蒙古族祝酒歌歌词
双调·夜行船作者：马致远 年代：元 体裁：散曲百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。
今日春来，明朝花谢。
急罚盏夜阑灯灭。
〈乔木查〉想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野。
不恁渔樵无话说。
纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。
〈庆宣和〉投至狐踪与兔穴，多少豪杰。
鼎足三分半腰折，魏耶
晋耶
〈落梅风〉天教富，莫太奢。
无多时好天良夜。
看钱奴硬将心似铁，空辜负锦堂风月。
〈风入松〉眼前红日又西斜，疾似下坡车。
晓来清镜添白发，上床与鞋履相别。
莫笑鸠巢计拙，葫芦提一向装呆。
〈拨不断〉名利竭，是非绝。
红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，竹篱茅舍。
〈离亭宴煞〉蛩吟一觉方宁贴，鸡鸣万事无休歇。
争名利，何年是彻
密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血。
裴公绿野堂，陶令白莲社。
爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。
人生有限杯，几个登高节
嘱咐俺顽童记者：便北海探吾来，道东篱醉了也。
⑴双调:宫调名。
夜行船:曲牌名。
这是套数，有多个曲牌，下面的乔木查庆宣和落梅风等都是曲牌名。
⑵梦蝶:《庄子·齐物论》，昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
……俄然觉，则蘧蘧然周也。
这句话是说人生就像一场幻梦。
⑶急罚盏句:赶快行令罚酒，直到夜深灯熄。
夜阑，夜深，夜残。
⑷秦宫汉阙:秦代的宫殿和汉代的陵阙。
⑸不恁(nèn):不如此，不这般。
⑹龙蛇:这里指刻在碑上的文字。
古人常以龙蛇喻笔势的飞动。
李白《草书歌行》:时时只见龙蛇走，左盘右蹙如惊电。
⑺投至:及至，等到。
⑻鼎足句:言魏、蜀、吴三国鼎立的形势，到中途就夭折了。
最后的胜利者到底是魏呢?还是晋呢?⑼好天良夜，好日子，好光景。
⑽看钱儿:元代杂剧家郑廷玉根据神怪小说《搜神记》，关于一个姓周的贫民在天帝的恩赐下，以极其悭吝、极其刻薄的手段，变为百万富翁的故事，塑造了一个为富不仁，爱财如命的悭吝形象--看钱奴。
一作富家儿。
⑾锦堂风月:富贵人家的美好景色。
此句嘲守财奴情趣卑下，无福消受荣华。
⑿添白雪:添白发。
⒀鸠巢计拙:指不善于经营生计。
《诗经·召南·鹊巢》:维鹊有巢，维鸠居之。
朱熹注:鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。
⒁葫芦提 :糊糊涂涂。
⒂蛩:蟋蟀。
宁贴:平静，安静。
⒃彻:了结，到头。
⒄裴公:唐代的裴度。
他历事德宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗五朝，以一身系天下安危者二十年，眼见宦官当权，国事日非，便在洛阳修了二座别墅叫做绿野堂，和白居易、刘禹锡在那里饮酒赋诗。
⒅陶令:陶潜。
因为他曾经做过彭泽令，所以被称为陶令。
相传他曾经参加晋代的慧远法师在庐山虎溪东林寺组织的白莲社。
⒆北海:指东汉的孔融。
他曾出任过北海相，所以后世称为孔北海。
他尝说:座上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。
⒇东篱:指马致远。
他慕陶潜的隐逸生活，因陶潜《饮酒》诗有采多数东篱下，悠然见南山之句，乃自号为东篱。
马致远的《夜行船·秋思》从思想内容上扩大了散曲的表现范围;并充分利用元曲语言俚俗明快、句式节奏自由的特点，从表现艺术上提高了散曲的境界。
这一套曲由七支曲子组成，第一支曲以人生当及时行乐的感慨领起全篇。
题为秋思，不写秋景，但迟暮之悲、忆旧之情处处关合秋字，实是从人生的晚景虚写自然的秋意。
反过来，今日春来，明朝花谢写韶华过隙之感，则是以自然之春倒映人生之秋，今日、明朝的夸张更加强了光阴流逝的急速感，春花又与梦蝶在字面上相照应。
梦蝶用《庄子·齐物论》的典故，既烘托了百年犹如一梦的迷惘之感，又以词藻的装饰美点缀了春意。
人生如梦已成滥调，庄周梦蝶也是熟典，但用惜春之情反写悲秋之思，尚不落俗套。
末句急罚盏夜阑灯灭利用虚词的省略造成意思的含混，又从及时行乐的老话中翻出新意:急罚盏三字声短调促，把催人赶快行令罚酒的意思连同急不可待的语气一起传达出来了，而这三字与夜阑灯灭之间又有一个停顿，便兼有两重含意:一是赶快罚酒直到夜深灯息，即昼短苦夜长，何不秉烛游之意;一是赶快罚酒--却已夜阑灯灭，也就是即使急急行乐，犹恐不能及时之意。
这支曲缓起急收，以入声为平声。
起调平稳，与长嗟短叹的表情相应，愈往后愈急促，在言犹未尽时顿断，这就为以下六支曲子展开古今纵横之谈留下了余地。
第二、三、四支曲子从兴亡之悲谈到贪财之愚，慨叹所谓名标青史、功业不朽、富贵久长的虚幻，以证明及时行乐的实在。
第二支曲否定了帝王无上的权威。
秦宫汉阙化为一片衰草，成了放牧牛羊的原野，昔日繁华已成过眼云烟，只落得渔夫樵子几句闲话。
如此悲凉的意绪却化为一句刻薄的挖苦:若不这般兴衰更替，渔樵便没有闲话可说了。
这出人意表的冷嘲应有无限感触，可又将千古兴亡说得何等无足轻重。
至此意犹未足，还要追补一层:纵然是留下几座荒坟，横着几块断碑，也因年代久远而无法辨认那上头模糊的字迹了。
古人将刻石立碑看作不朽功名的象征，此处龙蛇本指碑刻文字龙走蛇舞的笔势，但这词也常用于比喻古代帝王，所以不辨龙蛇语意双关:既然连铭功记史的碑文都已字迹莫辨，那么后人又如何分辨历史上那些龙争蛇斗的风云人物呢?秦宫汉阙着眼于帝王生前之贵不能持久，荒坟断碑着重于死后之名不能永存，这就用虚无主义的历史观彻底否定了历代文人所讴歌的青史留名的人生理想。
第三支曲直接用议论和反问对英雄豪杰建功立业的意义提出了怀疑。
投至狐踪与兔穴，多少豪杰两句，由于押韵和字数的限制，实为倒装:多少英雄豪杰，到头来连荒坟断碑都没有，他们的葬身之地已变成了狐狸野兔出没的场所。
这一倒装恰好利用投至二字含有及至的意思，在语气上与第二支曲承接，情绪和句意也正相连属。
鼎足三分指魏、蜀、吴三国之争，也兼指所有群雄纷争的时代，正如秦宫汉阙不限于秦汉，也代表所有强盛统一的王朝，这虽是诗词曲怀古咏史的常套，却也有典型意义，且正好按朝代顺序排列，使两支曲连成一气:鼎足三分的功业半途夭折，到如今魏在哪里，晋又在哪里呢?千秋功罪，后人又当怎样评说?所以这茫然的一问与不辨龙蛇之意相生发，抹掉了多少豪杰争夺天下的功过成败和是非。
回过头来再看看那些狐踪兔穴，已被历史湮没的英雄们当初逐鹿中原的纷争也就像兔奔狐逐一样没有意义。
这一支曲结尾连用两个叠问，使魏、晋和秦、汉首尾呼应，字法灵活多变，章法周密严谨。
第四支曲由叹古转为讽今，内容与上二支曲并列，意思更透过一层:帝王豪杰的功业尚且化为乌有，更何况看钱奴的万贯家财。
可笑这些人心硬似铁，一味地爱钱如命，看不透人生好景不常，为欢几何，空使锦堂风月虚设，根本不懂得赏心乐事。
锦堂用宋韩琦在相州故乡筑昼锦堂的故事，泛指富贵人家的第宅。
全曲四句，分两层递进，看钱奴的庸俗愚蠢和昼锦堂的良辰美景两相对照，俚俗的白话和清雅的词藻各得其所。
元代另一个杂剧家郑廷玉根据神怪小说《搜神记》所作的《看钱奴》，写一个周姓贫民得天恩赐，变成一个为富不仁、极其吝啬刻薄的百万富翁，有助于理解天教富，莫太奢的意思。
此处讥刺看钱奴的贪吝鄙俗，实际是将汉诗中为乐当及时，何能待来兹(《古诗十九首·生年不满百》)，贪财爱惜费，但为后世嗤(汉乐府《西门行》)的老调翻为新曲。
以上三支曲子已将功名富贵都参破，第五、六两支曲子便转而陈述自己的人生哲学。
眼前红日又西斜写一日之内光阴的流逝，遥承百岁光阴而来，疾似下坡车的比喻从羲和驾日车的常用典故脱出，化雅为俗，生动有趣。
晓来清镜添白雪反用李白君不见高堂明镜悲白发，朝成青丝暮成雪的意思，引出上床与鞋履相别这句玩笑，好象把俗话说的今晚脱下鞋和袜，不知明天穿不穿稍加提炼发挥，便成了至理名言。
不过这句貌似参透生死的俏皮话里隐藏着愤世嫉俗的深意，所以紧接着劝人莫笑自己像不会筑巢的斑鸠那样拙笨，这不过是糊里糊涂地装傻而已。
自称不善营生之计，其实倒是离绝名利是非的上计，明说一向装呆，又点出浑浑噩噩混世的不得已。
下一支曲说:利名竭，是非绝。
正是上一支曲结尾的言外之意。
红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺三句鼎足对，用鲜明的对比色描写自己隐居尘外的清幽环境，构图别具匠心:绿树青山本来一近一远，层次分明，但一遮屋角，一补墙缺，便像一圈遮挡红尘的屏障，将自己严严实实地封闭在竹篱茅舍中，造成了隔绝是非名利的小天地。
上一支曲全用散句，既无对仗，又无雷同的句法，这一支曲全为对句，散而有序，整而不板，雅词与俗调相间，典故和俚语并用，活泼和谐，妙趣横生。
最后一支曲煞尾，正面点题:可叹人生在世，只有睡觉时才得安宁，天一亮便有万事干扰不休。
蛩吟即蟋蟀叫，至此才扣住秋景。
人间万事归结到一点，无非是争名夺利，所以下面用一组鼎足对，将古往今来世上的一切纷争都比喻为密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血。
蚁阵蜂衙、浮生如争穴聚蚁的说法虽在元曲中常见，这三句却因连用确切精当的叠字排比对仗，把蚁穴、蜂窝、蝇群的形状写得特别麻人。
作者的功力还不仅在于能将封建社会中世人的丑态形容到如此恶心的程度，更重要的是能以迥异于世人的高雅情趣与之相对照，表现出细宇宙、小万物、俯视尘世的超然神情。
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蒙古人因为什么而改变了他们原来的生活习惯
又是怎么改变的呢
1.因为受到现代的冲击过去的游牧生活已经落后或不再适应当今社会的发展，这是符合人类的发展规律的2.自然因素全球变暖和沙漠化使草场退化不再适合放牧3.政治原因划分草场使蒙古人不能游牧
关于黄河.
1、在160多万年前的山西芮城西候度人类活动遗址中，人们找到了被火烧过的动物化石和鹿角化石，在100万年前的山西蓝田人类遗址中，人们找到了多处碳末堆积。
从那以后，蓝田人、大荔人、丁村人、河套人，都在黄河的臂湾里繁衍生息。
直到6000年前，黄土地上出现了以半坡文明为代表的母系氏族文化。
我们的祖先，就在这样一片绿野间狩猎采集，度过了华夏文明 的金色童年。
2、....我就不具体写了，也写不下，这里的资料挺全的，几乎涵盖了你想要的所以问题，你自己看看吧。
世界名著有哪些
《格列佛游记》《罗密欧与朱丽叶》《奥塞罗》《李尔王》《哈姆雷特》《麦克白》《温莎的风流娘们》《仲夏夜之梦》《亨利四世》《浮士德》《圣女贞德》《鲁滨逊漂流记》《奥德赛》《神曲》、拜伦《唐璜》《傲慢与偏见》《牛虻》《名利场》《尤利西斯》《美国的悲剧》.《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》《乞力马扎罗的雪》《太阳照常升起》 《老人与海》《白鲸》《红与黑》 《巴黎圣母院》《基督山伯爵》《悲惨世界》
能不能推荐5篇优美的散文，750-850之间的 急在线等
1.最美的一抹 很多人看过日落，那西沉的太阳将那片天染成血的色彩，由亮及白，由白及红，由红及粉的过程，让人们感悟到世间的美。
老人喜欢独自看落霞，因为在那时，孤寂苍老的心会感受到亲人的温馨；恋人喜爱相依看落霞，因为在那时，浪漫的气息会让情意更浓更淳；孩子喜欢招朋引伴看落霞，望着天边变化的云，幻想骑上白马奔驰……一切的一切，都不禁让我想到一个词——和谐。
生活中有你，有我，有他，我们在同样的阳光下，在同一片蓝天下长大。
我们的成长离不开父母，多少个花开花落，父母望着我们舒心地微笑，他们将浓浓的爱意传递在眉宇间，用爱呼唤孩子快快长大。
在年老时，他们会望着那落霞，去回想我们年幼时的笑脸，追寻我们如何长大……伴随着青春的旋律，我们忽然会觉得秋的天空很蓝，冬的雪地很白，忘记一切的阴暗，心中常有一份圣治……睡在我上铺的兄弟在弹着吉他，没有分别时的苦楚，我们在共同回忆三年来的欢声笑语，蓦地，抽出钢笔在那崭新的扉页上，写下“海内存知已，天涯若比邻”的祝福。
也许，在异国他乡我们会重逢，一生朋友洗尽千万句离愁。
我们便生活在这匆忙的芸芸众生中，偶然间我们相识，内心便会多一份湛蓝；也许我们素不相识，但，朋友同样感谢你，因为你的存在，这世上有了丰富的见闻，让我们开心地度过每一天。
独木不成林，只有百树争春，生命才有竞争的热烈；独花不成春，只有百花齐放，春天才有那份姹紫嫣红；独流不成浪，只有万泉齐汇，才会有瀑布的壮烈，才会有大海的威严。
还记得迷惘时陌生人伸出的援助之手吗
还记得离家时，父母殷切的呼唤吗
还记得做错作业时，老师细心的辅导吗
那一切的一切，都在诠释着一个字：爱。
因为对生命的热爱，才有不屈不挠的执著；因为恋人的爱，才有教堂中婚纱的纯洁；因为有朋友的爱，才有在人生路中不会有孤独的淡然…… 张开双臂，一切都如那由亮及白及红及粉的落霞，当我们怀着感激的目光去面对你、我、他，那西沉的太阳，会留下那最美的一抹。
2.夜凉如水 夜，清凉如水，浸透了每个角落。
思绪，依旧飘浮，找不到依托。
氤氲的花茶，续水过多，渐渐的变浅、变淡。
如同那些往事，如絮飘散，在寂寥的岁月长河里，悠然远去。
虽然，回想起来，犹历历在目，却再也找不回如昔的激动，已不见许多的伤怀。
惆怅，偶尔也还有吧。
以为皆把过去忘记，只是，午夜梦回，那滑落眼角的泪滴，终究没有欺骗到自己…… 有些寒意漫了过来，我拢了拢外衣，想寻求那虚幻的温暖。
霏霏细雨，杳无声息。
尘世的喧嚣，那种种纷扰，在这一刻，终究也要跫音远遁，回归安谧。
我，静静的蜷缩于这茫茫宇宙、广袤荒原的一角，倾听来自心底的泣诉，伴着文字在键下无声的流淌。
见你在，像往常，问候一声，为何久不见文字
不闻消息
你说，已经淡了，一切的一切。
落寞的调子，似乎要逃避些什么。
是受伤了吗
我想安慰些许，但你已无声无息，悄然走开，扔下还在遣词觅句的我、傻傻的发呆。
倏然想起你说过的“我心阪依，我心如水”那句话了。
“人生无梦可寻觅，且舞清风红尘里”，一直怀疑，凡人是否真有那样的洒脱
也许，曾经历过的那些风风雨雨，燃烧过的激情和痛苦，依旧弥漫在你心头，还在游弋于你的灵魂
还在拷问你的迷蒙
或许，你真的一直在参悟，可“往事如烟，人生无极”，想彻底的参透，可能么
“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”，我亦想把那过去心、现在心、未来心，看得清清楚楚，明明白白。
将人世间种种痛苦、快乐、饱暖、饥寒一一淡泊，卸去心的枷锁，放牧自由的心灵，让人生之路，轻装上阵。
只是，可能吗
你依旧要撑起一片天空，拂去笼罩的阴云，倾注激情继续谱写自己的人生，这一世注定你到底舍弃不了滚滚红尘，去不了那清冷美妙、空寂孤寒、如雪月梅花的仙境。
一直敬畏空灵圣地，可感知到的，都如一片浮光流影，似雁过长空，风拂水面，所谓踏雪飞鸿，了无踪迹可得，才知平生所思所为的，仅是一片浮尘光影而已，根本无法把握，根本无根可依，深深体验到那种“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得”的心境了。
而今，“风又飘飘，雨又萧萧。
”，“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
”盼君舞墨弄诗香，莫等闲，误了这春光。
夜凉如水，寂寞浅唱。
万物幽静，我心徜徉...... 3.幸福如此美丽 ?时光是金。
那么幸福就是时间的少漏中轻轻沉淀的细沙。
??幸福是美丽的，幸福是花，也是叶子。
花朵是最真实热烈的展现，而叶子是含蓄自然的衬托。
??不幸福的人常常会带给人一种压力，他们经常抱怨这个、那个。
便也说得奇怪，不快乐的人通常不会承认“我不幸福”。
??幸福无所不在，无处不有
幸福，不在于结果会是怎么样，能否完美地得到、组合，而是在于爱的本身，那种追求，付出、等待的过程。
??人生最大的贫穷是缺少健康，人生最大的不幸是没有幸福。
爱的最终的结果会组成一个家诞，而家的最终未必会有真正的幸福。
人们都知道爱情的美好，人们又总是不经意让这种美好流失。
一朵花不可光欣赏不培养，该加多少水份多少阳光是你获得这花朵后慢慢体味出来的。
??幸福是最灿的阶段是含苞欲放的过程，那种心灵的碰撞；那种微妙的不可言传的触动；那种渴求、向往的思念。
这个阶段的时间越长，爱之恋就开得越艳，爱的滋润胜于一切。
爱和恨都是人的天性，奉献的爱多会使人健康、年轻，而多恨则会使人走向反面。
生活中应当多寻找一些爱，爱的成份越多，恨就会相对减少。
所以说，人就要应该多一些宽容，多一些理解，这就是最好的礼物，也是获得最好的途径。
??幸福在人的面前自命不凡夸夸其谈的人，可能会赢得暂时的好感，但不会赢得长久的好感，在人的面前礼貌而富于涵养。
??人们埋怨幸福越来越少了，就象埋怨新鲜的空气越来越少了。
但是，我觉得，是对幸福的承受能力在减弱。
有时候，人因为一些事琐事，而烦心。
情绪一天比一天复杂，然而复杂的情绪只能吞噬幸福感。
??有一次，我为了舞蹈的演出，为了名次搞得自己非常疲劳。
后来我干脆放弃了，打包坐上车回家，看着车窗外的景象，突然间领略到一种放弃的幸福感，一种松闲，都与疲劳隔绝。
想到了一位知名作家说过一句话：“快乐与哀伤就像两条并行的铁轨。
”日常中，我们往往什么都想要，却什么都不容易得到。
人的一生，忧苦的时候比快乐的时候多。
仔细想想，在我们的周围，每天都会听到一些坏消息，这些消息已经让我们无所逃循，所以我们为何不去找一些令人振奋的事情替自己打气呢
幸福是一种生活的态度。
假使一个人一辈子有钱、有权、有名，却没有快乐、仍旧只能算是虚度此生。
??幸福总是充满希望，幸福的人只间耕耘，不问收获。
所以说，要找幸福，就是要懂得作出选择，看你究竟把自己摆在哪一位
幸福不是脱离痛苦而存在的另一种形式，也不是对痛苦的否定，而是对其包容着。
??人对幸福都有许多记忆，就像一些简单的线条拼成的寓意深刻的画。
幸福的人也知道，幸福是人生最重要的价值，也是一种对生活体验的态度；而那些经常抱怨生活，或者活在痛苦边缘的人，他们只是羡慕别人的幸福，也希望自己能活出幸福来，但是他们总是跨不进那扇快乐之门。
??幸福需要智慧。
幸福的人活得都很有味道，很潇洒，也很豁达。
因为他们体悟到生活的无常，不知道何时灾难什么来，惟有保持豁达才能从容应付。
??因此，幸福如此美丽。
4.有一个美丽的传说 从前，有一位仙子偶然发现了一片红尘烟雨，她被五彩的红尘迷住了，于是就悄悄地下凡。
??当她刚刚离开上界，在空中，又发现了红尘中又一片茫茫的沙海，一片金黄的沙漠
??更奇的是，在这茫茫的沙漠中，居然有一片胜似仙境的绿洲
仙子一下就被深深地吸引了
于是她改变了原来的决定，决定先来这片神奇的绿洲
??仙子一来到这片绿洲，她就忘情了
身在这片神奇的绿洲上，放眼望去，到处都是一片丰嫩的水草，一直漫开漫开，直至沙漠的边上
??有一片郁郁葱葱的小树林就和这满眼的绿野相映着，有一只骆驼就在这林子边上的绿地里悠闲地吃草…… ??在绿洲的中央有一个碧绿澄澈的湖泊
微风过处，晃起湖中的涟漪朵朵，也漾着清水碧波中仙子的倒影缕缕晃动
缕缕波光映照着仙子欲滴的眼眸
??这是一种怎样的心境
上帝
仙子几乎不能自己
??正当她陶醉的时候，突然发现，在碧绿澄澈的湖光中还有一只小鸟的倒影
紧接着就是一声鸟鸣
仙子抬头，一只小鸟划过了天际…… ??日复一日，仙子就生活在这人间的仙境里
??每个黄昏，仙子都会来到湖边，坐在湖岸上。
看骆驼悠闲的吃草
看小鸟翱翔于蓝天
看水中的游鱼
还有自己静静的倒影…… ??有一天，仙子望向了沙漠的边缘。
她想起了那片红尘，想起了那五彩的烟雨
于是她飞离了沙漠。
??来到红尘后，那滚滚的红尘和五彩的烟雨确实让仙子迷恋了好一段时间
??渐渐地，仙子感到了红尘的喧嚣，红尘的复杂
还有那人世间种种牵扯不断的孽缘和孽债
耗尽了仙子的心泪
??仙子不敢再回到天庭，她想想又回到了沙漠，回到了沙漠里那片神奇的绿洲
??每个黄昏，骆驼依然还在那片林子边上的绿地里吃草；每个黄昏，小鸟依然会飞过绿洲上的那片天空
??有一天，仙子问骆驼：“骆驼
你为什么喜欢这里
” ??“这里有我自由的国度
”骆驼说。
??“那你又为什么喜欢这里
”骆驼问。
??“这里有我明净的心湖
”仙子说。
??仙子和骆驼一起望向了天空，这时，刚好小鸟飞过
??“小鸟
你为什么喜欢这里
”仙子和骆驼一起问。
??“这里有我快乐的天堂
”小鸟说。
??从此，一只骆驼，一个仙子，一只小鸟就生活在这片神奇的绿洲上
共同分享着这一片沙漠，这一泓碧波，这一片天空
??每个黄昏，仙子都牵着骆驼在绿洲上散步，有时骆驼就驼着仙子。
小鸟就在前面引路，累了就落在仙子的肩膀或是仙子的手上
??夕阳静静地照着他们的背影。
微风过处，浮起了阵阵玄幻的光环…… 5.寻觅浪漫人生 天空中飘不完的云彩，有那一片能擦出浪漫的人生
旧时，我到杨梅坳采风。
那时候，杨梅坳还不是旅游景区。
由于地处九万大山腹地，交通不便，尽管民俗纯朴，山清水秀，确闭塞得是个世外桃园。
百里一村，能见到一张陌生面孔就算稀奇事了。
爬山涉水于暮色山野，人烟罕见，经过满山杨梅花开，高山流水的清水潭边，我抓到了成名的机遇和灵感。
七八个十三.四岁的少女，光着身子，唱着古老的山歌，很有风韵地在潭中赶鱼。
所谓赶鱼，就是在水中排成一排，手持杨梅花枝，拍着水往岸边走。
夕阳的余辉照耀在她们的身体，泛着至纯至美的光环，她们笑得非常灿烂，浪漫得如天使。
一会儿，无路可逃的鱼儿，成群噼哩啪啦往岸边跳...... 我忘情地架起画板，挥着画笔。
她们兴高采烈地举起收获的鱼，完全没有戒心地欢迎罕见的不速之客。
其中一个俏皮的少女，敏捷地舒展着身体，爬上了水谭边古杨梅树上，她张开双臂，在簇簇杨梅花和绿叶的衬托中，活似仙女。
扑通，她如邹凤展翅，丽姿英发，翔入水中。
跟着，少女们不由我这大小子分说，三下五去二把我剥得一丝不挂，十几只手把我高高举起，抛到清纯的谭水中，在谭水溅起的瞬间，她们笑得太阳弯了腰...... 至纯至朴，至美至极，我爽呆了。
我知道，她们绝对是大山的少女，她们也许没上过几年学，甚至也没有出过一趟山，进过一次城。
可是，没有人会觉得她们粗俗愚昧。
我倒觉得自己粗俗愚昧，因为我从来没有这么贴近自然，从来没有见过这么灿烂.这么纯真无邪.这么无无拘无束的笑容。
我们因为所谓的文明忙碌而自豪，表面上我们在进化，好象也从来没能使我笑得如此从容。
我想，如果圣人有她们的笑容，圣人变得更加神洁;如果国王有她们的笑容，国王会变得更加仁慈。
我常想，都市的诗人们如果到杨梅坳嗅一嗅山野的气息，他会写出更贴近自然.生命和土地的浪漫诗篇。
如果一篇散文里散发出她们的笑容，这篇散文已包含了浪漫的诗境。
怎样的人生才浪漫
希望天下人永远不必为这个问题浪费时间了。
杨梅坳杨梅花依旧，请到杨梅坳来回归自然，感悟.寻觅浪漫人生吧
