毛概作业要求拍一个微电影，我们小组想的剧本是讲一个在社会上过得各种不好的青年穿越回大学认真学习，屌
友情、亲情、爱情吧。
可以写和室友与基友的别扭、江湖义气、打得不可开交却离不开对方，明白了如何处理人际关系，珍惜不是吃吃喝喝就能替代的哥们儿情谊；和父母来往的家事，繁琐到延误，却在其中发现了亲情的值得珍惜，回想起了社会青年时的背信弃义、不忠不孝有些后悔；在剪不断理还乱而又单纯无比的爱情中找回了温暖，找回了青春。
屌丝在大学里明白了人生的目标，不仅是学习，做什么事情都很拼很努力了。
因为他明白了人生中有太多的东西是社会上混不来的，那就是青春和真情。
毛概的参考文献有哪些
一、经典文献类： 1、《选集》第1-4卷，人民出版社1991年版。
2、《选集》第5卷，人民出版社1977年版。
3、《文集》第1-8卷，人民出版社1993-1999年版。
。
4、《刘少奇选集》上、下卷，人民出版社1981、1985年版。
5、《周恩来选集》上、下卷，人民出版社1980、1984年版。
6、《建国以来文稿》（第1-13册），中央文献出版社1987-1998年版。
7、《文选》第1-3卷，人民出版社1993、1994年年版。
8、《中共中央关于建国以来党的若干历史问题决议》，人民出版社1981年版。
二、研究著作类: 1、张静如主编：《研究全书》（全五卷），长春出版社1998年版。
2、金冲及主编：《传》（1893-1949），中央文献出版社1996年版。
3、权延赤著：《走下上神坛的》，中外文化出版公司1989年版。
4、龚育之等著：《的读书生活》，三联书店1986年版。
5、黄允升等著：《历史怎样选择》，中央文献出版社2003年版。
6、徐焰著：《军事家》，中央文献出版社1995年版。
7、李君如著：《与近代中国》，福建人民出版社1997年版。
8、李君如著：《与后的当代中国》，福建人民出版社1997年版。
9、沙健孙：《五四运动与20世纪中国的历史选择》，人民出版社2001年版。
10、马启民：《国外理论研究评析》，高等教育出版社2002年版。
11、【美】斯图尔特·R·施拉姆：《的思想》，中国人民大学出版社2005年版。
12、【美】本杰明·史华慈：《中国的共产主义与的崛起》，中国人民大学出版社2005年版。
三、经典著作 著作： 1．《实践论》、《矛盾论》、《星星之火，可以燎原》、《反对本本主义》、《中国革命战争的战略问题》、《关于纠正党内的错误思想》。
（《选集》第1卷） 2．《论持久战》、《中国革命和中国共产党》、《〈共产党〉发刊词》、 《新民主主义论》。
（《选集》第2卷） 3．《改造我们的学习》、《论联合政府》。
（《选集》第3卷） 4．《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》、 《论人民民主专政》（《选集》第4卷） 5．《关于农业互助合作的两次谈话》、《关于国家资本主义经济》、 《革命的转变和党在过渡时期的总路线》（《文集》第6卷） 6．《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》 （《文集》第7卷） 7．《关于三个世界划分问题》（《文集》第8卷） 著作： 1．《在全军政治工作会议上的讲话》、《党和国家领导制度的改革》、《坚持四项基本原则》、《解放思想，实事求是，团结一致向前看》、《新时期的统一战线和人民政协的任务》、《中国的对外政策》、《社会主义首先要发展生产力》、《建设强大的现代化正规化的革命军队》、《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》、《思想路线政治路线的实现要靠政治路线来保证》、（《文选》第2卷） 2．《科学技术是第一生产力》、《我国方针政策的两个基本点》、《我们的宏伟目标和根本政策》、《一切从社会主义初级阶段的实际出发》、《用坚定的信念把人民团结起来》、《对中国改革的两种评价》、《一个国家，两种制度》、《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》、《和平和发展是当代世界的两大问题》。
（《文选》第3卷）
谁知道尤安.艾肯的资料
杨：大家好，欢迎收听红领巾广播 李：今天要给大家讲的是~~~~·· 保持共产党员的先进性，是保持党的工人阶级先锋队性质的基础。
因此，弄清楚共产党员的条件，是党的建设中的一个基本问题。
共产党员的条件，就是党章第一、二、三、四条规定的要求。
为了使申请入党的同志对党员条件有深入的了解，现具体作一些介绍： 党章第一条规定：“年满十八岁的中国工人、农民、军人、知识分子和其他革命分子，承认党的纲领和章程，愿意参加党的一个组织并在其中积极工作、执行党的决议和按期交纳党费的，可以申请加入中国共产党。
”这一条是申请入党的条件，也是对共产党员的起码要求。
党章第二条规定：“中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士。
”“中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。
”“中国共产党党员永远是劳动人民的普通一员。
除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外，所有共产党员都不得谋求任何私利和特权。
”这一条是共产党员的基本条件。
其中共产党员是“工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”这句话，用最概括的语言，阐明了共产党员应该是什么样的人。
具体地说就是：第一，共产党员是工人阶级的一员，其他阶级出身的人，要成为共产党员，就必须放弃其原来的阶级立场，自觉地站到工人阶级的立场上来，确立无产阶级世界观。
第二，共产党员不是工人阶级的普通一员，而是工人阶级的先锋战士，必须具有共产主义觉悟，为共产主义事业奋斗终身，永不动摇。
第三，共产党员为共产主义事业奋斗的觉悟，必须落实到自己的先锋模范作用上。
党章第二条的这一句话，像一条红线一样，贯穿在党员的各项条件之中。
党章第三条规定：“党员必须履行下列义务：(一)认真学习马克思列宁主义、思想、理论，学习党的路线、方针、政策及决议，学习党的基本知识，学习科学、文化和业务知识，努力提高为人民服务的本领。
(二)贸彻执行党的基本路线和各项方针、政策，带头参加改革开放和社会主义现代化建设，带动群众为经济发展和社会进步艰苦奋斗，在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用。
(三)坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献。
(四)自觉遵守党的纪律和国家的法律，严格保守党和国家的秘密，执行党的决定，服从组织分配，积极完成党的任务。
(五)维护党的团结和统一，对党忠诚老实，言行一致，坚决反对一切派别组织和小集团活动，反对阳奉阴违的两面派行为和一切阴谋诡计。
(六)切实开展批评和自我批评，勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误，坚决同消极腐败现象作斗争。
(七)密切联系群众，向群众宣传党的主张，遇事同群众商量，及时向党反映群众的意见和要求，维护群众的正当利益。
(八)发扬社会主义新风尚，提倡共产主义道德，为了保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻挺身而出，英勇斗争，不怕牺牲。
”这八项义务，是党员对党应尽的责任，也是党对党员的行为的规范和约束。
党章第四条规定：“党员享有下列权利：(一)参加党的有关会议，阅读党的有关文件，接受党的教育和培训。
(二)在党的会议上和党报党刊上，参加关于党的政策问题的讨论。
(三)对党的工作提出建议和倡议。
(四)在党的会议上有根据地批评党的任何组织和任何党员，向党负责地揭发、检举党的任何组织和任何党员违法乱纪的事实，要求处分违法乱纪的党员，要求罢免或撤换不称职的干部。
(五)行使表决权、选举权，有被选举权。
(六)在党组织讨论决定对党员的党纪处分或作出鉴定时，本人有权参加和进行申辩，其他党员可以为他作证和辩护。
(七)对党的决议和政策如有不同意见，在坚决执行的前提下，可以声明保留，并且可以把自己的意见向党的上级组织直至中央提出。
(八)向党的上级组织直至中央提出请求、申诉和控告，并要求有关组织给以负责的答复。
”这八项权利，是党赋予党员在党内的权力和应当享有的利益。
党员应当珍惜和正确行使这些权利。
我们之所以详尽地列举党章第一、二、三、四条原文，为的是说明，这四条是有着内在联系的整体。
党章第一条的规定，是共产党员必须具备的最起码的条件。
党章第二条和第三条所规定的是共产党员的基本条件和具体行为规范。
如果没有共产主义觉悟，不全心全意为人民服务，不履行党员义务，不能发挥先锋模范作用，就是不具备共产党员的基本条件。
党章第四条规定的党员权利，也是一个共产党员应当具备的条件。
为什么党员权利也是做一名共产党员的条件呢?因为党员权利和党员义务是相互联系、相互依存、相辅相成的。
马克思说过：“没有无义务的权利，也没有无权利的义务。
”(《马克思思格斯选集》第2卷第137页)履行义务是行使权利的前提，行使权利是履行义务的保证。
而且，从一个党员是否认真地正确地行使党章赋予自己的权利当中，也可以衡量其觉悟和对党的事业的责任心。
譬如，一个党员如果不参加党的会议和接受党的教育，不参加关于党的政策问题的讨论和对党的工作提出建议，对同志的缺点、错误漠不关心，不敢提出诚恳的批评，不去认真行使自己的表决权、选举权、被选举权，或者不能正确地行使这些权利，能说他是一个合格的共产党员吗?因此，党章规定的党员权利，也是衡量共产党员是否合格的重要尺度。
党章对共产党员条件的各项规定，具有党内最高法规的性质。
所有共产党员和要求入党的同志，都应当逐条认真学习领会，把握其精神实质，并自觉地按照这些要求来规范自己的言论和行为。
党章规定的共产党员的条件，体现了党的工人阶级先锋队的性质，体现了共产党员的先进性。
共产党员是工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，他的先进性的质的规定性，是任何时候都不能改变的。
但是，随着时代的发展和形势任务的变化，党员先进性的侧重点和具体要求，也应有所变化，体现出相应的时代要求。
因此，江泽民同志在党的十五大报告中，根据党章的规定和新的形势任务，对新的历史条件下共产党员保持先进性提出了四个方面的要求：一是胸怀共产主义远大理想，带头执行党和国家现阶段的各项政策，勇于开拓，积极进取，不怕困难，不怕挫折；二是诚心诚意为人民谋利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多作贡献；三是刻苦学习马克思主义理论，增强辨别是非的能力，掌握做好本职工作的知识和本领，努力创造一流的成绩；四是在危急的时刻挺身而出，维护国家和人民的利益，坚决同危害人民、危害社会、危害国家的行为作斗争。
这四项要求，和党章第一、二、三、四条的规定是一致的，具有鲜明的时代特点，这实质上是新形势下衡量共产党员是否合格、是否保持先进性的最基本的条件，我们必须认真领会，努力实践，使自己真正成为一名符合时代要求的工人阶级先锋战士。
主席少年时期的文章《心之力》读后感
一、写在前面的话 ，二十世纪的中国造就的另一位历史巨人，于1997年2月19日离开了他所至爱的中国人民。
建党八十周年之前，怀着对他的爱戴和崇敬，我们又次学习了他的著作。
每读小平同志的著作，先不论其它，总有一种日益强烈的感受：文风非常地朴实，然而，内在于朴实之中的，却是目不暇接的深刻思想。
顺便联想到这些年来拜读某些精英之作，常令我有云山雾罩之感：硬着头皮读下来，却始终不晓得他们在自己的“语境”中、用他们的“话语”“解析”着什么东西。
我当然不敢非议人家思想的精深，更不敢怀疑人家是否在用晦涩的语言来掩盖其贫乏的思想，只能抱怨自己没有学好“土中文”、“洋中文”、包括理论。
所以，比较起来，还是愿意研读、学习类似小平同志那样的文章。
说远了。
回到正题。
二、关于“猫论”和“摸论” 小平理论的伟大价值，今天已可见一斑；也许可以断言，时间将会使她更加伟大。
有人说，小平理论概而言之有两个基本点： 一曰“猫论”：不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫； 二曰“摸论”：摸着石头过河。
此说也许有“戏说”之嫌；而且，这个“两论”在《文选》中也是没有文字可考的。
然而我却觉得，“两论”的说法倒也颇堪玩味：琢磨一下，《文选》中的不少文章，确实很有点“两论”思想，或者说，与“两论”思路是暗合的。
这里不妨举两个例子。
（一）姓‘资’还是姓‘社’的问题，“判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。
”（恕不一一援引出处，下同）试想，如果我们把那个“老鼠”定义为这“三个有利于”，上述论述背后的精神，不就很有点“猫论”的味道吗
（二）“不搞争论，是我的一个发明。
……不争论，大胆地试，大胆地闯。
”这个发明的实质是什么呢
就是在对某些问题还未能达成足够一致的时候，就先干起来。
从理论上讲，唯有指导我们实践的思想、理论、政策、办法是正确无误的真理，才能使我们少犯错误、少走弯路。
然而，真理的获得却非一蹴而就。
我们必须承认：在探索真理的道路上，争论必然是有效的手段之一，因此，不争论可能会有碍于我们获得真理，由此，不争论就有可能使我们走弯路、买教训。
但同样必须承认的是：即使经过漫长的争论，也不一定能够达成一致；即使达成一致，这个“一致”的东西也不一定就是真理。
那怎么办
小平同志的解决办法是：不争论。
“不争论，是为了争取时间干。
一争论就复杂了，把时间都争掉了，什么也干不成”。
当然，对于前提，小平同志也是同样强调的：“看准了的”。
至此我们看到，这个“农村改革是如此，城市改革也是如此”的不争论，不也很有点“摸论”的影子吗
以上论述，决不是把小平理论庸俗化。
反而，我则感到，躲在这个“两论”背后的，也许是小平同志深厚的理论素养和多年的实践感受。
比如“猫论”，其实就是实事求是；再如“摸论”，也许就是对党史上数次路线斗争、尤其是“文革”灾难的痛定思痛。
溶伟大于平常、化深刻为通俗，非顶尖高手不能，平庸之辈自然更是望尘莫及。
三、单论“摸论” （一）改革开放以来取得的巨大成就是有目共睹的。
如果认为这些成就是各种力量结成的一个合力的总结果，那么，“摸着石头过河”肯定是其中的一个重要分力。
试想：假如我们在79年的时候，放开去争论“联产承包责任制”是否符合社会主义、是否符合经典理论、是否符合这个符合那个，却不去先大胆地闯一下----推行这种政策----那么，我们也许可以肯定三点：第一，这种争论至今未果；第二，后来的其他改革方略及其带来的成就便不会取得；第三，就不会有哪些成就所带来的社会条件之天翻地覆的变化，而这种变化却又会反过来影响人们的价值观等思想观念。
如若没有社会存在与社会意识之间的互动，而且，这个互动还是在改革开放的大轨道上展开的，新世纪的中国会是什么样子呢
（二）既然“摸论”的意义是如此地重大，便很有必要来考察这个“摸论”本身了。
从理论层面上看，“摸论”的实质也许是：对某些问题（包括思想、理论、政策、办法、做法等等，下同，不再赘释），可以允许去探索、尝试。
有好结果就推行，没有好结果则要么自生自灭、要么强制其毁灭。
表现在思想理论领域，就是允许自由地（至少相对自由地）探讨，暂不做强制定论）；表现在政策、办法乃至具体做法上，就是允许大胆地去闯，在某个局部、某个时段来实行。
总之，表现在态度上，就是不要轻易下定论去否定什么、肯定什么，也即：对看不准的问题，最高决策者的立场不要轻易鲜明化。
但是，从操作的层面看，我们就有必要提问这样几个问题： 第一，难道什么河都可以摸着石头过吗
小溪如此、小河如此，大江大河也要如此吗
如果这样的表述不够清楚，那就再说的具体一些，举几个例子：是否有人要否定社会主义的本质、否定马列主义思想的基本原理、否定共产党的领导、否定人民的利益，有人只求发展经济不顾及其它，有人只求少数人先富不顾多数人死活，有人残酷剥削雇工，也可以允许他们先暂行一下呢
尽管这几个例子过于极端，但却给了我们的问题一个很显然的否定答案。
小平同志其实已经告诉了我们答案，《文选》中到处可见。
随便举几个例子： 比如大胆地试、大胆地闯，那也是有个前提的，“看准了的”； 比如“关键是发展经济”，但他还说“两只手都要硬”，反对资产阶级自由化“现在看起来还不止二十年”，“在整个改革开放的过程中，必须始终注意坚持四项基本原则”； 再比如三个有利于，他在“生产力”的前面加了个“社会主义社会”的定语，在“综合国力”的前面加了个“社会主义国家”的定语。
尽管他的这些思想是以即席讲话的形式说出来的，可又有谁敢说这几个定语是顺口讲来而不是刻意强调的呢
“看准了的，就大胆地试，大胆地闯”。
可是：怎样才算做看准了
有没有看的“真准”的问题呢
若有，对这些问题又怎能单纯地去“试、闯”而不去旗帜鲜明、义无反顾地决然推行抑或打击呢
难道在80岁的中国共产党那里，就没有看的“真准”、值得旗帜鲜明地坚决坚持抑或坚决反对的问题
所以，那个问题的答案非常明确： 不能什么河都摸着石头过。
那么： 第二，什么河可以摸着石头过、什么河不可以摸着石头过呢
简而言之： 什么问题需要立场鲜明，要么鲜明地支持、要么鲜明地反对； 什么问题需要观点暧昧，要么暧昧地支持、默许、纵容、放任，要么暧昧地反对和不疼不痒地打击。
不能不说，这是一个十分重大的问题； 也不能不说：也许，这同样是一个需要“摸着石头才能过的河”，因为，对那个“什么问题”本身，就必然会存在着不同的认识。
探索真理的艰难使我们意识到：相对而言，需要摸着过的河要比不需摸着过、不能摸着过的河，要多得多。
这样，我们就先避难就易，探讨那些不需要和不能够摸着过的河。
四、什么河不能摸着石头过
大是大非问题是大江大河。
因此，如果从原则上讲： 关乎大是大非的大江大河，决不能摸着石头过
否则，是要被淹死的。
尽管什么问题是大是大非的问题、这些问题何谓是何谓非，同样可能是值得探讨、存在争论的，但是： 其一，我们并不是不可知论者，我们坚信真理是可以被逐步认识的。
在任何历史阶段，都有一些可以看得很准的问题，对它们，完全可以旗帜鲜明。
这些河，不需要摸着过
其二，对那些关乎方向、性质的大是大非问题，即使存在争论、分歧，但只要我们看准了（即便看得不是很准、真准），也完全应当旗帜鲜明。
这些河，不允许摸着过
什么叫做“不摸着石头过”
就是要动员全社会的力量，旗帜鲜明、义无反顾地过
其实，马列主义、思想、理论和当代社会主义实践已经给了我们答案；未来的社会主义理论和实践，也需要提供新的答案。
3 回复：文选读后感 梳理、发现这个答案，的确是个困难的问题，远非我力所及。
这里，仅就几个方面说点个人观感。
（一）根本价值信仰问题 价值信仰从根本上决定着是非善恶。
共产党人的根本价值信仰是什么
应当是：全心全意地为人民服务。
（二）根本制度问题 我们的根本制度，是中国特色的社会主义。
这个主义是怎样的主义，小平同志区分姓“资”还是姓“社”的标准，告诉了我们答案，然而，值得深思的是：他仍然把“社会主义社会”的生产力和“社会主义国家”的综合国力用作了标准。
关于这种制度的某些次等层次问题，也许还存在不同认识，但无论如何我们应该承认，社会主义的根本就是最大限度地保证和实现人民大众的利益。
什么是人民
也许，那些付出正当劳动、为社会创造财富的最广大的社会成员就是人民。
（三）基本价值观问题 每个国家民族、每个社会制度，在每个特定的历史时期，都应有一套相对完整的价值观念。
这套观念，也许会在根本上意义上决定着一个民族的精神风貌，为她的社会成员提供行为规矩和动力。
这个问题，实在蕴含着丰富的内容。
不过，我们还是宁愿冒着挂一漏万的危险，列举几个方面，诸如：为己为人、遵纪守法、尽职尽责、爱国爱家、艰苦奋斗、英雄崇尚、互助互敬、自强不息、先公后私、正己正人、自主自立等等。
（四）基本思想信仰问题 任何一种建设事业，如果没有相应的理论基础和思想路线，那是不可想象的；如果不把马列主义的基本原理同当代中国实际和时代特征相结合，取得现在这样的成就也是不可想象的。
所以，不旗帜鲜明地坚持以马列主义为核心的基本思想信仰体系，必将对现实的建设事业产生不利影响。
我们自然不能固守马列主义的某些具体论断，而且应当鼓励人们去发展它；但是，对马列主义那些先进的价值观部分和正确的基本原理部分，则是应当旗帜鲜明地坚持和捍卫的。
（五）某些重大政策问题 如果说前四个问题还少有分歧的话，这个领域的问题则有着太多方面的分歧；而恰恰，能否在这些领域找出不能摸着过的河，对我们的实践又有着直接当下的影响。
尽管我们无能力说明这些问题，但是至少可以举一个例子： 共同富裕和一部分人先富的问题，以及作为其政策背景的“效率和公平”的问题。
小平同志指出，“走社会主义道路，就是要逐步实现共同富裕”。
可见，只有共同富裕才是根本、终极的目的，而一部分人先富，不过是寻求共同富裕的手段。
他曾经设想，等到上个世纪末（也即2000年前），“就要突出地提出和解决这个问题（指两极分化问题，引者注）”，着手考虑政策的调整，并提出过富裕地区通过“多交利税和技术转让”支援落后地区的初步构想。
固然，我们不能形而上学地就把2000年当作政策调整的节点。
可是，一个必须考虑的问题则是：我们应该在怎样的时候、在社会物质财富达到怎样的程度之后，开始来调整我们的“一部分人先富”的政策走向呢
是“效率优先兼顾公平”，还是“立足公平、保证效率”呢
又如，我们的文艺政策问题。
难道我们就能容忍为地主翻案、向剥削讴歌
难道我们就能容忍暴力色情、奇闻探秘、贵族轶事、无病呻吟、极端利己、犯罪枭雄等沉渣污垢泛滥成灾
难道我们就能容忍帝王将相、才子佳人充斥屏幕，轻视文化、抛弃文化弥漫人间
难道我们就能容忍镜头对准“拳头”，胶片走向“枕头”……。
文化阵地如果无产阶级不去占领，资产阶级就会占领。
此乃颠扑不破。
五、怎样过河 对那些要摸着石头过的河，似乎不存在什么问题。
那么，对那些不能摸着石头过的河，我们怎么过
（一）必须要旗帜鲜明、义无反顾地“过”，而且还要动员全社会的力量，大张旗鼓地过。
在这类问题上，如果态度暧昧、稍有放松、半点马虎，就可能前功尽弃，正如小平同志说的，也许一夜之间就会塌下来。
（二）必须把摸着过的河与不能摸着过的河区别对待。
对那些不能摸着过的问题：不是不争论，而是不允许争论。
不但不允许争论，而且要强制实施：对那些已经确认的善，强制弘扬；对那些已确认的恶，强力打击。
你这不是专制吗
对了。
在这个领域，就要来个专制。
对那些需要摸着过的问题：应当给予足够的自由。
例如：对那些必要的学术争鸣和理论探讨，则应该给他们足够的空间。
你这不是自由化吗
对了。
在这个领域，就要来个足够的自由化。
也许，我们现在的问题就在于：该强制的没有足够鲜明有力的强制，该自由的却没有足够空间的的自由。
由此我联想到了陈云同志的“鸟笼子”： 假如把天性自由的鸟关在笼子里，它会不会宁愿死掉呢
假如不根据鸟的种类来确定鸟笼子的大小，它会不会舒服吗
假如不根据鸟的种类来确定笼子的材质和缝隙的大小，鸟难道不会“钻隙而出、破笼而振”吗
更何况，需要控制、引导的社会问题，并非只是鸟，那里还有龙虎熊罴。
（三）必须注意保持两条河的协调。
否则：摸着过的那条河的河水，必然会流淌到另条河里，且必然会在那里腐蚀那些支撑飘扬旗帜的旗杆，并终将腐蚀掉旗帜本身。
例如：如果不对市场经济作必要的改造，在别的领域又怎能保证你的旗帜高高飘扬呢
结语： 当我思考的时候，我觉得痛苦； 我想开口，却觉得空虚。
因为我脑海里始终浮现着一种目光： 那是那些骑单车、挤公车的人们，向威武骄傲的奔驰轿车投以的复杂目光。
这种目光，这种复杂的目光，告诉了我们什么呢
共产党人发刊词读后感
上学期参加了我校的党课培训，寒假期间我细细拜读了中的《<共产党人>发刊词》一书，感受颇深。
这本书是于1939年写的。
该书总结了中国革命两次胜利、两次失败(的胜利和失败，的战争的胜利和第五次反“围剿”战争的失败)的经验教训。
分析了革命的性质、革命的对象、革命的动力、革命的形式；和中国共产党在中国革命中战胜敌人的（，武装斗争，党的建设）。
并系统地阐述了中国走农村包围城市、武装夺取政权道路的必要性。
它是思想成熟的标志，其中所阐述的“”及其之间的关系对我很有启发。
“”是对中国共产党在新民主主义革命时期战胜敌人的三件主要武器，即，武装斗争和党的建设的形象比喻，它们三者之间相辅相成、缺一不可。
关于三大法宝的总结，丰富和发展了马克思列宁主义关于无产阶级领导人民革命的理论和策略，是思想突出的创造性的贡献，不仅对新民主主义革命具有指导意义，而且在和建设时期仍具有重大现实意义。
看完这本书我觉得“三大法宝”对我们当代青年大学生的自身发展也有指导意义。
我结合自身体验与该书中的论述对“三大法宝”有了一些理解：对于我们这些青年学生来说，我们也应该有符合自己的、帮助我们取得自身成功的法宝。
说的“”是为实现革命和建设任务同其他一切可以团结的阶级、阶层、政党和派别结成的联盟，包括国内的统一战线和国际的统一战线。
而我们青年大学生可以把“统一战线”看成“团结同学，真诚待人”即是广交朋友、搞好人际关系等。
即使我们不能做到和每一位同学成为知己，但在大学期间，我们至少应交得一两个真心知己，这对我们现在和将来的发展都大有益处。
就拿成功人士来说，他在大学期间，无偿地为宿舍同学打了四年热水，扫了四年地。
当他创业遇到困难时，他在美国的那些同学就义无返顾的回来帮他一起创业。
因为他们知道，把他们当做真心知己，只要有肉吃，就绝不会让他们喝汤。
因此不论是在大学还是走向了工作岗位，我们都应该真诚地相待别人，这样别人也会真诚地相待你，也就为自己的发展排除了一些障碍，为自己的成功打下了坚实的群众基础。
坚持“武装斗争”的思想对我们青年大学生来说就是要坚持努力奋斗。
用知识来武装自己，在这太平盛世中，我们当代青年大学生应当理智爱国，用自己的知识来强国。
大学开放式的教学模式，并不是让我们过分放松自己，而是在给我们创造一个在学习上自由发展的空间，使我们在自己喜欢的知识领域里有所成就，对自己将来就业、生存及社会发展有所帮助。
人生贵在学习，只有不断地学习才能使自己永远保持先进。
说过“人应当”，晚年的依然每天坚持看书写作。
我们大学生应该充分利用好图书馆，多学知识，不给自己的将来留下遗憾。
加强“党的建设”对我们当代青年大学生来说就是加强自身修养。
不仅在思想上，而且还要注重身体锻炼。
大学是开放的，因此思想也应是开放的，但是我们必须坚持科学的马克思列宁主义，实事求是，一切从实际出发的，有选择性地吸取各种思想，以为我所用，形成自己正确的人生观和价值观。
同时我们也应该注重身体修养，加强，“身体是革命的本钱”。
我们大学生为国效力，必须有健康的体魄。
“真诚待人，努力奋斗，自身修养”这是当代大学生成功的三样“法宝”，这与《大学》一书中要求的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的道理是相通的。
“格物和致知”即是努力奋斗，掌握真知；“诚意和正心”就是要求我们诚信待人，团结同学；“修身”就是要加强自我修养。
做好以上几个方面就能达到“齐家、治国、平天下”的终极目标。
也就是实现了当代青年大学生的人生目标，即是取得了成功。
