读《通往世界的路》读后感
再难的路，也是通往世界的路罗素说过，人生应该像条河，开头河身狭窄，夹在两岸之间，河水奔腾咆哮，流过巨石，飞下悬崖。
后来河面逐渐展宽，两岸离得越来越远，河水也流得较为平缓，最后流进大海，与海水浑然一体。
现在，年轻的我们可能正处于人生这段最狭窄的地方。
在通往成功的路上，开始的路是最难走的。
有的人，为了轻松，选择了其他容易走的路。
而那些在成功的路上坚持走下去，不因外物所留恋，勇往直前的人，才能获得最终的成功。
高考后，你有多久没为一件事用心地拼一下了
安逸久了，熬个夜都觉得自己在拼命似的。
如果你还在抱怨老天不公平的时候，我可以明确地告诉你当你还在温暖的被窝里睡懒觉的时候，有的人已经起床跑步健身去了，所以，不要埋怨别人的身材比你好。
当你和朋友在举杯换盏，唱歌欢乐的时候，有的人还在公司里加班，所以，就不要埋怨自己的工资比别人低。
当你晚上睡觉前，躺在床上又刷了一遍微博、微信、朋友圈的时候，有的人却可能又读完了一本书。
从你的全世界路过读后感
站在两个世界的边缘读后感（一）有这么一本书，能给人带去心灵的冲击，灵魂的震撼，对我来说，这本书就是《站在两个世界的边缘》。
这本书的作者叫做程浩，被医生断言活不过五岁的他，凭着自己顽强的意志，走过二十个春秋。
在读这本书之前，曾有人这么问我：“你认为生命的意义在于长度还是厚度呢
”我不假思索地回答：“当然是长度。
”当时的自己无疑还很肤浅，只是单纯的认为：“只有活着才是最重要的。
”只是在读完《站在两个世界的边缘》这本书后，我才明白：生命之可贵，在于其短暂；生命之伟大，却在于起厚度。
生命的长度可以测量，生命的厚度却需要我们用心灵去感受。
就好比作者程浩，他的生命虽然仅有二十年，但他对生命的理解以及他生命的厚度，却在大多数人之上。
“也许我们无法实现自己的梦想，但是我们已经为梦想流下了太多的泪水。
我们能做的，仅仅是在这条路上走的更远，绝不能回头。
天堂未必在前方，但地狱一定在身后。
”这句话道出了许多人的心，是的，我们为梦想付出了太多太多的血与泪了，我们在这条路上已经走了太久，太远了，为了我们心中的那份执着与希望，我们已注定难以回头，如果一回头，我们之前的所有努力就会化为虚无。
所以，哪怕这条通往梦想的路永远没有尽头，或是在尽头等待着我们的并非是成功，我们也必须咬着牙这下去，因为，地狱一直伴随在我们的身后。
记得书中有这么一篇文章，题目是《人终有一死，现在的奔波劳累有什么意义
》。
看到这一标题，我不禁陷入了沉思：纵然是不可一世的帝王，到头来不过化为一抔黄土；纵然是风华绝代的佳人，几十年后也不过是一具白骨。
时间总是将一切美好吹散。
到底是什么促使我们在早已注定了结局——死亡的人生道路上不断向前，不断奔跑呢
思索了好久，我才恍然大悟，其实这个答案不过显而易见罢了：若说我们来到这个世界是人生的起点，离开世界的刹那是人生的结束，那我们不停奔波的时光无疑就是人生的过程了。
上天给我们一次宝贵的生命，为何不好好珍惜，不好好做一些有意义，能令自己快乐的事呢
虽然起点与终点早已注定，但人生的过程却完全是由自己去谱写的
《站在两个世界的边缘》不仅仅是一本书，这其中蕴含着的，是作者的生命与灵魂，为我们演绎了一个可歌可泣的非凡人生。
《没有抱怨的世界》读后感怎么写
2009年，金融海啸带给人们的影响还未散去，数以万计的人继续面临减薪、失业甚至破产的危机。
毕业生们抱怨工作越来越难找，职场人开始抱怨工作压力越来越大，收入不如从前……抱怨声在人们的周围此起彼伏。
美国最伟大、受尊崇的心灵导师之一威尔·鲍温说：这个世界值得抱怨的事情太多了，遭逢天灾、背叛、致命疾病、裁员、贫富差距、精神焦虑、安全感缺失……都会让我们抱怨不断。
我们有时候会抱怨困难，是因为把困难当作借口，以逃避自己向往却没有完成的目标。
但是，抱怨困难并不会让问题得以解决，也不会减轻内心的痛苦。
我们抱怨不公平的一切，就是企图用汽油来灭火，想抱怨的不但得不到消除，反而会带来更多的灾厄给我们。
于是，他写了这本《不抱怨的世界》，并发起了一项“不抱怨”运动，邀请每位参加者戴上一个特制的紫手环，只要一察觉自己抱怨，就将手环换到另一只手上，以此类推，直到这个手环能持续戴在同一只手上21天为止。
紫色的神奇手环用法如下： 1.将手环戴在一只手腕上。
2.当你发现自己正在抱怨、讲闲话或批评时，就把手环移到另一只手上。
3.如此交替更换，直到养成连续21天不抱怨、不批评、不讲闲话的目标为止。
4.如果听到其他戴紫手环的人在抱怨，你可以指出他们应该把手环移到另一只手上：如果这么做，你先要移动你的手环，因为你在抱怨他们的抱怨。
5.坚持下去。
21天连续不抱怨手环不换手。
三周下来，你的行为和思维都会发生改变，而同一个世界，在你眼中却呈现为另一面，是美好的那一面。
美好不仅代表着希望，更是一种力量。
在历次经济危机中，美的力量一再被证明是最有效的强心剂。
1929 年美国经济危机时，好莱坞电影里嘉宝鲜红的口红形象，成为一种时代的宣言，化身勇气和力量的象征。
而口红更是在经济的一派萧条中逆势大卖，销量翻番，因为，越是艰难的时局，美为人们带来的信心与快乐越显弥足珍贵。
抱怨是容易的，正如心理专家所言，“抱怨带来轻松和快感，犹如乘舟顺流而下，那是因为我们是在顺应自己负面思考的天性，而停止抱怨，改而用积极的态度去欣赏事物美好光明的一面，却需要意志力。
” 人生不可能总走上坡路，情绪也会有高峰和低谷，但是，抱怨一切并不会改变生活的不如意。
抱怨自己的人，应该试着学习接纳自己；抱怨他人的人，应该试着把抱怨转成请求；抱怨老天的人，请试着用祈祷的方式来诉求你的愿望，让自己世界充满平静喜乐、活力四射的正面能量。
世界级励志书:——不抱怨的世界读后感
“比草原更宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天 空更宽广的是爱。
” 《悲惨世界》 悲惨世界》 ——读后感 ——读后感 名著简介： 《悲惨世界》，是法国作家维克多·雨果于1862年 悲惨世界》，是法国作家维克多·雨果于1862年 所发表的一部长篇小说。
是十九世纪最著名的小说之 一。
小说涵盖了拿破仑战争和之后的十几年的时间。
故事的主线围绕主人公获释罪犯冉阿让试图赎罪的历 程，融进了法国的历史，建筑，政治，道德哲学，法 律，正义，宗教信仰。
精彩片段 他曾经是一个拥有无数财产的市长，可他却把绝大多数的 他曾经是一个拥有无数财产的市长， 钱都捐给了慈善机构和穷人们。
以至于他往往出门时口袋里装 钱都捐给了慈善机构和穷人们。
满了钱，回来时又都空了。
满了钱，回来时又都空了。
除此之外他还经常把面包送给挨饿 的人，把衣服送给挨冻的人；到处访贫问苦。
对于穷人而言， 的人，把衣服送给挨冻的人；到处访贫问苦。
对于穷人而言， 他就像一顶保护伞，一个正义的化身。
他就像一顶保护伞，一个正义的化身。
其中最具代表性的就是他对芳町与珂赛特母女的关爱。
其中最具代表性的就是他对芳町与珂赛特母女的关爱。
为 了实现芳町临死前能见一面自己亲生女儿的愿望，他不惜再一 了实现芳町临死前能见一面自己亲生女儿的愿望， 次越狱（而这一次越狱，对他来说则是终身苦役犯的代价）。
次越狱（而这一次越狱，对他来说则是终身苦役犯的代价）。
虽然最后芳町还是没能实现自己的愿望就死去了， 虽然最后芳町还是没能实现自己的愿望就死去了，可他却始终 坚持不渝地完成他对芳町——一个毫不相干的死人的诺言… ——一个毫不相干的死人的诺言 坚持不渝地完成他对芳町——一个毫不相干的死人的诺言… 最终他救出了珂赛特。
最终他救出了珂赛特。
并用毕生的精力把她当作自己女儿一样 细心地照顾着。
细心地照顾着。
感悟 是什么力量促使一个凶暴的人弃恶从善
是什么力量促使他去对那么多毫无血缘关 系的人，给予无微不至的关爱呢
“只有爱，才能消灭世界上的一切不幸” 这是作 只有爱，才能消灭世界上的一切不幸” 者想告诉我们的，虽然我们的爱没有冉阿让那样伟大， 但在现实生活中，平凡的爱也是随处可见的。
还记得 当你沮丧不已时那温暖的怀抱；当你激动万分时那热 情的击掌当当你愤怒难堪时那理解的目光；当你骄傲 自满时那严厉的皱眉…… 自满时那严厉的皱眉…… 还记得那温暖的语言，友善的微笑，温柔的目 光和那轻柔的拍抚······ 光和那轻柔的拍抚······ 是的，爱或是一句亲切的问候，或是严厉的责骂， 或是人们之间的互帮互助，爱或许还是一个微小的动 作…… 冉阿让死了，他安详的闭上了他的双眼。
然而， 在他的身后却留下了一曲曲用爱编织的篇章，久久流 传… 在这部小说中，雨果刻划了从拿破仑在滑铁卢的失败直到反对七月王朝的人民起义这一阶段的历史面貌，绘制了一幅规模庞大的社会和政治生活的图画。
书中描述了在逃犯冉·阿让和流落街头的妇女芳汀，还有她的女儿珂赛特三位中心人物的悲惨遭遇。
深刻揭示了资本主义社会中善良纯朴的劳动人民注定要陷入受压迫、受歧视、受凌辱境地的必然命运，愤怒地谴责和控诉了造成这一切不合理和不公平现象的原因。
在这本书中我最喜欢的人物就是贯穿本书始终的冉·阿让。
年轻勤劳的冉·阿让找不到工作在难忍的饥饿驱使下，打碎了商店的一块玻璃，拿了一块面包而前后被判了十九年徒刑。
出狱后，为了报复，在晚上想打死好心收留他的善良的神父。
但老人待人真诚，酣然睡在一个苦役犯旁边的卓绝胸怀，深深地震撼了冉·阿让，使他握着铁钎的手慢慢地放了下来。
于是他偷走了银器逃出了神父家。
当冉·阿让被抓住时，神父并没有指证他，反而又把两支银烛台给了冉·阿让，并对他说：“不要忘记，永远不要忘记您允诺过我，您拿了这些银子是为了做一个诚实的人用的。
”正是这句话和神父的所做所为唤醒了冉·阿让的良心。
他决定遵守自己的诺言，做一个诚实、正直、仁慈博爱的人。
后来他改名换姓，在一个城市里搞了一项工业的工艺改革，发了财，做了市长，在那里济穷救苦，大做好事。
当他得知芳汀的悲惨遭遇时，决定帮助她，接回她的女儿珂赛特。
但芳汀未看到她的女儿就死去了。
而冉·阿让也为了救出冤枉的人，在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉·阿让。
于是又被抓走做苦役。
但为了履行对芳汀的诺言，在苦役中，他奋不顾身地从战船上空抢救了帆工，然后机智地逃走。
到外地把芳汀的女儿珂赛特从刻薄奸诈的夫妇那里带走，并隐居在了修道院。
八年了，冉·阿让和珂赛特幸福的生活在一起。
冉·阿让为了让珂赛特得到幸福，设法成全了珂赛特和马吕斯的婚姻，并向马吕斯表白了自己曾是苦役犯。
不料遭到马吕斯的鄙视，拒绝他再和珂赛特见面。
当马吕斯得知冉·阿让就是自己到处寻找的救命恩人，即是受人尊敬的马德兰先生，他这才悔恨交加，立即带着珂赛特去看望老人。
但是冉·阿让由于情感上受到打击，这时已处于弥留之际。
老人向他们作了临终的嘱咐，便惨然离开了人生。
在书中，我被冉·阿让那颗狂热追求正义的良心所感动。
正是这颗良心多少地把他箍紧而压服
他悲惨的一生中有多少次伤病，多少次重新站起来。
这良心光芒四射，在安静地向他说：“现在平安无事了
”唉
这是多么凄惨的平安
雨果的这本书从人道主义思想出发，同情劳动人民的命运。
读过这本书，我被书中那种仁慈博爱道德正义的力量所感动。
虽然在书中当时那种黑暗残暴的社会里，这种力量实在是微小。
但在现在，在我们这社会主义国家里，这种精神却得到了发扬。
就在今年这百年不遇的洪水来临之时，我们十二亿华夏儿女报着一份对祖国，对人民的爱心，有钱出钱，有力出力，为保卫祖国，保卫长江。
保卫人民，读了这本书，看了报纸电视上一件件感人事迹，我也决定把自己积赞的几百元零用钱全部捐给了灾区，表达我的一片爱心。
打开雨果的《悲惨世界》，泛黄的扉页已有残缺，但浓郁的书香依然扑鼻而来，我追随它的脚步，走进了那个悲惨而有幸福的世界。
主人公一满脸大胡子，力大无比的冉·阿让经历了长期的牢狱之苦，当他终于获得自由却得到了衣食无着，没有一个人愿意接受他时，一们贫穷的主教却给了他平等、关爱于心灵上深深的安慰，让冉·阿让一次又一次在出获后迷途知返，走上正义、善良之路……，芳汀的小女儿柯赛特因母亲无钱抚养被寄养在贪婪丑陋特纳第夫妇家，芳汀死后，柯赛特被百般折腾，生活在无边的黑暗与恐慎之中，正在这时，那位叫冉·阿让的人不断帮助这个陌生的小女妖，尽可能的给他以人间的温暖与纯真……，当法国发生了变动，柯赛特深受着的一位青年马吕斯可能会在参加革命战争时战死，可是那位叫冉·阿让的人几乎用自已的生命换来了他的幸福……，冉·阿让虽然是一个苦役犯，却在主教大人的感化下，成为了一名勇敢、正义、善良的勇者。
太多太多的感恩，一言难尽。
冉·阿让，让平凡铸就了伟大，他毫无保留地展现了人性最美丽的一面，可以想象，如果没有冉·阿让，那么有多少生命将会消逝
有多少悲剧将会重演
但是为什么冉·阿让会有如此惊人的脱胎换骨的转变
是因为他懂得感恩，他知道支报答主教大人曾给过自己的温暖，他将他们储存在心灵深处最最柔软的地方，再用它们来温暖整个世界。
当柯赛特与马吕斯幸福地走上婚姻殿堂，这位白发苍苍的老人冉·阿让已听到了上帝的呼唤。
当两个孩子泪流满面的握着他苍老而又有力的大手跪在他身边时，夜漆黑，在黑暗中，可能有着一个纯洁的天使展开了双翅，等着一这伟大的灵魂。
《改变世界经济地理的一带一路》读后感
“一带一路”是一个以极高频率出现在各种场合的热词。
所谓“一带一路”，分别指的是丝绸之路经济带和21世纪海上丝绸之路。
无论是在媒体的通俗报道中，还是在学术研究文章中，人们不断地与这个作为中国发展重大战略的新概念相遇。
但是，“一带一路”这一国家发展战略究竟意味着什么
究竟会给我们的社会和世界的发展带来什么变化
实施这一战略需要做出什么样的准备、调整
其实人们的理解和关注点还是存在着一定的差异，甚至是误解。
正是由于这样的现实背景，《改变世界经济地理的“一带一路”》一书便有了很大的阅读价值，学者们对“一带一路”作了各有特色的学术解读。
大多数人关注“一带一路”战略，关注的是其在经济和政治上的意义。
但显然，一种经济和政治战略的实施，其意义和影响终会超出经济和政治本身。
书中学者针对“一带一路”，从多个维度，进行深入的学术分析和探讨，涉及的领域广泛，包括了历史、地理、军事、外交、法律、文化多样性、海洋开发、教育合作等诸多方面。
其中一些观点和论述颇为独特，在其他一些讨论“一带一路”的文章中未有所见，颇具启发意义。
首先，“一带一路”的概念显然与丝绸之路的历史概念不可分割。
对于历史背景以及历史经验的总结，在书中占了不小的篇幅。
但值得注意的是，作者们并未一味谈论过去的辉煌，而是对历史有着不少的反思。
比如，在谈及海上丝绸之路时，有作者谈到，中国人在历史上有特殊的、不同于西方的海洋观。
过去的中国人，注重的是内地政治经济发达地区，而将海洋视为边缘，既不重视海洋给自己带来的潜在威胁，也不像西方那样，敏感于海洋的潜在利益。
事实上，中国历史上无论是在海上，还是在陆上展开的活动，经常重政治目的而轻经济效益。
作者进而认为，历史上的“一带一路”，实际上并没有给我们留下多少财富或者经验。
因此，今天的“一带一路”建设，需要我们有创新的勇气。
就当下来说，“一带一路”更为现实的背景是西方，特别是美国在经济、军事、文化等方面的霸权的存在，是世界上现实存在的“文明冲突”。
虽然随着世界格局的变化，人们开始注意到正在出现的“去中心化”趋势带来的对美国霸权的解构，而中国的“一带一路”战略无疑将在此过程中扮演重要的角色。
但“一带一路”所倡导的，并非是简单的对抗，而是强调开放、合作、互利、共赢和互通，这样一种目标和理念，用书中作者的总结，就是顺应世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化发展的潮流，其中最重要的是坚持和谐与包容的准则，强调倡导文明宽容，尊重各国发展道路和模式选择，加强不同文明之间的对话，求同存异、兼容并蓄、和平共处、共生共荣。
基于这样的在理解文化多样性基础上的文化观，除了在对外合作中增进各国人民之间的人文交流与文明互鉴、共享和谐之外，对边疆少数民族地区的文化发展，亦有积极的示范效应。
这是作为“一带一路”建设的社会根基的“民心相通”。
对于“一带一路”战略的实施，除了美好的愿景之外，现实中也还存在着不少迫切需要解决的问题和困难。
对此，书中作者也有着深刻的思考。
例如，在涉及海洋发展问题上，就有作者指出，在我们国家，由于机制、体制问题，观测、机理与预测三方面联系松散，观测资料缺乏连续性、系统性，共享程度低，关键观测仪器被国外封锁，科学与技术发展脱节、科学研究与人才培养结合不紧密、多学科交叉的人才培养体制亟待完善等，这些都已成为制约“透明海洋”实现的因素。
实际上，这些问题不仅存在于“一带一路”，也存在于我国科研与经济发展的其他领域中，是一个普遍问题。
像“一带一路”这样的国家发展战略，在提出后，自然面临着对其理解、诠释、研究和面向公众进行普及的需求。
这些需要，对于这一发展战略的成功实施，是不可缺少而且非常迫切的。
本书对这样的需求作出了回应。
无论是政策的制定者、执行者，还是研究者，以及对“一带一路”战略有着了解愿望的普通人，此书都值得一读。
