求玛丽和马克思2000字观后感
在徐静蕾的电影《一个陌生女人的来信》里，讲了一个人，从女孩到女人，一生都爱著那个永远不会给她爱的男人的故事。
在那个病态的爱恋中，没有任何的安慰。
那封信更像遗书一样，散发出人性的恶臭。
然而，在《玛丽和马克思》中，我们却看到另一份感情，超越那些爱恋，道出了人生的真实。
玛丽8岁的时候，她想著将来可以嫁给“灰伯爵”，买一座城堡，然後生很多孩子，养2只鸭子和1只狗。
明天是什麽样子
我们幻想著明天有飞舞的汽球环绕我们。
我们想著自己的幸福，做梦都忍不住笑起来。
没有人会想到，自己可能是个失败者，甚至会亲手了结自己的生命。
然而在真实的人生里，人生的不幸就像那个默剧演员头上的压缩机，顷刻间轰然坠落；人生的脆弱就像马克思母亲举枪瞄准自己的头部；人生的突变就像玛丽父亲突然被海水席卷，尸首全无┅┅这才是人生的真相。
当马克思获彩票头奖後，他的人生目标一个个实现，他买了足够享用一辈子的巧克力，买了最喜欢的动画玩偶。
然而他说，人生还是缺少什麽。
他缺少爱和沟通，於是在20多年的时间里，他在和玛丽来来往往的信笺中一直寻找，寻找著他本没有的。
玛丽给他寄来了自己的眼泪，他教给玛丽处事的方法。
像是一种彼此的救赎，为了明天，也为了人生。
玛丽在人生最辉煌的时候，没有经过马克思的允许，就在书中以马克思为案例，进行学术的研究。
这段长达几十年的通信，遂在马克思难以言表的气愤下中断。
玛丽因此变得消沉，沉溺於酒的世界中，仿佛回到母亲当年的状况。
玛丽婚姻失败，人生进入最黑暗的深谷，一个没有底的深渊。
你是我唯一的朋友此时的马克思思考著。
他看著玛丽寄给他的、带著歉意的礼品，最後选择了宽恕。
他说∶“我原谅你，是因为你不是完人。
你并不是完美无暇，而我也同样┅┅伯纳德·哈斯豪夫医生说，我必须接受自己，我的缺点和我的全部。
我们无法选择缺点，缺点也是我们的一部分┅┅然而我们能选择朋友。
我很高兴选择了你。
“每个人的人生，都是一条很长的人行道。
有的很整洁，有的则像我的一样，有裂缝、香蕉皮和烟头。
你的人行道像我一样，但是没有我这麽多的裂缝。
有朝一日，希望你、我的人行道会相交在一起，到时候我们可以分享一罐炼乳。
你是我最好的朋友。
你是我唯一的朋友。
”当阳光再次洒满那间小屋的时候，当时光仿佛定格在那台打字机上的时候，当满墙的信笺在回忆著一切风雨的时候，64岁的马克思，在玛丽进门之前，已经安然离世。
他的胸前挂著识别人类表情的小本子——这是他与现实世界沟通的最後努力。
玛丽看著这一切，泪流满面。
是宽恕和接纳挽回玛丽和马克思之间的危机，像是一次完美的救赎。
只是这种救赎，苍白得让人只能叹息。
自己都无法救赎，何况救赎别人呢
明天仍然是个未知。
人的无助和努力，都在告诉人，一切都是徒然，因为人对未来一无所知，更无可奈何。
然而，有一首歌曲这样唱到∶我不知明天的道路，或遭遇生活苦楚，但那位养活麻雀者，他必然也看顾我。
他是我旅途的良伴，或经过水火之灾，但救主必与我同在，他宝血把我遮盖。
有许多未来的事情，我现在不能识透，但我知谁掌管明天，我也知谁牵我手。
——《我知谁掌管明天》是的，虽然我们不知道明天会怎麽样，但我们若愿意牵住耶稣救主的手，就会安稳，就会“每一步越走越光明”。
————————黏土做的动画，让这部影片的人物和场景带有一种笨拙和灰暗感，但却恰如其分地传达了影片的主旨：孤独苦涩的人生中一种微小但真挚的友谊，有可能支撑平凡人的一生。
玛丽是一个生活在澳洲的普通女孩，她相貌平凡，经常被人嘲笑和冷落，缺乏家庭的温暖、同学的尊重、更没有朋友……一个偶然冒出来的奇怪念头让玛丽写了一封信给远在美国的陌生人马克思，从此他们开始了以书信沟通的忘年之交。
玛丽的出现改变了马克思的“平静”生活，让马克思重新开始思考自己的人生，并在灰暗的生活中找到了乐趣和希望。
但也因此而让他陷入了精神的焦虑和紧张而不得不住院治疗。
玛丽则通过马克思开始认识自己生存的价值和意义，开始寻找自我，树立自信。
当玛丽通过研究马克思而写成自己的精神病研究专著准备出版时，马克思却因此而和她断绝了来往。
这让玛丽陷入了深深地自责中，她的丈夫也在这个时候离他而去。
就在人生陷入绝境，玛丽企图自杀来结束自己人生时，马克思寄来的信和礼物挽救了玛丽，也挽回了两个人多年来的真挚友谊。
当玛丽长途跋涉，带着刚出生不久的孩子去看望马克思，马克思却在这天早上平静地离开了人世。
玛丽在他的房间中看到整整一面墙上贴满了她写给他的信…… 影片的故事其实很简单，而且几乎都是以两个人的书信来贯穿始终，黏土动画特有的质朴和笨拙也使这部影片看上去有些缓慢和怪诞，有点像蒂姆.波顿影片的风格，灰白的调子以及一再强调的玛丽喜欢的棕色、玛丽和马克思喜欢吃的巧克力，又让影片混合了一种朱古力的苦中带甜的味道。
影片中的玛丽和马克思都是生活在灰暗角落里的小人物，他们排解压力和焦虑的办法就是吃甜得发腻的巧克力制品，而吃那些垃圾食品却让他们的身材走了样。
他们是为了借此逃避生活中的不满和自卑，在甜品中得到暂时的安慰。
玛丽送给马克思的一个最为特别的礼物，是装着她眼泪的一个瓶子。
因为马克思说他早就哭不出来，没有眼泪了（除了切洋葱的时候）。
而马克思送给玛丽最珍贵的礼物，无疑是他收藏了一生的那箱他们共同喜欢的动画片的卡通玩具。
在平淡遥远的交往中，两个人维持了二十多年的友谊，直至马克思辞世。
这样的友谊，在这个物欲横流的时代恐怕是无法想象的，尤其是在如今现代通讯和网络如此发达的全球化时代，人与人的交往带有更多的功利性，而很少有那种纯粹只为了精神沟通的交往。
并且，人们更热衷于虚拟的精神自慰，而在现实中的感情却显得苍白而无力。
影片中的人物很像王家卫电影中那些都市丛林中的人，他们都孤独而自闭，带有深深地自卑，无法与人正常地交流和沟通，甚至于因此而变得神经质并患有精神病。
马克思就是如此。
八岁的玛丽和四十四岁的马克思同样孤独，不同的是玛丽是以一种少不更事的童真渴望交流和沟通，渴望打破这种孤独，而马克思则是历经风霜洞悉世事之后想要逃避现实世界的自闭。
玛丽有一只从来不会下蛋的鸡，马克思则有一系列叫做“亨利”的养不了多久就死了的金鱼，在没有朋友的日子里，他们唯一的交流对象就是这些不会说话的动物。
玛丽渴望爱情，但却不懂得如何表达和把握自己的爱情，即使短暂得到最终也无奈地失去。
马克思则拒绝女人的献媚，更害怕女人对自己的身体侵犯，他对爱情麻木不仁。
在他们的人生中，没有太多的快乐，因为他们得到的并不是自己真正需要的东西，比如马克思中奖赢了很多钱，但他只用一部分买了爱吃的巧克力，而把其他都送给了别人。
他们真正渴望的是真挚的感情，是发自内心的爱与尊重。
影片中还有很多关于死亡的表达，玛丽的爷爷是喝氨水死亡，爸爸是在探测金属时被海水冲走，妈妈则误喝了防腐剂致死，马克思的妈妈是开枪自杀，甚至马克思楼下的哑剧演员也是被从天而降的水泥板砸死。
玛丽在备受精神煎熬时也曾想选择上吊的方式结束自己的生命，而影片的最后也是以马克思平静地死去作为结尾。
所有这些关于死亡的表达，一方面有些黑色幽默的味道，同时又带着世纪末的焦虑和担忧。
在影片旁白那平静而深沉的娓娓道来中又显得那么忧伤和无奈。
在如今这个强调商业美学，强调视觉盛宴的纷繁世界，这样一部显得有些机械、有些晦涩的动画片好像有些不合时宜，对于那些看贯了好莱坞、迪斯尼、皮克斯动画的观众来说，这样一部动画是有些挑战观影经验的。
但我相信，我们很多人都能从这部影片中找到共鸣。
打动人心的，不是别的东西，正是那些我们每个人都深藏于心底的爱与痛的经历。
“我原谅你是因为你不完美，你是有缺点的，我也是。
人无完人，即便是我公寓门口，那个乱丢垃圾的男人。
我小的时候，想做除我以外的任何人，伯纳德哈斯豪夫医生说如果我在一个孤岛上，那么就一定得习惯由自己陪伴，只有我自己和椰子，他说我必须要接受我自己，我的缺点和我的全部，我们无法选择自己的缺点，它们是我们的一部分，我们必须适应它们。
但是我们能选择我们的朋友，我很高兴选择了你。
每个人的人生就是一条很长的小道，有的很整洁，而有的像我一样，有裂缝、香蕉皮和烟头，你的小道和我的一样，但是没有我的这么多裂缝。
有朝一日，希望你我的小道会相交在一起，到时候我们可以分享一罐炼乳。
你是我最好的朋友。
你是我唯一的朋友。
” 当马克思的这封信漂洋过海送到玛丽手中，挽救了她的生命，也挽回了他们的友谊时，我感动落泪…… 当马克思与世长辞，剩下玛丽一个人独自面对一整面墙上的熟悉的字迹和漫画时，我想到了你，我最亲爱的朋友： 你是我最好的朋友，你是我唯一的朋友
哪里有a room of one's own的中文翻译
自己的房弗吉利亚·伍尔夫 1928奉，弗吉利亚·伍尔夫(18821941)在剑桥大学做了关于女性和小说的系列讲座出的观点成了后来里程碑式作品《自己的房间》的基础。
下面的选文里，伍尔夫寻找文艺复兴时期有关英国女性的信息。
假设莎士比亚有个妹妹叫朱迪亚，描述她在伊丽莎白时期英国的不幸处境。
于是，我来到陈列历史书籍的书架前，取下最新出版的一本书，特里维廉教授所著的《英国史》。
我再一次查找“女性”找到了“其地位”，然后再翻到标明的页数。
“打老婆，”我读到，“是男人得到认可 的权力，上等人亦或下等人皆可以堂堂正正地进行……同样，”历史学家继续说道，“女儿拒绝嫁给父母选定的男人，就可能被关起来，在房间里挨揍，不会引起公众舆论稍稍的震惊。
婚姻不和个人情感相关，而和家族对财富的贪婪相关，在“有骑士风度”的上流社会尤其是这样……定婚往往是其中之一或两个人都还在襁褓之中时操办，而结婚通常在他们尚未脱离保姆照看时就进行了。
“这大约是在1470年，离乔叟的时代很近。
再次提到女性的地位大约是在两百年之后，即斯图亚特时期。
”中上层社会的女性依然不能够选择自己的丈夫，一旦丈夫被指定，丈夫就是君主和主宰，至少法律和习俗可以让他如此。
即便这样，·特里维廉下结论说，“莎士比亚笔下的女人和17世纪那些可信的传记中的女人一样，……，不缺乏个性和特点。
……的确，如果女性除了在男性写的小说之外就不存在，人们就会把她想象成极为重要的人物；变化多端；既崇高又卑鄙；既光彩照人又邋遢贪婪，既美丽绝伦又丑恶至极；如男人一般伟大，有人甚至认为比男人更伟大。
但这只是虚构作品中的女性。
实际上，正如特里维廉教授指出的，她被关了起来，在房间里被拳打脚踢。
一种非常独特而复杂的生物就这样出现了。
在想象中，她无比重要；而实际上，她根本无足轻重。
她遍布于诗歌的扉页；她无处不在，但就是不在历史中露面。
她在小说中控制着国王和征服者的生活；而实际上，只要他的父母强行把戒指戴到她的手指上，她就是任何一个男孩子的奴隶。
文学中一些最具灵感的言辞、最深刻的思想由她的唇中吐出；而在真实生活中，她几乎不识字，几乎不能拼写，而且是她丈夫的财产。
先读历史学家的书，再读诗人的书，人们构想出来的肯定是一种奇特的怪物——一只长着鹰一样翅膀的小虫；在厨房里剁着板油的生命与美的精灵。
但是这些怪物，无论想起来多么可笑，实际上并不存在。
要让她栩栩如生，必须得同时诗意而又实际地思考，从而既联系实际——她是马丁太太，36岁，身穿蓝色衣服，头戴黑帽子，脚穿棕色鞋子；又不忘虚构——她是一个容器，各种各样的精神和力量不停地在其中追逐闪烁。
不过，一旦人们试图在伊丽莎白时期女性身上用这种方法，就无法得到某种启示；由于缺乏事实而无法进行下去。
她，人们不知道任何细节、任何确实和实质性的事情。
历史难得提及她。
……偶尔也提及某位女性，某位伊丽莎白，或者某位玛丽；某位女王或者某位了不起的夫人。
然而，中产阶级的女性除了脑力和品德之外不能支配任何东西，她们绝没有可能参加任何一场伟大的运动，而那些运动汇集起来，就构成了历史学家对于过去的见解。
我们也不会在任何轶事集中寻觅到她。
奥布里几乎没有提到她。
她从来不描写自己的生活，也几乎不记日记；现存的只有她的几封书信。
她没有留下任何可供我们对她作出判断的戏剧或诗歌。
我想，人们所需要的是大量的信息(为什么纽纳姆学院或格顿学院就没有某个才华横溢的学生提供这样的信息呢)：她在多大年纪结婚；一般说来有几个孩子；她的房子是什么样的；有没有自己的房间；她烧饭做菜吗；她有仆人吗?所有这些事实都在某个地方，或许在教区的记事册和帐本上；伊丽莎白时期普通女性的传记必定散落在某处，倘若有人能把它收集起来，就可以写成一本书。
在书架上查找那些不在架上的书时，我想，向名牌大学的学生建议重写历史，这未免期望过高，超出我的胆量。
尽管我承认这要求常常显得有点古怪，不切实际，有失偏颇，但是为什么他们不能为历史稍做补遗?当然，这补遗得用不引人注目的名称，让女性可以名正言顺地出现在其中，他们为何不这样做?人们常常在伟人的传记中瞥见她们，一闪而过地消失在背景中，有时我想，藏起来的是一个眼色，一声大笑，或许还有一滴眼泪。
……我发现可悲的是，我们竟然对18世纪以前女性的情况一无所知。
在我脑海中没有一种这样或那样可供我反复思考的例子。
在此我想问一问为什么在伊丽莎白时期没有女性写诗，而且我不大清楚她们是如何受的教育；她们是否学过写字；是否有自己的起居室；有多少女性在21岁之前就有了孩子；筒而言之，她们早上八点到晚上八点到底做了些什么。
显然她们没有钱；据特里维廉教授说，不管愿意不愿意，她们还未走出儿童房就嫁人了，很可能是在十五、六岁时结的婚。
仅凭这，我就断定，倘若她们之中有人突然写出了莎士比亚的戏剧，那倒真是咄咄怪事。
我又想起一位老绅士，他已经过世了，我想他曾经做过主教，他宣称任何女性，无论是在过去、现在还是将来，都不会具备莎士比亚的天才。
他曾就此问题向报纸撰过稿。
他还对一位向他咨询的夫人说，猫实际上进不了天堂，他又补充道，尽管它们也算有某种灵魂。
这些老绅士们花了多少心思来拯救人们啊!用他们的方式，无知的边界是怎样地退缩了啊!猫进不了天堂。
女性写不出莎士比亚的戏剧。
不管怎样，在翻阅架上的莎士比亚著作的时候，我还是不由自主地想到，这位主教至少在这点上是对的：让莎士比亚时期的任何女性写出莎士比亚的戏剧，是不可能的，完完全全不可能的。
让我想象一下吧，既然如此地难以得到事情真相，如果莎士比亚有一个天赋惊人的妹妹，就让我们称她为朱迪斯吧，那会发生什么样的事呢}莎士比亚本人，很有可能去上了文法学校(他的母亲是位女继承人呢)，在学校里他可能学了拉丁文——读过奥维德、维吉尔和贺拉斯，还学习过语法和逻辑的基础知识。
众所周知，他是个野性难驯的孩子，偷打过兔子，或许还射过鹿，而且，不得不过于仓促地娶了街坊的一名女子，不到十个月她就为他生了个娃娃。
这种越轨行为迫使他到伦敦去撞运气。
似乎，他对戏剧很感兴趣；一开始，他在剧场门口给人牵马。
很快，他就在剧院里得到工作，成为一名有成就的演员，生活在宇宙的中心，和各种各样的人打交道，什么样的人都认识，在舞台上实践着他的艺术，在街道上施展着他的机智，甚至得以出入女王宫殿。
而同时，我们不妨推想一下，他那有非凡天赋的妹妹却留在了家里。
她和他一样乐于冒险、想象力丰富、一样渴望着见识世界。
但是却没有送她去上学。
她没有机会学习语法和逻辑，更不用说阅读贺拉斯和维吉尔了。
她偶尔拣着一本书，可能是她哥哥的，就读上几页。
但接着她的父母进来了，叫她去补袜子，要么去看着炖肉，就是不要对着书刊报纸胡思乱想。
他们说话很尖刻却也很慈祥，因为他们是家道殷实的人，知道女人的生活状况而且爱自己的女儿——真的，她很有可能是父亲的掌上明珠。
或许，她偷偷地在存放苹果的阁楼上匆匆地涂写过几页纸，不过她很小心地把它们藏了起来，要不就把它们烧掉。
没多久，不管怎样，在她还只是十几岁的时候，就被许配给街坊的一位羊毛商的儿子。
她强烈地反对，说她讨厌结婚，但却因此被父亲狠狠地揍了一顿。
后来，父亲不再责骂她。
他反过来请求她不要伤害他，不要在婚事上让他蒙羞受辱。
他说，他会给她一串珠饰，或者一条精制的裙子；而且他的眼里还含着泪水。
她如何能不听他的话}她如何能伤他的心?可是，单是她自己天赋的力量就驱使她走到这一步。
她把自己的东西打成一个小包，在某个夏天的晚上拽着一根绳子溜下楼，取道往伦敦而去．她还不到十七岁。
树篱间歌唱的鸟儿也不比她唱得动听。
她对话的声调有最为敏捷的想象力，这和她哥哥的天赋相似。
和他一样，她对戏剧也颇感兴趣。
她站在戏院门，J她想演戏，她说。
男人们当着她的面大笑起来。
戏院经理——一个胖墩墩、爱饶舌的男人——发出了狂笑。
他大放厥词，什么女人演戏就像鬈毛狗跳舞一他说，没有女人可能成为演员。
他暗示说——你能想象到他暗示什么。
她在技艺上无法得到训练。
她能在客栈里找到饭吃，或者半夜在街头徘徊吗?然而她的天分是虚构，并渴望着从男人女人的生活以及对他们生活方式的研究中获取丰富的滋养。
终于——因为她非常年轻，脸长得和诗人莎士比亚出奇地像，同样的灰色眼睛和弯弯的眉毛——终于演员经纪人尼克·格林对她动了怜悯心。
她发现自己怀上了那位绅士的孩子，因此——当诗人的心困在女人的身体内不能挣脱时，又有谁知道那颗诗人的心会变得怎样的灼热与狂烈?——某个冬夜她自杀了，被埋在某个十字路口，就在’大象与城堡·客栈外面公共马车停靠的地方。
我想，倘若在莎士比亚时期的某个女性具备了莎士比亚的天才，她的故事大约就是这样发展的。
但就我而言，我还是赞同那位过世的主教的说法，如果他真是主教的话——难以想象莎士比亚时期任何一名女子能够具有莎士比亚的天才。
因为像莎士比亚这样的天才不是从进行体力劳动、未受过教育、做奴仆的人当中产生的。
天才过去不会从英格兰的撒克逊人和布立吞人当中产生，现在也不会从工人阶级中产生。
那么，它又怎能从那些女人们中产生?根据特里维廉教授的说法，她们几乎尚未走出儿童房就开始干活了她们的父母强迫她们，法律和习俗的力量又牢牢地束缚住她们。
然而正如这种或那种的天才必然在工人阶级中存在着，它也必然同样地存在于女性当中。
不时地，一位艾米莉·勃朗特、或者罗伯特·彭斯大放光芒，证明这种天才的存在。
但是，当然了，天才从没有写到纸上。
不过，当读到某个女巫被按在水中，或者某个女人魔鬼附身，或者某个聪明的女人在卖草药，甚至某位有母亲的非常出类拔萃的男人时，我想，我们有望找到一位消失了的小说家，一位受到压抑的诗人，某位不声不响而默默无闻的筒·奥斯丁，某位艾米莉·勃朗特，她被自己的天才折磨得发了狂，在旷野中拼命拉扯自己的脑袋，要不就在大路边洗盘子割草。
的确，我愿意进一步揣测，那个写了这么多诗歌而没有署名的阿侬，多半是个女性。
我想，爱德华·菲茨杰拉德认为，是一位女性创作了那些民谣和民歌，低声为她的孩子吟唱，在那冬日的漫漫长夜，唱着歌谣纺线。
这也许符合事实，也许不符合事实——有谁能说得清?——但是，回头看看我编的莎士比亚妹妹的故事，我倒觉得，其中符合事实的地方是，任何生于16世纪而且具有伟大天才的女性，必定都会发疯、自杀，要不就在村外一座孤零零的茅舍里度过余生，一半像女巫，一半像术士，让人害怕，遭人耻笑。
因为无需多少心理学的技能就能肯定地说，一个天赋很高的女性试图把天赋用于诗歌，会这样地遭他人反对和阻挠，还要被自己自相矛盾的本能折磨和撕扯，她必定会因此丧失健康和神智。
第一次给人回答问题，希望你会满意哦，亲。
