关于麦田里的守望者的读后感
麦田里的守望者读后感（一） 《麦田的守望者》是美国作家塞林格的名著，主人公名叫霍尔顿，他讲述了自己被学校开除后在纽约城游荡一天两夜的经历和心灵感受。
这本书不但生动细致地描绘了一位对现实社会极其不满的中产阶级子弟的苦闷彷徨、孤独愤世的精神世界，青春期少年矛盾百出的心理特征，而且还批判了成人社会的虚伪和做作。
霍尔顿的性格复杂而又矛盾，但他有着一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心。
其中谢幕时的一番话写出了作者心中的理想教育：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。
几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。
我呢
就站在那悬崖边。
我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住。
我整天就干这样的事。
我只想当麦田里得守望者。
”这番话我仔细揣摩了一下，得到一些启示。
第一、教育需要“顺性而为”,在于引导而非强制。
孩子之所以能够无拘无束地做游戏，首先在于主人公给他们提供了一个释放童心，张扬个性的精神家园——麦田，或者允许孩子们进入麦田，却有很多的规定。
这样孩子们兴趣达不到极限，也不会有自由精神，更不会有创新精神，甚至会觉得恐慌。
第二、教育的成功的智慧在于找到支点，支起学生的能力发展和生命成长。
“给孩子一个支点，他能撬动整个地球
”,守望者并不是一名游戏的旁观
《麦田里的守望者》1500字读后感，六年级水平
《麦田里的守望者》读后感1500字 主人公霍尔顿是四门功课不及格而被学校开除的15岁少年。
他倒扣鸭舌帽，穿大号风衣，抽烟、醺酒，满嘴“他妈的、混帐”。
因被开除而又不敢回家而开始了他维持几日的流浪生活。
他厌恶这个世界，他认为大人叫他读书就是为了以后能买辆“混帐凯迪拉克”，他讨厌这个金钱至上的社会，自己却挥霍无度，说自己“不是把钱花了就是扔了，是个十足的败家子。
讨厌别人谈论酒和女人，自己却醺酒、恋美色，并且在流浪的几天里糊里糊涂地找来了妓女。
自己想的和做的无法统一使他痛苦万分，他所唯一敬爱的老师也竟是个同性恋。
就在这重重矛盾中，他无法自拔，最终躺在了精神病医院中。
表面上霍尔顿是个玩世不恭的坏孩子，但实际上他却有颗纯净善良的心。
他爱自己的妹妹，就在见她的那晚，霍尔顿说出了这段话：“我只想当一个麦田里的守望者
”霍尔顿说，他想像着在一大片麦田里，几千几万个小孩子在游戏，周围除了他没有一个大人。
他就站在麦田边上的悬崖旁守望着，看哪个孩子朝悬崖奔过来就捉住他，不让他掉下悬崖。
这是他的一个美好理想，也是他美好心灵的见证，他希望那些快乐的孩子不要跌入悬崖，而是永远快乐的奔跑，而那麦田似乎象征着物质世界，他希望生活在充满物质主义精神世界的孩子不要迷失自我，走向悬崖。
美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。
一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。
于是，＂垮掉的一代＂出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想－－－做一个＂麦田里的守望者＂。
霍尔顿的焦虑直到今天仍然困扰着人们。
在他的身后，“垮掉的一代”垮掉了，一代又一代也翻过去了。
问题依然存在，而且愈演愈烈。
更令人担扰的是已经很少有人有能力再来关心这一类的问题了。
现实生活的喧闹和华丽完全分散了人们的注意力，潜行的欲望和各色各样的感官刺激已经搭上时代快车。
如果说当年生活的压迫曾经使霍尔顿感到恐惧，今天的人们几乎已经渐渐爱上了压迫，因为这种压迫往往以花样不断翻新的娱乐面孔出现。
人们实在难以抵抗它的诱惑。
赫胥黎在1932年写过一部科幻小说《美丽新世界》，他在书中预言：汪洋如海的信息将会使人类变得被动自私，真理将被淹没在无聊烦琐的世事中，人类将会毁于他们热爱的东西。
历史已经证明，有些预言最终总能够成为事实。
但愿赫胥黎的话是妄言，霍尔顿的“守望”能最终结出果实。
我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。
从某种意义上说，这与50年代的美国确实有些相象。
社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸。
我们是一群生活在新时代的孩子，自然已经习惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路。
我们应该是一群有理想有抱负的人。
假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。
理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明。
我们的人生才刚刚开始，纵使生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不久都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想。
是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好
《麦田里的守望者》通过第一人称以一个青少年的说话口吻，生动而细致地描绘了一个中产阶级子弟的苦闷。
，彷徨的精神世界，从主人公这一个侧面揭露了资本主义社会追求物质生活精神生活荒芜的社会风气，道出了资本。
望采纳，谢谢
麦田里的守望者 300字读后感
《麦田里的守望者》读后感 很早就听说过着本书的书名，很好奇它讲的是什么，而那守望者又是谁。
偶尔在图书馆发现了这本书变把它借来了。
本书的主人公霍尔顿四门功课不及格而被学校开除的15岁少年。
他倒扣鸭舌帽，穿大号风衣，抽烟、醺酒，满嘴“他妈的、混帐”。
因被开除而又不感回家而开始了他维时几日的流浪生活。
他厌恶这个世界，他认为大人叫他读书就是为了以后能买辆“混帐凯迪拉克”，他讨厌这个金钱至上的社会，自己却挥霍无度，说自己“不是把钱花了就是扔了，是个十足的败家子。
讨厌别人谈论酒和女人，自己却醺酒、恋美色，并且在流浪的几天里糊里糊涂地找来了妓女。
自己想的和做的无法统一使他痛苦万分。
他所唯一敬爱的老师也竟是个同性恋。
就在这重重矛盾中，他无法自拔，最终躺在了精神病院中。
表面上霍尔顿是个玩世不恭的坏孩子，但实际上他却有颗纯净善良的心。
他爱自己的妹妹，就在见她的那晚，霍尔顿说出了这段话：“我只想当一个麦田里的守望者
”霍尔顿说，他想像着在一大片麦田里，几千几万个小孩子在游戏，周围除了他没有一个大人。
他就站在麦田边上的悬崖旁守望着，看哪个孩子朝悬崖奔过来就捉住他，不让他掉下悬崖。
”这是他的一个美好幻想，也是他美好心灵的见证，他希望那些快乐的孩子不要跌入悬崖，而是永远快乐的奔跑，而那麦田似乎象征着物质世界，他希望生活在充满物质主义精神世界的孩子不要迷失自我，走向悬崖。
相对于他那两个糊涂的室友，霍尔顿更清楚的认识到了自己所处的世界是什么样子的。
而他厌恶这一切，因为厌恶，处于青春期的他就越发的那样做，似乎是一种反抗。
很多时候，我们将自己的不满与叛逆小心地匿藏于心中，为了迎合社会，我们学会了伪装，欺骗。
为了追名逐利，我们麻痹了自己的心，那些真实的想法渐渐被封存于心底，或许是一种自我保护，毕竟将自己完全袒露于这个陌生的世界中是不安全的。
“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着。
”一位老师如是教导主人公。
这就是理智与成熟吗，我不敢苟同，可能是我还未涉世，单至少现在，我仍希望自己有一颗火热的心去面对世界。
谁的愿望会是去当一个麦田守望者呢
或许因为霍尔顿身为富家子弟才使他表达出了自己最真实的愿望。
然而现实总是现实，霍尔顿最终回到了现实世界中，表面上是因为妹妹的挽留，但事实上霍尔顿也无法离开自己所处之地，或许他自己也明白。
流浪的结束也预示着青春期的他锐变的结束。
“人只是在不断地出逃和回家中艰难地长大，真实的生活就是在这过程中出现了意义。
”正在成长中的我们是否也体会到了呢
求《小约翰》，《野性的呼唤》《麦田里的守望者》《动物庄园》的读后感，一篇文章至少要三片读后感哦~~
《麦田里的守望者》读后感 在图书馆里，我无意中发现了一本很薄的书，名字叫《麦田里的守望者》，在我拿起这本书时，我没有想到这么薄的一本书会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得这本书的形式和内容都很出色。
美国的五十年代是一个相当混乱的时期，二战的阴云尚未散去，冷战硝烟又起。
一方面科技发展迅速，而另一方面，人们缺乏理想，意志消沉，在自己无力改变的社会大背景下，过着混混噩噩的生活。
于是，垮掉的一代出现了，霍尔顿就是其中的一员，他抽烟酗酒，不求上进，但是，他还不至于沦落到吸毒，群居的地步，因为在他心底，一直还存有美丽而遥远的理想——做一个麦田里的守望者。
我们生活的这个国度，这个时代正处于巨大的变革之中，一切都在日新月异的发展。
从某种意义上说，这与50年代的美国确实有些相象。
社会不断进步，人们的思想观念也在发生变化，很多人开始迷茫，消沉，他们逐渐遗忘自己的理想，没有了最初的热情，开始向往平庸。
酒吧、卡拉OK、棋牌室开始人流如潮，网吧、游戏机房中学生不断，所谓新新人类疯狂地迷恋上了摇头丸、K粉等毒品…… 天啊
我们是一群生活在新时代的新生力量，自然已经习惯了困惑和烦恼，但是我们应该集中精神看准我们的前方，我们的路，我们应该是一群有理想有抱负的人，从小我们就对自己的未来充满憧憬，想当科学家、医生、护士、老师……假如霍尔顿没有他纯洁的理想，那他就会堕落到底，是他的理想让他活下来。
难道我们年轻人就该让生活变得如此混沌
是的，理想是人的指路明灯，它带着人走向未来，走向光明，我们的人生才刚刚开始，纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨，但一切不过是暂时的，不就都会过去，我们现在最需要的，就是我们的理想。
是的，有理想就有希望，希望就在明天，明天会更美好
把握好自己的生活吧
当我第一次翻开杰克?伦敦的巨著——《野性的呼唤》时，那首凄凉而极富哲理的诗便深深地打动了我：“风俗的链条锁不住游牧部落跳跃的古老渴望；寒冬萧条，沉沉睡去，野性将唤醒凄厉的诗行。
” 整篇小说讲述的是一只叫巴克的狗的悲惨而令人激动的经历以及它逐渐回归到自己原始野性状态的故事，而作者并没有将它的遭遇讲得如何惊险离奇，只将它摆在一个多样的狗的群体中，在那个群体中它品尝到了真正的狗的生活，而作者便适时地在其中插入了巴克内心的野性的呼唤及逐步复苏，愈加清晰直到暴发。
在它刚被拐卖时，它总是渴望回到原来的家，可每当它见到买下它的酒店老板，“每一次发自喉头的喊叫声都变成野性的咆哮，”而这只是根植在它内心的野性的首次而微小的展露而已，它的第一个主义用棍子教会了它如何服从，巴克选择了承认失败但不垮下，这也只是本性告诉他的适者生存而已；跟随第二个主人，它来到北方，它努力学会了许多生存的方式，开始退化，具备了最原始的狗的特征，“长期潜伏在他身上的自然本性又复苏了”祖先们把“古老的生活注在他体内”旧有的习性重又回到他身上，于是，“他仰起头，冲着星光发出狼一般的长嗥……”在这时，它的本性，野性已基本回来了，这是生活使然，接着，巴克的统治欲上升，它的狡猾、奸诈，使它成为狗队的首领，从而满足了它原始的欲望，它的记忆中，“它更为清晰的是因遗传而来的记忆”……已经退化的原始天性。
本性的复苏，在作者笔下循序渐进自然的协调使得整个故事一气呵成，让人欲罢不能，也正是这缓慢而有序的过程，使得这种呼唤有力而影响深远，使人不得不产生某种联想，想探究自己的本性，并想面对它。
生命是矛盾的，世界是复杂的。
它有奸诈，也有忠诚；它有文明，也有野蛮。
可是，这就是真实的人生，人生正因此而多彩，因此而灿烂，因此而生生不息……。
野性的呼唤是一本很好的书，不像童话那样可爱生动活泼，有时候甚至是让人感到恐怖，其实这不是它的缺点，而是它的优点。
班上大部分同学都喜欢恐怖的故事，我也不例外，大家应该看题目都有点起鸡皮疙瘩了吧
那就让我来简单说一下吧：巴克（注意：巴克就是主人公，它是一只狗）在冰天雪地里面拉雪橇，不到一个月就瘦了足足15斤，只好卖掉巴克买其它的狗。
和：南极的温度是零下50摄氏度左右，每天要拉12个小时的雪橇。
从这两个地方就足以看出有点恐怖了，不用像后面就比前面还有让人胆战心惊了
每人心中都有一分狂野，正如那条银色的狗，或者说是狼。
人的内心是很隐秘的，我们无法了解他，许多人甚至不知道他的存在。
等到我们经历了很多，许多沧海变做桑田，自己的心也累了，甚至连跳动的力量也没有了，猛然做梦时发现了自己祖先也与狼一般于禁林中召唤，我们会义无返顾的回到本就属于也是我们本影在的地方吗
野性不光在呼唤我们的心，甚至灵魂也为他屈服。
忽的想起了那句“随风奔跑自由是方向”原始的自有他的美丽。
这个复杂的世界正是由自然用最简单的方法造就的。
这只是个时间问题，时间可以改变坚固的山石，清明的流水，让世界毁灭又让它重生。
但他永远不能磨灭生命的骨髓——野性。
因为他是不可改变的。
没有他则生命也无从谈起，他有无穷的哲理。
唤起了野性不是重生就是涅盘。
也正是他的矛盾让人们渴望野性之火的燃烧又惧怕他焚毁自己。
野性的呼唤，来隐秘的深处。
麦田里的守望者 300字推荐理由
麦田里的守望者及其作者简介杰罗姆•大卫•塞林格1919年1月1日出生于纽约的一个犹太富商家庭，他在15岁时就被父亲送到宾夕法尼亚州的一所军事学校。
1936年塞林格从军事学校毕业，获得他毕生唯一一张文凭；1937年又被做火腿进口生意的父亲送到波兰学做火腿，不久继续回国读书，先后进了三所学院，都未毕业。
塞林格在纽约的时候就开始向杂志投稿，其中大部分都是为了赚钱，但也不乏一些好文章，其中包括了《香蕉鱼的好日子》。
二战中断了塞林格的写作。
1942年塞林格从军，1944年他前往欧洲战场从事反间谍工作。
1946年塞林格退伍，回到纽约开始专心创作。
他的第一本长篇小说《麦田里的守望者》1951年出版，获得了很大的成功，塞林格一举成名。
他之后的作品包括了《弗兰尼与卓埃》（1961年）、《木匠们，把屋梁升高》和收录了他的短篇故事的《九故事》（1953年）等，但都不像《麦田里的守望者》那么成功。
《麦田里的守望者》主人公是16岁的中学生霍尔顿•考尔德是当代美国文学中最早出现的反英雄形象之一，霍尔顿出身于纽约一个富裕的中产阶级家庭。
学校里的老师和自己的家长强迫他好好读书，为的是出人头地，以便将来买辆凯迪拉克，而他在学校里一天到晚干的，就是谈女人，酒和性，他看不惯周围的一切， 根本没心思用功读书，因而老是挨罚，到他第四次被开除时，他不敢回家。
便只身在美国最繁华的纽约城游荡了一天两夜，住小客店，逛夜总会滥交女友他在电影院里百无聊赖地消磨时光，糊里糊涂地召了妓女，情不自禁的与虚荣的女友搂搂抱抱，与此同时，他的内心又十分苦闷，企图逃出虚伪的成人世界去寻求纯洁与真理的经历与感受。
这种精神上无法调和的极度矛盾最终令他彻底崩溃，躺倒在精神病院里。
书中有一段话这样写道：我一直在脑子里想像很多小孩在麦田地什么的玩游戏。
有几千个小孩，没别的——没别的大人，我是说，除我之外。
我就站在这破悬崖边上，我要做的，就是抓住每一个跑向悬崖的孩子——我是说他们不看方向的话，我就得从哪出来把他们抓住。
我就整天干这种事。
我就当个麦田守望者得了吧。
我知道这很疯，但这是唯一一件我想做的事了。
我知道这很疯。
这就是塞林格借主人公霍尔顿•考尔菲德之口所说的“麦田里的守望者”的含义，也是16岁的霍尔顿海市蜃楼般的人生理想。
而这种人生理想的产生，正是小说所呈现的中心。
《麦田里的守望者》成书于20世纪60年代，所描述的人物与社会背景也正是同一时期的美国青少年及美国社会。
有人将其视为深刻的现实主义作品；有的明令列为禁书，认为不适合青少年阅读。
然而小说一出版，就受到国内青少年的热烈欢迎，认为它道出了自己的心声。
一时间，大、中学校的校园里到处都模仿小说主人公霍尔顿——他们在大冬天身穿风衣，倒戴着红色鸭舌帽，学着霍尔顿的言语动作。
甚至在六十年代初期，外国学者只要跟美国学生一谈到文学，他们就马上提出了《麦田里的守望者》。
《麦田里的守望者》领导了美国文学创作的新潮流，它使得思想贫乏、感情冷淡的五十年代的美国人为之倾倒，这个时期完全可以称作超于文学定义的“塞林格时代”。
《麦田里的守望者》之所以能产生如此重大的影响，很重要的一点是由于作者创造了一种新颖的艺术风格。
全书通过第一人称，以一个青少年的口吻叙述了自己的所思所想、所见所闻和行为举止，也以一个青少年的眼光批判了成人世界的虚伪面目和欺骗行径。
作者以细腻深刻的笔法剖析了主人公的复杂心理，不仅抓住了他的理想与现实冲突这一心理加以分析，而且也紧紧抓住了青少年青春期的心理特点来表现主人公的善良纯真和荒诞放纵。
小说中既用了“生活流”，也用了“意识流”，两者得到了巧妙的结合。
在语言的运用上，本书也独具一格。
全书用青少年的口吻平铺直叙，不避琐碎，不讳隐私，使用了大量的口语和俚语，生动活泼，平易近人，达到了如闻其声、如见其人的效果，增加了作品的感染力。
使读者更能激起共鸣和思索，激起联想和反响。
《麦田里的守望者》获得成功之后，塞林格变得更孤僻。
他在新罕布什尔州乡间的河边小山附近买下了90多英亩的土地，在山顶上建了一座小屋，过起了隐居的生活。
他虽然从未放弃写作，但他在1951年之后，就很少公开出版自己的作品。
他后期的作品也越来越倾向于东方哲学和禅宗。
1999年，塞林格在34年没有发表任何作品后终于发表了新的长篇小说《哈普沃兹16，1924》。
《哈普沃兹16，1924》最早是以短篇的形式出现在1965年的《纽约时报》上。
塞林格将这部作品授权于一个小的出版公司，但是到现在他的作品都还没有出版。
2010年1月27日塞林格在新罕布什尔州的家中去世，终年91岁。
求《麦田的守望》700字他读后感
《麦田的守望者》这本书的主人公霍尔顿是四门功课不及格而被学校开除的15岁少年。
他倒扣鸭舌帽，穿大号风衣，抽烟、醺酒，满嘴“他妈的、混帐”。
因被开除而又不敢回家而开始了他维持几日的流浪生活。
他厌恶这个世界，他认为大人叫他读书就是为了以后能买辆“混帐凯迪拉克”，他讨厌这个金钱至上的社会，自己却挥霍无度，说自己“不是把钱花了就是扔了，是个十足的败家子。
讨厌别人谈论酒和女人，自己却醺酒、恋美色，并且在流浪的几天里糊里糊涂地找来了妓女。
自己想的和做的无法统一使他痛苦万分，他所唯一敬爱的老师也竟是个同性恋。
就在这重重矛盾中，他无法自拔，最终躺在了精神病医院中。
表面上霍尔顿是个玩世不恭的坏孩子，但实际上他却有颗纯净善良的心。
他爱自己的妹妹，就在见她的那晚，霍尔顿说出了这段话：“我只想当一个麦田里的守望者
”霍尔顿说，他想像着在一大片麦田里，几千几万个小孩子在游戏，周围除了他没有一个大人。
他就站在麦田边上的悬崖旁守望着，看哪个孩子朝悬崖奔过来就捉住他，不让他掉下悬崖。
这是他的一个美好理想，也是他美好心灵的见证，他希望那些快乐的孩子不要跌入悬崖，而是永远快乐的奔跑，而那麦田似乎象征着物质世界，他希望生活在充满物质主义精神世界的孩子不要迷失自我，走向悬崖。
《麦田里的守望者》故事简介
文献综述 浅析《麦田里的守望者》的语言特色 摘 要：本综述主要叙述了国内外对《麦田里的守望者》的语言特色的研究，以及其他各相关领域与主题的研究。
国内外对于《麦田里的守望者》的语言特色存在很多方面的分支研究，例如对主人公说话时特有的句末附着语、俚语化、语言粗俗化的相关研究；对于文章中所运用的夸张、讽刺等修辞手法的研究；关于本书叙事手法的研究等。
这一系列的研究为解读塞林格小说提供了更多可靠的思路和方向。
关键词：《麦田里的守望者》；语言特色；反英雄形象 一、国内外研究现状 杰罗姆·大卫·塞林格(Jerome David Salinger，1919-2010) 美国传奇“遁世”作家。
1951年，塞林格出版了他的第一本长篇小说《麦田里的守望者》。
对于该小说评论界曾褒贬不一。
批评声围绕道德败坏、虚无主义、性描写和过度使用粗鄙语言等焦点。
然而时间是最公正的评断，时至今日，《麦田里的守望者》已成为了美国当代文学的经典之作。
关于笔者所研究的塞林格的代表作《麦田里的守望者》，国内外众多学者从各自的理论视角出发，对其作了一定深度的研究，也取得了许多辉煌的成绩。
目前国内外学者对这部小说的研究主要集中在以下四个方面。
一是关于本书主题的探索。
作者塞林格通过对霍尔顿淋淋尽至的描写和刻画，意在反映二战后美国黑暗、颓废、虚伪的现实状况，以及“垮掉一代”青少年的精神状态和生活状况。
二是关于主人公霍尔顿形象的理解。
霍尔顿以其纯洁天真的本能对成人世界和现实社会的虚伪、堕落、冷漠表现出了极大的反叛。
他渴望公正、美好与纯真，然而现实的冷酷无情让他感到迷茫、悲愤、绝望，他明白自己无力去改变这种现状，自己也没有勇气去改变。
说脏话，打架，调情，他以自己独特的方式发泄着自己的反感和不满，他是当时美国青少年形象的典型代表。
三是对于书中语言特色的分析。
小说中作者大量运用了粗俗语和污秽语、俚语、附着语等，深刻的表现出了主人公霍尔顿的人物性格和小说主题。
四是关于象征、叙事等艺术表现手法的研究。
在小说中，象征的表现手法随处可见，比如“红色”的象征等。
二、本研究至目前的主要他人研究成果 国内外也存在一些对塞林格小说中关于语言特色的研究。
以《麦田里的守望者》为例，国内外学者结合小说的时代背景、主人公的人物形象对本书的语言特色进行了较深入的探索。
例如，颜红菲和刘婷的在《浅析<麦田里的守望者>之语言特色》中认为，《麦田里的守望者》是二战后美国特定社会历史条件下的产物。
二战空前的灾难摧毁了青年一代的理想和对传统道德和价值观念的认同。
传统的道德和正统的价值观遭到了上个世纪50年代出现在美国的“跨掉的一代”公开的质问和挑战。
他们对美国社会的现实表现出了强烈的不满和消极的反抗，并且形成自身独特的服饰风格、语言和行为方式。
主人公霍尔顿语言中的粗俗语、对虚伪社会现实的冷嘲热讽展示了他所处的特定年龄群及社会阶层的语言特色，也反应了20世纪中期美国青年的精神状态（2005,1）。
罗世平在他的《<麦田里的守望者>中反正统文化语言》中提到，《麦田里的守望者》的成功不仅在于它深刻地、典型地、具体地、艺术地再现了战后美国青年的精神状态， 而且还在于它生动地、准确地、概括地、真实地记录了战后美国反正统文化青年的语言习惯。
主人公霍尔顿在小说中倒戴着鸭舌帽，以玩世不恭的态度对丑恶的社会发泄着不满，宣泄着愤怒。
虽然他张口闭口都是“他妈的”“混蛋”，但听起来却也贴切、自然。
倘若他用语礼貌，温文尔雅读者反而会觉得他不伦不类。
因此，霍尔顿是一个说着反正统文化语言的反正统文化的青年，一个嫉恶如仇、桀骜不驯的反叛英雄（1994, 1）。
仇瑶宇在《论<麦田里的守望者>的语言特色》中分析了主人公霍尔顿语言特色的形成原因。
他认为，主人公语言特色的形成原因主要有两个：一是社会根源，二战后的美国物质生产发展很快，但随着物质生活水平的提高，社会上的精神危机却出现了。
人们的精神生活极度空虚贫乏，许多年轻人因为缺乏信仰而又对这个虚伪、庸俗的社会有着强烈的不满，所以他们通过酗酒、吸毒、同居等极度颓废的生活方式表现对现实和社会的反抗。
二是霍尔顿的个人性格原因，霍尔顿是美国“垮掉的一代”的代表人物，他厌世、颓废、鄙视一切世俗和虚伪的东西，他想要反抗想要守护孩子们纯洁的心灵，可是另一方面，他又不得不屈服于这个充斥着虚伪的世界，他对这种“假模假式”的生活方式感到痛苦不堪，于是便从语言和行为方式发泄自己对现实的不满（2008,32） 另外，徐卉在《解读〈麦田里的守望者〉的语言特点和叙事技巧》中谈到，塞林格笔下的主人公霍尔顿以一种“少年侃”式的叙述方式，说着青少年惯用的俚语、俗语甚至是污秽语将他的故事生动的展现在了读者眼前。
而且，塞林格敢于突破口语的传统模式．将貌似粗俗不堪的陈词赋予了多种隐含复杂的意思，进一步揭示了主人公霍尔顿矛盾、颓废、孤独、绝望的内心世界。
(徐卉,2007: 5) 赵涛在《从修辞学角度看〈麦田里的守望者〉里的语言特点》中认为，小说中主人公霍尔顿的符合时代特色的反正统语言，正是二战后美国的经济文化在语言上的真实写照。
二战后，美国出现了这样一群人，他们主张和平，身着奇装异服，追新猎奇，满嘴的粗俗言语，迷恋于毒品和摇滚乐，他们被称作“垮掉的一代”。
在《麦田 3 里的守望者》中，主人公霍尔顿实际上也是垮掉分子的代表，霍尔顿式的语言具有鲜明的典型性和强烈的个性，他的粗俗语言彰显出了对虚伪社会现实的冷嘲热讽，不仅体现出了主人公的性格特点，而且反映了美国同一年龄群和社会阶层的语言特点。
(赵涛, 2008: 69-70) 周彦渝和邓颖玲也对塞林格小说的语言特色进行了一定的研究，他们在《＜麦田里的守望者＞第一人称叙事策略》中认为，小说全部用第一人称完成，而且是主人公是霍尔顿在精神病医院对大夫做出的自叙。
霍尔顿既是小说中的主人公，也是小说的讲叙者，以“我”的口吻，描述着“我”的所见所闻所思所感。
采用这种写作视角有两个好处。
其一，霍尔顿将自己眼中的世界，自然而然地呈现在读者面前，读者能通过他的眼睛和思想来认识世界，与他一同经历悲欢离合，读者和叙述者心有灵犀的共鸣便油然而生了。
再者，霍尔顿用自己的语言讲述着自己的故事，并且将读者称作“你”，这样能对读者产生移情效应，而且因为没有作者的直接加入，读者既了解了霍尔顿的思想又保持了自己的客观性，使得在增加了小说真实感的同时也加强了小说的深度。
(周彦渝,邓颖玲, 2010: 81) 三、本研究的发展趋势 对于塞林格小说研究以后的发展趋势，笔者认为更多的会体现在以下几个方面。
第一，对这部作品中象征意义的研究。
第二，国内外的学者会从时代背景的角度对主人公的性格形成进行分析，尤其是对霍尔顿厌恶虚假庸俗的社会的同时，又选择以这种“假模假式”的方式成长着进行更为深刻的剖析。
最后，《麦田里的守望者》作为二十世纪美国文学的经典作品之一，在美国乃至世界文坛中起着举足轻重的作用，学者们应该尝试从比较的角度揭示二战后的小说中存在的更多的主题。
对于塞林格小说中语言特色研究的发展趋势，笔者认为会体现在一下几个方面：第一，研究关于塞格林本人的教育背景和个人性格对其小说中的语言所产生的影响。
第二，关于二战前和二战后塞格林小说中语言风格的对比研究。
第三，关于塞林格小说中人物的语言与现今美国人日常生活用语的对比研究。
四、需进一步解决的问题 目前国内外学者对《麦田里的守望者》的各方面研究已日趋成熟。
在对小说中语言特色的研究上，大部分学者仅仅是从主人公语言特点这一单一的方面进行分析，缺乏对小说整体的把握和作者写作意图的联系。
在分析语言叙述技巧的基础上，笔者认为可以结合主人公作为美国“垮掉一代”的反英雄形象这一主旨进行更为深入的描写。
参考文献： [1] 陈玉涓. “少年侃”的叙事特征分析[J]. 宁波大学学报, 2006, (1): 67-68. 4 [2] 黄和斌. 黄和斌语言学选论[M]. 上海: 复旦大学出版社, 2007. [3] 罗世平. 《麦田里的守望者》中的反正统文化语言[J]. 外国文学评论, 1994, (1): 50-56. [4] 李侦. “反英雄”经典形象与现实社会的碰撞——《麦田里的守望者》主人公霍尔顿的反叛方式及缘由[J]. 江西社会科学, 2011, (5): 106. [5] 梁艳君. 解构《麦田里的守望者》中霍尔顿的“反英雄”形象[J]. 中央民族大学学报( 哲学社会科学版), 2009, (6): 95-97. [6] 李公昭. 20世纪美国文学导论[M], 西安: 西安交通大学出版社, 2000. [7] 平坦. 《麦田里的守望者》：孤独的逃离者——霍尔顿形象解读题目[J]. 辽宁工业大学学报(社会科学版), 2010, (2) : 1. [8] 尚晓进. 精神危机与自我救赎[J]. 英美文学研究论丛, 2001, (2): 196-209. [9] 施兆莉. 从隔离到和解——评《麦田里的守望者》主人公霍尔顿的精神成长历程[J]. 大学英语, 2006, (3): 1. [10] 宋冰.解读红色---评《麦田里的守望者》中红色的象征意义[J]. 西南交通大学(社会科学版), 2004, (1): 80-83 [11] 徐卉. 解读《麦田里的守望者》的语言特点和叙事技巧[J]. 希望月报, 2007, (6): 1-5. [12] 徐晓燕. 战后美国青少年的心理历程------浅析《麦田里的守望者》主人公的性格特征[J]. 世界文艺, 2011, (7): 80 [13] 杨秋荣. 谁是真正的守望者---《麦田里的守望者》题旨解读[J]. 北京教育学院学报, 1991, (1): 26-29. [14] 杨舒. 略论《麦田里的守望者》中的象征[J]. 武汉: 武汉冶金管理干部学院学报, 2004, (1): 75-80. [15] 赵涛. 从修辞学角度看《麦田里的守望者》里的语言特点[J]. 安徽文学, 2008, (7): 69-70. [16] 周彦渝, 邓颖玲. 《麦田里的守望者》第一人称叙事策略[J]. 武汉工程大学学报, 2010, (2): 81-83. [17] Aristotle. A theory of civic discourse[Z]. 亚里士多德修辞学. tr.罗念生. 上海: 上海世纪出版集团, 2006: 269-274. [18] Edward W. Said. Culture and Imperialism[Z]. 文化与帝国主义. tr.李琨. 北京: 生活.读书.新知三联书店, 2003: 403-410. [19] Salinger. J.D.The Catcher in the Rye[M]. Boston: Little Brown Company, 1991. [20] Tompson, Della. The Concise Oxford Dictionary[Z]. USA: Oxford University Press, 1996.
