如何写英语文章读后感英语作文模版
A Review of Robinson Crusoe--《鲁漂流记》读后感 This is a novel by the English author Daniel Defoe, published in 1719. It is one of the most popular adventure novels in all literature. It is the story of Bobinson Crusoe, an Englishman who is shipwrecked in a lonely tropical island. He builds himself a hut, grows his own food, and becomes self-sufficient. After 23 years he meets with a group of cannibals and rescues one of their prisoners, a young native whome he calls Friday.Crusoe and his“manFriday become close friends, and when they are finally rescued four years later, both return to England. Robinson Crusoe was partly based on the actual deeds of Alexander Selkirk, an 18th-century Scottish sailor who spent almost five years alone on a desert island. This novel is famous for its lovely details and its expression of belief in man's ability when left alone in nature.可以参照一下希望对你有
生态主义在鲁滨逊漂流记中的体现有哪些?
以“生态主义的视角”鲁滨孙的现状鲁滨孙是西方文明文的一个经典形象，对其研究的许多不同方向都已经形成了一定的规模。
当代国外评论学者大多是从殖民主义的视角、宗教学视角、文学视角甚至是精神分析学派的观点来进行评析的，但是以生态学的观点来审视丹尼尔·笛福的《鲁滨孙漂流记》还寥寥无几。
与西方相比，虽然中国国内评论家们对鲁滨逊这个形象的关注度还不够，但是在生态主义领域，国人对这个人物的热情并没有比西方研究学者的关注要低。
与用后殖民主义、宗教学等角度研究鲁滨孙的形象不同，国人不仅没有屡次重复国外学者的观点，甚至在这个方向上是有开拓性的。
所谓“生态主义”，是一种绿色整治与哲学理论。
在哲学上可分为自我更新存在的内在价值论、超越个体生态学和生态女权主义等派别。
在政治学上可分为生物区域主义、社会生态学等派别。
在自然价值观上承认非人自然之间并没有固定不变的界限，否定相对于非人自然的人类价值尺度的至上性与唯一性，张扬生态平等和生态中心主义。
生态主义是与人类中心主义对立的。
后者是要把人类的利益作为价值原点和道德评价的依据，有且只有人类才是价值判断的主体。
所谓人类中心主义的实质就是“一切以人为中心，或者一切以人为尺度，为人的利益服务，一切从人的利益出发。
” 对《鲁滨孙漂流记》进行生态主义视角的批判，实质上就是在批判其中所表现出来的人类中心主义。
相应的衍生物有生态女权主义对男权主义的批评，人类中心主义与后殖民主义的关系等等。
基于问题的可探讨性和重要性，虽然以生态主义视角解读《鲁滨孙漂流记》尚不成熟，但其未来发展是可观的。
二．对“生态主义”角度的质疑摒弃声张生态主义的价值不谈，有学者认为用生态主义这个视角解读《鲁滨孙漂流记》本身就不是合理的。
这类观点不认为生态主义或人类中心主义应与《鲁滨孙漂流记》这部作品相联系，如论文《从自然人向自由人的趋近——论<奥德赛><鲁滨孙漂流记>西方个体意识的增强》等等。
他们基本的理由主要有：第一，“笛福所要表现的和我们所要解读的不应是人类中心主义，而应是西方人个体意识的增强。
鲁滨孙没有了强烈的集体观念和浓厚的家园意识，而是有了更强的独立人格和自由意志。
个体意识是西方的普遍追求，它造就了独特的西方文化。
”这样的观点伸张了西方的自由观，没有把鲁滨孙当做人类整体这一象征来看，而是认为鲁滨孙象征了西方社会中的一个一个的人类个体。
类似的观点很新颖，应是受到了行为主义学派的启发。
以个体作为研究对象继续研究下去是有意义的，但是不能肯定一个角度就抹杀相对应的研究角度。
因为个体意识也是整个西方文明的诉求，所以在一定程度上说，其实质仍是人类仍是一个整体、一个思想。
如若个体意识不被整个西方文明所接受，那末作者所谓的“笛福的话语是西方普遍诉求”就站不住脚了。
所以“以鲁滨孙象征整体人类，以小岛这个背景象征自然”进行研究是值得肯定的。
从而，生态主义评议就是合理的。
另一个理由是“笛福在《鲁宾孙漂流记》的序言中指出这是一部宗教文学的作品，所以评论角度最好从宗教学出发，而非生态主义等与当时时代格格不入的理论角度。
”宗教不是孤独的，必也与其他科学相互联系。
对于《鲁滨孙漂流记》所要宣扬的新教哲学，本身就值得生态主义批评家怀疑，如《圣经》就有人类中心主义的倾向。
《以生态批评的视角读<鲁滨孙漂流记 >》一文说：“美国的科学家林恩怀特在他的文章《我们生态危机的历史根源》中指出‘在所有的宗教中，基督教是最以人为中心的宗教。
’在基督教的传统中，自然界并不是一个自我产生，自我维持的物质世界，而是上帝创造的，但只有人是上帝按照自身形象创造的，因而只有人才有灵魂，是唯一获得上帝拯救的存在物……自然界一切非人的存在物都是为人的利益而存在的。
人对自然的统治是绝对的，无条件的。
”尚可对《圣经》这部基督基本教义进行批判，所以对于《鲁滨孙漂流记》这部“宗教文学作品”进行生态主义上的批判也是合情理的。
生态主义虽然在近现代才被提出来，并许久后才引起学界重视，但是它与人文主义一样，是自古就存在的价值取向，而非是与当时时代格格不入的事物。
特别是在需要生态主义的今天，《鲁滨孙漂流记》一书价值的升华，正在于用本时代新活跃起来的视角进行重新审视。
三，生态主义者的基本态度当前，用生态主义的角度对于《鲁滨孙漂流记》中“人类中心主义”这个问题的基本态度主要有以下几种。
第一，文中的鲁滨孙不仅有人类中心观，而且自始至终，这样的价值观需要完全否定。
如朱宁在《以生态批评的视角重读<鲁滨孙漂流记>》一文中指出：“鲁滨孙对自然自始至终采取一种人类中心主义的态度……这是近代工业文明以来二元论，还原论，机械唯物主义哲学观影响下逐渐形成的人类对自然的错误态度，造成了人类与自然关系的逐渐恶化。
”同时，作者给出了如此批评人类中心主义的时代意义：“时至今日，对自然环境的破坏已经恶化为生态危机，成为了现代人不得不面对的生存困境，人类的发展和生存也因此受到了严重的威胁。
基于此，试图重新回到人与自然的和谐共生之路，反思近代以来人类对自然的粗暴态度，批判人类中心主义的文学观，价值观，挖掘生态危机的历史文化根源，这是我们进行生态批评视角重读《鲁滨孙漂流记》的最大意义所在。
”在这个问题上类似的观点比比皆是，并成为了主流。
虽然生态文明的兴起值得肯定，但是人类开发开拓的一切行径都被抹杀了。
第二种观点认为，要理性地用发展的观点看待鲁滨孙的行为。
鲁滨孙的岛上生活经历了三个层次：畏惧自然，依赖自然，征服自然。
在自然充满敌意的状态之下，鲁滨孙为了生存，不得不进行猎食，对自然进行所谓的“破坏”，这是值得原谅甚至是同情的。
而在第二阶段，依赖自然的这一段时期，鲁滨孙与荒岛二者是和谐共存的，于文中并没有见到其对自然的过分破坏，鲁滨孙亦接受了大自然的洗礼，回归了人的自然和淳朴的天性。
自然的陪伴没有让鲁滨孙孤独，鲁滨孙也认为所有生物都是平等的，如鲁滨孙常思索自己没有权利决定其他生命的生死。
在第三阶段，鲁滨孙征服自然的阶段才值得生态主义者进行发言。
这样的发展观点没有过于偏激，如梁琰的《鲁滨孙：从生态主义到殖民者》一文，不仅运用了这样的观察方式，同时也对人类中心主义进行了认真的反思。
虽然少有学者为鲁滨孙辩护，但是在部分文献中也稍有提及。
如《鲁滨孙漂流记与西方自然状态理论》一文中指出，笛福对鲁滨孙流落荒岛这一主题的描写，实质上就是他对人类自然状态和大自然的向往。
那么，生态主义支持者的问题就出现了：怎么解释这样一个热爱自然而又破坏自然的鲁滨孙
该文的作者认为，鲁滨孙的世界“是孤独、困顿和绝望的，他的所想所做只是想保全自身。
”这样的鲁滨孙自然是情有可原，甚至本身透露着对生态的追求。
四．对人类中心主义的解剖剖析《鲁滨孙漂流记》中的人类中心主义方法有很多，价值取向也尽有不同。
有的评论者用层次划分法。
把生态主义的角度更细致划分为自然生态、社会生态和精神生态三层次，从而解剖并批驳人类中心主义。
褚夫敏、申富英的《人类中心主义的张扬》便运用了这样的方法：在自然生态上，他们批评鲁滨孙与自然的二元对立，对动物大肆虐杀而毫无怜悯之心，直接对自然进行破坏。
在社会生态上，他们指出，以鲁滨孙为代表的西方人只接受自己的文明与技术，歧视其他文化与物种，破坏文化的多样性；小说中宣扬女性的“他者”形象，甚至没有发言的权利，而对于奴隶制的批评更是毫不留情。
在精神生态上，人是堕落的，人的欲望不断膨胀，鲁滨孙靠聚集财物为生活目的；刚出海的他甚至毫无精神信仰，只知道追求名利。
从内容上来说，这样的三层次分析是全面而清晰的，但其围绕的观点也只是“如何把鲁滨孙的形象刻画的更加丑恶”，进而让“人类中心主义无立足之地”，对于鲁滨孙的种种行径却没有一个二分的认识。
同时，在结构上，它割裂了生态主义，忽视了自然生态、社会生态和精神生态三者之间的关系，没有一个整体宏观的视角进行评议。
还有的学者避免了割裂生态主义，而是进行整体评议。
但这并不是“格式塔”式的，而是仅仅是把各个元素的联系发掘出来，如《生态学视角下的<鲁滨孙漂流记>解读》一文。
作者肯定鲁滨孙需要进行生态意义上的批判，他“对世界的开辟充满的血腥味”。
作者也分析了《鲁滨孙漂流记》中人与自然的关系、殖民者与被殖民者的关系和男女两性的关系，但同时也揭示了人类中心主义（与生态主义对立）、殖民主义和男权中心主义（与生态女权主义对立）三者之间的联系：男权中心主义是人类中心主义的基础，殖民主义是人类中心主义的产物。
虽然这种分析方法避免了层次上的割裂，内容亦很到位，但是却认为生态主义的视角就应是完全批评的视角。
在价值取向上是过激的，是值得商榷的。
有的学者则实现了二分而看的方法。
范祖承在其《走出人类中心主义》一文中给出了较为合理的价值判断：“鲁滨孙对自然的态度……实质是一种人类中心主义……这种自然观蕴含了反生态的萌芽，但同时本文也指出这种自然观在人类文明处于原始社会和农业社会阶段时期对人类的生存和发展是有一定积极意义的。
”虽然在总的价值观上，作者还是同意走出人类中心主义而拥抱梭罗的生态中心主义，但这样的态度就更为合理而避免偏激了。
为鲁滨孙说句话当前虽然对《鲁滨孙漂流记》的生态主义研究还欠缺，但可以预料的是主流不会变：人类中心主义需要否定，生态主义需要发扬。
笔者不否定生态主义在当今时代的价值，同时也支持生态主义的发展，但是对鲁滨孙拓荒精神的一概抹杀仍是不可取的。
包括马克思等学者认为，类似于鲁滨孙拓荒性质的资本原始积累（包括奴隶制等）是不可避免的，是人类历史的必经之路。
人类从依靠走向自由，要经过一概“以物的依赖基础上的独立性”阶段，人类的发展归根到底就要利用物质资料进行自然和社会的改造。
所谓对自然的改造也要二分的看待：不是所有的改造自然都是破坏。
比如鲁滨孙种植大麦，本身并没有影响的小岛的生物圈平衡，同时促进了新物种的传播，于鸟类等其他物种而言亦是福音。
人类有生存的权利，有追求幸福的自由。
所谓“好”，亦是人之评断，诸如“害虫”一说。
人类首先要生存。
鲁滨逊的起始的生活状态确实是是孤独困顿的，这时的鲁滨孙为了生存进行的猎杀动植物本身是无可非议的。
他只吃羊、鳖等三种动物，可见起初确实只是为了生存下去。
而圈养动物等行为或是被野蛮人的出现所逼迫的，或是利用人自然而有的功能进行更好的生活。
人可以追求幸福的生活，而物质上的幸福首先就要就要有物质资料的改进：必来源于对自然的索取。
但诸如无节的制肆意残杀就可以用生态主义的观点来评判了。
所以需要用二分和发展的视角来看待鲁滨孙的命运。
甚至女权主义者也要稍微反思：《鲁滨孙漂流记》写的很绅士。
这样恶劣的生存环境，没有女性角色是作者对女性的鄙视还是女性的怜爱
作者尊重了现实，现实是出海航行确实少有女性；作为一部荒岛文学作品，作者所要带给我们的正是这样强烈的孤独感；如果把星期五设定为女性角色，必然影响故事的发展同时让人不能接受鲁滨孙的作为。
所以，一旦女性角色出场，要么鲁滨孙不再那么孤独，要么鲁滨孙遭受现实舆论的唾弃，要么该作品从荒岛文学变成了爱情小说。
我亦不完全反对人类中心主义。
在一定意义上说，人文主义和人类中心主义是一个硬币的两面。
什么时候该支持什么是因时因境而异的。
当前时期，人类确实对自然造成了过度的毁坏，这个时候就应该克制人类中心主义的宣扬，更加尊重自然，运用生态主义去思考人自身的行为并及时纠偏。
另外，我们人与自然从来都是两者，人能不能读懂自然至今仍有争议。
不仅在于自然科学意义上的，也在于哲学上的。
一句“我思故我在”把人类中心主义发扬的淋漓尽致，但是不能因为人类中心主义不利于自然的发展就否定了所谓“唯心主义”的观点。
两者之间没有因果关系。
所以，人类中心主义可以在现实中低沉下去，但是不能在思想领域被消灭。
自苏格拉底把哲学的中心转向人类自身后，我们的问题就在于，我们是不是过度地关注了人类自身。
包括现今兴起的“生态主义”，其兴起到底是为了自然还是为了人类
所以在生态主义本身亦需要批判自省，而非一味靠指责他人立足。
六.总结包括对《鲁滨孙漂流记》进行解读，生态主义的视角无论在哪个领域都是年轻的。
可以看出的是以生态主义进行文学评议的文献还很少，这一视角的发展很有前景。
生态主义的兴起有其自身的背景，在反思过去作为的同时，我们不能忽视过去现实而一概抹杀。
虽然生态主义在当今利大于弊，个人中心主义在当今弊大于利，但都需要我们冷静而客观理性地看待。
总的来说，对待自然人类需要合理的利用，能动地人类更要主动地使两者相资。
参考文献：马克思,恩格斯，政治经济学批判【A】，见马克思恩格斯全集46卷（上册）【C】，中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译，北京：人民出版社，1979:104马俊峰，生态批评视域下的鲁滨逊形象的审视与重构【D】，北京：首都师范大学，2011范祖承，走出人类中心主义：从鲁滨孙漂流记和瓦尔登湖看人类自然观的转变【D】，福建：福建师范大学，2010褚夫敏，申富英，人类中心主义的张扬：从生态批评视角浅析鲁滨孙形象【A】，见山东大学学报人文社会科学版【J】，山东：山东大学，2011.10牛红英，薛丰燕，《鲁滨逊漂流记》与西方自然状态理论【A】，见东北师大学报哲学社会科学版【J】，辽宁：东北师范大学,2010梁琰，鲁滨孙：从生态主义者到殖民者【A】，见文教资料【J】，江苏：南京师范大学，2012.2侯晓燕，从自然人向自由人的趋近——论《奥德赛》和《鲁滨孙漂流记》中个体意识的增强【A】，见作家杂志【J】，吉林：作家杂志社，2009.12朱宁，以生态批评的视角重读鲁滨孙漂流记【A】，见语文学刊【J】，内蒙古：内蒙古师范大学，2009李少伟，生态学视角下的《鲁滨孙漂流记》解读【A】，见安徽工业大学学报社会科学版【J】，安徽：安徽工业大学，2012.7朱宁，从深层生态学看《礼拜五——太平洋上的灵薄狱》对《鲁滨孙漂流记》的颠覆与超越【D】，内蒙古：内蒙古师范大学，2009钱俊生，余谋昌，生态哲学【M】，北京：中共中央党校出版社，2004Rosemarry Anne ,The Antagonistic of the colonial experience in five novels of Daniel Defoe: Aquestion of struggle and identity[D].The University of North Carolina at Chapel Hill,1985.Margaret Anne , Ph.D.,Spiritual rebirth in “Robinson Crusoe”: The Western religious search and its effect upon Friday [D],The Claremont Graduate University,1995.Everhart,Darlene , Ph.D.,Accounting and authorship in eighteenth-century island narratives[D],Carnegie Mellon University,2009.转自豆瓣：希望能帮得上你。
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7 10.翻开《名》，在首篇的引言中有这样话：“我们周围的空气多沉重大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着政府与个人的行动。
社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。
打开窗子罢
让自由的空气重新进来
呼吸一下英雄们的气息。
” 显然，罗曼•罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。
在罗曼•罗兰看来，真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独，是自我同无形物的抗争。
在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。
”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。
而他的《名人传》就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是19世纪德国伟大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利著名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。
他在《贝多芬传》的结尾这样写道：“一个不幸的人，贫穷、残废、孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界；他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用痛苦换来欢迎。
”确实，“用痛苦换来欢乐”正是罗曼•罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了《贝多芬传》内在的紧张和扣人心魂的思想魅力之所在。
是什么支持着贝多芬
是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的勇气
正是依靠着这些超凡的精神力量，贝多芬越过了人生的无数个痛苦险峰，达到了对人生最清醒的领悟。
如果说《贝多芬传》是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么《托尔斯泰传》则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。
贝多芬伟大的痛苦是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰伟大的痛苦在他自身主观意志的选择。
《复活》是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼•罗兰所说：“妻子、儿女、朋友、敌人都没有理解他，都认为他是堂•吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。
” “托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活
”他痛苦地回答：“我羞愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。
”终于，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。
弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道；“大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照顾一个列夫•托尔斯泰
”其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对痛苦心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的欢乐歌唱。
这就是罗曼•罗兰在《名人传》里留给我们的永恒的东西。
11.读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。
首先我看到的是像“滚滚长江东逝水……”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。
第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。
”这句话不无道理。
总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。
《双城记》。
全书充溢着扑朔迷离的色彩，作者以一连串引人入胜的故事为框架，以十八世纪法国大革命为背景。
在黑暗的资本主义社会里，农民阶级和工人阶级忍受着资产阶级无情的剥削。
正如作者所说：“昌盛而又衰微，笃诚而又多疑，光明而又黑暗，这是充满阳光希望的黎明，又是阴暗失望的长夜，人们拥有一切，却两手空空。
”而主人公西德尼·卡尔顿、露西·曼内特和查尔斯·达尔内之间真挚的情感，成为这部名著亮丽的一笔。
12.《荷马史诗》是具有丰富意义的光辉巨著，它既是完美的文学作品，又是研究古代氏族社会的重要历史文献。
它正式成书于公元前 6 世纪。
包括两部史诗，一部为《伊利亚特》（又译《伊利昂纪》），另一部是《奥德修纪》（又译《奥德赛》）。
史诗的内容来源于公元前 12 世纪末希腊岛南部地区的阿开亚人和小亚西亚北部的特洛伊人之间发生的一场 10 年的战争。
战争结束后，民间便有了许多传说，传说以短歌的形式歌颂战争中涌现出来的英雄事迹，并与古希腊神话交织在一起，由民间歌人口头传诵，代代相传，每逢盛宴或节日，就在氏族官邸中咏唱。
《荷马史诗》在各方面都达到了极高的成就，是古希腊文学中的瑰宝，对后世的影响极为深远，是一部深受人们喜爱的作品。
13.前几天，我看了一个童话故事——《海的女儿》它讲述一个人鱼和人之间的动人故事。
《海的女儿》童话中的主人公生活在海的深处，是一条美人鱼。
她在海底世界里度过三百多年的岁月，然后化为泡沫，结束她一生的幸福。
她放弃了海里的生活，忍受着痛苦把自已的鱼尾变成了人腿。
后来她救了一个王子并喜欢上了他，而那个王子和邻国的公主结婚了，她的希望没有了。
她如果继续成为“海的女儿”就要刺死那个王子后，就可以回到她的家人中去，回到属于她自已的世界。
但她没有这样做，却自已投入海中化为泡沫。
我喜欢《海的女儿》。
它使我懂得了生命可贵。
在任何事前面都要有坚强的毅力，勇敢地去面对它。
在这本书里，我不仅知道了一些美好的故事，还受到很大的启发教育。
在生活中，我碰到困难时，要像小人鱼一样坚强的面对。
在学习上，我也要像小人鱼一样坚持不懈。
14.读《只有一个地球》有感 读了《只有一个地球》这篇文章后，我知道了：地球是人类的母亲，是生命的摇篮。
据有幸飞上太空的宇航员介绍，他们在太空看到的地球是一个美丽、晶莹而唯一有生命的星球，在它周围裹着一层薄薄的水蓝色纱衣。
地球总是无私地为人类做着贡献，但是由于人类不知珍惜，不加节制地开采和随意地破坏，不但使地球的自然资源越来越少，还造成了一系列的生态灾难，给人类的生存带来了威胁。
例如1995年7月份，我国发生了一件事：几家工厂因过量地向大海和空气中排放污水和污烟，以致造成大量酸雨下降，使大片森林和庄家受损。
这样既污染了环境，又使自然资源受到了严重损失。
只有一个地球，地球的公民们，快醒悟吧
让我们一起保护我们的家园——地球 15.《骆驼祥子》读后感 终于看完了《骆驼祥子》，脑海中不禁思绪万千。
祥子，一个善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神的人。
他是一个普通的车夫，却不安于现状，希望有一天自己也能买上属于自己的车，做一个独立的劳动者。
他为了美好的生活而努力，而奋斗。
他节俭，他质朴，他堂堂正正地做人，为自己的梦想不断地努力后来。
三年后，他的愿望终于实现了，但是没过多久，车就被大兵抢走了。
很快，反动政府的侦探又骗取了他所有的积蓄。
祥子，一个多么有梦想的人，得到的却是悲惨的结局。
认识不断在追求着的，追求成功，追求幸福，追求……而在这个追求的过程中，人们一不小心，就会失去了自我，失去了原来的自己，失去了自己最初的理想。
就像一粒有棱有角的石子，为了追求自己的 梦想，挑入波涛汹涌的大江里面，随着浇水一路前进，不断磕碰，最后，为了生存，原来的棱跟角都会被消磨掉。
人生也许也是这样的一个过程。
明天会是什么样
没人知道。
而现在唯一能做的，就是把握好今天。
16.<复活>是托尔斯泰长期思想探索的艺术总结，是他对俄国地主资产阶级社会批判最全面、深刻、有力的一部长篇小说。
<复活> 托尔斯泰在 <复活> 中，对地主资产阶级社会进行了尖锐无比的批判，表达了他对国家、教会、土地私有制和资本主义的看法。
他以强烈的愤怒，揭发专制制度给人民带来的深重灾难。
主人公：玛斯洛娃、涅赫柳多夫。
在托尔斯泰的脸上，没有他所有作品里，肖像、照片上流露出来的那种令人生畏的表情，没有因五官线条分明而使人感到的那种生硬的感觉，没有像块块垒起的花岗岩似的那种刚强然而呆板的神情，没有一生中使所有的人都服从于他的那种无限的威势，这些特征都没有了。
而这些特征过去是有过的，而且曾经一度正是托尔斯泰的基本特征，但是随着岁月的消逝和他本人的努力，却消失了。
托尔斯泰以接近数学般的正确性在走完生命的历程时，性格变得非常柔和，感情变得十分纯洁，剩下像孩子一般的善良。
17.读《遥远的岛》有感 在《成长的岁月》的《内心的成长》这个分目录里，有篇名叫《遥远的岛》的文章，给我们讲述了两个孩子内心成长的故事。
从前有两个孩子，他们一心向往着海上的那个神秘而异彩纷呈的小岛。
可是当终于有一天，他们真的踏上这个小岛之后，才发现，这只不过是一片不成样子的荒野。
他们简直不相信自己的眼睛，这就是曾日夜向往的小岛。
他们回家之后一直很难过，也从此不再看这个小岛了。
看了这篇文章之后，我感触很深。
从对梦的痴心幻想到逐步认识冰冷的现实，也是成长的一个重要的内容。
我想起了以前在作文选上看过的一篇作文。
它讲的是作者快小学毕业了，想考上重点中学。
一天晚上，作者的妈妈请了重点中学的几位老师到家里来吃饭，并给他们送礼，让他们帮帮忙，让作者“顺利”进入重点中学。
作者当时感触很深，也很诧异，重点中学不是只有考好试才能进的吗
为什么有些人学习不好也能进重点中学
大人却对作者说：你是小孩，你不懂 18.《简•爱》一反传统小说中以温柔美丽的女子做主角、以浪漫动人的爱情传奇为故事的旧格式，写出了一个出身低微、相貌平平的女子与不公平的命运抗争的故事。
主人公简•爱是不幸的，她自幼失去父母，唯一爱她并领养她的舅舅又过早地弃她而逝。
她初涉人世，便过着寄人篱下、任人驱使的悲惨生活，饱尝了人情冷暖、世态炎凉的痛苦。
为了逃避严酷的现实，她把自己的感情寄托在她酷爱的书和大自然上。
书丰富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦难又磨炼了她的意志，使她养成了坚毅倔强、外柔内刚的性格。
《简•爱》为千千万万受欺压的下层平民喊出了心声，为千百年来在男尊女卑社会里饱受欺凌的姐妹们喊出了心声，这是它至今仍然是各国的读者最喜爱阅读的小说之一的主要原因。
19.《昆虫记》是一部很吸引人的著作，因为这部科学百科同时也带有文学色彩，文中的一字一句，都体现了作者的感情，同时也展现了的昆虫的独一无二的个性。
杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服；小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”；而被蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食的动作慢了，它甚至回像婴儿般哭闹”。
多么可爱的小生灵
难怪鲁迅把《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。
法布尔对昆虫有着浓厚的兴趣，因此他的《昆虫记》也让我在读时仿佛自己就是一只在旁观的昆虫。
每一只昆虫都有人一样的情感。
如：“已经慌了神的蝗虫，完全把‘三十六计走为上策’这一招忘到脑后去了。
” 《昆虫记》是法布尔以一生的时间与精力，他仔细的观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，并将观察所得记入详细确切的笔记，最后编写成书。
《昆虫记》十大册，每册包含若干章，每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等等。
20.《红楼梦》读后感 黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。
花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。
用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。
黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。
无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。
最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。
黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。
纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。
于是她无奈着 “天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。
《水浒传》读后感 1. 《 水浒传》这本书讲述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，给我脑海里留下深刻印象的只有一个字：义。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
读《鲁滨逊漂流记》有感 2. 春节放假，我读了笛福的《鲁滨逊漂流记》。
我深深地被这本书所吸引，它让我体会到了鲁滨逊那惊人的毅力和百折不挠的精神。
看完这本书，使我深受感动。
一个人身陷绝境，竟能这样对生活充满信心,勇敢地面对生活，创造生活，实在是难能可贵的。
使我认识到，人不论何时何地，不管遇到多大的困难，都不能被困难吓倒,要勇敢地面对困难，克服困难,始终保持一种积极向上、从容乐观的心态，去面对和挑战厄运。
只有这样，才能像鲁宾逊那样，永远是一个胜利者。
3爱的教育》读后感 爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是我们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当我们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到. 如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人们为了某一天刑满释放,得到超脱而干沉重的活儿;那么这样的生活必将使人痛苦厌倦.反之,把生活看成旅游,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 童年》讲述的是孤独孩童“我”（阿廖沙）的成长故事。
小说以一个孩子的独特视角来审视整个社会及人生。
“我”寄居的外祖父家是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的家庭，这是一个令人窒息的家庭。
此外，小说也展现了当时整个社会的腐败、没落而趋向灭亡的过程。
小说通过“我”幼年时代痛苦生活的叙述，实际反映了作家童年时代的艰难生活及对光明与真理的不懈追求，同时也展现了19世纪末俄国社会的广阔社会画卷。
每一个人都有自己值得回忆、值得珍惜的美好时光。
对于我来说童年会是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年 》这本书来说，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆
誉世界的丹麦著名作家安徒生写下了不少教育孩子，同时也使成人受益的童话故事。
其中《皇帝的新装》是他的代表作之一。
沉迷于漂亮衣服的皇帝，整天只顾着要穿各种好衣服，管理国家却是那样昏庸腐朽至极
他居然会相信“谁看不见漂亮衣服谁就愚蠢、不称职”这样的鬼话。
那些大臣是多么地虚伪和愚蠢啊
倒是哪个无知的孩子更令人佩服些。
皇帝后来颜面尽失威严扫地，究竟是骗子的错
是大臣的错
还是自己的错
我们不能只把错误局限于某些人，考虑得更深远些，归根到底，还是人性的虚伪和阿谀奉承以及社会的不良风气在作怪。
《皇帝的新装》中的事情虽然未曾在现实生活中出现，但是其中的不良社会风气是比比皆是
特别是象那些阿谀奉承的大臣的人，他们为了自己的名和利，不惜颠倒是非，混淆黑白，只求有利与己。
这个故事使还是小孩子的我也深受启发，我一定不要做那种虚伪透顶的学生，怕自己的不足暴露在太阳下面而想尽办法掩盖。
因为在学习上，来不得半点虚假，我知道，只有大胆暴露自己的缺点，让别人、让自己尽快发现，才能使自己很快改正缺点，而越来越进步，离成功也越来越近
《汤姆索亚历险记》是美国大文豪马克·吐温以美国少年生活为主体写成的。
故事的时代背景，是十九世纪美国密西西比河的圣彼得堡。
故事的主人公汤姆是个天真、活泼而又顽皮的典型美国少年。
他和野孩子夏克，各干出了许多令人捧腹的妙事。
像汤姆被罚粉刷围墙，竟施出诡计，不但使别的孩子心甘情愿代替他工作，还自动奉上谢礼。
后来和夏克逃到荒岛去，人们以为他们淹死了，正在教堂为他们举行丧礼，而他们却躲在教堂的钟楼上偷听。
这些顽皮的举动，虽然不能给我们做模范，但是，他为了正义，毅然地挺身出来作证人，拯救那无辜的罪犯沫夫彼得。
并在顽皮之余，居然和夏克破获了一桩谋杀案，成为众人钦佩的小英雄。
看来，汤姆也有值得我们学习的地方。
其实孩子的顽皮有时候正好体现了孩子的天真烂漫。
这种童真过了孩童时代就很难再寻，能让我们找到的，就只有一点点偶尔才会想起的甜蜜回忆。
我相信，即使你的童年再艰苦，回想起来你也会很开心。
谁没有在小时候做过一件半件的傻事
当你越长大，你就会越觉得这些傻事有趣。
我说童年就像一罐甜酒，时隔越久，尝起来就越香，越纯，越让人回味。
人总是会长大的，除了个儿长高了，身子强壮了以外，人的思想也在长。
你对世界的看法不同了，懂事了，不再幼稚了。
不过人是要越变越好才是。
千万不能像历险记里的那个心狠手辣的坏蛋卓伊一样，他坏事做尽，人见人憎。
但最后他还是恶有恶报，得到了一个活活饿死在山洞里的下场。
《格列佛游记》读后感 在这本书中，写得是主人公，一位外科医生格列佛的冒险故事，其中一些令人心惊肉跳。
在小人国里，他成了庞然大物，刀枪不入，一连吞几十头黄牛仍填不饱肚子；在巨人国里，他变成了巨人们的玩偶，被玩弄于手掌间，并与苍蝇和蜂子展开斗争；后来，他来到神秘的飞岛国，这里的人利用鸟的下部的天然磁铁和海底下的磁铁的力量，随心所欲地移动，这同时也是一个可随时传唤鬼魂对话、专门搞些莫名其妙的研究的离奇国家；还有令人深感汗颜的慧骃国，在这个人马颠倒的世界里，更有许多不可思议的故事。
读着读着，我仿佛随着格列佛一起走进了那个奇幻的世界。
那些玩偶般的小人，高大威猛的巨人，长得像鱼的飞岛国居民，以及慧骃和耶胡们，都给我留下了深刻的印象。
我觉得最特别的要数飞岛国的居民。
他们的眼睛都长在一侧，而且是一个爱好乐器的民族，在他们的衣服上也有各自喜欢的乐器。
那里的侍从必须要时刻敲打大臣们的脑袋，否则他们总爱异想天开。
……读了这本书后，我很佩服格列佛的智慧、勇气和冒险的精神，他是个与众不同的男子汉，他一见到大海就抑制不住内心冒险的冲动。
作为一名医生，他专门搭乘去各地旅行的船只，以为船员看病为由，去环游世界，到处冒险。
《繁星春水》是大作家冰心的诗歌集，里面的内容是冰心平时随便记下的“随时随地的感想和回忆”。
这两本书含蓄隽永、富于哲理，很受大家的欢迎，因此成了教育部《中学语文教学大纲》指定书目。
“聪明人，抛弃你手里幻想的花吧
她只是毫无缥缈的，反分却你眼底的春光。
”诗歌集里，我最欣赏的就是这首诗了。
我从前就是个爱幻想的人，天天沉迷于对未来的幻想，而不能明智地改善现在。
我小时都会幻想自己的未来多么的成功，多么一帆风顺、无与伦比，但那仅仅就是幻想中的开得一朵尤其艳丽而遥不可及的花儿，不是现实，我那时学习就是因为“爱想而不爱做”变得一点也不用心，成绩也是日益地跟不上。
天天幻想，很多时候会与难得的大好机会擦肩而过，我记得是我二年级的时候，数学计算比赛，其他同学全都跃跃欲试，积极准备着，而我却想象自己一定会有好成绩，到了比赛时，一看试题，就傻眼了，大部分同学都上榜了，我却一鼻子灰，那时是追悔莫及呀
喜爱幻想，而没有一点意向想努力去争取现时中真正香味扑鼻的花，那就只是一场毫无意义的白日梦
我们都应该把幻想的花扔掉，去摘真的鲜花 《追风筝的人》讲述了12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑之间的友情故事，作者并没有很华丽的文笔，她仅仅是用那淡柔的文字细腻 的勾勒了家庭与友谊，背叛与救赎，却给我以震撼。
当仆人哈桑——阿米尔最好的伙伴，被其他富家少爷围困在角落里施以暴力时，阿米尔——哈桑最信任的朋友，却蜷缩在阴暗的角落里默默注视，直到泪流满面却仍不敢挺身帮助哈桑时，我听到了心碎的声音。
可命运的指针并没有停止，阿米尔因为懦弱而极端害怕直至惭愧不已，无法面对哈桑。
最后甚至栽赃他，让他永远离开了这个家。
到后来阿米尔获悉哈桑竟是自己同父异母的兄弟时，悔恨与伤痛纠结。
当中年的阿米尔偶然得知哈桑的消息时，他却不顾危险，前往家乡阿富汗，开始了救赎。
但时间是可怕的，因为它可以让一切都改变。
终于回到家乡的阿米尔，目睹了家乡的变化，战乱不断，民不聊生。
同时也见到了儿时的老管家，见到了荒废的家，也得知了，哈桑的死讯。
哈桑死了，阿米尔的救赎却没有停止，哈桑唯一的儿子索拉博落入了阿米尔儿时的宿敌手中，儿时的懦弱和愧疚缠绕着中年的阿米尔……， 西游记 当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。
它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。
但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。
但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。
孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。
可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。
孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。
这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。
然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。
尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。
经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。
总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
一篇读后感，一定要5年级水平。
我看过很多了，我要的是不是抄的。
一定是自己写的哦
传记《别闹了，费曼先生》读后及启发 费曼是美国加州理工学院物理系教授，任教约40年。
30年代在普林斯顿大学毕业后，随即被征召加入制造原子弹的曼哈顿计划。
费曼被戴森（《全方位的无限》及《宇宙波澜》的作者）评为本世纪最聪明的科学家。
他在理论物理上有巨大的贡献，以量子电动力学上的开拓性理论获诺贝尔物理奖，在物理界有传奇性的声誉。
费曼经常和同事的儿子拉夫·雷顿一起玩鼓。
玩鼓时，费曼就聊他的故事。
后来雷顿开始录音，他叫费曼“Chief”，一再鼓励他说下去。
经他整理后成为这本妙书。
费曼不认为这是一本自传，但他亲自参与，连书名也是他坚持的。
书中的对话方式，完全保留了他的风格、他的自我形象。
费曼生性好奇，对各种新鲜事物都渴望了解，并经常比周围人了解的更多。
他参与制造原子弹的曼哈顿计划是，在严密的保安系统监控之下，他以破解安全锁自娱，在他的圈子中被称为“开锁专家”。
取得机密资料以后，留下字条告诫政府小心安全。
他顽童时期就修理收音机，且技艺精湛；研究各种昆虫；热衷于去陌生的国外交流如巴西、日本，并学习西班牙语和日语；他还学习画画、敲鼓等等。
他一直像一个顽童一般保持着强烈的好奇心，并大胆的去尝试，这也许是他在学术上成功的一个原因。
书中费曼的各种有趣的故事和恶作剧能在学习和科研上给我们很多启发： 1， 热爱你的专业，热爱学习，永远保持好奇心，并大胆的去做、去探索。
2， 学会举一反三。
真正的明白学的是什么，为什么这样，知其所以然比知其然更重要，别不懂装懂，要真懂。
还要理清知识之间的联系，将其系统化。
（费曼举了巴西教育的例子，说巴西教育很死板，就是老师讲学生抄，死记硬背，其教育完全没有意义。
悲哀的是这和我们的教育完全一样，我们的教材也是只知摘抄、拼凑出一些知识点，其含义及之间的联系被忽略了。
有能力还是应该多读些英文教材或专著或其中译本，一些经典的英文教材非常不错，知识很有条理，由简入繁，基础原理及推导过程解释的相当清晰） 3， 不要迷信权威，要怀疑的去读文献，亲自动手验证。
4， 不要害怕你遇到的问题，等你踏下心来，钻进去，耐心大胆的去尝试解决。
你会发现问题比你想象的简单。
5，事情永远没有你想象的那么糟，也没有你认为的那么好。
所以取得成绩别骄傲，也许你的成果有问题；失败了也别气馁，事情还有转机。
小学6年级读后感和观后感200—400字之间
只有读后
读《鲁漂流记》有感我买一汁原味的《鲁滨流记》。
买来《鲁滨逊漂流记》后我一星期就把它读完了，把这本书合起，鲁滨逊那英雄般的形象还时常浮现在我的脑海里。
在文中，鲁滨逊是一个具有冒险精神的资产者，不安于现状的进取性格决定了他要违背父母的意愿，去实现遨游四海的梦想，他又是一个具有实干精神的资产者，在荒无人烟的荒岛上，鲁滨逊凭着坚韧不拔的创造精神，从采集野果到打鱼打猎、驯养山羊，再到试种庄稼，顽强地与自然作斗争，他靠着自己的双手，改变了自身的生活状态。
当一个人独立生活的时候,还有这样的对生活充满信心的,实在是难能可贵。
因为人总不能被困难吓倒,而应迎难而上,克服困难,挑战自我.始终保持一种积极,乐观的心态.只有这样才能战胜困难 在一次背包旅行的途中,鲁滨逊乘坐的飞机在无人岛上坠毁.这是什么地方?灿烂的阳光,一望无垠的大海在鲁滨逊眼前展开的是一幅刺激和冒险的画卷. 然而,如果真的独自留在无人岛上会怎么样呢?这里没有自来水,也没有煤气炉,打不通手机,也没法叫外卖送餐.除了泥土,大海和一直生活在那里的动植物以外,无人岛上没有任何东西是为了让人类生存而存在的。
可是凡是他能想到的东西，他都能经历了常人难以想象的挫折之后，逐步取得成功…… 有人认为鲁滨逊是一个热爱生活的人，有人认为鲁滨逊是一个机智勇敢的人，应该学习鲁滨逊的乐观向上不畏艰险正视现实和顽强生存的精神品质。
可是我的观点不同。
他是冒险者的先锋，是探险者的楷模……可是这一切的因由又是谁造成的
是他——鲁滨逊
如果不是他任意、妄为，离开了幸福生活，会这样吗
如果不是他在可以后悔的时候，没有重返故土，会这样吗
尽管他是先锋、是楷模……也是人们心中的一块警示牌，如果是你，你能绝处逢生吗
能遇见大商船吗
能逃脱野人之口吗
所以这是一本两面性的书，有告诉我们要勇于探险，也要谨慎行事，三思而后行。
中学生必读的12本书是什么
中学生必读的12本书是： 1、吴承恩 2、施耐庵 3、鲁 迅 4、老 舍 5、冰 心 6、 （英）笛福 7、（英）斯威夫特 8、（法）罗曼·罗兰 9、（俄）高尔基 10、《钢铁是怎样炼成的》（俄）奥斯特洛夫斯基 11.《安徒生童话全集》 12.《格兰特船长的儿女》 中学生必读的12本书是教育部门为了当代中小学生更好的成长，梳理正确的世界观、人生观、价值观，为了更好地适应社会提出来的。
瓦尔登湖写作背景
＜＜瓦尔登湖＞＞（瓦尔登湖——林中生活散记） 1846年2月4日，梭罗按计划前去康科德城（Concord）讲课，题目是“关于马斯·卡莱尔及其著作”（Thomas Carlyle and H is Works）。
讲课结束了，听众却意犹未尽，要求主讲人谈谈自己在林中的生活，相对而言他们似乎对这个更感兴趣。
为满足大家的要求，梭罗准备了一个“我自己的历史”（Th e History of Myself）的课题，在当月10日开讲。
没想到听众热情空前高涨，纷纷要求他在下一周的课程上再讲一次，这样就会有更多的人前来听讲。
受这次讲座的启发，梭罗将自己讲课提纲加以整理，又经过了很长一段时间的写作，终于完成了Walden，or Life in Woods（《瓦尔登湖，又名林中生活散记》）这部传世的名著。
亨利·大卫·梭罗（Henry David Thoreau）的《瓦尔登湖》出版于1854年，这是19世纪美国文学非小说著作中最受读者欢迎的书籍。
到目前为止，此书已经出现了将近两百多个版本，并被译成许多国家的文字。
令人感到不解的是，在作者有生之年里这部书一直被认为是模仿之作，而且还倍受冷遇。
初版的2000册用了五年多的时间才卖完。
直到作者去逝以后，这本书逐渐受到人们的重视，对它的评价也开始发生了变化，梭罗的思想意义才被我们认识到。
1817年 7月12日，梭罗出生于马萨诸塞州的康科德。
1837年毕业于哈佛大学，是个品学兼优的学生。
毕业后他回到家乡以教书为业。
1841年起他不再教书而转为写作。
在拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson）的支持下，梭罗在康科德住下并开始了他的超验主义实践。
这时期，梭罗放弃诗歌创作而开始撰写随笔，起先给超验主义刊物《日规》（Dial）写稿，其后各地的报纸杂志上都有他的文章问世。
1845年7月4日美国独立日这天，28岁的梭罗独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，建了一个小木屋住了下来。
并在此之后根据自己在瓦尔登湖的生活观察与思考，整理并发表了两本著作，即《康考德和梅里马克河上的一周》（A Week on the Concord and Merrimack Rivers）和《瓦尔登湖》。
在瓦尔登湖生活期间，因为梭罗反对黑奴制（Negro Slavery）拒交“人头税”而被捕入狱。
虽然他只在狱中蹲了一宿就被友人在未经他本人同意的情况下，替他代交了税款保其出狱，但这一夜却激发他思考了许多问题。
出来后曾有一些市民问他这样一个问题，为什么有许多人宁愿坐牢也不愿意交税。
为解释这一问题，他结合自己的亲身体验，写成了著名的政论《抵制国民政府》（Re sistance to Civil Government，后改名为Civil Disobedience）。
他所宣传的这种依靠个人的力量，“非暴力抵抗”的斗争形式对印度的甘地和美国黑人领袖马丁·路德·金产生了很大的影响。
1947年，梭罗结束了离群索居的生活，回到原来的村落。
他仍然保持着自己简朴的生活风格，将主要精力投入写作、讲课和观察当地的植物动物。
有时候为了得到极其微薄的生活费用，才偶尔离开村子到父亲的铅笔厂工作一些日子。
梭罗卒于1862年5月6日，时年44岁。
当时在同时代人的眼中，他只不过是一个观念偏执行为怪异的人，一个爱默生的追求者而已。
一直到世纪之交他及其著作才得到了广泛和深刻的认识。
作为他的主要著作之一，《瓦尔登湖》是梭罗在瓦登湖林中二年零二个月又二天的生活和思想纪录。
鉴于他的第一部书《康科德和梅里马列克河上的一周》的失败，这一次他格外慎重，没有仓促出版而是静下心来重新写作，使之更加完美。
在此后的五年里，他一次又一次地反复修改、补充、完善，有时为了使内容更加和谐统一，甚至将整个段落改动。
