《先生》纪录片读后感500字
《先生》纪录片读后感《先生》十集系列纪录片片段的光盘，时长36分钟。
光盘中是几集纪录片的节选。
这几集纪录片，记载着十位从民国时期精挑细选出来的“先生”。
细看两遍，深受震撼，故拙劣地模仿马可·奥勒留的笔触，写下这篇胡言乱语。
时刻提醒自己。
从先生蔡元培身上，我领悟到作为一个中国人，必须对政治敏感。
面对上任后的赞誉，必须头脑清醒，考虑最坏的结果。
即使尽管失败，也要尽了心。
平等对待每个人。
重视真正有学问，有想法的人才，不管其政治立场、资历和年龄。
从先生胡适的行动中，我了解到把古文改良成现代文的重要性。
“一、要有话说，方才说话。
二、有什么话，说什么话。
话怎么说，就怎么说。
三、要说我自己的话，别说别人的话。
四、是什么时代的人，说什么时代的话。
”有些时候，“容忍比自由还更重要”。
先生马相伯虽然到了九十六岁，还可以凭着对国家的使命感发表“一日一谈”。
他面对现实。
反对专制。
要学习他的爱国精神，有奉献精神。
先生张伯苓教会我处理好人际关系的重要性。
“粪水也可浇鲜花”。
实体会被摧毁，但精神不朽。
人从事什么职业，就要知道自己的天职。
尽管面对巨大的悲恸，也站在国家民族的立场看问题。
先生梅贻琦说过，大学者，非大楼之谓也，乃大师之谓也。
作为一名校长，他“一、无党派色彩。
二、学识渊博。
三、人格高尚。
四、确能发展清华。
五、声望素著”。
从先生的经历，我要学会泰山崩于前而色不改。
为人风格寡言温和，处理大事时果断。
不能退却，畏缩。
要有勇气，坚忍前进。
从竺可桢先生身上，我学习了求是精神。
三十八年每天写日记是个好习惯。
在压力下才能展现一个人的真性情。
对任何事的表现欢腾都可能是种假象。
社会与自然都一直发展。
把自己的学问与政治觉悟融会贯通起来。
先生晏阳初的著作促使人在农村做实事。
一种公共精神。
强调平民教育的重要性。
除了言论自由、信仰自由、免于匮乏的自由、免于恐惧的自由，先生提出免于愚昧无知的自由。
教育者同时需被教育。
应知道什么能改变，什么不能改变。
追求梦想的途中不是什么都会一帆风顺。
长处应尽量延长，短处要及时解决，直到可以忽略不计。
“千教万教，教人求真。
千学万学，学做真人。
”在先生陶行知身上，我了解到从小就要开始认识自己，发现自己终身使命的重要性。
教育是为了更好地民主。
为了国民的教育，对现实要有批判精神。
写文章的标题要适当吸引人。
教育需人本位。
有能力的人才能狂傲，我从先生梁漱溟身上可以看到。
人不应属于哪个标签体系，只属于自己。
特立独行。
主动。
有主见。
归于佛教。
有怜悯之心。
东方宗教与西方科学的贯通。
先生陈寅恪博学，学贯中西。
人称教授的教授，读书人的老师。
他倡导并坚守了，独立之精神，自由之思想。
不受传统思想的束缚。
先生甚至说道，没有自由的思想，不可能有优美的文学。
先生用一种理科思维，一种研究自然科学的思维来研究历史，精确推导，对学问追求精确性，彻底性。
在各位先生面前，深深地鞠个躬。
名人眼中的大学
【大学是什么】50位名家论大学 大学是什么
我们在这里给出了很多名人大家的答案，但是当然了，这些全都是“参考答案”。
大学是传授普遍知识的场所，是一切知识和科学，事实和原理，探索和发现，实验和思索的高级保护力量。
它描绘出理智的疆域，在那里对任何一切既不侵犯也不屈服。
约翰 ·纽曼，19世纪中叶任爱尔兰都柏林新天主教大学校长，1873年出版《大学的理念》成为西方教育学最为经典的文献。
大学不仅是传统的教育机构，而且是科学研究的中心。
它总是把科学当作一个没有完全解决的难题来看待，它因此也总是处于研究探索之中。
洪堡，德国现代大学之父，1809年受命改革普鲁士的教育体制。
大学把学生培养成有知识、能工作的公民，它进行科学研究，发展创造新文化新知识，传播知识给广大民众，使之能用这些知识解决经济、生产、社会、政治及生活方面的问题。
范·海斯，1904-1918年任威斯康辛大学校长，曾提出了对世界高校发展颇具影响的“威斯康辛思想”。
大学不在训练人力（manpower），而在培育“人之独立性”（manhood）。
大学教育在知识以外，更应重视德性的问题。
赫钦斯，被誉为“20世纪最具人文情怀的大学校长”。
1929年起担任芝加哥大学长期间，采取了卓有成效的教育改革措施。
大学是全心全意献身于发展知识，解决各种问题和培养人才，并尽量努力向高水平看齐的特殊组织，是一个学人的乐园。
它不是一个温度计，对社会每一流行风尚都作出反应。
大学必须经常给予社会一些东西，这些东西不是社会想要的（wants），而是社会需要的（needs）。
弗兰克斯纳，美国著名教育家，1930年创建了普林斯顿高级研究中心。
现代大学是一种多元的机构，有若干个灵魂目标、权力中心、社群、若干种职能、为若干种顾客服务等等。
整个大学就是一个错综复杂的职能网络，社会在变化，培养、教学、科研、服务等职能也因之变化。
克拉克·克尔，20世纪中叶任加州大学伯克利分校校长。
他提出的“多元化巨型大学观”更为现代大学的转型奠定了基础，被称为当代高等教育转型的设计师。
大学生当以研究学术为天职，不当以大学为升官发财之阶梯。
蔡元培，1916年至 1919年任北京大学校长，20世纪初中国现代大学教育制度的创立者。
所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
大学实行通才教育，主张健全人格，由教授治校，有学术自由探讨的风气。
梅贻琦，1931至1948年任清华大学校长，带领清华走过了第一个黄金时代。
同蔡元培同为中国近代教育史上最重要的教育家。
大学教育的最高目标是培养承担社会责任，转移社会风气，具有很强的社会责任感和使命感，能够思考解决重大问题、复杂问题的知识分子，而不仅仅是培养各行各业的专家。
杨东平，北京理工大学教育科学研究所教授。
编有《大学精神》一书。
大学之所以称为大学，关键在于它的文化存在和精神存在。
大学的文化是追求真理的文化，是严谨求实的文化，是追求理想和人生抱负的文化，是崇尚学术自由的文化，是提倡理论联系实际的文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化，是具有强烈批判精神的文化。
杨福家，复旦大学前校长，英国诺丁汉大学校长，首位英国大学华人校长。
大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。
（出自《大学》）《大学》之书，古之大学所也。
大学者，大人之学也。
朱熹，南宋思想家，程朱理学集大成者。
大学教育除了给人以专业知识外，还应让学生拥有一个清楚的头脑，一颗有热情的心。
冯友兰，中国当代哲学家，著有《中国哲学简史》，是了解中国哲学的首选读本。
高等教育学习的目的不在实用，而是为了锻炼“纯粹思维”的能力，激发学生了解“理念世界”、追求“纯粹真理”的兴趣。
这个阶段的教育结束后，大多数人担任政府官吏，少数出类拔萃的人，再以5年时间学习辩证法。
这些人就成为哲学家，可以担任国家最高统治者的职务。
柏拉图，古希腊哲学家，西方思想的伟大创始人之一，西方高等教育机构的开创者。
大学的根本任务是培养人，即以人为本。
不仅要传授学生专业知识，更要培养他们的人文精神。
费希特，德国哲学家，1810年被推选为柏林大学首任校长。
如果大学不仅提供知识和领悟（方法），而且还教以信仰和“理想”的话，这就超越了科学与学术的界限……”很多大学教师，大多数并不是“激进”的政界的人物，却要充当“政治家”式的政界的中介人，不能遵守作为义务的自律，把培养学生特定的政治信仰和世界观作为教育的特权和当然的任务，正是这样的傲慢自大，会导致大学走进死胡同。
马克思·韦伯，社会行动理论的首倡者和理解的社会学的奠基人，近现代最具生命力和影响力的思想家之一。
大学的存在就是为结合老成与少壮从事创造性之学习，而谋求知识与生命热情的融合。
在中学阶段，学生伏案学习，他们应该站起来，四面望。
怀海德，英国哲学家，与罗素合著的《数学原理》成为英美哲学逻辑实证论的必读经典。
大学作为一种高等教育机构，目的是让几乎所有人都接受高等教育。
它的功能是文化传播，专业教学，科学研究和新科学家的培养。
奥尔特加·加赛特，西班牙著名思想家，现代大众社会理论的先驱，加缪誉之为“尼采以后欧洲最伟大的作家”。
大学应该抛弃其研究职能，把精力集中到从事自由教育和专业教育上。
悉尼·胡克，法兰克福学派著名学者，美国实用主义哲学家。
大学与所有类型的研究机构不同，它原则上是真理，人的本质，人类，人的形态的历史等等问题应该独立、无条件地被提出的地方，即应该无条件反抗和提出不同意见的地方。
德里达，当代法国哲学家，解构主义思潮创始人。
高等教育研究的核心问题就是高深学问。
大学是以认识论和政治论两种高等教育哲学为基础确立其地位的。
存在着两种主要的高等教育哲学，一种哲学主要是以认识论为基础，另一种哲学则以政治论为基础。
布鲁贝克，美国教育哲学家，他的著作《高等教育哲学》是西方第一部从哲学角度对高等教育进行研究的专著。
现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，没有自己独特的创新的东西，老是“冒”不出杰出人才。
这是很大的问题。
钱学森，中国科学家，火箭专家，长期担任中国火箭和航天计划的技术领导人，对航天技术、系统科学和系统工程做出了巨大的和开拓性的贡献。
大学教人的道理，在于使人们净化个人的心灵，陶冶个人的情操，培养个人的善良美德，在于团结群众，教育群众，弃旧扬新，从而使人们达到真善美的最高境界。
我们的大学培养人，不仅仅要适应目前的市场经济和经济建设的需要，而且更应该站在市场经济的前面，站在社会发展的前面，去引导市场经济，引导社会发展。
大学培养的不是今天的人才，而是明天、后天、21世纪的人才。
杨叔子，中国科学院院士，原华中理工大学（华中科技大学）校长。
在大学，理科学生学一些文科知识是很重要的，当代学科都是互相交叉的。
跨学科领域的研究无疑是今后研究的重点，没有“跨领域”研究就没有创新，多方面的、跨领域的知识会提供更多的成功机会，这在我个人的工作经历中也得到了证明。
王选，中国科学院院士，中国工程院院士。
汉字激光照排系统的创始人和技术负责人。
他的成果被誉为“汉字印刷术的第二次发明”。
过去几十年台湾的迅速工业化和商业化已经使我们的大学校园带有一种明显的实用主义气息……如果我们不尽早采取措施，我担心大学所崇尚的人文主义理想和精神会丧失殆尽，大学会降格为一种庸俗的教育场所。
陈维昭，前台湾大学校长，台湾大学医学院教授。
1979 年成功地分割“忠仁、忠义连体婴”，是全球第四例。
随着伦理、道德、信仰、哲学、科学的深刻变化，人类开始意识到，未来将不再是过去的重演。
这种时代趋势给教育带来深刻的影响。
从此，教育的指向不再是重复僵硬的知识或真理，而是创新。
而大学最重要的品质也不再是守旧的稳定，而是迎着风险追求进步。
李开复，曾创立微软亚洲研究院。
2005年7月加盟Google，担任中国区总裁一职。
五十多年来中国的大学培养了几代毕业生，他们对国家的贡献是无法估价的巨大。
没有五十多年来中国大学毕业生的贡献，今天的中国不可能是目前所达到的状况。
我更进一步认为，中国最好的大学对中国的贡献，比哈佛今天对美国的贡献大；中国二流的大学对中国的贡献，也比美国二流的大学对美国的贡献大。
杨振宁，美籍华人，著名理论物理学家、诺贝尔奖获得者。
大学的荣誉，不在它的校舍和人数，而在于它一代一代人的质量。
一所真正伟大的学校，应该犹如一个核心，能聚集来自各地的自由思想者。
詹姆斯.科南特，曾任哈佛大学校长。
二战期间，他是组织美国科学的中心人物，包括开发原子弹。
大学的目的并不在于教给学生一些知识，而在于为其养成科学的精神，而这种精神无法靠强制，只能在自由中产生。
施莱尔马赫，德国哲学家，著有《论宗教》、《基督教信仰》等。
他认为宗教是“从有限中获得的对无限的感觉”，宗教就是人类普遍具有的“绝对依存感”。
学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
……教育，是人们遗忘了所有学校灌输的知识后，仍能留存的东西。
爱因斯坦，举世闻名的德裔美国科学家，现代物理学的开创者和奠基人。
他创立了代表现代科学的相对论，并为核能开发奠定了理论基础。
大学所施的教育，本来不是供给传授现成的知识，而重在开辟基本的途径，提示获得知识的方法，并且培养学生研究批判和反省的精神。
竺可桢，当代著名的地理学家和气象学家，中国近代地理学的奠基人。
曾任浙江大学校长。
诸君皆系大学生，然所谓大学者，非校舍之大之谓，非学生年龄之大之谓，亦非教员薪水之大之谓，系道德高尚，学问渊深之谓也。
马相伯，1903年创办震旦学院。
1905年创办复旦公学，并两度担任该校校长（监督）。
夫大学校之目的，既在研究高深之学问，大学校之学课，又复网罗人类一切之系统智识，则大学校不仅为一国高等教育之总机关，实一国学问生命之所在，而可视之为一学问之国家者也。
梁启超，中国近代资产阶级改良派的著名政治活动家、思想家、文学家和学者，戊戌维新运动戊戌变法领袖之一。
大学的根本任务是培养人才，大学有责任成为基础研究和原始创新的重要源头，成为社会探索和理论创新的重要力量，成为培养创新人才的重要基地。
大学不谋求成为一个利益集团。
万钢，中国科技部部长、原同济大学校长。
2004年成为同济大学校长，新能源汽车工程中心主任，同时被科技部聘任国家863计划电动汽车重大专项首席科学家，并承担了燃料电池轿车项目。
一所名副其实的大学必须是发源于本土的种子，而不能在枝繁叶茂、发育成熟之际，从英格兰或德国移植而来。
它不同于棉纺厂，运营6个月就可以满足一种迫切需要。
一所大学不是靠多在报纸上发表一些社论，大量发布广告，或多拍几封电报就能建立起来的。
美国的大学在成立之初就决不是外国体制的翻版。
查尔斯·艾略特，哈佛历史上最杰出的校长，正是在他在职的四十多年里，哈佛从一个地方性的大学发展成世界顶尖的学校。
你们学生是中国的未来，你做的决定、执行的方式，即将对整个世界产生影响，你们是这个国家未来的领导人，你们的领导方式和你们的价值取向对英国人民也会产生影响
布莱尔，英国前首相。
这种自由包容的校风之下，长久之下北大为这个国家、为这个社会培育了很多精英分子。
尤其在国家、民族需要的时候，可以说都是能够挺身而出，各领风骚。
不但为整个国家民族和社会做了很大的贡献，尤其是展示了中国知识分子那种感时、伤时、忧国的情况。
连战，中国国民党荣誉主席。
一国之大学，乃一国文学思想之中心，无之则所谓新文学新知识无所附丽。
国之先务，莫大于是。
（胡适引一英国教师所言）胡适，现代学者，历史学、文学家、哲学家。
历任北京大学教授、北京大学校长。
一个大学的历史存在于什么地方呢
在书面的记载里，在建筑的实物上，当然是的。
但是，它同样也存在于人们的记忆中，相对而言，存在于人们的记忆中，时间是有限的，但它毕竟是存在，而且这个存在更具体，更生动，更动人心魄。
季羡林，著名古文字学家、历史学家、作家。
曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。
文化重建，价值理想、信仰的重建，本应该是大学的任务。
因此，大学生的问题，正是大学教育的问题的折射；用廉价的赞颂来掩盖大学生的问题，其实质就是要掩盖中国大学教育的问题。
钱理群，现为北京大学中文系教授，当代著名学者，理论家，北京大学博士导师，以中国现当代文学为研究方向，写下了大量研究著作。
1930年代的中国，那是中国大学的黄金时代，今天我们的高等教育培养的、留学回来的学生，都比不过那个时代培养出的人才。
才、学、识和胆气都不如。
这是学校的问题：那个时代的大学能容纳许多有怪癖的大师。
今天的大学连我一个普通教授说几句话都容不得，大师们就算活到今天，也会被大学驱逐出去的。
张鸣，原中国人民大学国际关系学院政治系主任、博士生导师，因为和其领导之间发生了一点在他看来非常严重的冲突，被撤去主任职务。
“大楼”不能取代“大师”，这是目前大家谈得比较多的；我想补充的是，“学问”不等于“精神”，办大学，必须有超越技术层面的考虑。
学校办得好不好，除了可以量化的论文、专利、获奖等，还得看这所大学教师及学生的精神状态。
好大学培养出来的学生，有明显的精神印记。
陈平原，现为北京大学教授，著有《大学何为》。
不论是作为批评和创造的前沿，还是追求真理的“民主机构”，或是后工业社会的“轴心组织”，由它们标示的大学形象都是相当现代的，但内蕴在这些现代形象中的，仍是那不被风暴摇撼、不受时光溶蚀的大学之魂：以超脱于任何潮流，超脱于任何阶级、派别和权力机构的独立精神去保持和发展人类自由知识和人类价值。
萧雪慧，女，伦理学者，致力于以伦理学为主要研究方向的人文科学研究。
现任职于西南民族大学文学院。
著有《教育：必要的乌托邦》。
如果竺可桢在、蔡元培在、童第周在，就可以是一流的。
判断一所学校，我看人，不看大学。
陈丹青，当代艺术家，他的《西藏组画》被认为是文革后划时代的现实主义经典油画作品。
现为清华大学美术学院教授。
人员的积极参与——所有参与者的智力、驱动力或者承诺——这是大学走向成功的关键。
一流大学要有一流的师资，一流的学科，一流的成果，一流的学生，一流的设施，当然一流的领导与管理更是成功的要素。
陆登庭，曾任哈佛大学校长。
现为该校荣誉校长。
我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我的意识，是康桥给我胚胎的。
徐志摩，中国诗人、散文家。
代表作有《再别康桥》。
大学是一个赔本生意，不应该看作是要赚钱的，不应当用金钱来衡量。
因为人才是整个中国最需要的，用金钱来衡量是很不应当也很不道德的事情。
（大学应该）替我们国家、替全世界培养人才，培养领袖人才，培养能够为社会服务的人才，培养能够推动人类认识自然界、认识世界的人才。
让我们的境界能够得到提升，能够和世界上的文化结合起来，这才是大学应该做的事情。
丘成桐，“华人数学第一人”、国际最顶尖的数学家之一。
因披露国内高校海外人才引进存在漏洞而备受关注。
大学能培养一切能力，包括愚蠢。
契河夫，19世纪末俄国伟大的批判现实主义作家，情趣隽永、文笔犀利的幽默讽刺大师，短篇小说的巨匠，著名剧作家。
建一所大学，等于毁掉十所监狱。
雨果，是19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家。
第一，北大是常为新的，改进的运动的先锋，要使中国向着好的、往上的道路走。
第二，北大是常与黑暗势力抗战的，即使只有自己。
鲁迅，中国现代著名作家。
代表作有小说《狂人日记》，杂文集《野草集》等。
在公众舆论控制的社会中，大学应当成为一个精神的岛屿。
有了这个精神岛屿，大学才不会沦为一个精神荒芜的世俗之地，抑或才不成为一个人心浮躁、追名逐利的市肆里巷。
索尔·贝娄，美国著名犹太裔作家，1976年诺贝尔文学奖获得者。
他在给《走向封闭的美国心灵》一书作序时这样说。
后记大学是什么
我们用若干笔墨来追寻的这个问题一定有一个答案的，只不过对每一个人而言，可能不同。
大学应该是“精神”的，上大学却可以是功利的；当下有很多大学是功利的，我们上大学还可能是“精神”的么
很遗憾，我们问了一个问题，但是却无法回答；我们找了很多答案，最后还是发现迷失在众多的答案当中。
是因为世界本来复杂，还是大学太过深邃
最后借一次大学辩论赛上某个辨手的总结发言来结束我们这个巨大的问题，但是请注意，在你身在大学的一千多个日子里，总有那么一些时候，“大学是什么”这个问题会偷偷的爬进你的头脑，折磨你，直到你给它一个答案。
“作为这个时代的一名大学生，我们很容易就忘记了追求大学的本质精神而着重去追求那些社会上的东西，比如工作，比如职位，比如出国、比如勾心斗角、比如尔虞我诈，可是大学偏偏应该是这样的一个地方，它不是务实而应该很大程度上是务虚的，它为每个即将走上社会的人们提供一个最后的纯洁的精神乐园，它是浮华中的一片净土，是不随世风而变化的伊甸园。
……我们一起来寻找答案好吗，让世界告诉我们，大学的路啊，究竟通向何方
” 谢谢
记录片《大师》观后感600字
纪录片观后感 未看前，对马相伯的认识颇少，直到看完这一集后，对这样一位拥有罕见的天赋和勤奋一生的爱国人士心生敬佩和崇敬。
马相伯，创始人、首任校长。
出生于一个天主教世家，出生时，的坚船利炮正隆隆地向这个国家驶来。
12岁从江苏丹徒的私塾走出独自一人摸到了上海的，受教会学校的经典教育，史家说，这一走，上一个不可或缺的人物，走进了历史。
他晓天文、数学，而且学贯中西，精通八国文字，成了一位神父。
但1875年，这位出色的中国神父，不堪忍受法国教士的欺负，告别了估计的教会生活。
这一年，，中国实际上打赢了，但是签订了耻辱的合约。
在这种情况下，马相伯把两件事情分的很清楚，一是他的信仰，他认为信仰是不能动摇的，可是当面对着当时外国人欺负的现实，包括在教会中，中国的教士和教徒，也收到外国教士的歧视。
这迫使他离开了教会。
之后他将年富力壮的时期全部贡献给清朝的洋务事业，壮年生涯浪费在了一项失败的事业中。
自此以后，他便走上了教育之路。
马相伯有许多创造，比如他办的学校主张文理科并重，主张要打好语言基础，主张必须训练严格的。
如今我们提到中国学生的弱点，我们的原创力不够，早在当时马相伯已经发现了。
他所设计的课程，所设计的教育方法，都是为了提高学生的原创力。
还有一条是，他认为教育要自主，复旦的校歌中便有这样一句“学术独立，思想自由”。
1931年，日本占领东三省，马相伯先生心中忧愤，发表演说，奔走呼吁：“御辱自救，共赴国难，我国民猛醒，我国民亟起”。
时人赞为“呼号抗日老青年”。
最令我震撼和感动的是当年93岁的他，闻得抗日缺粮，便不惜老弱之身，一只脚坏了让别人扶着他坚持站着写字来义卖筹款，一个“寿”字30元，一副对联50元。
就这样，30元，50元，一直写了10万元
他不停地写，劝也劝不了，写到自己实在写不动了，才停下来休息一小会儿，再连这写。
他的一生，他的脚印，好像一直在那里往前走，马相伯就是中国爱国者的典型代表。
从年轻时与教会的冲突起，他就始终贯穿着这一条，他的冲突，不是信仰的冲突，而是作为一个中国爱国者应做的选择。
马相伯一生只留下不多的文字，但他开创了中国教育史的一个时代。
他毁家兴学，生命的最后40年已身无分文。
但他培养的大师群星璀璨。
他晚年大部分时间，就居住在徐家汇的孤儿院内，但他在中国留下了一个爱国者的无上荣光。
马相伯先生逝世。
晚号华封老人，近代中国教育家、政治活动家。
震旦学院、复旦公学、辅仁大学的创始人。
杰出教育家蔡元培、民国高官于右任、邵力子都为其弟子。
马老一生立学，欲振兴中华。
晚年曾见国家之境遇而感慨：“我是一条狗，叫了一百年，也没有叫醒中国人。
” 作为毕业后将从事教育事业的我，马相伯的先进科学的教育理念和对待教育事业不顾一切毁家兴学的事迹是值得我深入思考和努力学习的。
尽管现今社会是暂且的和平安宁，马先生的许多创造仍然适用。
还有，他心中慢慢载着的爱。
去传递他热爱祖国的“爱”，去传递他爱护学生的“爱”，去传递他寻求真知的“爱”。
因为爱，所以坚持。
在教育之路上先生渐行渐远，留给我们的是一座教育的丰碑。
慢慢回味、细细咀嚼他的人生传奇与精神追求中，寻求一种精神上的平和与宁静。
另一方面，在重建兼容并包的中华新文化的道路上，我们大学生必须要具有开放的视野、健全的心态、坚定的信心，延续大师们对于事业的执着和奋斗。
大师们的人格魅力和精神光芒在我心中引起了极大的震撼。
阅读大师是一场精神洗礼是一次心灵震撼。
我们这个时代需要文化的积累。
《大师》让我意识到生活中除了物质还有更重要的东西可以感受幸福与价值。
镇江的名人有哪些
真正的信徒对所谓名人信徒并不关心，重要的是成为新造的人。
林后5:17L 若有人在基督里，他就是新造的人。
旧事已过，都变成新的了。
加6:15 受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。
