论语读后感1000字
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
”
求《论语》的读书笔记（1500字左右）
天地人之道 无言也是一种教育。
孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的、因循诱导的，跟人商榷的口气。
这是孔夫子教学的态度，也是儒家态度。
我们经常见到一些老师声色俱厉，经常指责他的学生不该如何如何。
那是这个老师没有到境界，真正好的老师会像孔夫子这样，平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透。
这是一种从容不迫的气度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。
我们永远也不要忘记天地给予我们的力量。
（天时、地利、人和） 你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。
——心语 关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。
——心语 心灵之道 保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重、谦恭有礼 ，却是可以通过提高自身修养做到的。
印度诗哲泰戈尔：如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。
生活中有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们可以改变自己的心情和态度。
在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。
取胜
心灵的勇敢，是那种从容、笃定的气势。
勇敢有时候表现为一种理性制约下内心的自信与镇定。
——心语 小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。
——心语 处世之道 孔子：“以直报怨，以德报德。
” 说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处世很重要的一点。
要想在纷繁复杂的现代社会中，处理好各种各样的人际关系，更重要的是自己要懂礼节。
把握分寸、谨言慎行、礼行天下、修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。
距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中，也应该保有。
——心语 少指责，少抱怨，少后悔，就能成功。
——心语 君子之道 在孔子看来，做君子就是做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为内心完善的人。
因为只有你的内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
在孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是伟大和高尚的人，他要胸怀天下，奋发有为。
中国一直以和谐为美，而真正的和谐是什么
就是在坚持不同声音、不同观点的前提下，对于他人的一种宽容、一种融入。
其实这就是君子之道。
君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。
——心语 交友之道 《论语》中的益者三友。
就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。
损者三友： 媚拍马、两面派、夸夸其谈的朋友。
从某种意义上讲，交到一个好朋友其实就是开创了一段美好生活。
我们的周围有很多人，他们的生活方式和处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。
你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和素养。
——心语 结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。
——心语 理想之道 一个人的志向至关重要，决定了他一生的发展和方向。
让我们从自知之明去建立心灵的智慧，走进《论语》，也做孔子席前一个安静的学生，跨越这千古的沧桑，在今天看一看他那淡定的容颜，想一想他让我们去到自然中的鼓励，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式。
在今天这样一个后工业文明的社会里，《论语》传递出这样一种温柔的思想力量，淡定的，清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
理想之道就是给我们一个淡定的起点，给我们一点储备心灵快乐的资源。
——心语 人生之道 如果我们在二十岁，三十岁能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界，已经建立了明晰的内心价值系统，已经能够把社会给予的压力变为一种生命反张力，已经可以做到从心所欲那样的一种淡定从容、、、、、、那么我们说，这样的生命，才是有效率的生命。
让我们每个人真正建立起来有效率、有价值的人生。
三十而立。
就是建立心灵的自信。
——心语 物质的东西越多，人就越容易迷惑。
——心语 知天命就是内心有一种定力去应对外界。
——心语 耳顺，就是悲天悯人，就是理解与包容。
——心语 只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。
——心语
政治学原理作业3.政治类书目（论语），写1500字作业的读书笔记。
读书笔记，这个能写。
还有其他要求吗，写的话，加一下 Wo
以中国文化为话题的作文
飘荡千年的精灵不知于何时，你幽然出现；不知于何处，你开始熠熠发光。
从历史的深远处走来，带着先哲们的不朽之作，轻轻地靠近了我，不得不说是精灵。
也许是在远古，或许是在更远的时代，你便流行于民间。
但我真正地认识你，便是在读《诗经》的时候。
305首诗歌的确是一种文化，开创了现实主义诗歌之路。
在战国七雄的争战中，你曾一度消沉，而等到战乱平息，始皇一统天下之后，你便悄悄地带上了《离骚》上路。
这对你来说。
不得不说是一笔极为可观的财富，因为《离骚》开创了浪漫主义的先河。
直到今日，她还在闪闪发光，像黄金一样。
不得不佩服你，因为经得住时间沉淀的，往往是永恒的东西。
而你独具慧眼，早在千年前，就收容了《离骚》），带着屈原的怨愤与不平。
屈原沉入汨罗江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一个升腾的灵魂随你飘走。
这些可谓民族文化大仓库中的先期珍品。
你独具慧眼，与《诗经》、《离骚》携手，深味了民族的苦难，理解了屈原的怨愤。
经得住时间沉淀的，往往是永恒的。
时至今日，它们还在闪闪发光，如黄金一样。
跳荡在“坎坎伐檀”声里的“苦难”犹在耳边，“怨愤”随汨罗江水流转千万年。
中华文化，可谓博大精深。
可在数千年的沉淀中，你——传统诗歌文化的分量最重，包罗最为全面。
不仅表达出人民的疾苦、人民美好的向往，还将文人那种柔弱的文人蕴于其中。
实在不能不说是你是精灵，古怪、亲近却又让人摸不透。
但你这个精灵，不知怎的，却总爱与文人做搭档，他写了，你便检查，值得欣赏的，你便悄悄捎上，没有一丝的犹豫，尽管你的囊中已是沉甸甸的了。
还记得你在途径宋代的时候吗
你一路风尘仆仆，到达宋朝时，包裹早已是满满的。
但你仍旧不满足，腾云驾雾，来俯视苍生。
映入眼帘的是一个朝代，但最显眼的地方便是赤壁。
于是，不辞劳苦，你来到这里。
“一道天光射向赤壁，便产生了前后赤壁赋的千古绝唱。
”余秋雨在《文化苦旅》中写道。
也许正是这道天光，使你惊喜万分，像哥伦比亚发现新大陆一般。
你在宋代稍做停留，又收集了大包的诗歌，而后又匆匆地踏上了征程。
实在不得不说你是精灵，行得匆匆，却从未遗漏过哪一朝、哪一代。
恍若隔世，现在你悄悄地靠近了我们。
等到你又起程之后，我们及现在的一切都将成为历史，但你依旧前行
因为有了你，我国成了一个诗的国度：诗的历史，源远流长；诗的成就，灿烂辉煌；诗人词者，星光灿烂；诗的风格，艳若群芳
我心中的精灵啊，你如同岁月水流里的白莲，愈加古老，就愈发清香
我心中的精灵啊，望你能够地久天长
我是一名刚入学的初一学生，有些问题要请教大家
童鞋，你够我悲惨么
我们国庆放假要写9篇摘抄，9篇字帖，3篇作文，1500字素材，8张学习报，3张数学报，一张试卷，生物练习册1-19页，政治9页还要复习回去考试。
回去以后还要考《论语》（自学并背诵）、奥数比赛、测验生物、历史、地理、政治。
每天的作业晚自修的时候都是拼命做才勉强做得完，别的事情什么也干不了。
有那个做学生的是喜欢做作业的
要我看，这只是你的态度问题啊。
想办法做作业的时候轻松，那是没有办法的了。
因为做作业的时候不能分神，你不能看电视、听音乐，不然你的作业质量肯定不怎么样。
你觉得累，这是正常的，我也会有，人人都会有，但是要看怎么样去面对。
你觉得累，可能是因为离开了小学的生活，变得不习惯；放了一个没有作业的长假，不习惯做作业；成绩虽然好，但是老师还是管得很严……在你成长的道路上，总会有这样的一个过渡期，不要太消极，要自己主动地想办法去面对。
老师作业留得多，你要学会慢慢地去适应，因为从初中开始，我们要一直坚持六年这样疲劳不堪的生活。
老师管得严，是因为这是中学，不是小学了，中学有中学的规矩，老师管得严，你就当是自己给自己定一个规矩：每天都要比前一天做得好，就像课文《走一步，再走一步》一样，不能太急，要循序渐进。
学习压力大，你要想想身边的同学压力也和你一样大，你可以适当的去娱乐一下，但是在完成作业的前提下。
要严格要求自己，不要养成拖拖拉拉的习惯，对你以后的学习生活是非常不利的。
可以试试这样一个方法：要做的事情列一张纸条，一分钟之内，必须要按照上面写的按照顺序做好才去做别的事情。
又或者你的学习压力大是因为你的成绩一直保持在前列，父母对你的期望也很高，这让你无法放松心态。
其实你要清楚，一个人总是会有失败的时候，总是会有落后的时候，不要太看重别人的看法，也不要太看重分数，不要太看重排名，只要做好你自己的本分就可以了。
不要去学习太多课外的内容，这会让你感到很累，因为中考只是考一些中考大纲里面的内容。
大家都是同龄人，我懂你的累，你的辛苦。
不要去强迫自己去做一件事情，不然迟早有一天你会疯掉。
讲了那么多，希望你能够明白。
希望你能轻松一些，尽量学着去适应环境，因为环境不可能去迁就你，如果你锻炼好你的适应能力，你会更棒
加油!
怎么样读书
何为忠孝仁义
何为信礼智勇
现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了。
“君君臣臣父父子子”之道要维护的那个轶序不再回来，也切断了我们与“忠孝仁义”的关联。
“信礼智勇”好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求，但我们嫁接了西方的价值理念，在儒家的词语外壳下，内涵不再。
古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。
【四书五经】 从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群“拜经教”，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。
1912年1月19日，当国民政府第一任教育总长下令“小学堂读经一律废止”的时候，这是一个解放思想的壮举；作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。
孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。
现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。
关于传统文化的缺失 造成今日之中国国民素质不高或者传统文化缺失的主要原因，我想应该至少可以概括为三个方面。
第一个，也许就是大多数人都要提到的中国的经济条件滞后，泱泱大国，在国民教育上的投入显然是远远不够的，这在很大程度上拉大了中国国民与 其他文明国家公民间的差距，这种差距倒不是先天就决定了的，只不过我们效法的是西方的文明，我们在许多方面追赶他们，要适应他们的文明规则，这自然就显出 了差距，也必然有个适应的过程。
第二个，传统文化没有得到很好的继承和发扬。
毫无疑问，中国上下五千年文明给后代留下了无穷无尽的财富，包括传统文化、精神文明的精髓，但是为什么在现代 中国人的身上随着一代一代更替，这种传统精神的影子越来越模糊了呢
其实中国自古以来就是一个开放、文明的国度，这一点在唐宋之前尤为明显。
真正的固步自 封、冥顽不化只是从程朱理学被统治者疯狂推广、驯化民众之后才开始。
整个国家对世界的不了解，自然就跟不上文明的步伐。
此后，在上个世纪之初轰轰烈烈开展 地新文化运动中，对于封建的、愚昧的理学和落后的礼教发起进攻是正确的，但是此过程中对儒家思想、传统文化的全盘否定和摒弃却是不够明智的。
此后，直到现 在，将近一百年过去了，生活在现代的人们才发现儒家思想、传统文化中华民族薪火相传的宝贵财富，是我们这个民族的血脉，是我们这个民族的脊梁，没有了深厚 的传统文化，我们会变得野蛮、愚昧，缺少了对传统的了解和认识，我们将变得浅薄、无知。
而此时的我们，的确已经快把老祖宗的好东西败光散尽了，危险啊
第三个，民族缺乏信仰。
实际上，这个问题是由第二点引发的。
中国在唐宋以前是个对各种宗教、信仰兼收并蓄的国家，佛教、伊斯兰教等在中国历史上的发展、演 变就是很好的例证，这其中当然也包括中国自己的宗教：道教。
不论哪个宗教，其实不可避免地要被政权所利用，撇开这一点不谈，无一例外，这些宗教在信徒的教 化上都是要求向善的。
但是随着明清以来时局的动荡更替，宗教在中国政权中心的作用没有得到很好的发挥，几百年来以来的中国统治者和领导人都没有过多强调宗 教的作用，应该说，对宗教，始终还是保持着相对的谨慎。
时至今日，中华民族缺少了一种类似于西方基督教一样的共同的民族信仰，而关系到国民的思想道德、精 神文明的培养重任，又落到了本已负重累累的政府肩上，无形中给了政权巨大的压力。
宗教是对人的精神和心灵的洗礼，宗教从来都是和政权结合在一起的，或为政权所用，或者本身就是政权的一部分，其实这本无可厚非，缺少了宗教来教化民众，国家政权只有通过其他方式来改良社会、倡导新风尚，而这个任务，却是十分的艰巨。
我是一个地地道道的知识分子家庭出身的姑娘。
父亲在部队做了八年文书后转正到地方做相当于文秘一职的工作，母亲一直在初中当英语教师，算起来也有二十五年的教龄了。
父亲情趣高雅，喜爱养花、下棋、钓鱼，写得一手漂亮的隶书和楷书，文笔也相当不错，我上小学三年级之前，家里经济拮据，爸爸用稿费保证了我们一家四口（包括我弟弟）天天有肉吃。
我就是在这样的家庭中长大，以自己单纯的心感受中国传统文化带给我的辉煌和耻辱。
大概是父辈那一代受了十年“文化大革命”的“洗礼”的缘故吧，渴望读书却欲罢不能的遗憾使得我的降临蒙上了“星光”的希望之色，父亲寄予我很高的期望。
在我的记忆中，我因为没有背出《九九乘法表》之类的小错误而被父亲脱光衣服用皮带抽打的伤痛如冰山后的太阳，一碰便呼之欲出，抽得我浑身颤抖，不寒而栗。
日本小鬼的大刀在中国人的眼里刻下耻辱，我因此成为“科技是第一生产力”、“落后就要挨打”、“学好数理化，走遍天下都不怕”之种种教条信奉者实现理想的工具，尽管我颇有文艺天赋，但写作、唱歌、演讲的爱好一直被父母压制，语文成绩名列前茅、声乐比赛勇夺第一、演讲比赛冠军在手与数学成绩远在全班二十名之后、物理从未上过60分（满分70分）、化学总也拿不了45分（满分50分）的强烈反差成为父母心中的耻辱，也成为他们的同事，一帮自命不凡的小丑们冷嘲热讽的话题。
我就是在这样的氛围中长大。
今天，我将用我的笔，以一个旁观者的身份，来审视中国传统文化的乳汁与酒渣。
一、关于饮食 “民以食为天。
”我不知道这句话是何时诞生，但颇能概括中国人的饮食心理。
“民以食为天”，吃是最根本的，“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌”，“亏什么也不能亏肚子”，“饱暖思淫欲”，只有吃饱了才谈得上其他。
所以说，中国文化是吃饭吃出来的。
中国人讲究饮食，所以才会生出一堆菜系来满足食欲，所以才会演绎出一堆关于民间特色小吃的“动人的传说”，所以才会养出一堆与吃有关的文字。
吃饱了满足了最基本的生理需要也就罢了，中国的文人学者们还要捣腾出一堆“吃”词语、“吃”成语，形成了一种“泛食主义”，蔚为大观：思索即咀嚼，体验即品味，嫉妒即吃醋，幸福即陶醉，司空见惯谓之家常便饭，轻而易举谓为小菜一碟，学风浮躁谓为浅尝辄止，理解深刻谓之吃透精神，广泛流传曰脍炙人口，改变处境曰苦尽甘来，还有什么吃亏、吃不肖、吃里扒外，什么生吞活剥、囫囵吞枣、秀色可餐、食古不化，什么“吃小灶”、“吃官司”、“吃回扣”，什么“吃哑巴亏”、“吃闭门羹”，不管吃没吃到，吃的是什么，总也离不开一张嘴，泛化到上层建筑方面，就高贵成在饭桌上谈政治。
中国的政治，说白了就是吃饭，不管是原始民还是中央领导人，不管是“南蛮”还是“高贵”的汉人，不管吃的是打来的鹿肉还是经过几道工序检测安全无害的瘦猪肉，不管喝的是奶酒还是“统一”鲜橙多，中国的一切政治问题均在饭桌上讨论，“政治既吃饭”成为中国人民共同遵守的规范，所以，腐败问题困扰了华夏民族几千年而毫无削弱之势。
我想，大概是我们的祖先找点儿吃的太费劲儿，这才造成中国食文化的“博大精深”、“辉煌灿烂”，这才造成了父母一打电话便问“最近吃得还好吧
”这样百问不厌的问题，这才造成了“要想拴住丈夫的心，先要拴住他的胃”这样的厨房内阁。
二、关于“家庭本位” 我们的祖先太孤单了，所以大家凑到一起形成氏族，形成部落，也因此而形成了“内外与亲疏”、“长幼与贵贱”、“夷夏与官民”的民族心理，所以在泛滥成灾的古装剧、历史剧中常有因“以下犯上”、“以卑犯尊”、“以内通外”而遭斥责、鞭笞甚至送命的情节，所以才有“父母之命不可违”的古训，所以我在反驳长辈观点，反抗父母鞭打无理时会遭致众怒，所以父母打我说得最有道理的道理便是“你还敢跟我顶嘴，反了你了
” 中国文化崇尚家庭本位、内外有别，这才搞得部落大战，民族纷争不断，也搞得“以下犯上”的群众斗争历史悠久。
三、关于婚姻 “结婚是一个人一生中的大事，尤其是女人。
”先民的婚姻很好讲，无非是“亲上加亲”，发展到奴隶社会，婚姻的性质就变了，婚姻成了一种手段，到封建社会，婚姻就不仅仅是出于爱情发展的成熟了。
皇帝老儿最喜欢结婚了，女人也喜欢用自己的身体来换取权力和地位了，结个婚还能使汉匈和好，能使中国与国际社会接轨，婚姻的作用不可小觑，婚姻不是结婚双方的事，而关乎家庭，关乎责任，关乎民族大义，关乎国家前途，于是，婚姻陷入了一个“无爱之婚、无性之恋”的怪圈。
到现代，“婚姻是否是爱情的坟墓”成了辩论赛上常青的大树，无数辩手乐此不疲。
我实在是搞不懂我爸妈是怎么走到一起的，两个人吵了十几年，要分不分，要合不合，子女成了维系婚姻的纽带，不离婚最堂而皇之的理由就是孩子，好不容易离了吧又经常保持联系，貌似又想起对方的好了，两个人都一大把年纪的人了，还不知道爱情是什么。
父母婚姻的失败给我最大的影响就是“不轻易把心交给男人”，恐怕这也是诸多人一辈子单身，“宁愿没有爱情也不要在爱情里受伤害”的原因吧。
但是，奇怪的是，随着单身一族势力日趋强大，医院妇科中心要求做人流的低龄少女越来越多，中国的婚姻文化似乎陷入了一个“要性不要人”的境地。
四、关于信仰 “你有信仰吗
” “信仰
信仰是什么
” “我信耶稣，你呢
你信什么
” “我不信什么。
” “怎么会不信什么呢
怎么可能没有信仰呢
没有信仰怎么活
” “为什么要有信仰呢
你看，我没有信仰不是活得好好儿的吗
” “不可思议，不可思议……” 这是一个西方人跟一个中国人的对话。
我想要说的是，中国人真的没有信仰吗
否
中国人有信仰
中国文化有信仰
问题是，中国人的信仰太多、太乱、太容易变，所以，其实中国人没有信仰
中国文化还是没有信仰
中国人信天地鬼神，却无宗教虔诚；信为人正直，却又极尽左右逢源之策；信礼仪，却又缺少社会公德；信节俭却又大肆铺张浪费；信团结互助却好“窝里斗”；信“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”却又好“好事不出门，坏事传千里”；信“爱党爱国爱人民”却极尽搜刮剥削之能事受用腐败资产；信“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”却又让每个城市散落着无家可归、无食可觅、无移可敝的老人儿童；信“男女平等”却公然开出招聘条件“女性年龄在45岁以下”；信“孩子是祖国的花朵，民族的希望”却见少管所人数日日增多；信：温文尔雅”却执行“不打不成材”；信“孔融让梨”却吵着“我得不到的，别人也休想得到
”；信“科教兴国，人才强国”战略却让无数学子甘拜“题海战术”下风；信“教师是人类灵魂的工程师”却逼得数百名教师联名写信讨要一年的工资；信“和谐社会”却又爱明争暗斗；信“淡泊名利”却见无数文人墨客笔锋生刺直抒人生不得志；信尊重自然却见餐馆里野味备受欢迎，动物园中珍稀动物队伍日益壮大……中国文化信仰太多，说都说不完，即使我信仰“坚持真理”，面对权威也还是不得不收敛锋芒作“明智”之举即所谓的“留得青山在，不怕没柴烧”。
中国人有信仰吗
有。
等于没有。
中国文化有信仰吗
有。
等于没有。
不如没有
五、关于女人 这又是一个敏感的话题。
当今中国，谁要是站在街上吼一句：“女人他妈的不就是件衣服吗
”，担保他会被骂死。
说实话，我个人对“红颜祸水”一说颇有微辞，男人无德，凭什么把过错全摊到女人特别是美女身上
男人可以有三妻四妾，女人一有外遇便被指责道德品质败坏，男人难道不汗颜吗
女人并不是不能成就大事，而是男人不喜欢也不允许更害怕女人成就大事。
但是，我说话的重点在“但是”，因为男人可以三妻四妾，女人就一定也要“三雄四公”了吗
因为男人不喜欢也不允许更害怕女人成就大事女人就甘愿取悦男人，死守厨房吗
中国的女人从历史走出来，等到了今天的“男女平等”，悲哀的是，肉走出来了，灵还在徘徊，大多数女人靠依附男人而活。
女人需要独立，因为女人是人
女人可以独立，因为女人是人
为什么无数个惨遭家庭暴力的女人痛恨男人却依旧“藕断丝连”
因为“有个男人，至少我还有饭吃，有衣穿，有个男人，心里踏实。
”愚昧啊
女人不是衣服，不是贡品，不是工具，女人是完完全全的人。
不要自怜自哀，不要指望爱情会给你一切，中国的女人们，该觉醒了
六、关于教育 中国的教育很有问题。
最有名的科举制的弊端我不想再说，我更关心的是当今中国的教育。
〈1〉关于应试教育和素质教育（学校教育） 素质教育在绝大多数省市是空谈是众所周知的，学校打着素质教育的招牌搞应试教育已经是公开的秘密。
身为一名在全国应试教育名区黄冈的恶爪下走出来的莘莘学子，对应试教育之恨之入骨自不用说，我初中、高中毕业时光是可以拿去卖掉的试卷就都超过一米之高，更不用说那些可以收集到一起开家书店的学习资料了
其实，“题海战”还不是应试教育的弊端，应试教育的弊端在于学生模式化机械化地接受教师传输的知识，思维在固定的“标准答案”的限制下趋于僵化，以致学生慢慢失去质疑的冲动和思考的能力。
为什么当今中国有那么多优秀的大学毕业生而中国的科技、文学、艺术等等各个方面鲜出对人类社会有巨大贡献的成果
为什么中国人的创新能力连中国人自己都鄙视
中国人是不是应该思考一下其中的缘由
再谈各阶段的学校教育。
我个人认为，当今中国的小学教育、初中教育、高中教育、大学教育中，最失败的就是初中教育了。
在小学，虽然家长、老师在“应试教育为主、素质教育为辅”的方针指导下让孩子承担了过多的压力，但这毕竟还是不小心让孩子的德、智、体、美、劳平衡发展了；在高中，老师深刻地懂得升学对一个孩子一生的命运意味着什么，所以会尽一切努力不放弃任何任何一名学生，争取帮助每个孩子考上理想的大学；在大学，尽管充分的自由让不少大学生迷失了方向，但大一点毕竟还是大一点，大学生总会有自己的判断力，大多数还是能把握住自己的命运；而在初中，孩子们正处于青春期生理、心理发生巨大变化的时期，最需要家庭、学校、社会共同的细微的关怀，而偏偏有绝大多数老师急功近利，追求重点高中高升学率，对大部分学生不闻不问或者根本就是不痛不痒的假关心，更有甚者，歧视非尖子生，造成一个班的学生两级分化严重，学生“等级矛盾”尖锐。
这些伤害反映在学习上还可以看到，反映到孩子的内心就如太阳挡不住乌云的覆盖，严重的负面影响在孩子内心慢慢滋长，在老师家长的不经意间，曾经乖巧听话的孩子仿佛中了邪似的，一下子变得判若两人，沉迷网络游戏、赌博、打架、杀人、在色情场所中寻找刺激。
祖国的花朵在自虐、自残、自毁
我们的老师在口口声声教育孩子该做什么不该做什么的时候，是不是应该反省一下自己的过失呢
〈2〉关于家庭教育 “父母是孩子的第一老师。
”我看这句话对于中国的绝大多数家长来说是废话。
谁都希望自己的孩子品学兼优，“品学兼优”这四个字分量好重啊，可惜极少有家长在命令孩子干嘛干嘛或者呵斥孩子不应该干嘛干嘛的时候意识到这样的错误自己已经犯过很多次了，这也难怪中国的孩子内心深处普遍藏着被压抑的逆反心理，也难怪孩子遭骂遭打的普及性理由是“你还敢跟我顶嘴，反了你了
” 〈3〉关于社会教育 其实这个方面单独列出来理由不充分，当今中国社会存在很多问题，教育方面有缺陷当然也不足为奇。
我觉得，社会对人的影响往往是微观的，但渗透进了每个个体的方方面面，所以上文提到的种种问题在学生身上的表现也是可以想到的。
而让我痛心的是，意识到问题存在性和严重性的大有人在，而有能力采取措施解决问题哪怕是削弱问题的人却鲜有大动作。
其实这也不能全怪他们，不是所谓“社会存在决定社会意识”吗
生在中国，长在中国，谁能逃得了环境的影响呢
中央电视台的公德广告新意百出，至于收效如何我还不得而知，只是期望我们的社会对我们这些需要爱而不懂爱，常常在爱里犯错误的花朵们多一份理解，多一份尊重，多一份关怀，不要让那些含苞待放的花骨朵失去拥有春天的机会。
毕竟，他们还只是孩子。
洋洋洒洒写了十三页纸，大多是针砭时弊，但这并不代表我是个“愤青”，只是因为中国人听多了“中华文明历史悠久、灿烂辉煌”，我担心我们的民族会自取灭亡才会把这些陈词滥调不厌其烦地拿出来折腾。
不满归不满，痛心归痛心，我们的民族需要的不仅仅是反思，更重要的是反思后的行动。
作为一名对外汉语专业的学生，我所要做的就是传播中华文明。
为此，我一直在默默耕耘，我希望我能用我微薄的力量向世界证明：中国人，行
中国文化，了不起
我想用我微弱的声音唤醒每一个中国人真实的、真诚的、真挚的爱国热情为祖国的崛起奋斗，为世界的和谐奋斗，为人类的进步奋斗
如果每一个个体都强大起来了，中国何愁不富不强
如果每一个个体都强大起来了，人类文明何愁停滞
自强不息，生生不止，不要忘了，这也是中国传统文化优秀的精神
两篇文章你选吧
谈谈幼儿教师职业道德 1000字 作文
陶行知说过：“学高为师，为范。
”作为一儿教师，要热爱自己育事业，有丰富渊博的知识，更应追求高尚的师德师风。
有位名人说过，教师的高尚不在于他培养了多少科学家、艺术家，而在于他的细微之处，以高尚的师德影响人，培育人。
孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。
” 师德古来有之，不同时代对师德有不同的要求，现代师德是对古代师德的继承与发展，知识经济时代对师德赋予了新的内涵。
一、付出无限的爱，把爱洒向每位幼儿教科文总干事马约翰先生说的：“世界上只有一种教育，既爱的教育。
”身为教师应对每一个孩子都要做到“捧着一颗心来，不带半根草去”的境地，让教师永远做爱的播撒者。
教师对幼儿无私的爱，对教育工作付出真心无限期的丰献，它是师德的核心，即“师魂”。
在很大程度上，热爱幼儿就是热爱幼教育事业。
然而热爱幼儿并不是一件容易做到的事，让幼儿体会到教师的爱就更加困难。
据报载：全国劳模：北师大林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣
”高尔基说过：谁不爱孩子，孩子就不爱他，只有爱孩子的人，才能教育孩子。
师爱是教师必须具备的美德，也是教师的天职。
无限的师爱，可以开启每个幼儿的心灵。
因此，在教育工作中，应把信任和期待的目光洒向每个幼儿，把关爱倾注于整个教育教学过程之中，倾听幼儿的意见和呼声，和幼儿产生思想和情感上的共鸣，让一切幼儿的心灵都感受到师爱的温暖。
因为教师对幼儿的爱，从本质上说是一种只讲付出不求回报、无私的、没有血缘关系的爱，是一种严慈相济的爱。
这种爱是极其神圣纯真的。
这种圣洁的爱是教师培桃育李的感情基础，幼儿一旦体会到这种真情友谊，就会“亲其师、敬其师”，从而“信其道”，也正是在这个过程中，教书育人就实现了其根本功能。
因此，师爱是魂。
回想5.12汶川大地震那最危难的一刻，教师用自已的生命保护学生开道，其行感天动地、山川哀鸣~~~。
张来亚、王周明、汤鸿、向倩、周汝兰……还有许多留下了姓名的、没有留下姓名的教师和许多已经被发现的、还没有被发现的英雄教师们，他们用自己的生命保护着学生；有的为了抓住一线生机，奋不顾身，为了一个学生生命他们逃出去再回来；有的忍受着失去亲人的巨大悲痛坚守一线，抢救被掩埋学生；更有的用自己家庭的不幸换取千家万户的幸福……在那极度困难的情况下，在接受生死考验的危机时刻，我们的英雄教师们心里装着的还是学生。
就是在那一刻，英雄教师们仍没有忘了他们身为教师的职责，不放弃最后一次的教育机会，用沉着、冷静、机智的义举教导着他们最爱的学生，奏响的生命颂歌成了最好的教材，学生成了他们延耀生命光辉的继承人。
他们用自己的无私无畏向世人展示着他们的良知，用顽强的意志和滚烫的热血染绘了最可敬的师德风采。
二、掌握渊博的知识，提高自身的修养与内涵在知识经济时代，知识和技术更新的速度越来越快，每个人都会面临落伍的危险。
在科学和技术发展速度如此之快的背景下，如果不经常处于学习状态，人们的知识结构很快就会落后于实践的要求。
所以，时代要求教师必须转变学习观念，确立“边学边干、边干边学、终身学习”的观念，紧跟当代知识和技术的发展步伐。
江总书记《关于教育问题的谈话》是高瞻远瞩、语重心长的。
不错，教师担当着教育下一代的重任。
唯有高尚的师德修养，才能振兴教育，也才能实现中华民族的伟大复兴。
教育既是一门科学，要遵循教育规律，教育又是一门艺术，需要讲究教育技巧，运用教育智慧，灵活地处理各种矛盾。
正如一位幼儿园教师所说，“在教育改革不断深入的今天，我们要面对的是具有三分之一确定性和三分之二不确定性的幼儿。
”正是这些确定和不确定因素使得每一个孩子如同一本本书，丰富多彩，变化万千，需要每位教师用心欣赏、研读，及时给予支持。
教师只有摆正自己和幼儿的位置，以幼儿发展为本，才能真正走进幼儿的心灵，和他们一起探索世界的奥秘。
作为幼儿教师，需要有渊博的知识来引导幼儿吸纳新本领，应不断丰富自身的修养，要多向前辈请教，吸取优秀案例中的精华，认真参与学校组织的观摩见习活动。
教师应把加强教育理论学习放在教育科研工作的首位，努力转变陈旧的教育观念。
学习、强化多种现代化教学手段，不断接受新的教育理念，积极探索教育教学规律，在每项教育实践活动改进教育教学方法，提高教育教学水平，带动良好的学习风气。
教师要进德修业，为人师表，获得幼儿的爱戴敬重，从而亲其师，信其道。
要勇于改革和实践，探索和创新。
在知识经济迅猛发展的今天，教师任重道远。
因此，我们要更新观念，变教育者、传授者为指导者、促进者、设计者、沟通者，以生为本，以情为主，尊重幼儿爱学习、爱自由、爱快乐的天性，相信每个幼儿都能得到全面和谐的发展。
身为教师，我们不能把教书育人降低到只传授知识的层面上。
我们有责任、有义务从现在做起，从自身做起，通过学习不断地在思想上、政治上、文化上充实自己，努力提高自己的从教素质。
以无私奉献的精神去感染幼儿，以渊博的知识去培育幼儿，以科学的方法去引导幼儿，以真诚的爱心去温暖幼儿，以高尚的师德去影响幼儿，用健全的人格塑造一切幼儿的美好心灵，影响一代又一代的幼儿，真正成为一名优秀的人民教师。
三、无私的奉献，照亮每位幼儿没有无私奉献、爱岗敬业的精神，就不可能成为一名好教师，也决不可能为人民的教育事业创造业绩，作出贡献。
教师是园丁，幼儿是花朵，只有靠园丁辛勤无私的浇灌，花朵才能茁壮成长，芬芳世界。
还有人将教师比作蜡烛，燃烧了自己，照亮了别人，默默地牺牲了自己，却给人类带来了光明，因此教师应该是无私的。
应该以陶行知先生为一大事来，做一大事去、捧着一颗心来，不带半根草去的崇高精神激励自己，坚定选择为教育事业奉献青春的人生之路，只讲奉献，不求索取，敬业乐业，无愧于教师人类灵魂工程师这个美誉。
决不能让一些不良风气玷污教师这片净土，影响幼儿纯洁心灵的塑造
四、规范自己的言行，为幼儿树立榜样“无德无以为师。
”真正优秀的教师，一定是以身作则、率先垂范的人。
他对祖国的爱，对幼儿的爱，对事业和未来的爱，都表现在他对自己的高标准要求的落实上。
率先垂范就是对幼儿真正的负责，就是潜够默化、影响深远的教育。
作为幼儿教师的我们，肩负着培养教育下一代，时孩子的启蒙老师，为祖国的未来夯实基础的重任。
这就要求我们本身要有一定的人格魅力，而这种人格魅力表现为教师必须要有敬业精神，必须具备健康的价值观和高尚的道德情操。
勿庸置疑，幼儿在日常生活中接触最多的除了父母长辈等家庭成员之外，就要数教师了。
教师必须处处、时时、事事、言言、行行，严格要求自己。
因为小幼儿的模仿能力特别强，如果教师言行上不严谨，势必会不知不觉地对幼儿人格的健康发展造成影响。
毕竟他们年龄还太小，对于是非、善恶、美丑还没有成熟的概念和判断的经验。
教师在幼儿的心目中是高大的、可信赖的，他们认为教师所说的、所做的都是正确的，可见教师言行的好与坏都会给幼儿留下深刻的印象，并起着潜移默化的作用。
教师的一个眼神，一个手势，一句看似无关紧要的话语，都会给他们以前进的动力。
当然教师的不经意中做过的一件错事（哪怕很小），或者说过的一句错话（哪怕很短），都会对幼儿产生负面影响。
反之的教育，则会产生事半功倍的效果。
论语有云：其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。
记得有一次我看见教室地上有很多纸屑，于是弯下身子将纸屑一片一片的捡起来，幼儿们看见我在捡，也都加入了我的行列，教室很快就变干净了，自那以后我就很少看见教室地上有纸屑。
短短几分钟我一句话没说，但却收到了很好的教育效果，我想这就是率先垂范的教育力量。
规范师德不是一朝之功，而是时时之事、处处之事。
如果教师在学校教育幼儿要尊老爱幼，而自己在实际生活中却并没有为幼儿树立起榜样，试问：教师尚且做不到，又有什么理由去教育幼儿呢
教师只有规范自己的言行，做到为人师表，才会使幼儿如沐春风般地受到教育，使每个幼儿的心灵得到净化，教师自然也会赢得幼儿的尊重和爱戴。
教师是“辛勤的园丁”，是“燃烧自己照亮别人的蜡烛”，所以，教师所从事的职业是圣洁光荣而艰巨的。
教师要用自己的汗水、心血和智慧，去精心浇灌祖国的幼苗和花朵，要有教书育人、为人师表的崇高风范，求真知、做“真人”，不断加强道德修养，自尊、自重、自强，用自己的无限忠诚，用自己的智慧和汗水奋力托起明天的太阳。
我想，只要我们教书育人的良心不灭，责任不卸，只要我们时刻想着应善于引导学生将老师的“一碗水”变成自己的“一桶水”，我们距离人民满意教师就会不远矣
师德——不是简单的说教，而是一种精神体现，一种深厚的知识内涵和文化品位的体现
师德需要培养，需要教育，更需要的是——每位教师的自我修养
让我们一起努力，创造良好的师德，共同撑起明天的太阳
