠远文化；若没有理想，中国不会在一次次失败中站起，夺回自己的领土……理想，是人生的灯塔，更是人生的彼岸。
有时为了它，历经几多沧桑几多岁月。
读《林海雪原》经常会感觉到一个词的含义，那便是“集体”。
文中的人物，如邵剑波、杨子荣等，张口闭口不离集体，可谓已经深入骨髓，同自己的生命融为—体，风里来，雪里去，是记忆拼搏下的一点一滴。
“集体”这个词，更相信无人不知无人不晓，它的意境已将不可计数的心融为一体，有着强烈的集体思维的人，头可断，血可流，此志不可改，永远把集体利益摆在第—位，这是全书的一个重要特性。
凡参加过“大合唱”的人都深有体会，在合唱时你应当出声，但也可以不出声，而怕的是人人都像你一样不出声或发怪声。
同志写的《为人民服务》，其中详尽地阐述了有关与集体的一些思想，其实，不仅仅是当时需要宣传集体思想，如今，依然需要用它作为强大的动力，促进我国改革开放，走向世界的快步发展。
唯有将全国人民团结起来，发挥全国这个大集体的力量，人人为之努力，为建设现代化强国而共同奋斗，才是我国快速发展的途径。
咏梅读后感10字
《咏梅》读后感：《咏梅》是南宋词人陆游创作的一首词。
这是一首咏梅词，上片集中写了梅花的困难处境，下片写梅花的灵魂及生死观。
词人以物喻人，托物言志，以清新的情调写出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己虽终生坎坷却坚贞不屈，达到了物我融一的境界，笔致细腻，意味深隽，是咏梅词中的绝唱。
急求朝花夕拾十则故事的读后感 150字左右
《朝花夕拾 狗、猫、鼠》读后感 《狗、猫、鼠》这篇散文出自鲁讯的散文集《朝花夕拾》，我曾对这篇文章进行了多次阅读，才基本明白了它之中的含意，希望我的理解能够正确。
这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性，行为的描写来比喻某些人。
鲁讯先生在文中阐述了他仇猫--即不喜欢猫的原因。
其时这些原因与一类人的行为，性格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。
鲁讯先生说他讨厌猫的第2个原因就是猫虽然和狮虎同族，都食比自己弱小的动物，但猫却具有一副媚态，正同我们现在的某些人，常常刻意掩饰自己的某种本性，其是反而会让别人觉得他更加虚伪。
猫平时总是吃饭不管事，就像一些好吃懒做的人，有东西吃就比谁都积极，一要他做事，就一溜烟不知道跑到哪里去了，就像广东话中的一句俗语：吃野吾做野，做野打烂野。
鲁讯先生还告诉我们，老鼠中并非全部都那么讨厌，其实有写隐鼠很讨人喜爱，很有灵性，但却遭到别人的摧残，其实，人人都可以对这些弱小的生灵赋予一些爱心和同情，为什么有人就做不到
这可需要反思一下。
看了这篇带有深刻寓薏的问张文章，虽说我不是受益匪浅，但是我却在其中悟出了一些做人的道理。
《阿长与〈山海经〉》读后感 早闻《朝花夕拾》，但没有机会去欣赏一下。
所以，趁这个暑假，我饱读了《朝花夕拾》。
初读《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。
但顺顺溜溜地将全书读完后，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追怀青少年时代的往事而作的，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的怀念，又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。
我最喜欢读的是《阿长与〈山海经〉》。
《阿长与〈山海经〉》里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴，有很多繁琐的礼节。
但她又能做别人不能做的事，买到《山海经》。
对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节，如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床；切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖等，简略几笔，就活画了长妈妈的个性特征。
比如《阿长与山海经》，描写的是鲁迅家的保姆阿长。
文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。
有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。
的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。
不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。
而且我还发现，这个“长妈妈”跟 “孔已己”很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。
可悲的人啊
二十四孝图》读后感 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“ 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的五猖会读后感 《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
因为东关离县城远，大清早大家就起来。
前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。
儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。
忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。
父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。
父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。
”背出来就让他去看会，否则不准去。
这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。
父亲这才答应让他去。
大家同时活动起来。
工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。
鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。
鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。
我们的大人，真该反省反省了 《从百草园到三味书屋》读后感 我读了鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》这篇文章后，十分羡慕鲁迅先生在百草园度过的美好时光。
文中充分描写了百草园给鲁迅先生的童年带来的无限乐趣。
“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……”光这些景色，就让鲁迅先生百玩不厌。
百草园这个乐园仿佛会让读者恨不得马上去那儿饱饱眼福呢
文中的长妈妈还给鲁迅先生讲过一个关于美女蛇的故事。
故事告诉我们倘有陌生的声音叫你名字，你万不可答应他。
然而这个故事给鲁迅先生有了些“后遗症”。
鲁迅先生从此在夏夜乘凉时，总有些担心，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。
这合理的写出了鲁迅先生年幼时害怕的心情。
当鲁迅先生要到上学的时候，家里人将他送到三味书屋，也就意味着鲁迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木莲等……要说拜拜了。
进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯，“每天只读书，正午习字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的生活。
尽管如此，鲁迅先生还是经常和同窗们出三味书屋后的一个小园玩。
虽然能折梅花、寻蝉蜕、喂蚂蚁，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，这远远不及在百草园的自由、快活。
这篇文章不仅用百草园的自由快乐同三味书屋的无味作对比，表现了儿童热爱大自然、向往自由的心情，而且通过对百草园和三味书屋的回忆，表达了鲁迅先生儿童时代对大自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心情。
鲁迅《父亲的病》读后感 这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。
落墨的部分是很令人惊诧的。
“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。
荒唐
而那主人仍旧很客气地送他出门。
鲁迅前辈真的是很伟大，所以，我便要推翻第二段对网站上的事发表的观点了。
从这篇文章——根据看得懂的文章分析，鲁迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得，他只是通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误，例如这个事件，骂了么
找不到骂人的词语。
所以，鲁迅前辈是那种很厉害的人——批判家（好像是这个词），用俗话说，就是骂人不带脏字，不过，鲁迅先生比这还高一些，他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心。
我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。
“名医”的贪财便如山峰般“屹立”。
接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年，没有医好，就介绍别人来医治。
“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活。
唉，我只能叹气。
不过，这种人值得为他叹气么
算了。
也许，这位才是名医。
可惜，这位又是“名医”。
依我看来，他满脑子装的不是学问，而是借口。
尤其是最后一个，特别具有代表性“医能疫病，不能医命，对不对”，好小子，有一个推卸责任的泥鳅，居然还有颜面问“对不对
”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。
看到这里，我已经快说不出话了，也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。
鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判
而现实社会中这种现象也不少见。
对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底
并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步
鲁迅前辈，真的是一个很难得的人。
对于他的文学功底，不是我最钦佩的；而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心，是令我崇敬的。
鲁迅前辈也是人，然而他不甘做一个平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆发。
他像一道雷鸣闪电，炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们。
《琐记》 读后感《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。
这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。
这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。
这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。
他们简直是对华夏文化的污辱。
当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。
《藤野先生》读后感《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。
鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。
这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。
藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。
在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。
这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。
”《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。
在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。
他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。
“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。
鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
”“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。
”范爱农读后感《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。
先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。
欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。
文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。
但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。
从此以后，他们几乎成了挚友。
接着，又是一次偶 然的机会，使他们成了同事。
但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。
最后，范爱农生活越来越拮据。
一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺 死于河中。
文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。
这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。
鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那 笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。
但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了 很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。
范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。
(读后感)小草和大树读后感
梅花的别名50例 1、暗香梅花的代称。
林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”王安石《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
”“风亭把盏酬孤艳，雪径回舆诏暗香。
”2、百花魁喻梅花。
宋 王十朋《雪中寄梅花与清之大老》：“分赠鹿岩龙穴友，异时俱是百花魁。
”又借喻美女。
明 无心子《金雀记·掷果》：“午夜漏声催，行踪问者稀。
天街游乐处，看尽百花魁。
”3、冰魂梅花的别称，谓其冰清玉洁。
清 江炳炎《淮甸春·自题纸帐梅花》：“闲门客里，叹年年辜负，西溪游屐。
约与冰魂同小住。
”《二十年目睹之怪现状》：“芳心恐负，正酒醒天寒时候。
唤鸦鬟招鹤归来，请与冰魂守。
”苏轼《松风亭下梅花盛开》：“罗浮山下梅花村，玉雪为骨冰为魂。
纷纷初疑月挂树，耿耿独与参横昏。
” 4、第一香 梅花代称。
陆游《初春书怀》：“清泉冷浸疏梅蕊，共领人间第一香。
”5、国香本指兰花。
《左传·宣公三年》：“兰有国香。
” 黄庭坚《书幽芳亭》：“兰之香盖一国，则曰国香。
”后又借指多种花卉，也成了梅花代称。
苏轼《再和杨公济梅花十绝》：“凭仗幽人收艾蒳，国香和雨入青苔。
” 6、寒梅梅花。
因其凌寒开放，故称。
唐 张谓《早梅》：“一树寒梅白玉条，迥临林村傍溪桥。
” 柳永《瑞鹧鸪》：“天将奇艳与寒梅。
乍惊繁杏腊前开。
”明 何景明《二月见梅》：“二月寒梅开满枝，素心宁与艳阳期
” 7、寒英指梅花。
柳宗元《早梅》：“寒英坐销落，何用慰远客。
”8、寒客腊梅的异名。
宋 程棨《三柳轩杂识》：“腊梅为寒客。
” 9、花魁多指梅花。
以其开于百花之首，故称。
宋 卢炳《烘堂词 汉宫春》：“向暖南枝最是他潇洒，先带春回。
因何事向岁晚，搀占花魁。
”10、寄春君梅的拟人之称。
谓其能传递春的信息。
元 龙辅《女红馀志·梅》：“南华封梅为寄春君。
”11、九疑仙人绿萼梅的别名。
清 厉荃《事物异名录·花卉·梅》：“《梅谱》：绿萼梅，北之九疑仙人。
” 12、九英梅蜡梅的一种。
亦简称为“九英” 。
《广群芳谱·花谱二十·蜡梅》引《梅谱》云：“子种，不经接，花小香淡，其品最下，谓之狗蝇，后讹为九英。
” 13、冷金指腊梅。
其花瓣色黄如金。
耶律楚材《谢王巨川惠腊梅因用其韵》：“雪里冰枝破冷金，前村篱落暗香侵。
”14、冷蕊寒天的花。
多指梅花。
杜甫《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄》：“巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。
” 张元干《十月桃》：“撩人冷蕊，浑似当时，无语低鬟。
”明 张祥鸢《水边梅》：“暗香稍稍能相媚，冷蕊娟娟不自持。
” 15、冷香梅花的代称。
曾巩《忆越中梅》：“今日旧林冰雪地，冷香幽绝向谁开
”姜夔《念奴娇》：“嫣然摇动，冷香飞向诗句。
”明 高启《梅花》：“翠羽惊飞别树头，冷香狼藉倩谁收
”梅尧臣《依韵和正仲重台梅花》：“冷香传去远，静艳密还增。
”陈维崧《二郎神·咏梅子》：“算颗颗冷香松脆，想尔料难胜口。
”16、玲珑 梅花的美称、喻指。
韩愈《春雪间早梅》：“玲珑开已遍，点缀坐来频。
”17、罗浮梦梅花代称。
传说隋开皇中，赵师雄于罗浮山遇一女郎。
与之语，则芳香袭人，语言清丽，遂相饮竟醉，及觉，乃在大梅树下。
后因以借指梅花。
唐 殷尧藩《友人山中梅花》：“好风吹醒罗浮梦，莫听空林翠羽声。
”《送刘禹锡侍御出刺连州》：“梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。
”文征明《千叶梅与方山人同赋》：“罗浮梦断情稠叠，瑶圃风生佩陆离。
”18、罗浮魂 元·岑安卿《次韩明善题推蓬图》：“江南烟色正愁绝，一枝唤醒罗浮魂。
”19、梅钱指梅花瓣。
孔尚任《桃花扇·传歌》：“你看梅钱已落，柳线才黄，软软浓浓，一院春色，叫俺如何消遣也。
”20、梅妻对梅花的戏称。
林和靖隐居西湖孤山，不娶，种梅养鹤为乐，故有梅妻鹤子之谓。
后以梅妻指代梅花。
陈维崧《八六子·枫隐寺感旧》：“渐舞榭成坟，歌台作寺，松雏已老，梅妻都嫁，只剩乱涧间腾鼯鼬。
” 21、梅朵梅花。
韦庄《和李秀才郊墅早春吟兴十韵》：“草根微吐翠，梅朵半含霜。
”22、梅兄对梅花的雅称。
黄庭坚《王充道送水仙花五十枚欣然会心为之作咏》：“含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。
” 杨万里《烛下和雪折梅》：“梅兄冲雪来相见，雪片满须仍满面。
”元 戴良等《对菊联句》：“缔芳笑兰友，论雅傲梅兄。
” 23、梅英梅花。
秦观《望海潮》：“梅英疏淡，冰澌溶泄，东风暗换年华。
”宋 赵令畤《商调蝶恋花》：“媚脸未匀新泪污，梅英犹带春朝露。
” 24、木母“梅”字可拆出木、母二字，故以称梅。
《湖海新闻夷坚续志·贵显·称旨除官》：宋神宗问叶涛曰：“‘自山路来木公、木母如何
’ 涛曰：‘木公正傲岁，木母正含春。
’木公，松也；木母，梅也。
” 元结《演兴·初祀》：“山之乳兮葺太祠，木孙为桷兮木母榱。
” 25、奇友蜡梅的别称。
《事物异名录·花卉·蜡梅》引明彭大翼《出堂肆考》：“曾端伯以蜡梅为奇友。
” 26、清友梅花的别称。
因其清香淡雅，又为“岁寒三友” 之一。
明 都卬《三余赘笔·十友十二客》：“梅花为清友，栀子为禅友。
”27、清客梅花的别称。
以花拟人，以其开于冷清的冬季，故称。
宋 姚宽《西溪丛语·十客》：“梅花为清客。
”28、琼英 梅花代称。
元 无名氏《一枝花·惜春》：“春阴低画阁，梅瓣琼英落。
”宋璟《梅花赋》：“若夫琼英缀雪，绛萼着霜，俨如傅粉，是谓何郎。
”29、癯仙骨姿清瘦的仙人。
指梅花。
陆游《射的山观梅》：“凌厉冰霜节愈坚，人间那有此癯仙。
”《二十年目睹之怪现状》：“凝情待久，无限恨、癯仙知否
” 30、寿阳花 梅花的别名。
南朝宋武帝女寿阳公主曾卧于含章殿檐下，梅花落公主额上成五出之花，拂之不去，皇后留之，自后有梅花妆。
妇女多效之，在额心描梅为饰。
元 杨维桢《香奁八咏·黛眉颦色》：“索画未成京兆谱，欲啼先学寿阳妆。
”清 二石生《十洲春语》：“待明朝，端整寿阳妆，眉梢晕。
” 31、腊花腊梅的别称。
姜夔《浣溪沙》词序：“丙辰腊，与俞商卿銛朴翁同寓新安溪庄舍，得腊花韵甚，赋二首。
”32、疏香梅花的代称，谓其清雅淡香。
宋 李元膺《洞仙歌》：“一年春好处，不在浓芳，小艳疏香最娇软。
”金 赵伯成《蜡梅》：“冷艳疏香寂寞滨，欲持何物向时人。
”33、疏影 本写梅姿，后因以指称梅花。
范成大《古梅二首》：“压倒嫩条千万蕊，只消疏影两三枝。
”34、酥花指梅花。
苏辙《戏赠李朝散》：“后堂桃李春犹晚，试觅酥花子细看。
” 陆游《朝中措》：“彩燕难寻前梦，酥花空点春妍。
” 陆游《冬至》：“探春漫道江梅早，盘里酥花也斗开。
”35、霜女即青女，神话传说中的霜雪之神，借指梅花。
张先《南乡子》：“百卉已随霜女妒，东君。
暗折双花借小春。
”宋 张耒《明道杂志》：“霜女遗灵长着素，玉妃余恨结成酸。
”36、香雪梅花的代称。
清 余怀《板桥杂记·丽品》：“轩左种老梅一树，花时香雪霏拂几榻。
” 清 厉荃 《事物异名录·花卉·梅》：“《湖壖杂记》：“湖墅有三胜地，西溪之梅名曰香雪。
”龚自珍《虞美人·陆丈秀农杜绝人事移居城东之一粟庵暇日以绿绡梅花帐额索书因题词其上》：“笛声叫起倦魂时，飞过蒙蒙香雪一千枝。
”37、雪友： 梅花的喻称。
梅尧臣《读吴正重台梅花》：“龙沙雪为友，青女霜作媒。
”38、雪肌 梅花的喻称。
苏轼《再和杨公济梅花十绝》：“洗尽铅华见雪肌，要将真色斗生枝。
”宋 吴师孟《蜡梅香》：“正绛跗初吐，秾华将茂，国艳天葩，真澹伫，雪肌清瘦。
” 39、雪梅 梅花色白，故称。
唐 孙逖《宴越府陈法曹西亭》：“雪梅初度腊，烟竹稍迎曛。
”杜牧《代人作》：“斗草怜香蕙，簪花间雪梅。
”范成大《代儿童作立春贴门诗》：“雪梅同雪鬓，相对两凌寒。
” 40、雪霙 梅花的喻称。
清 褚人获《坚瓠十集·西湖观梅》：“番阳张彦实兄楚材，为秘书监，约彦实观梅西湖。
彦实作诗云：‘天上新骖宝辂回，看花仍趁雪霙开。
’” 41、艳魄梅花的喻称。
清 贺裳《腊梅花赋》：“分寒枝于陇上，空染啼痕；传艳魄于罗浮，惟沾醉腻。
”又美女的魂魄。
皮日休《太湖诗·练渎》：“艳魄逐波涛，荒宫养麋鹿。
”明 高启《吴女愤》：“渔灯照艳魄，夜冷珠衣薄。
”42、一枝春梅花的别称。
《太平御览》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。
’”后多以“一枝春”为梅花的别名。
黄庭坚《刘邦直送早梅水仙花》：“欲问江南近消息，喜君贻我一枝春。
”宋 陈师道《和豫章公黄梅》：“寒里一枝春，白间千点黄。
”清 余梦易《一萼红》：“算消息、江南较早，也不须、遥寄一枝春。
” 43、驿使 梅报春信息，故称。
但用得太死太多，曾被陆游批之。
陆游《老学庵笔记》：“国初尚《文选》，当时文人专意此书。
故草必称王孙，梅必称驿使，月必称望舒，山水必称清晖，至庆历后恶其陈腐，诸作者始一洗之。
”44、玉蝶指玉蝶梅。
清 秦朝釪《消寒诗话》：“玉蝶横斜树，金泥小画屏。
”玉蝶梅是梅花中珍品。
宋 王世懋 《学圃杂疏·花》：“曾于京师许千户家，见盆中一绿萼玉蝶梅，梅之极品，不知种在何处。
”元 王逢《杂题》：“藻池岸匝水仙井，满面香飘玉蝶梅。
”清 钱泳《履园丛话·旧闻·康熙六巡江浙》：“次日，﹝康熙﹞幸虎丘，登万岁楼。
时楼前有玉蝶梅一株盛开，芳香袭人。
” 45、玉妃指梅花。
皮日休《行次野梅》：“茑拂萝捎一树梅，玉妃无侣独徘徊。
”宋 汪元量《越州歌》：“鳌山灯月照人嬉，宣德门前万玉妃。
”陈与义《和张矩臣水墨梅五绝》：“粲粲江南万玉妃，别来几度见春归。
”46、玉奴本指美女，后成了梅花的喻称，谓其高洁如美女。
吴文英《天香·腊梅》：“岭上寒多，溪头月冷，北枝瘦、南枝小。
玉奴有姊，先占立、墙阴春早。
初试宫黄淡薄，偷分寿阳纤巧。
”王沂孙《花犯·苔梅》：“罗浮梦，半蟾挂晓，幺凤冷，山中乍起。
又唤取、玉奴归去，余香空翠被。
”苏轼《次韵杨公济奉议梅花》：“月地雪阶漫一樽， 玉奴终不负东昏。
” 周紫芝《浣溪沙》：“无限春情不肯休，江梅未动使人愁，东昏觑得玉奴羞。
”杨贵妃小名。
”唐 郑嵎《津阳门》：“玉奴琵琶龙香拨，倚歌促酒声娇悲。
”自注：“玉奴乃太真小字。
” 杨万里《和祝汝玉作举子语之句》：“玉奴何必减花奴，省识春风作画图。
”又泛指美女。
苏轼《四时词》：“起来呵手画双鸦，醉脸轻匀衬眼霞。
真态香生谁画得
玉奴纤手嗅梅花。
” 元 萨都剌《送友人之金陵》：“楼中子弟皆年少，玉奴行酒吹鸾笙。
” 明 陶宗仪《念奴娇·九日有感次韵》：“呼酒谩拨清愁，玉奴频劝，两脸添春色。
”47、玉玲珑梅花的别名。
谓其高洁如玉。
毛滂《玉楼春·定空寺赏梅》：“醉翁满眼玉玲珑，直到烟空云尽处。
”元 刘炳忠《江边梅树》：“素艳乍开珠蓓蕾，暗香微度玉玲珑。
”48、玉梅白梅花的美称。
苏轼《六年正月二十日复出东门》：“长与东风约今日，暗香先返玉梅魂。
” 范成大《樱桃花》：“借暖冲寒不用媒，匀朱匀粉最先来。
玉梅一见怜痴小，教向傍边自在开。
”49、玉面梅花喻称。
以其冰清玉洁，如美人之面。
宋 魏杞《虞美人》：“冰肤玉面孤山裔，肯到人间世。
天然不与百花同，却恨无情轻付、与东风。
” 50、玉霄神 梅花别称。
谓其高洁，似天仙一般。
清 厉荃《事物异名录·花卉·梅》：清·厉荃《事物异名录·花卉·梅》：“释明本《梅花试》：‘朵中飞下玉霄神，仙韵娇姝一粉真。
’”51、状元花梅花的别称。
谓梅花为花中魁。
宋 徐清叟《净明院和御制诗》：“冲冻细寻梅信息，枝头喜见状元花。
”52、南枝：借指梅花。
苏轼《次韵苏伯固游蜀冈送李孝博奉使岭表》：“愿及南枝谢，早随北雁翩。
”赵次公曰：“南枝，梅也。
”宋琬《送别李素臣归荒隐草堂》：“相思试折南枝寄，东阁官梅尚有无。
”53、寄春君：梅的别称。
龙辅《女红馀志·梅》：“南华封梅为寄春君。
”54、玉骨：梅花枝干的美称。
冯贽《云仙杂记》：“袁丰居宅后，有六株梅…叹曰：‘烟姿玉骨，世外佳人，但恨无倾城笑耳。
’即使妓秋蟾出比之。
”段成己《嗅梅》：“玉骨那愁瘴雾伤，好将经卷伴南荒。
”纳兰性德《眼儿媚·咏梅》：“冰肌玉骨天分付，兼付与凄凉。
”55、玉鳞：喻梅花瓣。
李群玉《人日梅花病中》：“玉鳞寂寂飞斜月，素艳亭亭对夕阳。
已被儿童苦攀折，更遭风雨损馨香。
”张煌言《梅花和中峰大师韵》：“铁骨珊珊疑有韵，玉鳞寂寂回无尘。
”朱鹤龄《丁未元旦》：“梅吐玉鳞明净榥，柳含金镂曳朱栏。
”
