鲁迅路口（节选）张承志
1、现在的鲁迅故居，是已商业化的俗地，是对鲁迅精神的亵渎。
2、知识分子总有“众人皆醉我独醒”的情节，特别是与熙熙攘攘的人群比较起来，更喜欢突出自己的清高和不凡，所以要重复叙述，以引起重视。
3、故意突出部分先哲们的地域特点，有吹捧绍兴之嫌。
4、一则为地理路口，二则为鲁迅思想的路口，三则为一辈人思想的三叉路口。
5、AB
张承志作品的经典文段
内容提要本书精选了张承志的四部小部分散文作其中有著名的《黑骏马》和《北方》。
《黑骏马》以辽阔壮美的大草原为背景，以一首古老的民歌《黑骏马》为主线，描写了蒙古族青年白音宝力格的成长历程，描写了他和索米娅的爱情悲剧。
小说以舒缓的节奏，优美的笔法，再现了草原民族的风俗人情。
《北方的河》是他继《黑骏马》之后的又一部成功之作。
作品曾获1984年《中篇小说选刊》优秀中篇创作奖，小说几乎没有故事，是以主人公“我”的意识流向构成情节的，语言优美、流利，通篇就是一首抒情诗，作者用形象化的语言，向我们展示了雄浑、壮阔、绚丽的“北方的河”。
[编辑本段]编辑推荐 对于正义的态度，对于世界的看法，人会因品质和血性的不同，导致笔下的分歧。
更重要的是，人的精神不能这么简单地烂光丢净。
管别人呢，我要用我的篇章反复地为烈士传统招魂，为美的精神制造哪怕是微弱的回声。
[编辑本段]作者简介 张承志，男，生于北京，原籍山东济南。
1968年毕业于清华附中，赴内蒙古东乌珠穆沁旗插队当牧民。
1975年毕业于北京大学历史系考古专业，1981年毕业于中国社会科学院研究生院民族历史语言系。
历史学硕士。
曾在中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军政治部创作室、日本爱知大学等处任职。
1982年加入中国作家协会，1984年当选为中国作家协会理事。
主要作品有《黑骏马》、《北方的河》、《一册山河》、《谁是胜者》、《文明的门》、《心灵史》等。
作品多次获全国中、短篇小说奖及少数民族文学奖。
[编辑本段]目录 小说 黄泥小屋 北方的河 西省暗杀考 黑骏马 散文 荒芜英雄路 夏台之恋 真正的人是x 北方女人的印象 清洁的精神 粗饮茶 音乐履历 无援的思想 撕名片的方法 火焰山小考 墨浓时惊无语 二十八年的额吉 波斯的礼物 面纱随笔 一册山河 鲁迅路口 附录 作者简介 张承志著作目录[编辑本段]书摘 书摘 无论是随上定远营那边沙漠里下来的骆驼，顺着黄河再穿过那片银灰的 碱滩，最后瞄准了固原的青砖老城；或是踏上冻硬在洮河弯子上的白蒙蒙的 冰桥，然后朝着岷山或是更远的碾伯大通；若是你偏离了平坦的官道，沿着 旱裂的秃秃黄土峁子转绕起来，若是你走上了那一带受苦的庄稼穆斯林惯走 的山缝小道，就再也望不上个青山绿水了。
那些山道上的行人好像不喜欢宽 宽硬硬的大路，他们总是绕着山边、顺着水边、贴着城边，躲开州府的喧嚣 和人群的热闹，在那些烤得焦干的荒山缝里寻路走。
慢慢地，只要一提起这 “三边”，有些老年人就会抬起头来，扬起眼眉，现出一种半像猜疑半像知 底的神色来。
哦，往那搭——那些老人指点着一片黄黄的连山。
那是回回们 走的道么，走那搭就对啦。
说罢，他们就垂下了眼皮。
于是，骆驼蹄子走肿了，耸着的驼峰干瘪了，搭在肩头上的绒线马褡子 磨烂了，脸皮和眼角变得糙硬了。
鼻孔里头塞堵着黄土尘灰，手上臂上不知 怎么划着横竖的血口子，甩掉穿烂了的鞋，两只脚从脚脖脖到小趾头都结上 了硬硬的鳞甲。
那条石渣渣、黄胶泥的小路呢，还远远地朝着荒山深处慢慢伸着。
若是在山风呼啸的冬三月，顺着这种“三边”道，人渐渐就给遮天漫地 的砂子风打晕了。
脸上冻起了脓泡，颧骨上结了两块紫红的硬痂，人变得软 了，没有谁再自吹是好汉硬种了。
土崖崖边上见着个坑坎，一骨碌蹲进去， 再也不敢把头伸进上面嗷嗷吼的风里。
可是蹲着蹲着又害了怕：黄砂土一阵 阵地给风裹着砸下来，半截身子已经给砂埋啦。
那时人心就慌了。
自打从定 远营、从包头旅栈、从兰州城关出来，人心第一次慌了。
那时人会急急地蹦起来，下死力拉扯骆驼。
骆驼呜呜哭着，赖在崖坎坎 里不起身。
后来鼻绳拉豁了骆驼鼻子，黄蒙蒙灰漫漫的世界里看见了殷红的 血。
人挣出他壮汉的力气，爬上崖坎，想找个什么。
找什么呢?村庄还是客 店?他自己也不知道。
四下里只有狂暴的飓风在掠劫着飞奔，只有一阵模糊 一阵清晰的那绵绵茫茫的黄山头。
那黄山头起伏不断，一伏一荡，在这旅人 的四面包围着、驾着狂风剧烈摇晃，像是一派黄浊的、突然间活了的怒海。
到了这种时候，人心就失去了掩护。
原来被冻僵的肌骨护住的那颗咚咚 跳的心，此刻猛地灌进了寒冷。
人害怕了。
他迷了路，失了道。
驼鼻子豁了 ，他只剩下两条冻伤的细腿，他 ……。
语文怎么做
张承志 今年又一次去了绍兴。
该看的上一次早已看过，若有所思的心里有些寂寞。
城市正在粉刷装修；拆掉刚盖好的大楼，改成黑白的绍兴色。
可能是由于天气的原因吧，这一回头顶着万里晴空，总觉景色不合书里的气氛。
在鲁迅故居门口，车水马龙根本不理睬远路的游客；滔滔河水般的群众之流，擦着制作的假乌篷船一涌而过。
我犹豫着，最后决定不再买票进去。
与其说是来再一次瞻仰遗迹，不如说是来复习上一次的功课。
那一次在冬雨中，我们走过了一条条街道，处处辨认着遗迹和背景。
那几年我潜心南方的游学，事先读足了记载，到实地再加上草图笔记。
我辨认着，小街拐角座落的秋瑾的家，青苔沾湿的青藤书屋，还有山阴道、会稽山、古史传说的夏禹陵。
蒙蒙冷雨中的修学令人愉快，追想着那些日子，盼着再重复它一次。
虽然我明白这是一处危机潜伏之地。
渐渐地我们终于明白了，这个民族不会容忍异类。
哪怕再等上三十年五十年，对鲁迅的大毁大谤势必到来。
鲁迅自己是预感到了这前景的，为了规避，他早就明言宁愿速朽。
但是，毕竟在小时代也发生了尖锐的对峙，人们都被迫迎对众多问题。
当人们四顾先哲，发现他们大都暧昧时，就纷纷转回鲁迅寻求解释。
我也一样，为着私人的需要，寻觅到了这里。
同伴是本地人，对是否进去参观无所谓。
我也觉得要看的都看过了，门票要四十元呢，或者就不进去了吧。
路口上，车声轰轰人声鼎沸，不由你过分地斟酌徘徊。
于是胡乱决定离开，心里一阵滋味索然。
就这样，这一次在绍兴过鲁门而未进。
虽然脚又踩过这块潮湿土地，端详过秋瑾的遗墨、进入了徐锡麟的卧室，我没有迈过那个路口。
我想保护初访的印象。
冬雨的那一次我夹在一群小学生里一拥进了三味书屋，后来就亲身站到了百草园。
那时的感觉非常新鲜，自己的小学生时代、以及自己孩子的小学生时代一霎间都复活了。
那不是来瞻仰伟人的故居，而是回到自己的孩提时代。
一股那么亲近的冲动，曾在人流拥挤中幼稚地浮现。
从鲁迅家的大门口迈步，左右转两个弯，隔一两条小街，原来三百步之内，就是秋瑾的家。
初次意识到这一点时，我心中不由一惊。
他们住得这么近
……果然还是要到现地，才能获得感受。
我不住地遐想。
彼此全然不相识是不可能的，即便没有借盐讨火做过亲密邻里，也会由于留学一国彼此熟识。
若再是朋友，就简直是携手东渡了。
后来去了徐锡麟的东埔镇。
冬月来时，以为东埔路远不易到达，这一回才知东埔镇就在眼前，公路水路都不消一阵功夫。
这么说，我寻思着，烈士徐锡麟的家乡就在咫尺--这几个人，不但是同乡，而且是同期的留日同学。
站在路口上，我抑制着心里的吃惊，捉摸着这里的线索。
一切的起源，或许就在这里
1、作者专程来瞻仰鲁迅的故居，为什么过其门而不入
2、冬雨中的那一次初访给作者留下了怎样的印象
文中为什么两次写那次初访
3、文章结尾一句“一切的起源，或许就在这里
”从全文看，应如何理解
4、写出表现作者冬雨中初访绍兴时心情的词语。
（至少写出4个）
张承志的生平，能用于作文中
张承志[编辑本段]张承志 张承志，男，回族，笔名：张录山，经名：赛义德。
1948年生于北京。
原籍山东省济南市。
曾供职于中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军创作室、日本爱知大学等处。
现为自由职业作家。
1978年开始笔耕。
曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。
已出版著作30余种。
上世纪八九十年代，以“理想主义气质”著称。
个人简介 张承志在清华附中高中毕业后，于1968-1972年在内蒙古乌珠穆沁插队当牧民。
1972年考入北京大学历史系，1975年毕业后分配到中国历史博物馆搞考古工作。
1978年以突出成绩考取中国社会科学院研究生院翁独健先生研究生，1981年毕业获民族历史语言系硕士学位。
分配到中国社会科学院民族研究所工作任助理研究员。
1987年调海军政治部文化部当专业作家，现辞职为自由作家并作油画。
1983-198 4年曾以日本国际交流基金特定地区研究计划合作人及东洋文库外国人研究员的身份在日本搞中北亚历史研究，其后几度应邀赴日本搞学术研究和讲学，并出访美国、加拿大、德国、蒙古等国家。
长期从事中亚、新疆、甘宁青伊斯兰黄土高原的历史宗教考古调查。
信仰伊斯兰教。
使用数种外语。
1985年当选中国作协第四届理事。
《小说选刊》编委。
1987年被英国剑桥大学国际传记中心收入《世界名人录／世界作家名人录》中。
处女作为蒙文诗《做人民之子》发表于内蒙古蒙文杂志《花的原野\\\/1978,6》上，第一篇小说《骑手为什么歌唱母亲》获得了1978年全国优秀短篇小说奖。
中篇小说《阿勒克足球》获得《十月》第一次文学奖和全国少数民族文学创作奖。
张承志《三份没有印在书上的前言》（《花城\\\/94,3》）中称，张承志有三本仅以外文出版的作品，即为《内蒙古大草原游牧志》（七、八年前出版，在日本印行六次，作者认为就作品对游牧生活细节的描绘来说，海外尚没有能与它相比者，但他为它被当作旅行手册而感到可悲，他盼望的读者是企图为青春寻找意义的年轻人，而不是游客或少数所谓专家学者。
）、《中国之中的伊斯兰教》、《红卫兵的时代》（以日文创作，日本发行，四万册），后者被作者认为是第一本关于早期红卫兵运动的正面总结。
，他说：对此我有认真的把握。
因为在所谓老红卫兵的成员中，我尚未发现有谁比我对红卫兵造反事实的意义更肯定；也没有谁比我对红卫兵的特权阶级思想更敌对，这是第一点。
其次是因为十几年来我一直留心了西方六十年代的学生运动和左翼运动，我注意到了它们不可否定的意义，也注意到了它们优于和劣于我们的方面。
。
生平纪实 张承志1967年毕业于北京清华大学附属中学。
1968年到内蒙古东乌珠穆沁旗插队，在草原上当了四年的牧民。
1972年人北京大学历史系考古专业学习。
1975年毕业分配到中国历史博物馆考古组工作。
1978年发表处女作《骑手为什么歌唱母亲》（《人民文学》1978年10期），引起文坛注意，获全国优秀短篇小说奖。
同年考入中国社会科学院研究生院历史语言系学习，研究蒙古族及北方诸民族的历史。
1981年毕业分配到中国社会科学院民族研究所。
张承志畅谈中日文1978年以突出成绩考取中国社会科学院研究生院翁独健先生的研究生，1981年毕业获得历史学硕士学位，分配到中国社会科学院不足研究所助理研究员。
1987年调海军政治部文化部当专业作家，现在辞职为自由作家并作油画。
长期从事中亚、新疆、甘宁青伊斯兰黄土高原的历史宗教考古调查。
信仰伊斯兰。
使用数种外语。
1978 年开始发表文学作品，曾多次获全国中、短篇小说奖。
代表性作品有小说集《黑骏马》、《北方的河》、《黄泥小屋》；长篇小说《金牧场》、《心灵史》；散文集《荒芜英雄路》、《清洁的精神》等。
张诚志以一种独立不羁 ，庄严深邃，冷峻热烈的审美品格。
张承志以一种独白的方式表达着他的精神哲学，以一种自信坚定的姿态捍卫着一种神圣价值观，一种熔铸诗歌、音乐、绘画、历史和哲学的复杂形态创造着“美文”。
他那种具有燃烧性和震撼力的新语言和新思想，显示了中国当代文学的独创性魅力。
1981—1982年曾在日本东京大学进修。
这时期主要作品有长篇小说《金牧场》，中短篇小说《北方的河》、《黑骏马》、《黄泥小屋》等，其中《黑骏马》、《北方的河》分获1981—1982和1983—1984年全国优秀中篇小说奖。
他被称作一个理想主义的精神漫游者，早期以草原生活为题材，从大地、民间汲取精神养料；稍后他把个人理想与宗教信仰结合在一起，开始了他对于回民生存和真主信仰的探索。
1984年，他到回民聚集地西海固，在那里结识了一大批哲合忍耶的教友，他们为了维护信仰的纯洁及张承志心灵的自由而不惜牺牲的英雄主义精神极大地震动了张承志。
他不仅成了哲合忍耶教徒，而且用文学的形式写了一部宗教史《心灵史》（花城出版社1991年初版），在文坛引起了很大的震动。
[编辑本段]张承志-主要作品短篇小说 《辉煌的波马》张承志散文《北望长城外》 《胡涂乱抹》 《美丽瞬间》 《凝固火焰》 《九座宫殿》 《雪路》 《晚潮》 《绿夜》 《顶峰》 《大坂》 《春天》中篇小说 《北方的河》 《黑骏马》《聋子的耳朵》长篇小说 《心灵史》 《西省暗杀考》散文随笔 《荒芜英雄路》(随笔集) 《墨浓时惊无语》 《美文的沙漠》 《波斯的礼物》 《日本留言》 《面纱》 《袍子经》 《敬重与惜别》[编辑本段]张承志——作品简介《黑骏马》 《黑骏马》以一个男人离乡返乡的心路历程和一出凄美的爱情故事折射出蒙古民族在新旧观念冲撞中的自我抉择，以及作为草原理想一代的挣扎和呐喊。
《北方的河》 《北方的河》所讲的主人公是一个回城的大龄知青，为了摆脱命运，准备考研，所考的是冷门的地理学。
书中淡淡地写了朦胧的爱情，写了平庸生活与理想之间的差距，写了生活对激情的磨钝，写了在北方的河中所汲取的力量。
《西省暗杀考》 《西省暗杀考》在荒凉的西部，有一个叫一棵杨的小村庄。
历史上的某一天，义军首领马化龙在这里被凌迟处死，死前，他面对刽子手的尖刀预言说，四十年后，会有人为我报仇的。
多年后，这里果然发生了鲜血淋漓的杀戮。
[编辑本段]张承志——人物评价 典型的愤青型作家。
因为在他的小说中，多半体现的是民族文化悠扬的历史，读起来缓慢而优美。
但他的散文却体现出一种完全不同于小说的风格，愤世嫉俗，而且带有强烈的爱国主义思想。
并对诸多国际问题提出了自己的见解。
字里行间，体现出一个知识分子典型的忧患意识。
在张承志的散文中，作家对中国当今所处的社会形态抱有很大的遗憾与批判，特别是对当今中国人奉行的犬儒主义提出了强烈的批评。
作家说：失败的大陆像一艘下沉的巨轮，我是它还给卑鄙海洋的一个漩涡，尽管我不能成为桅杆上的旗。
过多的深思熟虑,使作家越来越忧愁.每每心烦意乱，他总会想起多年前被流放到草原当知青的那段时光.苦难而珍贵。
对于少数民族的文化，特别是对回族和维吾尔族的文化，张承志总是毫不吝啬自己的笔墨，大肆进行夸赞，张承志甚至直言：“我的根在西亚的阿拉伯”。
草原，已然成为他所有记忆里最深的源头，里面藏着他对草原人民深深的热爱。
同样的忧患意识与社会责任感，张承志最欣赏的作家就是伟大的文学旗帜鲁迅。
对先生的尊敬也溢于言表。
同样留学过日本的经历，使作家对日本这个国家有着较深的理解。
他说，这个国家有岛国特有的封闭意识。
很多人都曾选择到这个国家留学,但终究还是离它而去。
听说，日本人里有一个叫永三郎的大学教授，因不满日本教科书里扭曲对侵略中国事实的掩盖，20年来一直和日本教育社打官司，却终以败诉告终。
彻底揭示了日本法律的薄弱。
张承志在一次日本之旅时，恭敬的向这位因官司而瘦得可怜的老人献上了一盆万年青，以使他相信在中国是有人对他心怀感激的。
在所有人类的陋习中，作家最不能忍受的就是歧视。
这是孤立和毁灭一个人的致命伤口。
不管是在文革还是当今，中国还是外国，作家都对这种场面进行了多次的描写。
对这种性格提出了严厉的批判，但他同时又无奈的指出;在很多时候，人们不是在歧视别人，就是被别人歧视，所以，骨子里的张承志，是一个十足的理想主义者。
[编辑本段]张承志-个人影响 从创作上看，张承志八十年代初以知青题材短篇小说《骑手为什么歌唱母亲》知名，并在其中开始了他以“人民”为主题的探索。
九十年代之后张承志以其具有宗教气质的长篇小说《心灵史》而震动文坛，并高张起一面向世俗挑战的旗帜。
但我以为其最有成就的作品却是八十年代前期的两部中篇小说：《北方的河》与《黑骏马》，这些作品中表达出的对人的价值思考令人难以忘怀． 张承志曾出访美国、加拿大、德国、蒙古等国家。
长期从事中亚、新疆、甘宁青伊斯兰黄土高原的历史宗教考古调查。
信仰伊斯兰教。
使用数种外语。
1985年当先中国作协第四届理事。
《小说选刊》编委。
1987年被英国剑桥大学国际传记中心收入《世界名人录／世界作家名人录》中。
处女作为蒙文诗《做人民之子》发表于内蒙古蒙文杂志《花的原野\\\/1978,6》上，第一篇小说《骑手为什么歌唱母亲》获得了1978年全国优秀短篇小说奖。
中篇小说《阿勒克足球》获得《十月》第一次文学奖和全国少数民族文学创作奖。
《三份没有印在书上的前言》（《花城\\\/94,3》）中称，张承志有三本仅以外文出版的作品，即为《内蒙古大草原游牧志》（七、八年前出版，在日本印行六次，作者认为就作品对游牧生活细节的描绘来说，海外尚没有能与它相比者，但他为它被当作旅行手册而感到可悲，他盼望的读者是企图为青春寻找意义的年轻人，而不是游客或少数所谓专家学者。
）、《中国之中的伊斯兰教》、《红卫兵的时代》（以日文创作，日本发行，四万册），后者被作者认为是第一本关于早期红卫兵运动的正面总结。
，他说：对此我有认真的把握。
因为在所谓老红卫兵的成员中，我尚未发现有谁比我对红卫兵造反事实的意义更肯定；也没有谁比我对红卫兵的特权阶级思想更敌对，这是第一点。
其次是因为十几年来我一直留心了西方六十年代的学生运动和左翼运动，我注意到了它们不可否定的意义，也注意到了它们优于和劣于我们的方面。
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因此独特的创作主题，他被称作一个理想主义的精神漫游者，早期以草原生活为题材，从大地、民间汲取斧神养料；稍后他把个人理想与宗教信仰结合在一起，开始了他对于回民生存和真主信仰的探索。
1984年，他到回民聚集地西海固，在那里结识了一大批哲合忍耶的教友，他们为了维护信仰的纯洁及心灵的自由而不惜牺牲的英雄主义精神极大地震动了张承志。
他不仅成了哲合忍耶教徒，而且用文学的形式写了一部宗教史《心灵史》（花城出版社1991年初版），在文坛引起了很大的震动。
他用宗教写作为现代社会的精神沉沦亮出了一条拯救之路，著有随笔集《荒芜英雄路》等。
然而他作品中越来越浓厚的宗教倾向也引起了争议。
张承志照片(5)
