陆文夫《小巷深处》读后感
《小巷深处》原载于1956年《萌芽》杂志，发表后引起了文坛的轰动。
于今天看来，其轰动之因不外乎其“新”与“真”，其“新”在于题材之新立意之新，其“真”在于情感之真交流之真。
纵观十七年文学，但凡涉及爱情之题材，在那个“禁欲”的年代，下场总是不容乐观的，作者之后所遭受的“下放”便是证明。
当然以今天的立场去看《小巷深处》的爱情，无疑觉得那是作家天真爱情观的展现，置于今时甚至会被套上“弱智”或者“俗气”的评语，但我想，历史是单向与不可逆转的，截取“历史”套以现代背景才是歧形的天真。
我们不妨用文学史的角度观之，作品中所反映的爱情，即便象评论界所给予的“前爱情”之名（即并非真正的爱情），但这并不重要，重要的是当我们反观这种爱情，会发现这和这个时代里生活着的人们的价值观念有着微妙的关系。
其一，作品所反映的是被改造过的“时代新人”的爱情，或者说这种爱情是经过改造的，而作为“改造”本身，大部分是政治意识控制下的改造，即当时社会主义改造中的主角是“政治”本身，当过妓女而被改造成工人的徐文霞，既是改造的对象，又是社会主义改造成功的“产品”和代表，这种“产品性”的改造之后，我们便不难理解主人公单一天真的爱情观念了。
事实上，于一个大时代中，被改造者何止是阶层复杂的徐文霞和以徐文霞为代表的一类人，身处于水深火热社会建设与美好理想中的技术工人，对未来寄托无限希望的知识分子（当然作家也在此列）等等都不例外。
而从另一个方面说，正是这种被改造过的纯真，使以此时代“热点”为题材的新作问世后便引起共鸣，原因很大部分是建立于作者与读者间这种价值观念上的单纯与美好愿望。
这其中便有一个“有趣”的现象，即文本在被大众接受的过程中，改造的主角事实上是被历史“偷换”过的。
设想于今天我们所谓的“歧形”的天真，我们所讲的“主角”，即便我们在对作品的历史文本价值进行拷问之时，我们便会自然而然地想到了文本的创造者——作家身上，事实上这是一种误解。
从历史改造的角度出发，真正的改造者是前文所说的政权统治者，作品是通过作家之手把这种改造意识加以传达，而这种传达本身经过作家之手，就不只是一种简单的“上传下达”，而是经过作家自身的人性加工与文字美化的，文学在此，起到一种粉饰作用；而被大众所接受的作品，虽然在十七年中明显带着改造与被改造的气味，但从读者的角度理解，作品所传达的思想，即便不乏天真与稚气，但其内在的人文关怀，却归结于作家自身的价值观念与人文品质。
而十七年中这些具有良知和美好愿望的创作者，他们这种附加在文本中的人文关怀，后来正成了他们“罪行”的佐证，这也是作家本身难以理解的。
还有，作为改造者的掌权人，其施行改造思想本身又在接受自身与这种大环境“试验”反映和“试验”结果的改造，于是其传达的政治改造理想，本身是处于变化之中的，这种变动，是作家和读者所难以把握的。
其二，就作品本身而言，文本中的文霞对于自身成分问题的挣扎是客观的，也是人作为感情载体所能出现的基本思想倾扎，而作家自身的天真更是透过作品塑造的人物形象显现无遗，在作品中，基本的情节是寄托在三个人物之上的，而三个人又分别代表了进步阶级，旧势力以及在两者间过渡的接受改造的进步青年。
这是在作品框架上的简单体现，在这个简单的框架上，改造成功的文霞与张俊无疑充满浪漫主义情结的，他们习惯于谈“将来”，习惯于畅想“两个人携手走人生路”，这种天真，一方面是来自于苏州这个充满灵气之地对人的熏陶，但更重要的是“进步者”们对这种成功改造坚信不移。
而另一面，这种天真的畅想经过作家的人性化处理之后成了略显“复杂”，即其成分问题够成了现实美好的威胁，以致于在现实中朱国魂的出现和梦中会出现的旧社会压迫，就文本而言，这种情节的安排是必要的，是基本的矛盾性体现；就当时的现实生活而言，这种矛盾是普遍的，甚至是经过简单化的；但就改造者而言，主人公的挣扎正是其改造为彻底所致。
事实上，没有了这种基本矛盾，也就失去了小说吸引人的根本。
可见，作为作品而言，其人物也是无辜的受害者，这种受害，与当时社会的大多数人的“受害”有某种程度上的相似。
其三，从个人角度而言，十四岁读路遥的《平凡的世界》，以至之后柳青之《创业史》，到陆文夫的《小巷深处》，从徐文霞到徐改霞到田晓霞，其中改造的痕迹显露无疑，人物的丰满和“典型”性也有明显的差别，她们的身上闪亮着的，也正是作家所赋予的真实情感和关怀。
单凭这一点，这些为时代书写的具有良知的作家们，其用生命写作的精神本身就值得敬佩。
这一点，正是作品价值上的升华，也是前面提到的“真”的体现。
值得一提的是，作品的成功还体现在某些细节的安排之上，这些安排，与作者自身不无关系。
例如从空间角度声讲，“巷子”这一意想的安排是突出的，既与苏州这一园林特色背景相关，又使作品带上了浓厚的乡土气息，形成作家自己的写作特色；再之，这一“巷子”意象很好地承载起文霞的感情挣扎，使读者不自觉地产生怜悯之心。
读罢此篇，在时代转换的角色变化和价值对比中，在人性的简单与复杂问题上，在改造与被改造之间，我们可以看到，一个时代总有着复杂的社会意识侵袭，这是社会得以存在的途径与精神支持，今天依旧如此，只不过形式有所变化，目的上有所变化，口号上也有所变化，性质是没变的；只不我们多了多样化的选择以及被赋予了这种选择一定程度上的权利和能力，仅此而已。
陆文夫 《小巷深处》讲的是什么故事
要详细一点
是个旧社会遭玷污的小妓女，解放后被社会拯救，成功从良。
有个大学生对她很好，女主人公也很喜欢他，他们谈起了恋爱，经常去留园玩。
感情愈发深厚，女主人公不想隐瞒他，要把自己的经历告诉他，可是又害怕告诉他之后就会失去他，所以就一直没敢开口。
直到后来有个夺去女主人初夜的大老粗出现，威胁女主人公，女主人公一次两次的妥协让那大老粗得寸进尺，最后她不想再退让了，就决定告诉了她爱的男人她自己以前的一些经历。
这位大学生经过了一番思索，决定不计前嫌，接受这位心灵纯洁的姑娘。
小说结尾：‘‘苏州，这古老而美丽的城市，现在有熟睡了，只有小巷深处传来一阵阵悦耳的敲门声，像是在扣击一个人的心。
’’这篇小说采用的是开放性的结尾，结局留给读者去遐想 。
陆文夫<<小巷深处>>
》作者陆文夫先生《美食家》作者陆文夫（1928—2005）苏泰兴人。
50年代初开始创作，1956年出版第一个短篇小说集《荣誉》，同年又发表短篇小说《小巷深处》，颇受好评。
《美食家》堪称陆文夫“小巷文学”的代表作。
小说巧妙地将一个纯朴、耿直的革命干部高小庭和一个一辈子沉湎于吃喝的资本家朱自冶四十余年的生活浮沉扭结在一起，构成曲折复杂的矛盾纠葛，从一个特殊的角度解剖了近半个世纪的社会生活，并巧妙地通过高小庭的眼睛去审视“美食家”朱自冶各个时期的行为和心理。
朱自冶是个房产资本家，一生以吃为业，乃至吃成了“精”。
进入改革开放年代之后，“会吃”也成了一门专长，他被尊称为“美食家”，出任烹饪学会会长。
朱自冶的沉浮，反映了时代的变迁和人们价值观念的变化。
这种变化纠正了一种偏见；不要单从人生观方面去鄙视这类人物，还要看到他从吃成“精”中所积累的丰富的美食文化，这是一笔宝贵的精神财富，应当受到爱护和尊重。
朱自冶价值的被发现、被肯定，从一个侧面反映了改革开放的深入与发展，从这一人物好吃的不变性中非常生动深刻地揭示了历史的多变性。
高小庭在审视朱自冶的过程中也照见了自己。
他极其厌恶朱自冶之类的生活方式，在极左思潮的影响下，他发表“反吃喝宣言”，不做名菜，实行“大众化”。
但菜肴的单调、贫乏，反把自己置于苏州美食文化的对立面。
他只看到朱自冶这类寄生虫好吃图享受的一面，却看不到吃好也是人民大众的愿望这一面。
经历了种种曲折之后，他终于懂得了“吃的文化”应该保存和发展。
高小庭思想的几番波折，反映了建国以来几个历史阶段的“左”倾危害和经验教训，是历史的一面真实的镜子。
作品以人物命运的曲折发展为主线，将朱自冶有吃、无吃的不断反复的过程和高小庭的反对美食到重视美食的过程交错推进，并将历史与现实沟通起来，从中显示出丰富的社会内涵。
小说以苏州的风土人情、园林景致、名菜佳肴、历史古迹等营构独特的景观，造成作品特有的情调、意境和韵味，加上吴语的运用舒卷自如，为作品增添了浓郁的地方色彩。
美食家》通过一位老吃客的经历反映了当代社会和文化观念的变迁，历次政治运动使社会生活日益粗鄙的外部环境与基层当权者内在狭隘的阶级报复心理，使有着悠久传统的江南食文化遭到破坏，但同时真正的民间社会却在日常生活方式下保存了这种俗文化的精髓。
小说的叙述者是个对食文化、对老吃客都有着严重偏见的“当权者”，由这样的角色叙述苏州民俗的美食文化很难说称职，但通过他的视角来反映食文化的历史便器那却有着警世的意义。
老舍月牙儿和陆文夫小巷深处的比较
如老舍的《月牙儿》、陆文夫的《小巷深处》，展示的欢场女子对卖笑生活的看法和那些作品有很大的不同。
早期的作品、开拓者在思想史的意义比文学史的意义要大；而后者、所谓成熟者是踏着前人尸骨的营养走向成熟的。
对后世的学术影响更有意义一样。
以上，希望对你有所帮助。
《小巷深处》陆文夫 当代文学史 名词解释 期末整理 谢谢了，^^
散文，特点是散文的重要特点是“形散而神不散”。
“形散”是指散文取材自由,不受时空限制,表达形式多样。
“神不散”是指题材处理要凝练,突破口要集中。
