流过往事的水 作品中我有哪些性格特点
①做事勤快，友好热情：上班后，我经常主动帮着打扫办公室卫生，挑水，为别的老师倒到茶。
②善于观察思考，努力专注：老校长用挖井教育我，认准的事就要坚持。
我听从教诲，在工作和学习中，像挖井人一样埋头“挖井”。
③谦虚好学，自我鞭策：老校长的目光，让我想起班主任的话““要给学生一碗水，自己首先要有一桶水
”，我就越发抓紧时间给自己提高教育和业务水平。
读旧城往事读后感
读旧城往事读后感我们的幸福时光不知不觉间从指缝流过，往日的情景依旧在脑海里浮现，挥之不去的是你美丽的颜容。
你的一颦一笑、一言一行都将成为我心里最美好的回忆
现在，当我走到我们从前常去的地方，常走过的路的时候，瞬间变想起来了读书时大手拉着小手一起上学、一起回家时的小幸福;时常因为坐车上学发生争执而每次都以我的妥协告终，你胜利后高兴得手舞足蹈时的小甜蜜;和你过第一个情人节时制造的小浪漫。
冬天在学校接开水让你暖手，有的同学笑我是气管炎;有的同学说我很痴情;有的说你好幸福
惹得全班同学都把羡慕、嫉妒、恨的目光投向我们。
在家里为你添衣盖被，多少个日夜我彻夜未眠
多少次我放下男人的尊严跪在你床前哭诉
转眼便物是人非，地方还是那地方，路还是那路，唯一变化的是马路旁荫蕴的路灯，比原来昏暗了。
一个人在被昏暗的路灯照耀下的马路上走着，慢慢的身影开始朦胧，直到路的尽头被黑暗所吞噬。
渐渐的天边吐出白光，我拖着疲惫的身躯站立而起，迈着沉重的步伐向车站走去。
当我到达车站时天已经大亮，一片阴云赖在天空中舍不得离去，一阵清风拂过，扫去了夏日的闷热，给大地带来一阵微凉，不知过了多久天下起了蒙蒙细雨，我等的车才慢慢地从雨向我驶来，我迫不及待地蹿上车，想快点离开这个有着许多感慨、伤心、痛苦的地方。
我找了个靠窗的单座坐下，汽车缓缓的发动，窗外的景物渐渐后移，蓦然回首，只有那车站旁单脚独立的老枫树在风中摇曳，向是为远行的人儿送行，风儿卷起几片残叶在空中飞舞，过一会儿风好像玩腻了，抛弃了残叶去寻找其他新欢，只留下几片残叶慢慢飘落
不久窗外的景物越来越模糊，拨动了心弦，沾湿了双眼。
汽车在高速公路上飞驰，车辆与车辆间来回穿梭，发动机的轰鸣声、引擎声、喇叭色不绝于耳，像是奏响世界的强音、命运的交响，一阵无话，便结束了我今天的旅程，汽车驶进了终点站，像归家的倦马便一动不动了。
我收拾一下心情无奈的下了车，我像只无头苍蝇一样在街上乱蹿，不知不觉就来到江边放松一下心情，闲来无事，等待夕阳西下，看看夜幕降临前最后的一抹阳光，我俯身捡起一片瓦砾，用力向江面掷去，水漂一个接一个地传开，直到水天相接的地方。
夜如期而至，华灯初点，在江边随便找了个小店，点了几个小菜烫了一壶清酒，自斟自酌，随之便作了首小诗：金樽清酒对明月，微风拂面人微凉。
多少旧梦多少事，多少回忆多少愁。
小城故事匆匆过，物是人非不欲留。
草草地呷了点小菜就结账归家，一个人坐在窗前默默发呆。
夜过半，酒正浓，举头窗外，一抹愁云月半掩;几星天外，忽明忽暗，忽隐忽现。
谁在意
明天去何处，谁牵挂
清泪凝眸间。
谁无眠
夜夜床辗转，谁叹惜
万水千山隔断万缕思念，谁醉忆
千里山河水无处话凄凉。
回首当初，万长红尘风雨中，独把伊人顾，一缕逸发香，柔美天涯。
时光逝，天晓亮，雄鸡鸣，蝉声和，又是一个不眠夜，空悲叹，不思量，自难忘。
当阳光照眼时我才从回忆中转醒过来，在与你共观地世界中，让我知道了什么是爱，也许是我地爱太真太切，最终没有留住你，是我最后地遗憾，爱情就像沙，你抓地越紧她流得越快
把我地悲伤留给自己，你地美丽让你带走，当你老去的时候，会想起曾经有个人傻傻的爱过你，此生便以知足别无它求。
真想回到过去试着让故事继续，至少不会让你学会任性，让我学会迁就，我知道那个时候过了而你已不在需要我，现在的你已经离去，我的归来遥遥无期，就算在怎么不舍又能做什么
或许当爱情停留在某个时刻的时候，才会学会放手。
从今以后，发誓不再将你提起，当有人提及你时，我也能一笑置之。
读旧城往事读后感
读旧城往事读后感我们的幸福时光不知不觉间从指缝流过，往日的情景依旧在脑海里浮现，挥之不去的是你美丽的颜容。
你的一颦一笑、一言一行都将成为我心里最美好的回忆
现在，当我走到我们从前常去的地方，常走过的路的时候，瞬间变想起来了读书时大手拉着小手一起上学、一起回家时的小幸福;时常因为坐车上学发生争执而每次都以我的妥协告终，你胜利后高兴得手舞足蹈时的小甜蜜;和你过第一个情人节时制造的小浪漫。
冬天在学校接开水让你暖手，有的同学笑我是气管炎;有的同学说我很痴情;有的说你好幸福
惹得全班同学都把羡慕、嫉妒、恨的目光投向我们。
在家里为你添衣盖被，多少个日夜我彻夜未眠
多少次我放下男人的尊严跪在你床前哭诉
转眼便物是人非，地方还是那地方，路还是那路，唯一变化的是马路旁荫蕴的路灯，比原来昏暗了。
一个人在被昏暗的路灯照耀下的马路上走着，慢慢的身影开始朦胧，直到路的尽头被黑暗所吞噬。
渐渐的天边吐出白光，我拖着疲惫的身躯站立而起，迈着沉重的步伐向车站走去。
当我到达车站时天已经大亮，一片阴云赖在天空中舍不得离去，一阵清风拂过，扫去了夏日的闷热，给大地带来一阵微凉，不知过了多久天下起了蒙蒙细雨，我等的车才慢慢地从雨向我驶来，我迫不及待地蹿上车，想快点离开这个有着许多感慨、伤心、痛苦的地方。
我找了个靠窗的单座坐下，汽车缓缓的发动，窗外的景物渐渐后移，蓦然回首，只有那车站旁单脚独立的老枫树在风中摇曳，向是为远行的人儿送行，风儿卷起几片残叶在空中飞舞，过一会儿风好像玩腻了，抛弃了残叶去寻找其他新欢，只留下几片残叶慢慢飘落
不久窗外的景物越来越模糊，拨动了心弦，沾湿了双眼。
汽车在高速公路上飞驰，车辆与车辆间来回穿梭，发动机的轰鸣声、引擎声、喇叭色不绝于耳，像是奏响世界的强音、命运的交响，一阵无话，便结束了我今天的旅程，汽车驶进了终点站，像归家的倦马便一动不动了。
我收拾一下心情无奈的下了车，我像只无头苍蝇一样在街上乱蹿，不知不觉就来到江边放松一下心情，闲来无事，等待夕阳西下，看看夜幕降临前最后的一抹阳光，我俯身捡起一片瓦砾，用力向江面掷去，水漂一个接一个地传开，直到水天相接的地方。
夜如期而至，华灯初点，在江边随便找了个小店，点了几个小菜烫了一壶清酒，自斟自酌，随之便作了首小诗：金樽清酒对明月，微风拂面人微凉。
多少旧梦多少事，多少回忆多少愁。
小城故事匆匆过，物是人非不欲留。
草草地呷了点小菜就结账归家，一个人坐在窗前默默发呆。
夜过半，酒正浓，举头窗外，一抹愁云月半掩;几星天外，忽明忽暗，忽隐忽现。
谁在意
明天去何处，谁牵挂
清泪凝眸间。
谁无眠
夜夜床辗转，谁叹惜
万水千山隔断万缕思念，谁醉忆
千里山河水无处话凄凉。
回首当初，万长红尘风雨中，独把伊人顾，一缕逸发香，柔美天涯。
时光逝，天晓亮，雄鸡鸣，蝉声和，又是一个不眠夜，空悲叹，不思量，自难忘。
当阳光照眼时我才从回忆中转醒过来，在与你共观地世界中，让我知道了什么是爱，也许是我地爱太真太切，最终没有留住你，是我最后地遗憾，爱情就像沙，你抓地越紧她流得越快
把我地悲伤留给自己，你地美丽让你带走，当你老去的时候，会想起曾经有个人傻傻的爱过你，此生便以知足别无它求。
真想回到过去试着让故事继续，至少不会让你学会任性，让我学会迁就，我知道那个时候过了而你已不在需要我，现在的你已经离去，我的归来遥遥无期，就算在怎么不舍又能做什么
或许当爱情停留在某个时刻的时候，才会学会放手。
从今以后，发誓不再将你提起，当有人提及你时，我也能一笑置之。
县城的医生屠格涅夫读后感
《县城的医生》里角度有两个：是“我”，讲述了“我”因病城的旅馆里医生的治疗，并听他讲述了一个“非常特殊的事”，最后陪他玩了一会朴费兰斯（一种纸牌游戏）；第二个是“医生”，他向“我”讲述了他与一个病重姑娘的恋爱故事。
在这里，我们可以作这样的假设，小说完全用第三人称叙述，从医生在法官家玩牌被请到离城20里远的地方看病开始，一直讲到姑娘的去世，以及医生后来的婚姻生活，医生的形象会否因此而有所改变。
我以为，屠格涅夫的处理，并非单纯出于叙述技艺考虑。
埋藏在医生心里多年的一触即痛的故事，他是不可能主动给法官、朋友或其他人讲的，它既是柔软的又是激烈的，凝聚了医生一生对真爱的祈求。
如果由作者以全知全能式视野来审视并公之于众，医生的形象便受到了损害。
但“我”是个刚好得了风寒，正在发烧的病人，我的这一“特殊”经历，勾起了医生对那段尘封的往事，于是医生把它捧出来重新咀嚼，重新刺痛那麻木的灵魂，这是枯燥、乏味缺乏激情的日常生活的心灵需要。
可知道，医生以后“也曾举行所谓正式的结婚......可不是吗
......娶了一个商人的女儿，带来了7000卢布的嫁产......这女人很凶，幸而一天到晚睡觉。
“ 医生是一个沉沦在枯燥平凡生活中缅怀过去激情岁月的人，或是在无爱的现实中寻找逝去真爱的人。
再者，小说最后，当医生向“我”讲述了他那段缠绵悱恻的爱情故事后与“我”玩了一会纸牌，这一情节，假如没有“我”是不可能存在的，但这偏偏又是医生这一形象中不可或缺的一部分。
医生是“很迟”“十分满足”地离开的，这无疑表明，医生在玩纸牌的过程中或赢来的两个半卢布中恢复了刚才痛苦的心情，犹如来时一样。
医生也懂得如何利用和治疗这块心病。
其实这也无可厚非，痛苦不可长久，否则人会承受不起这“重”，但也不可没有，否则心灵之田便会干涸。
由此看来，屠格涅夫采用这样的叙述手段，也是为人物服务的，它使人物更显丰富、真实。
县城的医生屠格涅夫读后感
《县城的医生》里角度有两个：是“我”，讲述了“我”因病城的旅馆里医生的治疗，并听他讲述了一个“非常特殊的事”，最后陪他玩了一会朴费兰斯（一种纸牌游戏）；第二个是“医生”，他向“我”讲述了他与一个病重姑娘的恋爱故事。
在这里，我们可以作这样的假设，小说完全用第三人称叙述，从医生在法官家玩牌被请到离城20里远的地方看病开始，一直讲到姑娘的去世，以及医生后来的婚姻生活，医生的形象会否因此而有所改变。
我以为，屠格涅夫的处理，并非单纯出于叙述技艺考虑。
埋藏在医生心里多年的一触即痛的故事，他是不可能主动给法官、朋友或其他人讲的，它既是柔软的又是激烈的，凝聚了医生一生对真爱的祈求。
如果由作者以全知全能式视野来审视并公之于众，医生的形象便受到了损害。
但“我”是个刚好得了风寒，正在发烧的病人，我的这一“特殊”经历，勾起了医生对那段尘封的往事，于是医生把它捧出来重新咀嚼，重新刺痛那麻木的灵魂，这是枯燥、乏味缺乏激情的日常生活的心灵需要。
可知道，医生以后“也曾举行所谓正式的结婚......可不是吗
......娶了一个商人的女儿，带来了7000卢布的嫁产......这女人很凶，幸而一天到晚睡觉。
“ 医生是一个沉沦在枯燥平凡生活中缅怀过去激情岁月的人，或是在无爱的现实中寻找逝去真爱的人。
再者，小说最后，当医生向“我”讲述了他那段缠绵悱恻的爱情故事后与“我”玩了一会纸牌，这一情节，假如没有“我”是不可能存在的，但这偏偏又是医生这一形象中不可或缺的一部分。
医生是“很迟”“十分满足”地离开的，这无疑表明，医生在玩纸牌的过程中或赢来的两个半卢布中恢复了刚才痛苦的心情，犹如来时一样。
医生也懂得如何利用和治疗这块心病。
其实这也无可厚非，痛苦不可长久，否则人会承受不起这“重”，但也不可没有，否则心灵之田便会干涸。
由此看来，屠格涅夫采用这样的叙述手段，也是为人物服务的，它使人物更显丰富、真实。
走进大自然的读后感
在一年四季里，我最喜欢的要数秋天了。
因为它不仅是个金色的季节，还是个收获的季节，是个成熟的季节。
一阵风吹过，路边的树便落下第一片叶子，是秋姑娘的信使，他告诉人们：秋天来了。
是的，秋姑娘来了，踏着轻盈的脚步悄悄的来了。
她挥动着彩裙，将金黄和清风洒向大地。
于是，果园里有了累累硕果，农田有了丰收的喜悦，天空中有了丝丝凉意…… 秋天是什么颜色的?看，田里的稻子高昂起他那金黄的笑脸。
秋风吹来，稻浪滚滚，一层又一层的涌过来。
“浪”尖上，闪烁着太阳的光芒，秋天是金色的。
哦，不对，秋天又是红色的。
看，枫叶是那么红，那么艳，充满了生机，就像一团火焰，烧满了整片山野。
不，都不对，秋不是黄色的也不是红色的，秋应该是五彩斑斓的。
秋天是什么声音的?听，那点点的秋雨，绵绵的秋雨，滋润着大地，地面上大大小小的水洼积满了水，它们缓缓地流向深沟，汇聚着今年的深情和来年的希望。
这秋雨宛如是甘甜的泉水，流过了人们的心田。
秋天是什么味道的?嗅一嗅，那一簇簇、一团团的桂花，散发出沁人心脾的香味儿，像一杯香茶，那香味留在唇齿之间，永不消散。
还有那菊花，有黄的、白的、紫的，像龙飞，像凤舞，像节日的焰火，在微风中亭亭玉立，婀娜多姿，五彩缤纷。
秋很美，但是秋又让我多了几分愁。
我经常漫步在雨里，人秋雨打湿我的脸颊，任秋风吹乱我的头发。
一些往事在心头缠饶，那时，我终于悟出为什么“愁”字是这么写，“秋”字下有一“心”。
秋天应该是喜悦的，因为它是收获的季节，可是秋天又有了几分悲凉，也许这是秋天特有的感觉吧! 我爱秋，爱秋的颜色，爱秋的声音，爱秋的味道，更爱秋天里那几丝无名的伤感!
《作文秘诀》的400字的读后感
1993年，上海文化界一批置国家安危于不顾，倒劝人学篆字，做古诗，读，煽起一股复古逆流，配合当局的文化围剿；报刊上也充斥了陈腐难懂的通电、宣言、祭文、挽联之类。
为此，写下了。
文章深刻地讽刺了空洞无物和故作高深的文风；揭露了这批文人不过是在施展“障眼法”来遮丑掩羞而已；提倡“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”的“白描”手法
在文章里透露了“作文秘诀”：在内容上，“要通篇都有来历，而非古人的成文”，方法是“通篇是自己做的，而又全非自己所做，个人其实并没有说什么”，也即“”，而又“查无实据”；在修辞上，一要朦胧，二要难懂，方法是“缩短句子，多用难字”。
写作者们一个个都看穿了先生的辛辣的讽刺的把戏。
写作者们果然都遵循着鲁迅先生的循循善诱、敦敦教诲。
在鲁迅先生的倡导下，在当今写作者们的努力实践下，终于迎来了一个“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”的“白描”时代
先说，白描的有真意
现在的文确实有真意
写作者都奉行“我手写我心”，甚至“胸脯”、“下半身”、“上半身”、“身体”等等具体而有肉感的真实的写作形式
那些没有性感的身体的写作者们，不免用愤怒来遮掩他们身体的残缺。
但他们却用另一种更有力的方式，对抗着那些用身体写作之徒。
于是，他们开始打开装有陈芝麻烂谷的记忆的闸门，开始了他们真实的经历回忆
他们不厌其烦地写“文革”，他们不怕剥开自己的伤疤，或者是想让全天下的人都去看他血淋淋的伤疤，以引起人们的同情。
他们举着不忘历史的巨大的幌子的旗帜。
在旗帜之下，他们感伤怀月，而非准风谈月。
他们写“文革”就如回忆“风花雪月”的经历津津乐道
他们现在本事了，时不时地旅游，访文化古迹，访风景名胜，访历史博物馆等等，然后，发一些情真意切的感慨。
他们自己或许看了些文化的根源，陶冶了情操，洒下了几滴泪，但给读者的却是那么空洞，那么的千篇一律，那么的软绵绵，那么的虚伪做作
网络日记也成为了相当热门的问题，尤其是现在的博客更是热的一塌糊涂。
他们为父母看了自己的日记而争取自己隐私权时，显得他们是多么的羞答答，为争取隐私权有是那么的激烈，然又像个暴露狂一样把日记般上了舞台
日记不可谓没“有真意”。
再说，白描的去粉饰
现在的文确实没有任何的粉饰
赤裸裸的性的白描，仿佛要把裸体，把做爱的场面逼真地从字里行间给呈现出来。
没有了“犹抱琵琶半遮面”的慢吞吞，这样的场面无须“千呼万唤”，连一声呼唤也不消就“始出来”了。
很多的文章（书）在“写在最前面”就声明，“本文（书）用诙谐幽默轻松的笔调”，或者“感人肺腑的动人场面的描写”，或者“闪烁深邃的思想的光芒”，或者兼而有之
在写作者的眼里，读者仿佛都像是里的“贼”，他们自己就是充当那个可爱的“傻根”。
“傻根”在一“贼眼”的注视下，大嚷：“唉，谁是贼耶
俺有六万块钱
谁是贼耶
”“傻根”憨厚朴素没有任何粉饰都没有好下场，下流无耻招摇的写作者又有什么好下场
当然，有的写作者并需要表现得那么裸露，毕竟那些是小儿科的表现，是极欲表现自己的一种方式。
这些写作者大多资格老，有声望，向他们约稿的人都踏平了他们“闺房”的门槛。
然后，在万般盛情的邀请下，又在万般枯竭的文思下，就糊弄了一篇文字，很快文章便等到报刊的显要位置，不断连载
又说，白描的少做作
现在的文很好地做到了这一点
写作者们深刻地知道做作没有好处
何必做作呢，不如直接赤裸裸地摆出来岂不痛快
鲁迅所谓的做作是：缩短句子，多用难字
这样达到的效果显著：朦胧难懂
写作者怎么会白痴到去缩短句子呢
他们巴不得只需四行诗足以表达的东西，硬是写成一两千字的散文；他们开始预算筹备写一个中篇小说，写成了长篇小说，而且相当的自鸣得意说：“我是被故事给控制了”或“叙述统治了我的写作”；他们巴不得一句话像一根橡皮条那样可以拉长，拉长，再拉长，拉断了更好，可以变成几句话，甚至是成为一个段落。
至于“多用难字”，写作者就更不屑去做了。
因为他们肚子里的“难字”就没有几个，他们说：“三千个汉字就能写作。
”他们自然写不出“朦胧难懂”的文章来。
他们可能用鲁迅先生的话来回击我。
当然，他们如果有那么一两个难字，也会“做作”一下。
因为鲁迅先生只说：少做作
最后，白描的勿卖弄
写作者很好地贯彻了鲁迅先生的这一思想，充分响应了他的号召
他们一定认识到了挠手弄姿、王婆卖瓜会遭到别人的讥笑。
总不能把他们裸露在读者面前说成是卖弄吧，那叫坦诚真挚
总不能认为他们有暴露狂倾向说成是卖弄吧，那是他们的天性如此
他们现在唯一能卖弄的也可能只是他们的不卖弄了
这是一个彻头彻尾、老少男女皆宜、无处不在的“白描”时代
鲁迅先生在九泉之下，想必苦笑不得
我不知道他会不会后悔在写出文章最后一句话之前，居然长篇累犊地废话了一番
当他身在如今的“白描”时代的时候，想来他会有“复古”的念头
有真意，写作者不应该宥于自己的狭小的世界，虽然那也是真实的
把过去的和现在的一些鸡毛蒜皮的琐事就写出来糊弄
或许他们还自认为自己所写的不是鸡毛蒜皮的事情，但无论怎样的事情，“回忆的事”也好，“当下的事”也罢，未来的事也行，总得言之有物，总不能“通篇是自己做的”，却并“没有说什么”。
去粉饰，夏娃只用了一片叶子遮掩了私处。
这一“粉饰”的行为，产生了美，从此有了善恶之分，有了羞耻之心
“粉饰”能带给人们以美的享受和善恶启迪的
然而，这并非就是真正的粉饰了。
夏娃的叶子难道是粉饰吗
少做作，不代表写作者可以为所欲为，肆无忌惮，恣意妄为，总得有所禁忌，有所敬畏
如同写诗，我们反对故作高深，故弄玄虚的晦涩，有如嚼蜡，索然无味，但也不至于不“做作”到成为“白开水”，虽然省去了嚼的过程，却也索然无味，更无所谓回味了
勿卖弄，提倡“作文”的勿卖弄，并不代表我们连“卖弄”的资本都不需要具备
给我一篇读书笔记带书名作者内容摘抄 读后感
读《命运》有感 前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。
现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。
二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了这段话，我很受触动。
把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意 读《永别了武器》有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界. 《哈姆雷特》读后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如 剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇 而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑. 《基督山伯爵》读后感 爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊. 《释梦》读后感 弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响. 《红与黑》读后感 作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向. 一只狗，一生情 ——读《再见了，可鲁》有感 (361021)集美中学高二7班 李晓惠\\\/发表于中学生语文(有节选) 在我很小的时候，我就喜欢上了小猫、小狗，并不仅仅因为它们的可爱与单纯。
日本有个作家叫石黑谦吾，他说，他的生命中出现过很多只狗，它们仿佛是与他宿命相 连的，他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励，因此，他写了《再见了，可鲁》这本书。
当我拿到这本书的时候，马上就被它的封面所吸引，上面是一只趴着的拉布拉多犬，深 黑色的背景。
那样的眼神，那样的姿态，是那样的熟悉。
我情不自禁地，轻轻地把手搭在它的鼻子上， 刹时，似乎激起了心中的某个回忆。
手心有种异样的感觉，仿佛真的有温温的，湿湿的呼吸， 温暖了我的手。
那眼睛在跟我诉说着它的一生。
可鲁是一只纯正的拉布拉多犬，也许本应该很平常的成为一只平凡的宠物，但是，它却 是一只导盲犬。
直到看了这本书，我才知道，导盲犬是一种多么了不起的动物。
它会帮助主人上下车，引着主人走安全的道路，遇到路口会停下，遇到障碍物会避开， 当红灯亮的时停—下脚步……可以想象，盲人对导盲犬会有多大的依赖，而导盲犬的这些行为 都仅仅因为它们对人的爱。
可鲁是日本的一只导盲犬，退役后由一对姓仁井的夫妇收养。
那时可鲁已经是一只虚弱 的老狗了。
书里面说到，可鲁已经快不行了，也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难，它频频 示意要翻身，但是最终，它连发出示意的力气都没有了。
“仁井先生不停地抚摩着它的头， 仁井太太摩挲着它的背部，用平静的口吻对它说：‘小可，谢谢你，你不需要再那么努力了， 可以了，你就慢慢休息吧，到了天国以后，要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚 说完，可鲁就停止了呼吸。
看到这里，我难过的哽咽，最终还是哭了，为了这可爱生命的陨 落，为了一个我认为无比高尚的生灵。
佛斯特说过：“在这个自私的世界上，一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友， 惟一不忘恩负义的朋友，就是他的狗。
”可谓“一只狗，一生情”。
狗把人类看成自己的神，即使人们不停的辜负它们，背叛它们，伤害它们，但它们却永 远是人类最忠诚的伙伴，毫无怨言的陪伴着我们的孤独。
它们忠诚勤劳，但求付出不求回报。
在某些世俗的人身上，这些品德已经逐渐消失殆尽 了，狗性中深具超凡的神性，而人性中却潜藏着可耻的兽性。
这个社会越来越世俗，越来越淡漠，人与人心灵之间的隔阂越来越大，试问，此时还有 谁在保持着不变的忠诚呢?还有谁让你唤之则来，呼之则去，不计较你的粗鲁和无理的对待， 并无休止的迁就你呢? 从此，我告诉自己要更爱狗，也希望能告诉别人，请爱你们的狗。
作文点评： 文章从狗讲到人，从书讲到自己，又从自己写到他人，都起源与自己喜爱狗的个性；文 章从事写到理，从国外到国内有回到世界，都透漏出一种情、一种人文关怀。
“文似看山不 喜平”，李晓惠同学的文章就有这一优点，值得同学借鉴。
《 名人传》读书笔记 《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。
在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。
第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。
贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。
贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。
这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。
但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。
由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。
当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。
对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢
为什么正常人做不到的事，他却能做到呢
这引起了我的深思。
我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。
面对困难，他丝毫无惧。
这就是他成功的秘诀。
在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。
而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。
虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……” 那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢
在一个物质生活极度丰富而精神生活 相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更 多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。
在《米开朗琪罗传》的 结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。
但一年一度 他们应上去顶礼。
在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。
在那里，他们将感到更迫近永恒。
以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。
对于我们的时代，这实才是真言。
《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛 苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
我们的时代千变万化，充满机 遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。
我们要的是一夜成名。
浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花 一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。
因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
.《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡??或者说，是夏洛特的自尊与平凡。
那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。
这一形象无疑是不朽的经典。
可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。
夏洛特托身于简爱， 这是我所知道的。
但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。
反过来说，我从中读到了自卑的情绪。
简爱是个敏感而容易受伤的女子。
开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。
但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。
如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。
那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情??惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾。
她遇到了JOHN RIVERS。
虽然前头有笔，但还不是那么自然。
夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套??一个我料到的俗套。
最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。
她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。
但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。
它已经缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。
如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。
因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。
水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神 武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。
但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。
由此也可以开出武松多么的细心。
《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎 李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。
李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。
一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。
李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。
先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。
这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼 武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。
回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。
我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。
西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊
《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城 杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。
谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。
最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。
先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。
这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。
而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼 宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。
一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。
最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。
只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。
只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。
而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。
用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。
的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。
一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。
所以我觉得这集好。
＜读书笔记范文＞一 人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。
一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
” ——《钢铁是怎样炼成的》 ＜读书笔记范文＞二 刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。
（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”来形容就不妥了。
“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢
可以把“婀娜”改为“挺拔”。
——《语文短评·顾此失彼》 ＜读书笔记范文＞三 我只想在痛惜之余，说出几点希望 首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利，甚至对社会主义祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹。
…… 其次，我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。
…… 第三，我也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句话。
共产党员是一不怕苦、二不怕死的，是随时随地准备着为了共产主义事业的利益，为了社会主义祖国的利益，为了十亿人民的利益而牺牲一切。
我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人，那样的人，如果在别的岗位上，当然也不会冒死去抢救一个小学生，或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗。
这是事情的一个方面。
但是事情还有另外一方面。
我想，蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死（我不懂医，不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈，这里是假定能够）。
如果他们还健康地活着，尽管报纸上不会这样大量地表扬他们，但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献，这是毫无疑问的。
我们经常提倡自我牺牲，但是我们不是说一个共产党员或先进分子的生命和健康就不重要。
生命和健康，这是我们战胜一切敌人而建设伟大的社会主义祖国的资本，它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的，对于党员，就是属于党。
我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私，而贪生怕死，但是有了病，特别是有了严重的病，还是要治，并且要治好。
——胡乔木：《痛惜之余的愿望》 ＜读书笔记范文＞四 读《命运》有感 前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。
现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。
二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了这段话，我很受触动。
把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意 回答者：842534917 - 试用期 一级 2-1 16:37 《简爱》（读书笔记） 花了三天多的工夫终于读完了《简爱》，我晓得这是一个非常艰巨的进程。
这连住的多少日，我多少乎除了吃饭和睡觉，所有工夫都消耗在这原来自边远国家的小说里。
但是我还得在埋怨的同时，不得不供认它的出色与迷人。
很少见到这样迷人的异国风情。
这布满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感触了很多。
其实我该当早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。
惋惜，我具有着一点排外的情愫，一直拖到如今去观赏它，切实有些相见恨晚。
作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信奉有点难以适应。
不过呢，人间间的真情多数是相通的。
每当我读到小简爱由于无亲无端而蒙受虐待和歧视时，心中顿起的可怜之情真让人难忘；每当简爱一次次转危为安让我多么高兴；当她英勇地接受了圣约翰的求婚而保持本人心中的真爱时,多么令鼓励和震撼；特殊在文章最后,她丢弃所有去照应那位怜悯的爱德华时，我的心中欣喜与打动迸发而出。
对于这本小说，我想它最大的胜利之处就是它在很多艺术方面的出色交融。
我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。
首先，她在描画景色时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情味去掌握光和影的调和。
读中国的小说很少见到这样细致的景色描写的词汇。
该当要感激这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。
其次，夏落蒂.波郎特在言语学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者能够说至少精通三种以上的外国言语。
在读这本书的时分，我觉得本人能够经过它感触到整个欧洲的文明气氛。
比如说英国人的骄傲感和绅士风味，德国的大国氛围以及法国女性的天生浪漫情味。
甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比方他们称印度是个野蛮的民族。
再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处置上，能够称得上很高明。
她的主人公很少是望而生畏，这比拟现实，然而她赋予的恋情总是在默无声息深化到读者的心田里。
如此奇妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者假如和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文明底蕴要更博深一些。
就像中国和英国人拼比历史，中国人能够无愧地说：我比你老的多。
曹雪芹毕生所学要比夏落蒂.波郎特要博大的多，究竟中国的文明底蕴要丰盛的多。
中肯的说，简爱确实比不上中国的《红楼梦》。
无论是人物丰厚还是物致的描画上，《红楼梦》都是更为出色的。
然而，《简爱》中也有值得中国人去学习和观赏的地方。
比如说，《简爱》对人物的心理描写方面，能够说淋漓尽致。
这点在很多中国人的文学作品中做的都不够. 读这本书我似乎读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与热诚的信奉，真很令人钦佩。
如今的中国是一个不足信奉的时期。
在读《简爱》时分，让我感触到在具有宗教哺育下能力够得到的人情的纯美，在如今的中国这真的很难得。
其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而如今国人却常常无视了先人的睿智。
比方圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。
在读《简爱》的时分，我经常被圣经里的美妙的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中仿佛收获许多。
让我深信，关于中国的儒家文明真的需求重新审阅。
一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳挂念.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有几泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生涯，而且还大胆地控告了封建贵族阶层的无耻和蜕化，指出他们的种种虚假、狡诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必定解体和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶层和社会的必定解体和死亡。
曹雪芹笔触下所发明和酷爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶层的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的捐躯者；所批评和否认的是封建社会的虚假品德和不正当的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必需谋求的功名光环，一边是心驰憧憬的约束之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为咱们展示了这场无声的比赛。
贾宝玉和林黛玉的悲剧恋情故事浓缩了这场比赛的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的谋求始终不弃。
咱们感叹贾、林两人恋情的悲剧的时分，看到了造成悲剧的一个主要要素：林黛玉的清高的特性，她的特性与当时的世俗格格不入，无法与社会“交融”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开端。
插叙的作文片段欣赏
插叙的作文600字雕像教室里很静，窗外的风声和雨声，使老师的讲话听起来有些凄然。
门响了两次，都以为是雨在敲。
许久，才觉得是人，老师把门打开。
一个头发蓬乱、瘦削的脑袋随着渐开的门缝伸了进来。
我一愣，忙站起来：“父亲!”父亲见我，嘴一咧，给老师深深地鞠了一躬：“打扰了!打扰了!”三月的雨天，冷得让人打哆嗦，看见父亲打湿的衣服，我又怜又怨：“你下雨天来做什么!”“下雨天不耽搁工，搭个便车，不要钱……嘿嘿。
”父亲羞涩地笑着。
他还是放心不下他的菜园。
我有些讨厌他斤斤计较。
一次，我和他进馆子，他死活只买两个极便宜的菜。
吃完，他竟在众目睽睽之下，津津有味地吃着同桌剩下的一盘鱼。
我只觉得无地自容。
来到寝室，父亲拿出一件老式的棉衣。
我的天!我两件毛衣，一件绒衣，加上皮茄克，已足够了。
“我前夜做梦，梦见你的手烧伤了。
你妈说怕你要凉着。
嘿嘿。
”我无言。
已退休的父母亲天天在家为我算这算那。
门前一棵树死了，一只乌鸦叫，都要来看我一次。
一次我说：“万一我考不上呢?”父亲的眼神突然黯淡了：“那也没得办法，只怕你将来受人欺。
”望着他在几十年贫困与挨批斗中变得佝偻的腰背，我懂得这句话的含义。
他的手还在那个自制的帆布袋里掏着。
掏了会儿，他拿出一塑料袋的柑橘：“嘿嘿，一共23个，你数数吧。
我立即明白，这是他在水果摊前，不知与人讨价还价了多久才买来的。
我数了两次都没数清，就懒得再数。
考试临近，父亲知我寸阴如金。
父亲把佝偻的身子缩在雨夜里，一步一步地向风雨中走去。
一阵狂风吹来，他那瘦弱，弯曲的身影颤动着，宛如一尊枯树根刻成的雕像，凝固在我眼前这条风风雨雨的小路上。
我的心不禁猛然微微一颤，哦，这就是我的父亲，在经历了67年风雨剥蚀后的雕像!点评：这篇文章生动地刻画了一位对儿子关爱无微不至的父亲的形像，让我们很自然地联想到自己的父亲，以及身边的千千万万个这样的父亲。
作者在完成父亲这个人物形象的刻画过程中，两次用了插叙。
一是出现在第五段，记叙的是一次父子二人下馆子，父亲死活买了两个极便宜的菜，而且吃同桌剩下的鱼，对父亲的斤斤计较做了补充。
这一插叙，突出了父亲的节俭，写出了父亲生活的艰辛以及培养儿子上学的不容易。
另外一次插叙是在第七段，写了父亲为我送棉袄，引起了我对父亲时时牵挂我的回忆‘一棵树死了，一只乌鸦叫，他们都要来看我一次，这充分地说明了父亲对我关爱的程度。
文中与父亲关于学业的一次对话，揭示了父亲为什么期盼儿子学业有成的原因。
这两处插叙，充实了文章的内容，加大了文章内容的含量，很好地补充说明了父爱的伟大。
答案补充 思路分析:插叙是在叙述中心事件的过程中，为了帮助开展情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的内容的叙述方法。
如《同志的信任》为表现文章的中心——鲁迅先生是“最可信的同志”的需要，先写鲁迅先生接到方志敏的密信、文稿及看信的经过，再插写方志敏被捕及狱中书写文稿和密信以及托付鲁迅先生，然后再按事情发展的顺序写鲁迅先生如何珍藏密信、文稿和把它们转交给党中央的情况。
插叙的类型：插叙是叙述中常用的一种方式。
作者在叙述主要情节或中心事件发展过程中，暂时中断叙述线索，既不依时间顺序而插入有关的另一故事片断或事件，对主要情节或中心事件作必要的铺垫、照应、补充、说明，使情节更完整，结构更严密，内容更充实。
插叙结束后，再继续原来的叙述。
答案补充 从内容上看，插叙有下列常见的形式：(1)追叙。
追叙是追忆过去，追忆往事，以帮助读者弄清事情的原因，或对情节进行追溯性的叙述。
如鲁迅的《故乡》中， “我”和“母亲”谈到闰土时，插入少年闰土和“我”的友谊片断，借以表现因过多艰辛、痛苦和精神摧残，一种壁垒森严的等级观念已注入了闰土的头脑，默认了那条横亘在自己童年伙伴之间不可逾越的界限。
不仅使闰土的形象更鲜明，也深化了主题。
(2)补叙。
补叙是对情况和事件作某些补充，一般并不发生于原来的情节，仅仅是补充原来叙述的不足，丰富叙述的内容。
(3)逆叙。
逆叙是指插入的一段叙述是逆行的，即由近及远，由今及古。
插叙的方法：(1)作者直接插进来进行叙述、介绍、说明，或通过作品中的人物所见所闻所感和亲身经历来进行插叙(2)通过作品中的人物自己或旁人的语言(像对话、独白等)来进行插叙。
(3)通过人物的回忆、思念、想象等心理活动来进行插叙。
答案补充 6．插叙的作用及插叙应该注意的问题：恰当地运用插叙的方法，可以补充人物和事件，使文章内容丰富充实，结构曲折有致。
插叙应从实际出发，不能单纯追求形式上的变化而乱用插叙，弄巧成拙。
插叙的内容，只是和原来的叙述相关但不能相连，相连就成了倒叙。
插叙更不是叙述的中心，只是为中心服务的一个片断。
而且前后衔接要自然，要界线分明，插叙完了，要回到原来的叙述线索上来，不要脱离原来的叙述线索而发展成另一条线索，更不能节外生枝，成为文章的游离部分。
也不要把它写成倒叙的分叙。
插叙作文600字在你的记忆里作文600字 （要有插叙）用倒叙与插叙的方法，避免叙述和结构的平板写文章尤其是记叙文，忌讳毫无曲折波澜，写得似“流水账”一般。
有了材料后，话该怎么说，怎么说得有吸引力，那就要运用不同的叙述方法和结构技巧了。
在叙述中，运用倒叙或插叙的手法制造曲折，是一种便捷的选择，也可以求得意想不到的效果。
倒叙：倒叙是记叙文叙述手法之一。
恰当地运用倒叙手法，能刹那间引起读者思想上的共鸣，起到先声夺人的效果，也能使文章的结构曲折多变，吸引读者的注意力。
最常用的一种方法是，先将故事的结局或故事中最突出、最动人的片段提到前面叙述，然后再按时间顺序依次叙述故事。
请看下面的例子：“母亲的生日快到了，我寻思着给她寄一件生日礼物。
小时候家里穷，母亲拉扯我们姐弟三人，吃尽了苦头，如今我们长大成人，却一个个远离了她。
母亲说，我们是她放飞的鸽子，她愿意看我们飞得又高又远。
然而，母亲生日时，我们却也不能在她身边。
我决心为母亲买一件称心的礼物。
在衣物柜台，一团火红映入眼帘，挂在衣架上，如一团漂亮的火焰。
记忆之门忽然被打开了——那是一件漂亮的红毛衣，那个冬天格外的冷，寒风刮在脸上刀割一般生疼。
我和姐姐穿着单薄的衣服从学校回来，双手冻得麻木了。
母亲搂住我们，心疼极了，摸着我们的头，母亲半晌无语，随后，她打开衣柜，取出一个纸包，小心翼翼地打开层层包裹，里面是一件火样的红毛衣。
我们都知道，那是母亲惟一的嫁妆，母亲从未舍得穿过的。
那天晚上，在昏暗的煤油灯下，那件毛衣，化作了长长的红绒线。
那一夜，煤油灯暗暗的，母亲眼中却始终闪着亮光。
几天后，红红的绒线在母亲粗糙的手中，化成了三件火红的毛衣，仿佛跳跃的火焰，温暖了那个漫长而寒冷的冬季。
也就在那个冬季，因为寒冷与劳累，母亲落下了病根，以后每个寒冷的日子病痛都与母亲形影不离。
我买下了那件红毛衣，连同最深沉的祝福，一并寄给远方的母亲。
几天后，父亲在电话中告诉我，母亲生日那天，一下子收到我们姐弟三人的三件毛衣，一样的火红火红，母亲流泪了。
她说，真划得来，当年拆了一件，如今换回三件……。
”（《三件红毛衣》----林凤谦）按照正常的写作顺序，作者应依次写小时候家庭贫困、母亲寒夜拆毛衣结毛衣、母亲落下病根、“我们姐弟”长大了、母亲生日我买毛衣作礼物、姐姐和弟弟也买毛衣作礼物。
然而这段文字中，作者的记叙脉络是：为母亲生日购礼物、看见红毛衣想起小时候母亲拆毛衣结毛衣的往事、我买下红毛衣作礼物、姐姐和弟弟也买了红毛衣作礼物——将最重要的购买母亲生日礼物的场面放在开头部分。
显然，其作用是造成悬念，增强感染力，使故事情节波澜起伏。
如稍加注意。
我们将这种方法称为“倒叙”。
倒叙的另一种情况是：文章的开头部分不涉及具体的内容，作者由眼前的某一事物引起联想，通过一段议论或抒情性的文字，导入对往事的回忆，然后再将准备的故事按时间顺序原原本本地讲出来，最后，以一段议论或抒情性的文字呼应开头，总结全文。
下面的例子就是用了这种方法：“我爱动物，但不是所有的。
我爱往来翕忽细长而黑的小鱼，厌恶头顶“脓胞”，呆头呆脑的大肚皮金鱼；我爱尖牙差互的黑色大狼狗，讨厌遍身长毛，细脚伶仃，只会用搔遍主人全身来讨好的叭儿狗……由于对动物的苛求，自己至今未得一只称心的。
惟值得一提的是一只“来历不甚明”的小龟。
一日，路上偶遇旧同窗，他正拿着一只乌龟招摇过市，他欣喜地认出我，并告诉我这是他刚买来的。
我盯着那小玩意，它探出了只蛇头般的小脑瓜，还带着两颗米般大小的小眼珠，使我惊讶的是身后还有一条短而细的尾巴，我原以为乌龟是没有尾巴的。
心里特想将它占为已有，却又故意不看乌龟大声说道： “你记得吗
你搞死过我的兔子。
”他没料到这一招，便答应将小乌龟借我玩几日，我猛想起他不认识我家，立即把小龟拿在手中。
一到家，我就将它放在写字台上仔细观察。
体表是一层坚硬的龟甲，背上的甲是淡黑色的，有明显的龟纹，腹甲为乳白色，比背甲稍软一些。
如你将手迫近龟头，它的头会缩进去，长有蹼的前脚也跟着缩进去，那包着小腿和脑瓜的一层松散的黑皮会一层层地陷下去，如脱皮一般，最后却如一团淤泥般不动了。
惟一双小眼会生气地望着你，针孔般大小的鼻孔在均匀地呼吸，我却异想天开地认为要是有一只笔挺的鼻梁，它会更神气些。
我原以为乌龟能缩成一团在龟壳中，其实不然，他的前部缩进去，后部又大块地露出来，不得已尾巴也只能高高地似天线般翘起来，两只后腿暴露无遗。
若同时两个敌人前后夹攻，它定是吃大亏的。
在陆地上它还稍有笨拙之感，但一入一尺深的容器，它便张开四腿，如鸟儿在天空般自由，如潜水艇般稳稳地上起下沉，偶尔浮到水面吃些食物或吸几口气，简直是神游。
我一天为它换几次水，并用刷子刷龟甲，带它去有草的地方散步，想到它常伴我身畔时，便觉得自己似乎与天地永恒，当老时，我或许会绷着脸说．“神龟虽寿，犹有竟时，腾蛇乘雾，终为土灰，老骥伏枥，志在千里。
” 只是孟德说话太晦气，什么“犹有竟时”。
一天我带着这神龟，凌晨三点看女排赛时，高兴处，它却“黄鹤一去不复返”了。
不知它是否“终为土灰”，总之，在我是“犹有竟时”了——其结果是后来我再也没有养过动物。
然而我经常想起它，它毕竟是我惟一喜欢过的动物”
人生若只如初见，何事秋风悲画扇
等闲变却故人心，却道故人心易变。
骊山语罢消宵半，泪雨零铃终不怨。
何
好悲戚哦!
