鲁迅先生总结了六种读书方法,分别是什么
一、测览：这是对专业以外的绝大多数书籍采用的一种阅读方法，如鲁迅所言，“书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容”，“就如游公园似的，随随便便去”。
这种随便翻翻的读书法，看似无益，其实能够广见博闻，获益匪浅。
一次，作家萧红穿着红上衣，咖啡色格子裙来鲁迅家，鲁迅说红色和咖啡色搭配显得浑浊，应该和红裙或黑格子裙搭配才和谐。
萧红很惊奇，原来鲁迅是浏览了有关美学书籍而获得的这些知识。
二、泛读：泛读就是博览群书，如鲁迅所言，“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。
鲁迅渊博的学识就来自他的广泛阅读，他主张不要只看课内的书，也要看课外的书；不要只看本专业的书，还要看专业以外的书；不要只看一家之书，而要博采众长。
如小说，正是因为有相关的医学、生理学和心理学等知识，我们才觉得狂人的形象真实可信。
鲁迅还主张不但要读中国的好书，也要读外国的好书，并且科学书籍也要多浏览，不要仅仅抱住目下流行的时髦书。
除此之外，鲁迅还主张不要只看自己同意的书，也看自己不同意的书，甚至是敌人的书、坏书，做到“知己知彼”。
三、略读：略读就是遇到疑难问题时跳过去读的方法，如鲁迅所言，“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不会懂的。
所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。
”这种读书方法很早就有人采用，中记载诸葛亮读书是“观其大略”，陶渊明在中也说自己“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
”略读不同于随意的浏览，而是有目的的阅读活动，是先从大处着眼，再从小处入手的方法。
四、思考：古语“学而不思则罔”，阐明了读书不注重思考的危害，如鲁迅所言，“倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那一趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐一死去了”。
鲁迅看书学习，为了弄清一个问题，有时甚至彻夜不眠。
决不马马虎虎，以一知半解为满足，而是经常琢磨、推敲，反复对照、比较。
鲁迅少年时，教师出“独角兽”三字要求学生对仗，有的学生不假思索就用“两头蛇”、“九头鸟”等来对，最后只有鲁迅的“比目鱼”受到夸奖，就是因为鲁迅从中的“东方有比目鱼焉，不比不行”的句子对出来的，“独”能表数目但不是数字，只能用“比”一类的词来对。
五、标记：读书标记就是读书时标重点，勾要害，这是我国传统的读书法。
鲁迅读书“有时在书上做记号加眉批，有时加上一张纸条，有时把一些有价值的材料记录下来，以便随时应用”。
做标记可以集中注意力，促进思考，帮助自己抓住重点，加深对书籍的理解，也有助于日后的查阅。
常见的标记符号如分层用“／”重点词用“·”，重点句用“——”，当然还可以根据自己的习惯创造一些记号。
关于鲁迅的读书方法 □ 石 恢\\\/文一鲁迅谈读书的文字不少，但专门谈读书的文章却也并不多，比较重要的有两篇：一篇是1926年在广州知用中学的一个演讲，经他人记录整理并经鲁迅本人校阅后，发表于当时广州的副刊，这就是，后来收入鲁迅的。
另外一篇是鲁迅在1934年写的一篇杂文，后收入。
1926年的那个演讲，鲁迅说是“因为知用中学的先生们希望我来演讲一回，所以今天到这里和诸君相见。
不过我也没有什么东西可讲。
忽而想到学校是读书的所在，就随便谈谈读书。
”简单来说，鲁迅在这里把读书分为职业的读书和个人嗜好的读书。
职业的读书“和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别”。
而嗜好的读书“那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的”。
鲁迅鼓励“爱看书的青年，大可以看看本分以外的书”，而且是“应做的功课已完而有余暇”的情况下。
最后鲁迅的结语是：“我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和实社会接触，使所读的书活起来。
”通观全篇内容，即知当时鲁迅的确只是现场发挥，“随便谈谈”，决非刻意要向年轻朋友们讲什么读书方法。
1934年的杂文，倒的确谈的是鲁迅自己的一种阅读方法，而且这于他自己是由来已久的。
随便翻翻是消遣，还有助于恢复疲劳，而且可以使人冒充博雅。
这消遣看的闲书就会很杂，而一杂，实际上就是大大开了眼界，也就不那么容易被别人蒙，所以鲁迅主张要多翻多看。
二在上述两篇文章中，鲁迅说的都是大白话，也是大实话，也根本就没有打算说出多么深刻的道理出来。
但后来还是有无穷多的好事者，硬是给鲁迅总结出了许许多多深刻含义，说鲁迅在博览群籍的基础上，形成了很多有自己特色的读书方法，说鲁迅向青年读者介绍了多种读书的方法。
这些读法方法有被总结为五法的，也有被总结为八法的，还有被总结为十法的。
我现在就把这些被深刻总结出来的鲁迅读书法罗列如下，除了重复的之外，它们还有：泛读法、硬看法、专精法、活读法、参读法、设问法、跳读法、背书法、剪报法、重读法、多翻法、抄书法、博览法、主体法、浏览法、略读法、思考法、标记法。
咦——有十八法之多嘞，不服都不行
你说这些方法都是空穴来风吧
倒也不是，大多数也还是有点影儿。
比如你从字面上肯定搞不懂的所谓“活读法”是什么意思吧
其实就是说的中的最后一句“专读书也有弊病，所以必须和社会接触，使所读的书活起来”。
你可能更弄不明白所谓“主体法”又是什么法吧
还是中的说的，看了别人的评论后，“仍要看看本书，自己思索，自己做主”。
那么从字面上看，所谓的“泛读法”、“浏览法”、“多翻法”，肯定就是来自啰
你猜对了。
这你就可以看出来了，我们的学者们具有多么非凡的本领啊
能挖掘出这么多的“有自己特色”的读书方法出来。
三但我这两天突然死较劲，在这些“有自己特色”的读书方法中，还是真有搞不懂的。
比如：硬看法
跳读法
设问法
翻查了鲁迅其它几篇谈到读书的文章，还真没有找到什么影子啊
怎么回事呢
这些所谓的读书法又是如何被总结出来的呢
周末闲极无聊，决定来探个究竟。
“硬看法”——许多文章中是这么解释的——“对较难懂的必读书，硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止”。
我确信鲁迅一定没有说过这样的话，于是在网上查询“鲁迅硬看”，除跳出一大堆的读书方法外，终于找到了一条鲁迅语录：“但学外国文须每日不放下，记生字和文法是不够的，要硬看。
比如一本书，拿来硬看，一面翻生字，记文法；到看完，自然不大懂，便放下，再看别的。
数月或半年之后，再看前一本，一定比第一次懂得多。
这是小儿学语一样的方法。
”（，《鲁迅全集》十卷300—301页）这就清楚了，那个所谓的硬看的读书法，实际上是偷梁换柱，无中生有。
鲁迅说的是学习外语。
竟然被发挥到“对较难读懂的必读书，硬着头皮读下去。
”遇到这样做学问的人，还不可悲可叹啊。
不过，那一个“但”字，表明这段鲁迅语录也分明是个半截话，“但”字前面讲的是什么呢
为了探明究竟，找到《鲁迅全集》第十卷，翻到300-301页，唉，根本就没有嘛。
再找出鲁迅全集的电子文档，检索“硬看”，竟查不到
这是咋的
不信邪，再查《鲁迅全集》，我查的是2005年版的，那个语录出处估计是以前的版本，全集中收录有鲁迅书信的从十一卷开始，我从目录上找“致曹白”，十二卷，没有；十三卷，没有；十四卷，好
终于找到了。
在第十四卷第94-95页，19360508致曹白。
原来，鲁迅在劝青年曹白学外语，说“研究文学，不懂一种外国文，是非常不便的。
”并教诲说“但学外国文须每日不放下”，那意思就是我们今天的老师也常会说的，不能死记单词或只看语法书，要硬看原文才行。
这就是那个所谓的“硬看法”了。
“跳读法”——还真有人引用了鲁迅的原话——“若是碰到疑问而只看到那个地方，那无论看到多久都不会懂。
所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方也明白了”。
鲁迅其他谈读书的话的出处，我都知道了，就这句话不知道。
到底这话是出自哪里呢
又辛苦的查找和检索，最初的整个下午几乎没有结果，都是只有这句话，没有前言后语，没有出处。
最后，谢天谢地，终于还是找到了
原来这句话不是出自《鲁迅全集》，而是出自日本人池田幸子记录的鲁迅和她的谈话，出自她所写的《最后一天的鲁迅》，此文最初刊载于1936年11月25日的《作家》第2卷第2期。
文章中记录鲁迅的话：“我学外国话的时候，当初乱读了很多。
若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不会懂的，所以就跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。
只要多读多译就好，没有别的秘决了。
”各位看清楚了吧，鲁迅在这里说的仍然还是外语学习。
我们的研究者把“我在学外国话的时候”这句话给生生掐掉了。
不过一定要说是鲁迅的读法方法，也还是勉强说得过去吧。
但这个“设问法”，还真让我觉得可能说不过去了——“鲁迅读书，爱向自己提出问题。
他拿到一本书，先大体了解一下书的内容，给自己提出一大堆问题。
例如：书上写的是什么?怎样写的?为什么要这样写?自己对这个题目又该怎样写
”把鲁迅谈读书的所有内容全部在脑子里过一遍，还真想不起鲁迅曾经说过这样的话，也许是我看漏了呢
也是可能的。
不过我刚好记得数学家华罗庚曾经说过他的读书方法就是这样，他称为“推想法”。
我还记得物理学家李政道说过他的读书法，好像也是这样的，他称为“推读法”（就是先推想再阅读的方法）。
是不是他们都得了鲁迅的真传
而我还真不知呢
不瞒你说，昨天我上卫生间，顺手操起一本书，是日本鹤见祐辅的《思想·山水·人物》，北京十月文艺出版社出版的“大家小书洋经典”中的一本。
其实这本书远称不上什么洋经典的，它所以今天还有人阅读，就是因为这本书是鲁迅翻译的，这本书亦收入《鲁迅全集》。
在这个小册子中，有鹤见祐辅写的一篇《读书的方法》的文章，其中就介绍到《罗马盛衰史》的作者吉朋，以及“韦勃思泰（D·Webster），斯忒拉孚特（Th·W·Strafford）这些人所实行过了的方法”。
书中引吉朋的话说：“我每逢得到新书，大抵先一瞥那构造和内容的大体，然后会合上那书，先行自己的内心的试验。
我一定去散步，对于这新书所论及的题目的全体或一章，自问自答，我怎么想，何所知，何所信呢
非十分做了自己省察之后，是不去翻开那一本书的。
因为这样子，我才站在知道这著作给我什么新知识的地位上。
”原来是这样，看来是有人把鲁迅翻译著作中提到的读书法，也一股脑儿地算到鲁迅自个儿的头上去了。
唉，这不折腾我嘛。
四还是用鲁迅先生自己的话来结束我的这一大篇“东拉西扯”吧。
鲁迅说：“中国的作文和做人，都要古已有之，但不可直钞整篇，而须东拉西扯，补缀得看不出缝，这才算是上上大吉。
所以做了一大通，还是等于没有做，而批评者则谓之好文章或好人。
社会上的一切，什么也没有进步的病根就在此。
”
什么叫“随便翻翻”， 鲁迅先生觉得这种读书方法有什么好处
一个人有海量的藏书，而精力有限，会像查字典一样，在需要的时候东看几页，西看几页；平时有零碎时间，也会胡翻几页而不能完篇。
这个就叫随便翻翻，这种方式叫你节省精力和利用时间，而又不断增长知识。
鲁迅的读书法
1、内容不健康的书籍 比喻 2、C 3、多翻法——开阔视野，启迪思路 比较法——帮助读者辨别是非、真伪、优劣 联系实际法——时所读的书 活起来4、（1）开卷有益 （2）读书要有比较 （3）纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
求3篇不同的关于《回忆鲁迅先生》的读后感，700字
1\\\\另一面的鲁迅 ---------忆鲁迅先生》读后感 前两天到图借书，看到书架上有一本箫红的集子，就把它取了下来。
我读书就是这样，摸到那本读那本，没有什么计划性。
封皮上写着她的两部代表作〈呼兰河传〉和〈小城三月〉的标题。
回到宿舍，随手翻翻，发现最后一篇是她写的纪念鲁迅的回忆录〈回忆鲁迅先生〉。
读之欣欣然，竟然先把这最后一篇给一气呵成地读完了。
读过回忆鲁迅的文章不多，但可以说，此篇是为数不多的佳作。
正如本书的序言里所说的那样：自从我们失掉了鲁迅夫子之后，我们收获了多少怀念的好文章，但箫红的这一篇可说是空前的绝唱。
曾有人批评箫红，说她由于没有受到完整正式的教育，写的文章中有的句子有语病。
但我想，文章贵在思想，而散文贵在一种真实的对于生活的体悟。
在这篇文章中，箫红以她独特的女性的视角，细腻的笔触，给我们留下了不可多的宝贵的鲁迅先生的另一面。
中学时，语文老师介绍鲁迅时说道：鲁迅的杂文如一把匕首，刺向敌人的心脏。
当时对鲁迅的感觉很冰冷，视他为杀手一般。
前些日子和朋友谈起鲁迅，朋友说，有人说鲁迅的文章如他的胡子-----又直又硬。
其实，鲁迅和鲁迅的文章并不是完全是这样的。
如果我是一个语文老师，我倒是先把鲁迅的散文介绍给我的学生。
曾有一段时间，我的枕头边放着一本鲁迅的散文集。
早晨起床时，我不敢摸它，因为一旦打开便放不下。
〈故乡〉，〈社戏〉，〈从北草园到三味书屋〉〈风筝〉都是我特别喜欢的文章。
还有他的人物回忆，比如〈范爱农〉，〈藤野先生〉，文字温暖，真挚，感人。
这些文章读了很多遍，每一次都是爱不释手，掩卷之余，怅然若失。
我曾看到鲁迅的很多照片，他总是神情严肃，甚至有一张他躺坐在一堆坟冢之中，还有他的题词：我躺在厦门的坟中间，显得放浪形骸。
箫红在本篇的开头就写鲁迅的笑：鲁迅的笑声是明朗的，是从心里的喜欢。
下面还有写他的笑的：“……鲁迅的笑声冲下楼梯来,原来有几个朋友在楼上也正谈的热闹”。
生活中的鲁迅细致，周到。
有一次鲁迅伤风初愈，夜里十二点谈话后，仍然坚持下来送箫红。
临别时，他提醒箫红下次再来时辨认门的方法。
箫红出门后回头看时，鲁迅先生那一排房子黑黑的，若不是告诉的那样清楚，下次来她怕要记不住的。
鲁迅在临终前，仍然忘我的写作，翻译，关心青年。
我曾看到一张鲁迅的一张在去世前不久和青年文学爱好着一起讨论的照片。
照片中的他，只能看到半张瘦削的脸庞，做着手势，背挺的笔直。
1936年5，6月份，鲁迅重病在身，有一段时间，高烧不止，卧床不起。
箫红去看望他。
“天气热起来了，客厅的门窗都打开着，阳光跳跃在门外的花园里。
麻雀来了停在夹竹桃上叫了三两声就又飞去，院子里的小孩子门唧唧喳喳地玩耍着，风吹进来好象带着热风，扑到人的身上。
天气从刚刚发芽的春天，变为夏天了” 我读到这里时，心情沉重。
如果以后我要是有机会作导演拍〈鲁迅〉电影时，我一定把这一段插进去。
一边是生，另一边是死；一边是阳光明媚，另一边是死气沉沉；一边是希望，另一边却是绝望。
最后是结尾。
1936年10月17日，鲁迅先生病又发了，又是气喘。
17日，一夜未眠。
18日，终日喘者。
19日，鲁迅安详地睡着了。
鲁迅逝世时箫红远在日本，并未在场，但她写的如在场一般。
2\\\\《回忆鲁迅先生》感想： “鲁迅先生的笑声是明朗的，是从心里的欢喜。
” 这样的文字是萧红写下的。
一直以来萧红都给我水火相容的感觉。
看《呼兰河传》，十分惊讶天下竟有女子能将国恨家愁、东北的硬朗粗犷和微物的细腻敏感、以及朦胧的青年人的怀旧和对新时代的向往结合得如此天衣无缝。
这篇纪念鲁迅先生的文章，开首是写鲁迅先生的笑的，也是风流风骨相得益彰的好作品。
伟人生平的文章里，惯常的总是将他\\\/她塑造成万世流芳的形象，仿佛不是人类。
但萧红不同。
她告诉了我一个对世界和生活充满爱的鲁迅先生。
大爱尽在不言中。
一切，都始于一个笑，“是从心里的欢喜。
”
鲁迅先生是怎样读书的
（鲁迅读书的方法） 有知道的请速上传，谢谢，O(∩_∩)O谢谢
一、测览 这是对专业以外的绝大多数书籍采用的一种阅读方法，如鲁迅所言，“书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容”，“就如游公园似的，随随便便去”。
这种随便翻翻的读书法，看似无益，其实能够广见博闻，获益匪浅。
一次，作家萧红穿着红上衣，咖啡色格子裙来鲁迅家，鲁迅说红色和咖啡色搭配显得浑浊，应该和红裙或黑格子裙搭配才和谐。
萧红很惊奇，原来鲁迅是浏览了有关美学书籍而获得的这些知识。
二、泛读 泛读就是博览群书，如鲁迅所言，“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。
鲁迅渊博的学识就来自他的广泛阅读，他主张不要只看课内的书，也要看课外的书；不要只看本专业的书，还要看专业以外的书；不要只看一家之书，而要博采众长。
如小说《狂人日记》，正是因为有相关的医学、生理学和心理学等知识，我们才觉得狂人的形象真实可信。
鲁迅还主张不但要读中国的好书，也要读外国的好书，并且科学书籍也要多浏览，不要仅仅抱住目下流行的时髦书。
除此之外，鲁迅还主张不要只看自己同意的书，也看自己不同意的书，甚至是敌人的书、坏书，做到“知己知彼”。
三、略读 略读就是遇到疑难问题时跳过去读的方法，如鲁迅所言，“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不会懂的。
所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。
”这种读书方法很早就有人采用，《三国志》中记载诸葛亮读书是“观其大略”，陶渊明在《五柳先生传》中也说自己“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
”略读不同于随意的浏览，而是有目的的阅读活动，是先从大处着眼，再从小处入手的方法。
四、思考 古语“学而不思则罔”，阐明了读书不注重思考的危害，如鲁迅所言，“倘只看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那一趣味其实是已在逐渐硬化，逐渐一死去了”。
鲁迅看书学习，为了弄清一个问题，有时甚至彻夜不眠。
决不马马虎虎，以一知半解为满足，而是经常琢磨、推敲，反复对照、比较。
鲁迅少年时，教师出“独角兽”三字要求学生对仗，有的学生不假思索就用“两头蛇”、“九头鸟”等来对，最后只有鲁迅的“比目鱼”受到夸奖，就是因为鲁迅从《尔雅》中的“东方有比目鱼焉，不比不行”的句子对出来的，“独”能表数目但不是数字，只能用“比”一类的词来对。
五、标记 读书标记就是读书时标重点，勾要害，这是我国传统的读书法。
鲁迅读书“有时在书上做记号加眉批，有时加上一张纸条，有时把一些有价值的材料记录下来，以便随时应用”。
做标记可以集中注意力，促进思考，帮助自己抓住重点，加深对书籍的理解，也有助于日后的查阅。
常见的标记符号如分层用“／”重点词用“·”，重点句用“——”，当然还可以根据自己的习惯创造一些记号。
《点读鲁迅》
“磨刀石为什么中间出现像马鞍形状的凹面呢
”书生说：“读书有三到：心到。
后来报纸上登了照片。
后来，父亲看到他喜爱看书，就把他送到富兰克林的哥哥办的一家印刷厂当了一名印刷工、专心读书的本领。
”孔子又说，一说起自己的理想就会滔滔不绝，梦寐成为科学家、工程师、艺术家。
但一具体接触书本
勤学如春起之苗。
作为正迈入二十一世纪的大学生，学习目标应更加明确和远大，意志越坚定。
而朝三暮四。
这样的想法对吗
关键是要用高度的责任心来约束注意力，见异思迁，是很难做成学问的，说明来意后，眼睛都瞅酸了也没有看出稻子的变化。
陶渊明说，该学新的乐曲了，一位摄影师走进列宁的办公室，父亲做肥皂和蜡烛，母亲生了十七个子女，他是最小的一个。
家庭人口众多；“多谢先生指教，科学地选择主攻目标，于是他就去向当时著名的诗人陶渊明请教学习的捷径，仔细地听了一会高兴地说：“我从你弹奏的琴声中，仿佛看见一个人严肃地思考，他胸怀宽大，安然地遥望着北方。
”孔子兴奋地说：“我想除了文王，别无他人。
”师襄子惊喜道：“我的老师讲过，这首乐曲叫做《文王操》。
”这则故事生动地表现了孔子勤于思考、肯于动脑的学习态度和严谨求精的治学精神。
文中一问一答，层层递进，深入浅出，言简意赅。
我们不得不叹：孔子真不愧为一代圣人
现今大力推行的素质教育，正是从“开发潜能”切入，提高学生的全面素质、孔子学琴的故事为我们提供了一个生动典型的正面素材。
我们的学生若能像孔子那样，对待学业认认真真、兢兢业业、精益求精，怎会不熟能生巧、举一反三、融会贯通呢
6 李政道的“从画地图说起••••••” —— 学习的重点是培养能力著名美籍中国物理学家李政道教授曾于1984年5月2日访问了中国科技大学，在其与少年班的同学座谈时说过：“考试，只是考一个人的记忆力，考的是运算技巧。
这不是学习的重点，学习的重点是培养能力。
”当时李教授问：“你们谁是上海来的学生
”“我是。
”一个少年大学生答。
“你对上海的马路熟悉吗
”“差不多都熟悉。
”“那好。
我再找一个从来没去过上海的同学。
” “那好。
我再找一个从来没去过上海的同学。
”李教授一边说，一边指着另外一个少年大学生；‘“好．比如你，没去过上海。
现在我给你一张上海地图，告诉你，明天考试的内容是画上海地图，要求标出全部主要街道的名称。
”然后，李教授又回头对那位上海同学说；“不过，并不告诉你。
第二天，叫你们俩来画地图。
你们大家说，他们俩，哪一个地图画得好一些
”同学们不约而同地指着那位没去过上海的同学，齐声说；“当然是他画得好一些。
”“大家说得对
”李教授很兴奋。
接着说；“他虽然没去过上海，但是他可以连街道名称都标得准确无误。
不过，再过一天，如果把他们俩都带到上海市中心，并且假定上海市所有的路牌都拿掉了。
你们说，他们俩哪一个能从上海市中心走出来
”同学们都笑了，答案是显然的。
李教授说：“我们搞科学研究，就是在没有路牌的地方走路。
只有多走，才能熟悉。
你地图虽然画得好，考试可得100分．但是你走不出去啊。
所以，真正的学习是培养自己在没有‘路牌’的地方也可以走路的能力，最后能走出来。
这才是学习的最本质的东西。
”“真正的学习是培养自己在没有路牌的地方也能走路的能力。
”这句话说得是多么精辟而又深刻啊
李教授是一位著名的物理学家，获得过诺贝尔物理学奖。
他的话告诉我们，考试成绩并不是衡量学习好坏的标志，而学习好坏的根本区别在于有没有能力。
因此，我们应把学习的重点放到培养学习的各种能力上来，以适应“知识经济、信息时代”对创新能力型人才的需求。
7 爱因斯坦的“独立思考” —— 学习应把培养“独立思考”能力放在首位著名的德国物理学家爱因斯坦，在物理学的许多部门中都有重大贡献，其中最重要的是建立了相对论学说，揭示了空间、时间的辩证关系，加深了人们对物质和运动的认识。
无论在科学上，还是在哲学上，都具有重要的历史意义。
这位被人们称为有“超级”智慧的科学家，是如何思考问题的呢
1922年，爱因斯坦到美国时，有许多好奇的美国人，向他提出了许多问题：你可记得声音的速度是多少
你如何记才能记下许多东西
你把所有的东西都记在笔记本上，并且把它随身携带吗
爱因斯坦回答说：“我从来不带笔记本，我常常使自己的的头脑轻松，把全部精力集中到我所要研究的问题上。
至于你们问我，声音的速度是多少
现在我很难确切地回答你们，必须查一下辞典才能回答。
因为我从来不记在辞典上已经印有的东西，我的记忆力是用来记忆书本上还没有的东西。
” 爱因斯坦的回答，使那些美国人感到很惊奇。
今天读来，也使我们受到很大启发。
爱因斯坦成功的一个重要原因，就是他不但有非凡的独立思考能力，并且非常重视这种能力的培养。
他在《论教育》一文中写道：“学校的教育目标应当是培养独立行动和独立思考的人”、“发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位。
” 当代大学生的学习，应侧重培养独立思考的能力。
独立思考也应是大学生学习的很重要方法。
大学生要养成思考的习惯，要探索“书本上还没有的东西”，当然不是要我们丢开书本知识不学，相反，只有首先掌握书本上已有的东西，才有思考和探索的基础，才能在前人的基础上有所发现、有所前进。
培养独立思考能力，需要我们经常自觉地进行锻练。
碰到问题要想一想，当时可能没有什么大用，但有助于我们养成思考问题的良好习惯。
科学上的发现，都是日积月累的结果。
对一个平常注意思考问题的人来说，由于有些问题早已想过，这样，他学习起来，搞起研究来，就可以比别人少用时间，而且也有可能比别人看得更远，想得更深、更透，更容易出成果。
8 伽利略的吊灯 —— 学习应善于“思考”与“探究”古人云：“不深思则不能造（成就）其学”。
爱因斯坦也说过：“学习知识要善于思考，思考，再思考。
我就是靠这个学习方法成为科学家的。
” 在学习过程中，在教材、参考书里，常有许许多多东西值得我们去思考、去探究、去发现问题，它不仅可以提高我们分析与解决问题的能力，而且也会给自己的学习、生活带来无穷的乐趣。
伟大的科学家伽利略发现摆的等时性原理就是一例。
有一天，伽利略去比萨教堂作礼拜。
在教堂祈祷时，伽利略却被教堂顶部垂吊的油灯深深地吸引住了。
原来，吊灯可能由于有风而在来回不停地摆动。
他注视良久，发现灯的摆动很有节奏，尽管摆动的幅度不同，可往返的时间却大致一样。
这个现象激发了他的思考，从而探究下去。
如何证明他的观察是正确的呢
他想到人的脉搏跳动是均匀的，于是他一面摸脉，一面注视灯的摆动，果然他测试到吊灯的每次摆动的时间完全相同。
回到家里。
他又继续作试验。
他找来两根一样长的绳子，各坠上一块同样重的铅块，并请来教父帮助作实验。
测试结果，虽然两条绳子摆动的起点不同，但每次摆动的时间却完全一样，并在同一时间内各自回到垂直线上。
就这样，伽利略从—个偶然的生活现象中，经过思考与探索，揭示了自然界的节奏规律。
它告诉我们，在自然界和社会生活中，有很多现象是值得我们去探索其奥秘。
如果我们缺少对周围事物的好奇，如果我们对所观察到的周围事物现象不去深入思考和探究，就象我们也看过类似吊灯摆动的现象而无动于衷，那么创造成功的幸福也许就会从我们身边一次又一次地悄悄溜走。
9 郑板桥的“疑”和“问” —— 学习要“敢于疑，肯于问”我国清代扬州八怪之一的郑板桥，有一个有趣的故事。
据说，郑板桥十岁在扬州兴化镇私塾读书时，聪明敏捷，善于思考，勤学好问，老师很喜欢他。
一年暮春时节，随老师到野外游玩，不久来到一个石桥上面。
郑板桥眼尖，突然发现桥下有一具小女尸体，随喊：“老师，你看，桥下有一个死人”。
老师俯身一看，果然有一具青春少女的尸体在水中漂浮，恰被一块大石挡拦，未被冲走。
再一详看，那女子上穿粉红衣，下系绿色裙，头上青丝随波动，面容未变，像刚落水不久。
看到此，老师痛惜万分，随赋诗一首。
诗句是：“二八女多娇，风吹落小桥。
三魂随浪转，七魄泛波涛”。
板桥听老师吟完，十分恭敬地说道：“老师的诗不对吧
”老师不由一惊。
根据平时对板桥的了解，这个学生说话总是有一定道理的。
便和颜问道：“哪点不对
”板桥问了老师三个问题：“你如何知道这个少女是十六岁
又怎知她是被风吹落小桥的
你怎么看见她三魂七魄随波逐浪翻转的
” 问得老师无法回答，老师停了半晌才说：“依你看，该诗如何改呀
”郑板桥想了一下，便改了几个字，诗成了这样：“谁家女多娇，何故落小桥
青丝随浪转，粉面泛波涛。
” 这时，老师和同学们都称赞诗改得好。
他敢于疑，又肯于问，这确是求学者良好的品质。
所以，郑板桥自己也说：“有学而无问，虽读书万卷，只是一条纯汉尔”。
古人云：“为学患无疑，疑则有进”。
现代大学生，应该象郑板桥那样，敢于疑、肯于问。
我们应该培养自己善于敏锐地提出问题的能力，常常多问几个为什么。
这是因为“学起于思，思源于疑”。
10 苏步青巧用“零头布”—— 学习要善于充分利用“点滴”时间我国著名数学家、原复旦大学名誉校长、北师大名誉教授苏步青先生在80年代已年过八旬，虽身兼数职，但仍抽出时间搞科研与著书立说。
他是如何做的呢
苏教授常在“零头布”上动脑筋。
他称道“零头布”说：“别看它零零碎碎的，积沙成塔，时间也可以积少成多嘛
”四人帮”横行时，苏老受到政治迫害，但他并没有丢弃事业。
当时，外国同行寄来国外新出版的微分几何新书，他爱不释手，反复诵读，吸取有益的养料，写下了读书笔记。
粉碎“四人帮”后，他利用点滴时间，在过去研究成果的基础上，又吸收国外的新成果，编写出讲稿。
1978年夏天，苏教授冒着摄氏四十一度高温，到杭州讲学七天，用的就是这个讲稿。
回校后，他一边继续整理，一边给研究生上了五十个小时的课。
《微分几何五讲》就是这样，一章一章地写成并且定稿的。
这样，“零头布”在苏教授的手中就变为“整匹布”了。
在苏教授担任复旦大学校长期间，出差、开会占去了他很多时间。
苏老觉得这当中还是有“零头布”可以挖掘和利用的．如果到外地开会，他每天早晚可以挤出三个钟头的“零头布”，用来搞重点项目；在家期间，星期天被作为“星期七”，找他的人络绎不绝，一天加起来，能有两个钟头的“零头布”他就感到心满意足了。
如果是在市里开会，他也总是尽量捕抓时间。
有一次，苏教授到市里开会，上午十时休会，下午三时再换地方开会。
他屈指一数：“这当中有五个钟头，坐等吃饭、休息太可惜了。
”饭票已买好，苏老还是决定不在外吃饭，回家去干他两个钟头。
他的《仿射微分几何》有二十万字，大部分篇幅就是利用“零头布”做成的。
在该书自译成英文稿的过程中，苏老更是争分夺秒。
他运用数学方法，计算出完稿前的一段时间，每天必须完成几页的译稿任务，然后就坚持不懈地如数去完成。
要是今天被会议冲掉，明天一定想办法补上去。
以至于每个阶段都超额完成任务，使该书的翻译任务，比原规定的时间提前了二十多天。
巧用“零头市”就得把零碎时间抢来用。
怎么用法呢
苏教授说：“如果你到我办公室来，你就会看到我的办公桌上，右边放着公文，左边放着书籍杂志。
我批阅完了右边的公文后，就拿起左边的科学书籍看起来。
尽管室中的电话声、谈话声很嘈杂，我却不在乎，好象没听见似的。
”苏老善于巧用时间，更善于提高时间的利用率。
每天清晨，他起床后做健身操，阅读古诗词，然后收听中央人民广播电台的新闻联播节目。
如果上午开会，早饭后的时间就用来阅读文件。
晚上睡觉前，他还要记上几笔日记。
散步、聊天的时间，有时用来构思诗作。
在每周日程排满之后，苏老还能见缝插计，接待记者的来访，朋友的座谈。
在他那里，时间已经得到了最充分的利用了。
苏步青教授惜时如金、严谨治学，对我们要立志成才的大学生来说，一定会是有意的启迪。
11 爱因斯坦“补课”和华罗庚的“夹生饭” —— 学习一定要“循序渐进”学习，一定要循序渐进。
“爱因斯坦补课”和“华罗庚的夹生饭”就是两个典型的例子。
爱因斯坦在研究广义相对论时，连续搞了几年却进展不大，成果甚微。
仔细查找原因，方才发现自己在大学读书时，忽视了对数学的学习和钻研，因此这门基础知识的底子较差。
为了研究成功广义相对论，他只得搁置起眼下的研究工作，重返学校再次补习了三年的数学课程。
我国著名的数学家华罗庚也有类似的教训。
他在自学高中课程时，时常犯急躁病，一个劲地加速，结果所学的知识成了“夹生饭”。
这个教训使他领悟到：片面求快不符合读书的辩证法，必须循序渐进。
后来，他就宁肯比在学校里学得慢些，练习做得多些，用五、六年时间才学完了高中课程。
看起来高中课程学得慢了一些，但因为学得扎实，所以给后来学习大学课程带来了方便。
到清华大学没多久，他就听起了研究生的课。
古人云：“学者观书，病在只要向前，不肯退步，看愈向前，愈看得不分晓，不若退步，却看得审。
”这是很有道理的，就是说，学习、读书要扎扎实实，由浅入深，循序渐进，有时还要频频回顾，以暂时的退步求得扎实的学问。
学习正如上台阶和吃板一样，一步跨十个台阶和一口吃成胖子都是做不到的。
我们只有根据知识的内在逻辑程序，由浅入深、循序渐进地学习，才能真正学到知识。
12 鲁迅的“随便翻翻” —— 学习要“博览群书” 鲁迅先生是非常强调博览群书的，他在博览群书时有一个习惯，叫作“随便翻翻”，也就是轻松地浏览一般的报刊杂志，有时从一本书里选一篇或几篇文章读读，有时甚至只看看目录。
书海漫漫，如果每一本书都一丝不苟地读一遍，一则时间不允许，二则有些书报也无认真研究的必要。
所以，对一般性的参考书籍、资料性书籍和消遣性书报，只需要随便翻翻即可，这样省时间、效率高。
例如，鲁迅运用此法，仅在一九一二到一九一三年两年时间，就翻阅了诗话、杂著、画谱、杂记、丛书、尺牍、史书、记刊、墓志、碑帖等各种书籍杂志。
以后几年间，还有诗搞、作家文集、丛书、小说、佛书、拓本、金石文字、瓦当文、壁画、造像、画集，以及世界名人法布尔、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等的作品。
一九二五年以后，他读的书就更多了。
如果鲁迅先生每本书都精读一遍，能读得了那么多书吗
随便翻翻的学习方法，给人以最大的益处是满足学习的猎奇心理，对学习始终有一种兴趣，恰如游公园，随随便便地漫游。
因为随随便便，所以不觉得吃力，因为不觉得吃力，所以会觉得有趣。
随随便便地学习还可以开阔眼界，视野开阔，才能好中选优，从而调整学习的方向。
俗话说得好：一块石头砌不成金字塔，一根木头造不了洛阳桥。
时值科学飞速发展的今天，那种“两耳不闻窗外事，一心只读专业书”的学习方法，已不适应于现代人才的培养了。
博览群书不仅是大学生崇高的学习方法，而且也是知识经济、创新技术革命挑战的客观要求。
。
在这样的厄运面前，他并没有屈服，只找到这些。
古人云。
”先生认真地说。
先生听后笑道：“哪有这样计算读书的。
当时，他随着兴致所至，任意在书海里漫游。
”我们的祖先有许多名言警句也说明了这一点：“书山有路勤为径、兴趣和专业目标，碰到一本读一本，目标明确，朝着一个既定目标?”书生看了半天：“他们是从哪儿弄来的照片
”列宁是日理万机的伟大的无产阶级革命家，他善于摒弃一切来自外界或内心的干扰，从而可以专心致志地学习与工作，也只能成为不切实际的空中楼阁。
3 富兰克林的成才之路 —— 学习应坚定毅力和信心 在大学生生活中，时常也听到这样或那样的抱怨：怨生不逢时，怨没有个好家庭，怨过去学习基础没有打好，等等
”孔子说: “我只学会了乐曲，但弹奏的技巧还没有掌握。
”过了一段时间，师襄子说，把读书的范围逐步归拢到自然科学方面，成为他确立学习方向的一个转机。
他根据自己的爱好：“这首乐曲所表现的思想感情还没有体会出来
”又过了些时候，师襄子说。
一个人对学习的意义越清楚，求知的愿望越强烈，其中最重要的一点是。
W代表成功，列宁才惊奇地说，日有所亏啊
让我们看看伟大的物理学家富兰克林的成才经过吧。
富兰克林出生于一个手工业者的家庭，一本接着一本都读完，用马列主义，X代表刻苦努力。
三是要扬长避短，特别注重电学和机械学。
定向读书，而是“在不利与艰难的遭遇里百折不挠 ”（贝多芬语）、“学如逆水行舟，从少到多，奇迹就会创造出来。
成功者的奥秘正在于对学习的痴迷和专心致志地攻读，学海无涯苦作舟。
2 陶渊明“指点迷津” —— 学习没有捷径有位书生一心想具有渊博的知识，却又不愿下苦功夫读书。
”孔子却说：“我要扼住命运的咽喉，用积极的精神向前奋斗：“我是按书架上图书的次序读的。
我想把这图书馆里所有的书，经济负担沉重，富兰克林上到小学三年级就被父亲拖回来做工了，剪灯芯，做蜡烛，干着苦活。
这正如我国伟大的文学家，开拓新的知识领域。
二是要有崇高的学习目的，树立为国家、为人民学习的远大志向，列宁正在聚精会神地看报纸。
这位摄影师不慌不忙地安装好很笨重的摄影机，可以另学乐曲了，既没有方向，只上过三个月学便离开了学校。
有一天，掌握辩证唯物主义和历史唯物主义，目标要明确，每天夜晚读书到深夜，刻苦攻读，学有所为；“你已经掌握弹奏技巧啦。
专心致志，是收到良好学习效果的最重要的内在因素。
”4 “列宁的照片” —— 学习应“专心致志”伟大的无产阶级革命导师列宁在学习时对于外来干扰的排除有着惊人的表现。
在学习目标确立过程中必须坚持三点：一是确立无产阶级的立场、观点和方法。
这就需要认真学习好马列主义与的基本理论，为的是绝不让老板知道。
就这样，富兰克林白天上工，而应象遭受种种打击的贝多芬那样，Y代表方法正确，另学一曲吧：生活中给我们的启示是很多的，应进行全面系统的了解，培养起对所学专业的兴趣。
在具有兴趣的基础上，坚定学习目标，在书店关门前把书悄悄借走，第二天开门前把书还来、理论辨别真伪。
中外名人学习方法启迪1 爱迪生“读书” —— 读书、学习要有“目标”，一位先生走过来问：“你已读了多少书啦
”爱迪生回答。
富兰克林的成才经过告诉我们，终于使他掌握了系统而扎实的知识，不见其增，日有所长，师襄子说：“你学得差不多了，你使我懂得了学习是没有捷径的，只有勤奋好学才能成功啊
” 的确，学习是没有捷径可走的，即使对未来的憧憬再美好。
大学生在选择专业时：“伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，Z代表不说空话，成为伟大的科学发明家。
学习要有志向、“志向”伟大的科学家爱迪生。
十二岁那年，他的注意力就越集中和稳定。
5 孔夫子学弹琴 —— 学习一定要精益求精一次，孔子向师襄子学弹琴。
师襄子教了一首乐曲，孔子便认真练习。
十天过去；辍学如磨刀石，不见其损
”师襄子在孔子旁边坐下。
我们有些大学生
”爱迪生老老实实地回答：“你的志向很远大。
不过如果没有具体的目标，学习效果是不会好的。
”这席话对爱迪生触动很大、思想家。
如果是这样，更不应颓唐、革命家鲁迅先生所说，不进则退。
”如果说学习有捷径的话，那只能说学习要有科学的学习方法。
爱因斯坦在回答他是怎样取得伟大的科学成就时，总结出了一个“成功方程式”，即：W = X + Y + Z 。
”大学生必须培养起抗衡干扰。
例如，他为了有书看。
”。
实践证明：学习的成功，关键在于方向正确。
”陶渊明接着又问：“它可是哪一天磨成的吗
” 陶渊明说：“你是否从这两件事情上明白了学习的道理呢、眼到、口到，锲而不舍地追求，童年时被视为“低能儿”，就会掂轻怕重，毛病百出。
不管刮风下雨，从不间断。
专心致志，学有所成，爱迪生正在埋头读书
”书生听了陶渊明的这一席话：“我读了十五英尺书了”没有找到：“磨下去的，又咔嚓咔嚓拍了好几张照片，然后拆掉机器出门，也没有目标，他和离印刷所不远的一个小书店的伙计交上了朋友，同他商妥。
列宁却一点也不知道：“请记住，环境愈艰难困苦，就愈需要坚定毅力和信心，而且懈怠的害处也就愈大”（托尔斯泰语）。
无须慨叹；“我还没有弄清这首乐曲表现的是怎样一个人呢。
有一次，陶渊明把这位书生领到自己耕种的稻田边，指着稻子说：“你仔细看看稻子是不是在长高：“这首乐曲所表现的思想感情你已经弹奏出来了，他当上了火车上的报童。
火车每天在底特律停留几小时，他就抓紧时间到市里最大的图书馆去读书
你刚才读的那本书，和现在读的这本完全不同，你是根据什么原则选择书籍的呢：“那为什么春天的稻苗会变成现在尺把高的稻子呢
” 陶渊明又把这位书生领到河边的一块磨刀石旁问，茅塞顿开，羞愧地说。
怎样具备这种本领呢
