《论语》读后感500字
要八则一起说，五百字是不够的，这里就说说“学而时习之，不亦悦乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
”这段吧
我感觉孔子的这几句话的前面都应当加上如果两个字才是完整的，即如果学而时习之，不亦悦乎
如果有朋自远方来，不亦乐乎
如果人不知而不愠，不亦君子乎
这样我们就可以将这段话解释为：如果能够做到经常回归总结所学过的东西，岂不是很令人高兴的事情
如果有志向相同、志趣相投的人自远方而来，难道不应当以乐礼相待吗
如果能够做到不因为别人对自己的不了解而不高兴，那不是很具有君子风范吗
为什么这么说，因为这几句话不是孔子对现实情况的叙述，而是对于希望的假设。
孔子希望他的学生、同事和朋友们都能够学而时习之，甚至还可能也是对自己的自勉。
希望大家能够将学习变成一件快乐的事情，以积极的心态主动去学习，去温故知新。
当然，从事物的另一方面去看，学习对于常人来说并不是一件快乐的事情，甚至可能很痛苦，可能自古以来就是这样啦
纵观孔子一生，他应当不是一个追求平静生活的人。
他带着一帮拥趸们跑了不少地方，并不是被迫的，还有不少地方想去而没去成呢。
所以一旦不往外边跑，在家里呆久了多少会觉得生活缺乏生气，如果这个时候有朋自远方来，那个高兴劲儿当然就不用说了。
因此孔子对于有朋自远方来这样的事，孔子恐怕不只是希望了，而是盼望了。
不过这里有一点要注意，不要因为我这样的解释，而将后边的“不亦乐乎”的“乐”字理解错了，这里的“乐”是指乐礼，不是说心情快乐，那个时候“乐”字没有直接表达快乐的意思，这层意思是后来引申出来的。
有朋自远方来，心情当然是快乐的，心情快乐就要有所表示。
怎么样来表示呢
首先就是隆重的接待。
孔子时候对远来之朋的隆重接待，不是像我们现在这样去当地高档的酒楼吃一顿大餐，而是相应规格的礼乐。
个人之间的会面，不太可能是钟鼓齐鸣，但也有一定仪式，这种仪式是通过乐体现出来的。
论语读后感9篇 各500字
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
” “事父母能竭其力；”等。
即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
论语读后感500~~~700字
论语读后感500字 篇一：论语>读后感500字 孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。
孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。
以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗
答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。
因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。
作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。
人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。
“不患人之不己知，患不知人也。
”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。
而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。
在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似
毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力
论语每则感悟500字
《论语》读后感500字我觉得，在道德方面，东方更重视实践而不是理论。
老子说：“圣人行不言之教”。
道德更多的不是用来讲的，也讲不出来。
所以论语中“仁”字凡一百零九见(《论语通译》，人民文学出版社，徐志刚，序P3)，但却通篇没有定论。
孔子在教导弟子的时候，总是言传身教，因材之异而施教。
也只有这样才能真正让弟子体会到什么是“仁”。
或许后来孔子死了，他的弟子也老了，再传弟子为了能让后人能够受到如师在侧般的指导，才从先师的生活中截出一个个片断，整理出一部《论语》。
(当然，这纯属我的想象，没有什么依据)正是因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它。
个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。
我们怎样读《世说新语》的
我想大多数人如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，一定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论——我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。
我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。
读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。
或许比条条框框地分析加分解来得好一些。
当然，这是读书的高境界。
我做不到。
若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应该是“如何做人”。
做人和做学问是不同的。
做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。
读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。
《论语》读后感500字随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，形成了对中国传统文化的强烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。
在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后，我认为要解决这个问题，必须从儒学的根，即孔子的《论语》说起。
《论语》大概包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。
仁：爱人。
孔子思想体系的理论核心。
它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。
仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。
爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。
义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。
孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。
礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。
在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展......
论语心得五篇大概500-600字
只能为你奉上以下几篇，请你参考： 读《论语心得》有感（三）(5篇） 标签：读《论语心得》有感，读《论语》感受 二是简明实用。
于丹说的比较谦虚，她说：“做《论语》的考据，我没有资格和水平。
我做的不是学术的解读，而是大众传播。
制片人万卫告诉我，我讲的要让15岁以上的人都听得懂，都喜欢听。
”历史悠久的《论语》，博大精深，有的人用其一生去研究，去宣扬，也有的人走进了象牙塔里，不能自拨，甚至失去了自我。
看不懂原著的我是本着实用性原则读于丹《论语心得》的。
于丹对于我犹如上图儒生对于孔子。
于丹书名起的也好，叫作《论语心得》，一家之言，讲的是个人感受和理解，我的理解是告诉人们我不是专门研究《论语》的报告，人们无须枉加指责，愿意看就看，愿意听就听，不愿意去一边凉快去，从而免去了许多麻烦。
我想她的本意更注重实用吧，人们觉得开卷有益才愿意读下去，也易于被接受，必竞搞学术研究人不多。
她从积极的角度出发解析《论语》，给人以启迪。
如说到乐观的人生态度时，用半瓶酒比喻，乐观主义者看到酒还有半瓶，悲观主义者看到酒已经失去了半瓶。
一件事情思考的角度不同，处理的结果也将不同，一个人经常用乐观的心态考虑问题，自然少去很多烦忧。
孔子说：“以德报怨”，“德”是靠不断提高修养获得，一个人工作，生活中常遇到“不讲究”人对你做出不讲究的事，你如何对待呢
于丹说：“那些对不起你的人，你用正直坦荡对他们就够了。
”有道理啊
“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》），内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。
自信心是内心变得强大的源泉，学生时代就开始信奉“不经你的同意，没有人能使你自觉低劣。
”我句名言伴随我度过多少个春秋，多少个不眠之夜现在已无从记得了。
依然是我心中的明灯。
自信心来自内心的淡定与坦然。
一个人做到一日“三省吾身”（《论语·学而》）很难，做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语·里仁》）也不易，何必强行约制自己，老是自省、思齐人活的就太累了，有时要随心所欲的，可不是随心纵欲，心之快乐才是真正的快乐，我这样认为。
人是应当有自知之明，也就是所谓的知道自己的半斤八两，而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
孔子说：“不在其位，不谋其政。
”（《论语·宪问》），于丹解读说：＂你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳过你的职位去做不该你做的事。
这是当代社会特别应该提倡的一种职业化的工作态度。
＂工作中这样人太多了，记得过去曾有一个同事，心眼儿好，爱管闲事，逢人点头哈腰，乐于助人，同事间有求必应，常帮忙完成同事工作，荒芜了自己的田，自然常遭到领导的批评。
自己我们常说的＂找准自己的位置，扮演好自己的角色。
＂一个道理吧。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》）。
哪个单位没有“小人”，“害人之心不可有，防人之心不可无”，不是啥人都防，对待小人你不防不行啊，即使以德去做，也是防的一种形式吧。
于丹的结论：“小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。
所谓“结党营私”，正是这个意思。
”工作中还是少些这样的人为好啊
标签：读《论语心得》有感，读《论语》感受 《论语》，2500多年前的经典语录，在我看来如此深奥的道理，由于丹出神入化的讲解，同广大读者一样茅塞顿开，心灵产生触动。
《论语》是经孔子弟子整理的孔子的言行，也就是说其本身源于生活，虽然年代久远，所表达的思想光芒依然璀璨，与现代我们的心灵相通。
于丹的分析，深入浅出，显示了深厚的国学造诣。
看她的心得我主要有两点体会； 一是觉得通俗易懂。
她用朴素的语言娓娓道来，用她的话说是：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
其实给我印象最深的是她在阐述中引用的寓言传说或励志故事。
例如：在讲解《论语》对待生活缺憾的态度时引用英国著名网球明星吉姆·吉尔伯特治牙病猝死的故事，因为四十年前陪母亲治牙病引发心脏病，她的母亲死在牙科的手术椅上的一幕在她幼小的心中打下深深的结，结果在治牙病时随她母亲而去。
说明人要承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。
心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。
在讲解“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》时，通过“三个裁缝开了三家裁缝店”的小故事，说明做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人，从容淡定，不被人生的起伏得失所左右。
在讲到“损者三友”时引用了“晏婴和他的车夫的故事”告诉我们周围有很多人，他们的生活方式和他们处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。
用＂国王寻找快乐＂这一西方寓言。
诠释一种生活，它告诉我们，生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时跟外在的物质生活不见得有紧密的联系。
讲到“恕”引用的是“老和尚背女子与小和尚过河”的故事，说明“仁者不忧”。
即让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了的道理。
该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。
解释“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《论语·子路》）时引用铃木大拙的书中一则“茶师和浪人决斗”的故事。
结果不会武功的茶师心灵的勇敢，从容、笃定的气势取得了胜利。
当看到“此时浪人噗通就给他跪下了，说，求您饶命，您是我这辈子见过的最有武功的人。
”时忍不住笑了起来。
标签：读《论语心得》有感，读《论语》感受 一口气读完了网上下载的于丹的《论语》心得，收获不少，也颇有感受。
《论语》在古代社会、政治生活中发挥了巨大作用，国人一直对《论语》推崇之至，作为儒家的核心著作之一影响了中国2500多年。
从小就听说过《论语》，晓得＂半部《论语》治天下”的典故，也曾多次想静下心来认真读读，结果都是半途而废，文化水平有限，缺少耐心和＂爱心＂。
只是能背诵些像“学而时习之”、“有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”这样的名言佳句。
记得小时候我是把孔子当坏蛋看待的。
原因是母亲没上过一天学，一是家里穷上不起学，即使上得起老人也不会让女孩子上学的，他们信奉＂女子无才便是德”。
母亲又是“小脚”，在我的记忆中这“小脚”给母亲生活和劳作带来很多不便。
母亲说是受封建思想的毒害，也就是说受＂孔老二”思想的毒害，所以在我儿时头脑里一直对所谓的“孔圣人”深恶痛绝的。
我是在毛主席他老人家发动的“文化大革命”年代出生，红旗下成长起来的。
他老人家用枪杆子、政治和经济的力量改变了中国人，依靠唯物主义，辩证法，可以改变了国人的精神，推翻封建统治。
他打倒了孔子。
我的少年时代是在“批林批孔”、“打倒孔老二”的吼声中“好好学习，天天向上”的。
中学时是喜欢鲁迅的，觉得他是爷们，他用激烈的言词，大声得呼喊惊醒沉睡的中国人。
他塑造的孔乙己、闰土，祥林嫂等形象根植在我的脑海里，留下了不可磨灭的印象，我更加痛恨那个吃人的社会，那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道德”（鲁迅语）来禁锢人们的思想的《论语》。
我喜欢看历史，真正意义上认识孔子，了解些《论语》是参加工作以后的事了。
越来越觉得孔子实在是了不起，对中华文明有着深刻影响的《易》、《书》、《礼》、《诗》和《春秋》等是他整理的，论语》也非同一般的书，是他的一家之言。
儒家思想只所以统治中国2000多年自有他的道理所在。
我认为“仁”是儒家思想核心。
颜回是孔丘最得意的弟子，他问“仁”时，得到的答案是“克己复礼”，“仁”是一个境界，而非实在的修身途径。
孔子喜欢韶乐，认为听这种乐可以提高人的修养水平，所以才有“三月不知肉味”的典故。
由于乐对于阶级统治没有什么大的作用，甚至可能制约统治者，所以他们并不强调乐。
孔子的儒家学说和佛家、道家其他学说不同之处在于，他完全是为统治阶级服务，让人们绝对服从统治阶级的管理，就是所谓的“礼”。
这种学说最有利于封建社会的阶级统治，所以统治者要“罢黜百家，独尊儒术”了。
后来我渐渐明白，其实孔子很冤枉，汉以后的封建统治者为了为奴化人民，对孔子本人进行了包装，即：给他一个“圣人”的高帽。
像现在的药品广告一样，吹的神呼其神，似乎世上没有治不了的病了。
孔子的思想并非是万能的，正如＂文化大革命＂期间毛主席他老人家语录满天飞，被林彪之流说成无所不能，无所不在一样。
历代统治者把孔子思想中有利于阶级统治的部分拆成一个碎片一个碎片来宣传，于是成语词典里又增加了不少内容。
再加上韩愈、朱熹等人的吹捧，大家渐渐忘记将孔子的话整体理解，不再记得仁是什么，也不知道礼乐是什么，从而造成儒家思想越来越衰败，留下的仅仅是三纲五常等糟粕。
到了近代这种所谓的儒家思想严重阻碍了科学、民主及社会生产力的发展，才有毛主席、鲁迅等伟人的口诛笔伐，当然儒家学说的创始者孔子要背起黑锅，遭殃了。
《论语》也被当作封建统治的思想枷锁尘封起来，管他有没有科学合理成分。
改革开放以来孔子思想又抬起了头，在儿子的课本里看到了《论语》的一些经典名句，曾和儿子一起背诵，拿着课本考儿子。
其实就《论语》一书对文化程度不高的我来讲读懂很难，之乎者也的读一会就要困，最后只求对片语的理解了。
觉得很有道理，不深不透。
当今时代社会飞速发展，人们的思想也不断受到强烈冲击，彷徨、困惑、迷茫、抑郁症者明显增多，社会不稳定因素增加，在建设和谐社会的大形势下，于丹老师的《论语心得》应运而生，并成席卷全国之势。
我在朋友的推荐下也急忙下载看了起来，一发不可收了。
标签：论检查，检查工作， 检查工作是必要的，没有谁会怀疑其必要性．检查的目的简单说就是发现问题、查找不足、促进工作。
检查本身是一项非常有意义、能起到重要作用的工作，然而实际操作上往往变了样，检查失去了实际意义而流于形式，使有些检查变得很虚伪。
月检、半年检、年终检、随机检，检查的不可谓不勤；听汇报、测评、谈话、抽查，检查的形式不可谓不少；专项查、全面查，检查的内容不可谓不多。
检查无时不有，无处不在，五花八门，花样翻新。
然而，很多单位或部门的检查却变了样，检查失去了真的目的。
“要检查了”，早早的下通知告知，有的列出详细的检查内容，“没拉屎先把狗叫来”，亦是一片风雨欲来之势，这样做的目的是让做好迎检准备
做好接待准备
还是检查者怕自身利益受到损害，怕真的检查出问题
好像不检查别人体现不出干工作了；不检查基层不知上级是做啥的。
结果是你好，我好，全都好。
许多检查都是有惊无险，但是之前却紧张地不知所以。
因为要检查，都有了很大的提高和发展，这里我说的是应付检查的能力提高了，没暴露出来的工作的缺陷发展了。
也有个别人借检查拉关系，走后门，炫耀权力，以检查为名达到其个人不可告人的目的。
有的检查是声势浩大，上级威风凛凛，下级战战兢兢。
看看布置好的成果，听听准备好的汇报。
通常情况下，早已布置的天衣无缝，准备的滚瓜烂熟，只等领导心情好不找事，点头首肯，心里的石头就落了地。
报上、电视上经常看到这样的表演，所以我认为一些领导生来就是表演天才，佩服
有的领导检查或者说视查是大车小辆，前呼后拥，众星捧月一般。
到了旅游季节，这样场面会见的更多，前面警车开道，行人车辆分分被迫避让；道口警察站岗，何惧风吹雨打，我自岿然不动。
到基层是一走一过，会见的人是早都安排好的，基层领导只为上级负责，为自己的政绩着想，报喜不报忧。
据说林区人工资最初太低，就是当年个别地方官只求“奉献”、不言困难、吹嘘的结果。
还有的个别领导借检查、学习、考察之名，玩遍山山水水，成市乡村，国内国外；吃腻山珍海味、美味佳肴、地方特色小吃。
坐的是高级轿车，住的是高档宾馆，玩的色胆包天，无法无天了，最后落个、或将要落个可耻下场。
孩子们挺累 标签：不放寒假，孩子压力大，孩子们挺累 ＂儿子＂期末考完试，只放了五天假。
儿子很高兴，说要好好玩玩。
狱里出来的一样
现在的孩子学习也真够累的
既然是放假了应轻松度过，不能再给孩子学习的压力。
五天来儿子过的开心。
因为她能充分休息，早早就睡下，早晨七点多才起床，觉睡足了，起床后做自己盼望的喜欢的事，看小说，看电视，上网听歌，总之就是不再“学习”，我十二分的认可、举双手支持。
她在网上不喜欢聊天和玩游戏，这点让我比较放心。
十几岁的孩子多么美好的的年龄，本该在这一年龄里发生许多“淘气”的事，感受生活，增长知识，增长阅历，无拘无束，尽情欢乐，尽情玩耍。
然而他们却不能，室内的花朵一样，少见阳光，少见雨露，更经历不到电闪雷鸣，狂风暴雨，应试教育啊，距所谓的素质教育太远
作为家长谁都希望孩子成才，健康成长，谁也不希望孩子变成耐不了风雨的温室的花。
但是很多事情对家长来说却很无奈，人家的孩子都在校学习，你不能休学在家吧
人家孩子只争朝夕，落实着学校、老师的安排部署，你家孩子就任其自由
要知道上重点班、上重点中学、上重点大学看的可都是分数
有人说现在的孩子们很幸福。
穿的、吃的花样翻新，应有尽有，即使家庭困难，也不“难为”孩子。
相反我说他们并不幸福，他们活的很累，将来长大了更是。
他们有太多压力，太多的诱惑，太多的“关心”，还有太多的责任
我倒觉得我们这代人活的比较幸福，小时兄弟姐妹多，温暖多多，乐趣多多，疯玩疯耍，随心所欲。
吃的是没现在孩子好，都较瘦却非常健康，那时小伙伴们很少有生病的，即使生病了也多是感冒发烧很少打针，吃药。
在校内是“团结紧张，严肃活泼”；“好好学习，天天向上”；校外是“向雷锋同志学习”；＂德、智、体、美、劳全面发展”有共同理想，共同的目标，没有高低贵贱之分，平等友爱，处处显现人间真情
比较而言，我还是认为现在的孩子挺累
