马和驴的读后感
今天，我读了一个故事——。
故事的内容是：主人要出运送货物到集市上去，马和驴子驮行李。
马的力气大，驮着行李走在前面，驴子力气小，它费劲地跟在后面。
刚开始，驴子还能跟上主人和马。
后来，驴子觉得行李越来越重，但是他还坚持着。
驴子越走越累，渐渐地走不动了，还差点儿摔倒。
于是，驴子对马说：“马大哥，你的力气大，能帮帮我吗
我快累死了。
”马说：“这是你的事，我不能帮你。
”马认为自己力气大，又聪明，心里非常得意，昂着头继续走。
没走多远，可怜的驴子就倒下起不来了。
主人对马说：“这些东西都放到你背上。
”马驮着很重的行李，想起了驴子：驴子啊，要是你还在，和我一起分担行李，那该多好啊
这个故事告诉我们：我们一定要助人为乐，帮助别人就是帮助自己
个体的力量是有限的，只有互相鼓励、互相帮助，才能达到共同的目标。
概括马和驴的寓意(10个字)
下面就《儒林》的讽刺艺术点具体分析。
、《儒林外史》善于通物的外貌、言行描写，表达对人物的嘲讽之情。
例如，第二回里，薛家集的一个小乡官夏总甲，作者把他写成了一个乡间土皇帝形象。
你看他：“两只红眼边，一副锅铁脸，几根黄胡子，歪戴着瓦楞帽，身上青布衣服就如油篓一般；手里拿着一根赶驴的鞭子，走进门来，和众人拱一拱手，一屁股就坐在上席。
好一个“拱一拱手，一屁股就坐在上席”，一个动作活画出了夏总甲在乡民面前的傲慢做大。
他为什么能如此目中无人
他的衣服怎么“就如油篓一般”
作者接着描写他的一番话语，巧妙揭开了这个谜。
“俺如今倒不如你们务农的快活了。
想这新年大节，老爷衙门里，三班六房，那一位不送贴子来。
我怎好不去贺节
每日骑着这个驴，上县下乡，跑得昏头晕脑。
从新年这七八日，何曾得一个闲
恨不得长出两张嘴来，还吃不退。
” 这个土皇帝的矫情炫耀多么令人生厌
而读者的这种认识是从字里行间领会出来的，并不是作者明白告诉的。
吴敬梓十分痛恨迷信风水，在四十四回中，他借书中人物杜少卿说过，最好请朝廷立个法，将那些骗人的风水先生的头砍下来，将那些因风水迷信而迁祖坟的人凌迟处死。
在第四十五回中，作者描写了两个风水先生余殷、余富，这两个人物身上，寄寓了作者强烈的憎恶之情，写这两个人物，主要运用了动作描写。
余家兄弟二人为一人的祖坟看风水，那主人拿来红布口袋装着的几块土，余殷“拿出一块土来放在面前，把头歪在右边看了一会，把头歪在左边又看了一会，拿手指掐下一块土来，送在嘴里，歪着嘴乱嚼。
”“余敷把土接在手里，拿在灯底下，翻过来又把正面看了一会，翻过来又把反面看了一会，也掐了一块土送在嘴里，闭着嘴，闭着眼，慢慢的嚼。
嚼了半日，睁开眼，又把那土拿在鼻子跟前尽着闻。
”为了让主人看得清楚，余殷用手蘸着酒水，在桌上乱画。
还拣了两根面条，在桌子上做了个弯弯曲曲的长龙，睁着眼道：“我这要出个状元，葬下去中了一甲第二也算不得，就把我的两只眼睛剜掉了
”作者在这段文字中，生动而略有夸张地描写了余家二兄弟各种可笑、可鄙的动作，语言极尽讽刺。
那风水之事，本是无稽之谈，而余氏兄弟却把它搞得神秘莫测，既便真有风水，果然能从一块土上看出来、嚼出来、闻出来
还发誓赌咒说那样骗人的大话。
第二、善于通过描写人物言行的自相矛盾来表现讽刺意义。
第四回中，范进中举后，他的母亲“欢喜”死了，在尊制丁忧期间，去拜访汤知县。
席上摆的是燕窝、鸡、鸭、柔鱼、苦瓜，餐具是银镶杯箸。
范进退前缩后不肯用银镶杯箸，汤知县忙换了磁杯和象箸，范进还不肯用，随即又换了一双白色的竹筷，这才用了。
汤知县担心范进“居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。
落后看见他在燕窝碗里拣了一个大虾元子送在嘴里，方才放心”。
这段故事中作者对范进前后矛盾的行为进行了客观冷静的叙述，含蓄深刻地讽刺了范进的虚伪。
鲁迅赞赏这段文字是“无一贬词，而情伪毕露，诚微词之妙选，亦狙击之辣手矣”。
又如同一回中，严贡生正在向人吹嘘：“小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从来不晓得占人寸丝半粟的便宜……”正在这时，他家的一个小厮进来说：“早上关的那口猪，那人来讨了。
正在家里吵哩。
”作者巧妙将严贡生言行的矛盾组织在一起，达到了批判讽刺的效果。
再如胡屠户在范进中举前，常把女婿骂得狗血喷头，说范进“尖嘴猴腮 ”、“现世宝穷鬼“、”不三不四，就想天鹅屁吃”，极尽羞辱；中举以后，胡屠户就说范进是“天上的星宿”，“才学又高，品貌又好”，开口“贤婿”，闭口 “老爷”。
这就活画出这个市侩小人的丑恶嘴脸。
第三、通过故事情节的前后对比来表达讽刺意义。
有些人物形象的塑造，讽刺意义的表达，是通过故事情节的前后对比来完成的，这要求读者在阅读小说时，要前瞻后顾，综合体味。
第二回中，周进六十多岁了，还以老童生的身份在薛家集观音庵教私塾，一年才十二两馆银，生活窘困，地位低下，村中新中秀才青年梅玖也奚落他。
别人待客，虽然他年纪大，但梅相公茶杯中有枣，他只是清茶。
到第七回中，周进中了进士，做了官以后，梅玖就无耻地冒充自己是周进的学生，薛家集的观音庵里也供起了周进的长生牌位。
梅玖见了周进早年写的一幅对联，贴在墙上，红纸都发白了，竟吩咐和尚用水喷了，剥下来，装裱收藏。
这一对比既写出了周进做官前后迥然不同的境遇，也写出了秀才梅玖的庸俗势利以及社会上一般人的趋炎附势。
所以，《儒林外史》的讽刺，不仅仅是对人物的讽刺，更是对当时社会的各种现象的揭露、控诉和批判。
小说对匡超人这个形象的塑造也主要运用了前后对比手法，揭露了科举制度和不良社会风气对读书人的腐蚀危害。
匡超人本是贫寒人家子弟，有一些小聪明，因生计流落杭州，靠拆字度日，父亲病重也回不了家。
马二先生见他年轻好学，又有孝心，便资助他回家的路费和回家后做生意的银两。
匡超人回家后，一面侍奉瘫痪在床的父亲，一面用马二先生的钱做磨豆腐杀猪的小生意，晚上还在灯下读文章。
这时的匡超人勤苦、孝顺、诚恳，小说的笔墨之间充满了赞扬。
后来匡超人考上了秀才，到城里结交了一批名士、老爷，也开始批八股文选本，为攀富贵，停妻再娶；为抬高自己，竟忘恩负义贬低马二先生的选本。
吹嘘自己的选本，一出书客人争卖不到手，甚至外国都有流传。
“五省读书的人，家家隆重的是小弟，都在书案上，香火蜡烛，供着先儒匡子之神位”。
八股文外国谁读
古人把已去逝之儒称“先儒”，匡超人无知吹牛竟如此
以做官为钓饵的八股考试，导致读书人热衷功名利禄，轻视学业品行，匡超人在这样的社会风气中，由一个质朴少年蜕变成了无耻之徒，作品通过这个人物前后品行的对比，深刻批判了科举制度。
第四、讽刺的基调中对不同的人物寄寓了不同的感情。
吴敬梓在讽刺的基调中对不同的人物寄寓了不同的感情，有的讽刺是无情地鞭挞，有的讽刺则包含着同情和怜悯。
人们熟知的严监生临死时伸着两个指头不肯咽气，示意家人灯盏里点着两根灯草太费油了的故事，体现了作者对乡绅极端悭吝的无情嘲讽。
又如第三回“周学道校士拔真才”，周进中了进士之后，钦点广东学道，主持童生考试，初拿到年已五十四岁、共考过二十余次的老童生范进的卷子，认为写得不好；坐了一会儿，还不见人交卷，又拿来范进的卷子看了一遍，觉得有些意思；过了一会儿，第三次又看了一遍，不觉叹息，这是“天地间之至文，真乃一字一珠”，立刻把范进定为第一名。
这一场面描写，表面上客观冷静，实则对科举制度进行了辛辣的嘲弄和彻底地批判。
那范进果有真才，为何二十余次考不进学
周进果有慧眼，为何三遍才看明白这卷子
若不是半天无人交卷，周进会看第二遍、第三遍么
别的考生还没完全交卷，如何就能定范进第一
那范进若无真才，周进赞叹的“天地间之至文”、“一字一珠”，岂不是胡扯
科举考试之无凭可见一斑
可是，我们在阅读有些人物的故事时，觉得这些人可笑、可鄙、甚至可憎，但同时也觉得他们很惨，十分可怜；我们会发笑，但也低头沉思，觉得难过。
范进中举后而发疯，范进老母因欢喜而一命呜呼；周进六十多岁了，一辈子的老童生，还未进过贡院的考场，经朋友帮助到贡院一游，不觉触景生情，悲上心来，头撞号板，号啕大哭，直哭得两眼流出血来。
这些被科举制度捉弄的人，令人觉得可笑又可悲。
鲁编修的女儿鲁小姐，容貌美丽，又是一个自幼读八股文章的“女才子”，在父亲的教导下，“晓妆台畔，刺绣床前；摆满了一部一部的文章；每日丹黄烂然，蝇头细批。
”可是招赘的丈夫蘧公孙对举业却毫无兴趣，惹得她万分痛苦，最后只好把希望寄托在下一代身上，每天抱着四岁的儿子，讲“四书”，读“八股”，通宵达旦，夜以继日。
这些畸形性格的人物，寄托了作者多么复杂的思想感情。
老秀才王玉辉的三女儿丈夫病亡，她发誓绝食殉夫，他的公婆、母亲都劝她蝼蚁贪生。
而王玉辉却劝女儿：“这是青史上留名的事情”，平静地看书写字。
女儿绝食八天后死了，他老婆哭得死去活来，王玉辉却骂道：“你这呆子，他这死得好，只怕我将来不能像他这一个好题目死哩。
”因仰天大笑：“死得好
死得好
”读书把人读得如此疯狂无人性，真令人毛骨悚然。
为了揭示封建吃人礼教与善良人性之间的矛盾，作者接着写了王玉辉到女儿入烈女祠大祭时，倒伤心不肯来了。
后来出游在苏州的运河里，见船上一个穿白衣的少年妇人时，“又想起女儿，心里哽咽，那热泪直滚出来。
”作者对王玉辉的描写，既有严厉的批判，又有深切的同情。
像周进、范进、鲁小姐、王玉辉和匡超人这些人物的人生遭际，不仅是他们各自的性格的体现，更是当时社会环境的反映——科举制度、封建礼教、不良社会风气愚弄了他们、摧残了他们、浸染了他们。
第五、《儒林外史》中一些隐晦的讽刺。
前面已论及，《儒林外史》的讽刺主要运用白描手法，文字朴素、含蓄，讽刺意义的表现，或由人物自我言行的抵触，或由情节的前后对比，或由书中另一人点破——匡超人“先儒”之误就由牛布衣点破。
总之，大都含蓄而不隐晦，但是，也有个别讽刺故事因牵扯到一些历史掌故、古人诗文等，一般读者不易看出。
第四回中，乡绅张静斋向汤知县和范进讲了一段刘基的故事。
“他（刘基）是洪武三年开科的进士，‘天下有道’三句中的第五名”，“后来入了翰林，洪武私行到他家，犹如‘雪夜访普’的一般。
恰好江南张王送了他一坛小菜，当面打开看，都是些瓜子金，洪武圣上恼了，说道：‘他以为天下事都靠着你们书生
’到第二日，把刘老先生贬为青田知县，又用药摆死了。
” 这段文字中的刘基，即明初开国功臣有名的刘伯温，他其实是元末进士，老家在青田县，并未做过青田知县。
“雪夜访普”是宋朝赵匡胤和大臣赵普的事，送瓜子金一事，也是此二人的故事，而张静斋张冠李戴，弄成朱元璋、刘基和张士成的事了。
还可笑的是，听者范进、汤知县都信以为真，一个知县、两个举人，都是科举出身的人。
竟连本朝的事都不知道
这就是科举制度培养出来的文化人。
这个故事讲得不动声色，有点隐晦，但了解了底细，不得不佩服作者讽刺得辛辣。
第九回，娄三、娄四公子两次拜访所谓的名士杨执中，都未遇到，在船舱底下拣到一片纸，“两公子打开一看，是一副素纸，上面写着一首七言绝句诗道：‘不敢妄为些子事，只因曾读数行书。
严霜烈日皆经过，次第春风到草庐。
’后面一行写‘枫林拙叟杨允草’。
两公子看罢，不胜叹息，说：‘这先生襟怀冲淡，其实可敬
只我两人怎么这般难会
’” 两公子所见的这几句诗，本是元代吕思成的一首律诗的后四句，并非七言绝句。
杨执中（名允）抄袭以欺世盗名，娄三、娄四公子虽满怀对名士的美好幻想，但不学无知，恰恰被骗，对杨执中越加仰慕之至。
名士自是假名士，一心学古人礼贤下士的公子也是有眼无珠、自我陶醉的可笑之人。
这个讽刺也是比较隐晦的。
《儒林外史》的讽刺艺术有极高的成就，鲁迅先生认为《儒林外史》产生之前，我国小说还没有一部“足称讽刺之书”，在它出现之后，“亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者”（《中国小说史略》）。
《儒林外史》奠定了我国古代讽刺小说的基础，为以后讽刺小说的发展开辟了广阔的道路。
晚清谴责小说李伯元的《官场现形记》、吴趼人的《二十的目睹之怪现状》等，明显受了《儒林外史》讽刺艺术的影响。
有名的段落如《官场现形记》中“制台见洋人”（五十回），《二十年目睹之怪现状》中苟观察（苟才）逼使寡媳去做制台的姨太太（八十九回）。
鲁迅先生非常推崇《儒林外史》的讽刺艺术，并在自己的创作实践中有所借鉴。
他的小说《孔乙己》，主题也是批判科举制度的，作品巧妙选取了酒店小伙计这一单纯无知的叙述角度，而使叙述文字显得客观、平淡、冷静，那孔乙己的悲惨遭遇让我们想到了未发达时的周进、范进，孔乙己讲茴香豆“茴”字的四种写法，也让我们想到了马二先生的愚腐和诚恳。
我们还可以从当代作家阿城的创作可看出受《儒林外史》影响的痕迹，他的小说《棋王》白描手法运用得很好，他的散文《父亲》，平静中包含着强烈的感情，含蓄深刻，使人耳目一新。
《儒林外史》是我国古代一部伟大的文学作品，它以高度的思想性和艺术性丰富了我国古代文学宝库，为后人留下一份珍贵的、可资借鉴的遗产。
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《上下五千年》是一本集我国发展史、重大历史事件及名人简介为一身的优秀儿童读物。
通过阅读《上下五千年》使我了解了伟大的祖国具有非常悠久的历史，中华民族是一个有悠久、灿烂文化的民族。
了解祖国的过去，才能更加热爱祖国的现在和将来。
在我国漫长的历史过程中，发生过许多有意义的事件，涌现出优秀的人物。
读了这本书以后，我知道了从传说中的黄帝到现在，大约有四千多年的历史，通常叫做“上下五千年”。
因为炎帝族和黄帝族原来是近亲，后来又融合在一起，所以我们也常常把自己称为炎黄子孙。
我还了解到原始人一开始不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃，到后来才发明了用火。
我还了解了荆轲刺秦王的壮举；办事公平，执法严明，受到当地百姓称赞的好宰相狄仁杰；为世界医学界做出卓越贡献的明医李时珍；神机妙算的诸葛亮；著名诗人李白、白居易；大贪官和砷；大发明家祖冲之；女皇帝武则天；发明了地动仪的著名天文学家张衡；姜太公钓鱼；尧舜让位；大禹治水；第一个皇帝——秦始皇等等。
上下五千年，英雄万万千。
中华民族向来以勤劳勇敢智慧著称于世。
我们的祖先们，创造了灿烂的民族文化；我们民族的优秀代表——许多杰出的思想家、政治家、军事家、文学家、科学家、艺术家，不少民族英雄、起义领袖，都以他们的业绩和成就，为民族的历史画卷增添了光彩。
重温五千年历史，使我们每个炎黄子孙感到自豪。
我想，我们读者正是抱着这样的深厚感情，喜爱这本书的。
历史是不可能重复的，但历史又是一面镜子，这似乎是古往今来都承认的道理。
在这部书所收集的故事中，我们不难找到一些有借鉴的东西；在一些优秀的历史人物身上，我们也可以找到某些思想品格和道德情操，至今仍有一定教育意义。
我也要做，推荐中国上下五千年
古代清朝年代酷刑女犯
NO7.古代惩囚的十大酷刑之六——挖阴术挖阴代女子遭五种离奇“宫刑” 之一。
挖阴，顾名思义就是挖去生殖器。
男子割去生殖器，在“蚕室”里待上个把月，也就能痊愈了;而女子被挖生殖器，涉及体内多处重大器官，在古代比较落后的医学条件下，这种刑罚显得异常残酷，受刑的女子往往因为血流不止，而死于非命。
另外，王夫之在《识小录》里还有“于牝剔去其筋，如制马豕之类，使欲心消灭”的说法，此法破坏程度较小，操作起来较复杂，没有“庖丁解牛”那两下子，恐怕是做不到的。
NO9.古代惩罚女囚的十大酷刑之七——椓窍法 椓窍法古代女子遭受的五种离奇“宫刑” 之一。
椓窍，也称椓或椓杙，“椓”和“杙”的原意是指拴牲畜的木撅子，另据《说文》解释为“以棍击伐”之意。
“窍”，应该是指女性下体。
椓窍，就是用这种木撅子摧残女性阴部，其狠毒程度可想而知。
汉景帝时，广川王刘去和他的王后阳城昭信残害姬人陶望卿，望卿被逼，投井而死。
昭信不解恨，又叫人把她的尸体捞出来，“椓杙其阴中”。
对死人尚且如此，如果用在活人身上，其残酷程度决不亚于对男子的阉割。
NO9.古代惩罚女囚的十大酷刑之八——刑舂 古代对妇女犯罪施用的一种刑罚。
在施以黥、劓等肉刑后押送官府或边境军营，服晒谷、舂米之劳役。
NO1.古代惩罚女囚的十大酷刑之一——铁莲花 “铁莲花”——当女囚坐的上去时，狱卒拉动木马尾部的一个机关，“铁莲花”便会一开一合地在她的下体内不停旋转，让女囚顿时痛疼难忍，大有生不如死之感。
那么，“铁莲花”究竟是什么样的一种残酷的刑具，为何会让古代女人望而生畏、听之胆寒、坐之魂飞魄散? 据有关资料记载，“铁莲花”是中国古代一种酷刑，专门针对那些所谓“不守妇道”的女人而制作的。
古时候有一种针对女性的酷刑叫做“骑木驴”，也叫做“骑木马”，而致命的铁梨花就隐藏在“木驴”的背部，对于那些所谓“不守妇道”的女人，通常让她们骑在“木驴”上，官吏审问时如果不老实交代罪行，官吏就会命衙役们转动木驴上的旋转铁梨花，对女性下体进行折磨，这时候他们往往痛疼难忍，叫声凄厉，发出哀求，甚至昏厥过去。
原来，“铁莲花”是一种由锋利铁片组成的花朵状刑具，形似莲花，所以取名“铁莲花”。
不难想像，当它展开并转动时，能把一层下体的血肉绞下来……因此，只要狱卒拉动木马尾部机关，“铁莲花”便会一开一合插入其下体，并不停地旋转，当即令女性痛不欲生，大声哭喊。
堪称中国古代最残酷的经典刑具之一。
据有关史料记载，第一次女性罪犯被判“骑木驴”，应该在北宋时期。
古典名著《水浒传》中就有关于北宋时期女人“骑木驴”的描写。
那是在武松怒杀潘金莲和西门庆之后，惯拉皮条和教唆杀人的王婆被判处“剐刑”：大牢里取出王婆，当厅听命。
读了朝廷明降，写了犯由牌，画了伏状，便把这婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个剐字，拥出长街。
两声破鼓响，一棒碎锣鸣，犯由前引，混棍后催，两把尖刀举，一朵纸花摇，带去东平府市心里，吃了一剐。
” 其实，在北宋时期，所谓“木驴”通常是一面圆长型的木板，下面安装有四条支撑的驴腿或滚轮，如同一张普通的条凳。
所不同之处，首先是其表面并不平坦，而呈现一定的弧度，类似驴背的形状;另外于长木板正中间，安装一根约二寸粗、一尺余长的圆木橛子向上直竖，象征驴球，因而一般称呼此类残酷刑具为“木驴”。
当被判死罪的女犯三审定谳之后，她的全身衣裤将被完全剥光，验明正身，然后衙役们将女人捆绑妥当，便可将她的双腿分开，下体对准那根驴背上的粗木橛直插进去。
接着，用铁钉把女犯的两条大腿钉在木驴上，防止其因负痛而挣扎。
然后由四名大汉抬着“木驴”上的女犯人游街示众。
有关资料表明，在女犯人“骑木驴”游街的过程中，河北、山东等地会使用带刺的荆条，也就是《水浒传》中所说的“混棍”，一边抽打女犯的后背，一边强迫其高喊：淫妇某氏，于某月某日犯淫，于此木驴游街示众，警示众人，莫如妾身之下场!，其余大部分地区则会在游街时以水火棍狠打女犯的乳房和臀部，以增加其羞辱感和疼苦。
李白戏宰文言文
原文：白，字太白，山东〔山东〕关于李白的籍贯，有很多说法，这是一说。
人。
母梦长庚星〔长庚星〕又称为太白金星。
而诞，因以命之。
〔因以命之〕因此就以此给李白起名字。
命，命名。
十岁通五经，自梦笔头生花，后天才赡逸，〔天才赡逸〕他的天赋充盈，超越一般人。
赡，充满。
逸，超出、超越。
名闻天下。
喜纵横，击剑为任侠，〔任侠〕以侠义自任。
任，承担、承受。
轻财好施。
更客任城，〔任城〕现在山东济宁。
与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山中，日沉饮，号“竹溪六逸”。
天宝初，自蜀至长安，道未振，以所业〔所业〕所写的（诗文）。
投贺知章，读至《蜀道难》，叹曰：“子谪仙人也。
”乃解金龟换酒，终日相乐，遂荐于玄宗，召见金銮殿，论时事，因奏颂一篇，帝喜，赐食，亲为调羹，诏供奉翰林。
尝大醉，上前草诏，使高力士脱靴，力士耻之，摘其《清平调》〔《清平调》〕唐玄宗与杨贵妃赏牡丹于沉香亭，曾召李白作《清平调》三首，谱入乐府。
其二云：“一枝浓艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
”其中引用汉代赵飞燕故事，高力士以为李白以“飞燕”比杨玉环，写其夺宠。
中飞燕事，以激怒贵妃，帝每欲与官，妃辄沮〔沮〕阻止。
之。
白益傲放，与贺知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。
恳求还山，赐黄金，诏放归。
白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼
”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。
天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴
”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。
”白长笑而去。
尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。
禄山反，明皇在蜀，永王璘〔永王璘〕唐玄宗第十六子。
节度东南，白时卧庐山，辟为僚佐。
〔僚佐〕属官，属吏。
璘起兵反，白逃还彭泽。
璘败，累系浔阳狱。
初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。
至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。
白晚节〔晚节〕晚年。
好黄、老，度牛渚矶，乘酒捉月，遂沉水中。
初，悦谢家青山，今墓在焉。
有文集二十卷，行世。
或云：白，凉武昭王暠〔暠〕音gāo。
九世孙也。
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本文章来源于中国最大最全的公益语文网站：我爱语文译文：李白，字太白，崤山以东人氏。
母亲梦见长庚星就生下了他，因而就以此给李白起名字。
李白十岁时就通晓五经，他自己梦见笔头长出花来，此后他天赋过人，才华横溢。
李白喜欢纵横之术，练习剑术为打抱不平，他不看重钱财，乐于施舍。
又客居任城。
与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在徂徕山中，天天设酒痛饮，号称“竹溪六逸”。
天宝初年，李白从蜀中来到京城长安，当时他的本领尚未施展，就把自己所作的诗歌献给贺知章看，贺知章读到《蜀道难》一诗时，感叹地对李白说：“你啊，是被贬谪到人间的仙人。
”于是，解下自己身上的金龟饰物来换酒，（与李白）整天相互欢乐，还在玄宗面前推荐了李白。
玄宗在金銮殿召见了李白，与他谈论时局国政，李白献上颂文一篇，皇上很高兴，赐给他饭食，并亲手为他调匀肉汤，降旨命李白为翰林供奉。
李白曾在皇上面前大醉，起草诏书，让高力士为他脱靴。
高力士以此为羞辱，就指摘李白《清平调》中引用的赵飞燕的典故，用来激怒杨贵妃，每当玄宗要授官给李白时，杨贵妃总要阻止。
李白更加高傲放达，与贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂并称为“饮酒八仙人”。
后来他恳求回乡，玄宗赏赐给他黄金，下诏让他回家。
李白云游四方，打算登华山，带着醉意跨在驴身上，路过县街门，县令不认识李白，十分生气，派人把李白带到公堂上问道：“你是什么人，敢这样无礼
”李白在供词中不写姓名，只写：“呕吐后曾让皇上用手巾擦嘴，吃饭时皇上亲手为我调匀肉汤，写字时杨贵妃捧着砚台，高力士帮着脱靴。
在天子殿门前尚许我纵马奔驰，华阴县衙门口，却不能骑驴而过
”县令看了，又惊又愧，忙行礼道歉说：“不知道是翰林学士来到此地。
”李白大笑着扬长而去。
李白曾与崔宗之一起坐船从采石矶到金陵，他身穿宫中特制的绸袍坐在船上，旁若无人。
安禄山叛乱时，玄宗避难蜀中，永王李璘统管东南地区，李白当时高卧隐居于庐山之上，被李璘招聘为军中幕僚。
后来李璘起兵造反，李白潜逃回到彭泽。
李璘失败后，李白受牵连关在浔阳的监狱中。
当初，李白漫游到并州，见到郭子仪，感到此人非同寻常，曾解救过郭子仪的死罪。
到这时，郭子仪向朝廷申请解除自己的官爵来赎免李白的死罪，于是皇上下旨把李白改判为流放夜郎。
李白晚年喜欢黄帝、老子的道家学说，在牛渚矶泛舟，带着醉意捕捉月亮，就沉到水底去了。
当初，李白喜欢谢家青山，如今他的墓还在那里。
李白著有文集二十卷，流行于世。
有人说，李白，是西凉武昭王李暠的第九代玄孙。
