与茶有关的散文诗或现代诗
茶道对于中来讲并生，而且在中国历代历史上关于茶的古比皆是，现代人写茶的名句也屡见不鲜，举例如下： 一、关于茶的古诗; 济入茶水行方便；悟道庵门洗俗尘。
(周杏村) 闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。
(选自《金瓶梅》) 风流茶说合，洒是色媒人。
(选自《金瓶梅》) 春风解恼诗人鼻，非叶非花自是香。
(杨万里) 潞公煎茶学西蜀，定州花瓷琢红玉。
(苏轼) 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
(杜耒) 磨成不敢付僮仆，自看雪汤生玑珠。
(苏轼) 坐客皆可人，鼎器手自洁。
(苏轼) 蜀土茶称圣，蒙山味独珍。
(文同) 何须魏帝一丸药，且尽卢仝大碗茶。
(苏轼) 青灯耿窗户，设茗听雪落。
(陆游) 茶映盏毫新乳上，琴横荐石细泉鸣。
(陆游) 寒涧挹泉供试墨，堕巢篝火吹煎茶。
(陆游) 更作茶瓯清绝梦，小窗横幅画江南。
(陆游) 长安酒价减千万，成都药市无光辉。
(范仲淹) 银瓶泻油浮蚁酒，紫碗铺粟盘龙茶。
(苏轼) 春烟寺院敲茶鼓，夕照楼台卓酒旗。
(林逋) 茶鼓适敲灵鹫院，夕阳欲压赭圻城。
(陈选) 寒泉自换菖蒲水，活火闲煎橄榄茶。
(陆游) 黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。
(范仲淹) 小石冷泉留翠味，紫泥新品泛春华。
(梅尧臣) 样叠鱼鳞碎，香分雀舌鲜。
(佚名) 绿甲蝉膏泛，红丁蟹眼遮。
(佚名) 舌本芳频漱，头纲味最佳。
(佚名) 瀹泉尝玉茗，泼乳试金瓯。
(佚名) 茶甘酒美汲双井，鱼肥稻香派百泉。
(黄庭坚) 青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。
(佚名 兼然幽兴处，院里满茶烟。
(佚名) 吟诗不厌捣香茗，乘兴偏宜听雅弹。
(佚名) 茶香高山云雾质，水甜幽泉霜当魂。
(佚名) 心随流水去，身与风云闲。
(佚名) 茶鼎夜烹千古雪，花影晨动九天风。
(黄镇成) 欲试点茶三味手，上山亲汲云间泉。
(韩奕) 入社陶公宁止洒，品泉陆子解煎茶。
(韩奕) 玉杵和云春素月，金刀带雨剪黄芽。
(耶律楚材) 舌底朝朝茶味，眼前处处诗题。
(张可久) 诗床竹雨凉，茶鼎松风细。
(张可久) 乘兴诗人棹，新烹学士茶。
(张可久) 媚春光草草花花，惹风声盼盼茶茶。
(张可久) 汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。
(郑板桥镇江焦山吸江楼) 花笺茗碗香千载，云影波光一楼。
(何绍基) 一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天。
(崔道融) 味为甘露胜醍醐，服之顿觉沉疴苏。
(葛长庚) 扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。
(郑板桥四川青城山天师洞联) 国不可一日无君，君不可一日无茶。
(乾隆与大臣联) 竹露松凤蕉雨，茶烟琴韵书声。
(张鳌) 坐，请坐，请上坐，茶，敬茶，敬香茶。
(郑板桥) 烹调味尽东南美，最是工夫茶与汤。
(冼玉清) 试院煎茶并饮甘泉一勺水，仙潭分竹常平苦海万重波。
(王师俭) 润畦舒茶甲，暧树拆花***。
(黄遵宪) 、 拣茶为款同心友，筑室因藏善本书。
(张延济) 白菜青盐糁子饭，瓦壶天水菊花茶。
(郑板桥) 墨兰数枝宣德纸，苦茗一杯成人窑。
(郑板桥) 楚尾吴头，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。
(郑板桥) 山光扑面因朝雨，江水回头为晚潮。
(郑板桥) 雷文古泉八九个日铸新茶三两瓯。
(郑板桥) 二、关于茶的散文名句： 1、“茶”字拆开是人在草木间，是天人合一的境界。
2、茶和禅都是一个味道，是回归熬天真、单纯、没有分别的状态。
3、一天身心柔软、宁静、从容，疏朗，就是因为你早上喝了一杯沏着阳光的茶。
4、我们品出的茶和牛、羊吃的草有什么不同
无非是加了心情。
5、如果人生如茶，煎熬就变成了一种成就。
—－－以上出自《林清玄、于丹、五星夜话》 6、苏东坡作咏茶散文之《叶嘉传》，将“嘉”一字拟人化：“风味恬淡，清白可爱”，“容貌如铁，资质刚劲”。
创造了一位翩翩君子的形象。
从此，“叶嘉”成为茶的别称。
－－－郑云云《贮月分江看茶烟－茶散文随谈》 7、喝好茶，是要用盖碗的，于是用盖碗。
果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，确是好茶叶。
但这是须静坐无为的时候的。
8、有好茶喝，会喝好茶，是一种“清福”。
－－－以上出自 鲁迅《喝茶》 9、巴蕾J.M.Barrie在他的“可敬的克莱登”中所说的话：“生命好像茶一样，你越是深深地喝下去，你便越快要看到那杯底的栅子的了。
”
名家散文精选
沈从文的散文： 月 下 “求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。
”我念诵着雅歌来希望你，我的好人。
你的眼睛还没掉转来望我，只起了一个势，我早惊乱得同一只听到弹弓弦子响中的小雀了。
我是这样怕与你灵魂接触，因为你太美丽了的缘故。
但这只小雀它愿意常常在弓弦响声下惊惊惶惶乱窜，从惊乱中它已找到更多的舒适快活了。
在青玉色的中天里，那些闪闪烁烁底星群，有你底眼睛存在：因你底眼睛也正是这样闪烁不定，且不要风吹。
在山谷中的溪涧里，那些清莹透明底出山泉，也有你底眼睛存在：你眼睛我记着比这水还清莹透明，流动不止。
我侥幸又见到你一度微笑了，是在那晚风为散放的盆莲旁边。
这笑里有清香，我一点都不奇怪，本来你笑时是有种比清香还能沁人心脾的东西
我见到你笑了，还找不出你的泪来。
当我从一面篱笆前过身，见到那些嫩紫色牵牛花上负着的露珠，便想：倘若是她有什么不快事缠上了心，泪珠不是正同这露珠一样美丽，在凉月下会起虹彩吗
我是那么想着，最后便把那朵牵牛花上的露珠用舌子舔干了。
怎么这人哪，不将我泪珠穿起
你必不会这样来怪我，我实在没有这种本领。
我头发白的太多了，纵使我能，也找不到穿它的东西
病渴的人，每日里身上疼痛，心中悲哀，你当真愿意不愿给渴了的人一点甘露喝
这如像做好事的善人一样，可怜路人的渴涸，济以茶汤。
恩惠将附在这路人心上，做好事的人将蒙福至于永远。
我日里要做工，没有空闲。
在夜里得了休息时，便沿着山涧去找你。
我不怕虎狼，也不怕伸着两把钳子来吓我的蝎子，只想在月下见你一面。
碰到许多打起小小火把夜游的萤火，问它，“朋友朋友，你曾见过一个人吗
”它说，“你找那个人是个什么样子呢
” 我指那些闪闪烁烁的群星，“哪，这是眼睛。
” 我指那些飘忽白云，“哪，这是衣裳。
” 我要它静心去听那些涧泉和音，“哪，她声音同这一样。
” 我末了把刚从花园内摘来那朵粉红玫瑰在它眼前晃了一下，“哪，这是脸。
” 这些小东西，虽不知道什么叫做骄傲，还老老实实听我所说的话。
但当我问它听清白没有，只把头摇了摇就想跑。
“怎么，究竟见不见到呢
”——我赶着它追问。
“我这灯笼照我自己全身还不够
先生，放我吧，不然，我会又要绊倒在那些不忠厚的蜘蛛设就的圈套里……虽然它也不能奈何我，但我不愿意同它麻烦。
先生，你还是问别个吧，再扯着我会赶不上她们了”——它跑去了。
我行步迟钝，不能同它们一起遍山遍野去找你——但凡是山上有月色流注到的地方我都到了，不见你底踪迹。
回过头去，听那边山下有歌声飘扬过来，这歌声出于日光只能在墙外徘徊的狱中。
我跑去为他们祝福：你那些强健无知的公绵羊啊
神给了你强健却吝了知识：每日和平守分地咀嚼主人给你们的窝窝头，疾病与忧愁永不凭附于身；你们是有福了——阿们
你那些懦弱无知的母绵羊啊
神给了你温柔却吝了知识：每日和平守分地咀嚼主人给你们的窝窝头，失望与忧愁永不凭附于身；你们也是有福了——阿们
世界之霉一时侵不到你们身上，你们但和平守分的生息在圈牢里：能证明你主人底恩惠——同时证明了你主人底富有；你们都是有福了——阿们
当我起身时，有两行眼泪挂在脸上。
为别人流还是为自己流呢
我自己还要问他人。
但这时除了中天那轮凉月外，没有能做证明的人。
我要在你眼波中去洗我的手，摩到你的眼睛，太冷了。
倘若你的眼睛真是这样冷，在你鉴照下，有个人的心会结成冰。
小草与浮萍 小萍儿被风吹着停止在一个陌生的岸旁。
他打着旋身睁起两个小眼睛察看这新天地。
他想认识他现在停泊的地方究竟还同不同以前住过的那种不惬意的地方。
他还想：——这也许便是诗人告给我们的那个虹的国度里
自然这是非常容易解决的事
他立时就知道所猜的是失望了。
他并不见什么玫瑰色的云朵，也不见什么金刚石的小星。
既不见到一个生银白翅膀，而翅膀尖端还蘸上天空明蓝色的小仙人，更不见一个坐在蝴蝶背上，用花瓣上露颗当酒喝的真宰。
他看见的世界，依然是骚动骚动像一盆泥鳅那末不绝地无意思骚动的世界。
天空苍白灰颓同一个病死的囚犯脸子一样，使他不敢再昂起头去第二次注视。
他真要哭了
他于是唱着歌诉说自己凄惶的心情：“侬是失家人，萍身伤无寄。
江湖多风雪，频送侬来去。
风雪送侬去，又送侬归来；不敢识旧途，恐乱侬行迹，……” 他很相信他的歌唱出后，能够换取别人一些眼泪来。
在过去的时代波光中，有一只折了翅膀的蝴蝶堕在草间，寻找不着它的相恋者，曾在他面前流过一次眼泪，此外，再没有第二回同样的事情了
这时忽然有个突如其来的声音止住了他：“小萍儿，漫伤嗟
同样漂泊有杨花。
” 这声音既温和又清婉，正像春风吹到他肩背时一样，是一种同情的爱抚。
他很觉得惊异，他想：——这是谁
为甚认识我
莫非就是那只许久不通消息的小小蝴蝶吧
或者杨花是她的女儿，……但当他抬起含有晶莹泪珠的眼睛四处探望时，却不见一个小生物。
他忙提高嗓子：“喂
朋友，你是谁
你在什么地方说话
” “朋友，你寻不到我吧
我不是那些伟大的东西
虽然我心在我自己看来并不很小，但实在的身子却同你不差什么。
你把你视线放低一点，就看见我了。
……是，是，再低一点，……对了
” 他随着这声音才从路坎上一间玻璃房子旁发见了一株小草。
她穿件旧到将退色了的绿衣裳。
看样子，是可以做一个朋友的。
当小萍小眼睛转到身上时，她含笑说：“朋友，我听你唱歌，很好。
什么伤心事使你唱出这样调子
倘若你认为我够得上做你一个朋友，我愿意你把你所有的痛苦细细的同我讲讲。
我们是同在这靠着做一点梦来填补痛苦的寂寞旅途上走着呢
” 小萍儿又哭了，因为用这样温和口气同他说话的，他还是初次入耳呢。
他于是把他往时常同月亮诉说而月亮却不理他的一些伤心事都一一同小草说了。
他接着又问她是怎样过活。
“我吗
同你似乎不同了一点。
但我也不是少小就生长在这里的。
我的家我还记着：从不见到什么冷得打战的大雪，也不见什么吹得头痛的大风，也不像这里那么空气干燥，时时感到口渴，——总之，比这好多了。
幸好，我有机会傍在这温室边旁居住，不然，比你还许不如
” 他曾听过别的相识者说过，温室是一个很奇怪的东西。
凡是在温室中打住的，不知道什么叫作季节，永远过着春天的生活。
虽然是残秋将尽的天气，碧桃同樱花一类东西还会恣情的开放。
这之间，卑卑不足道的虎耳草也能开出美丽动人的花朵，最无气节的石菖蒲也会变成异样的壮大。
但他却还始终没有亲眼见到过温室是什么样子。
“呵
你是在温室旁住着的，我请你不要笑我浅陋可怜，我还不知道温室是怎么样一种地方呢。
” 从他这问话中，可以见他略略有点羡慕的神气。
“你不知道却是一桩很好的事情。
并不巧，我——”小萍儿又抢着问： “朋友，我听说温室是长年四季过着春天生活的
为甚你又这般憔悴
你莫非是闹着失恋的一类事吧
” “一言难尽
”小草叹了一口气。
歇了一阵，她像在脑子里搜索得什么似的，接着又说，“这话说来又长了。
你若不嫌烦，我可以从头一一告诉你。
我先前正是像你们所猜想的那么愉快，每日里同一些姑娘们少年们有说有笑的过日子。
什么跳舞会啦，牡丹与芍药结婚啦……你看我这样子虽不什么漂亮，但筵席上少了我她们是不欢的。
有一次，真的春天到了，跑来了一位诗人。
她们都说他是诗人，我看他那样子，同不会唱歌的少年并没有什么不同。
我一见他那尖瘦有毛的脸嘴，就不高兴。
嘴巴尖瘦并不是什么奇怪事，但他却尖的格外讨厌。
又是长长的眉毛，又是崭新的绿森森的衣裳，又是清亮的嗓子，直惹得那一群不顾羞耻的轻薄骨头发颠
就中尤其是小桃，——” “那不是莺哥大诗人吗
”照小草所说的那诗人形状，他想，必定是会唱赞美诗的莺哥了。
但穿绿衣裳又会唱歌的却很多，因此又这样问。
“嘘
诗人
单是口齿伶便一点，简直一个儇薄儿罢了
我分明看到他弃了他居停的女人，飞到园角落同海棠偷偷的去接吻。
” 她所说的话无非是不满意于那位漂亮诗人。
小萍儿想：或者她对于这诗人有点妒意吧
但他不好意思将这疑问质之于小草，他们不过是新交。
他只问： “那末，她们都为那诗人轻薄了
” “不。
还有——” “还有谁
” “还有玫瑰。
她虽然是常常含着笑听那尖嘴无聊的诗人唱情歌，但当他嬉皮涎脸的飞到她身边，想在那鲜嫩小嘴唇上接一个吻时，她却给他狠狠的刺了一下。
” “以后，——你
” “你是不是问我以后怎么又不到温室中了吗
我本来是可以在那里住身的。
因为秋的饯行筵席上，大众约同开一个跳舞会，我这好动的心思，又跑去参加了。
在这当中，大家都觉到有点惨沮，虽然是明知春天终不会永久消逝。
” “诗人呢
” “诗人早不知到什么地方去了。
有些姐妹们也想，因为无人唱诗，所以弄得满席抑郁不欢。
不久就从别处请了一位小小跛脚诗人来。
他小得可怜，身上还不到一粒白果那么大。
穿一件黑油绸短袄子，行路一跳一跳，——” “那是蟋蟀吧
”其实小萍儿并不与蟋蟀认识，不过这名字对他很熟罢了
“对。
他名字后来我才知道的。
那你大概是与他认识了
他真会唱。
他的歌能感动一切，虽然调子很简单。
——我所以不到温室中过冬，愿到这外面同一些不幸者为风雪暴虐下的牺牲者一道，就是为他的歌所感动呢。
——看他样子那么渺小，真不值得用正眼刷一下。
但第一句歌声唱出时，她们的眼泪便一起为挤出来了
他唱的是‘萧条异代不同时’。
这本是一句旧诗，但请想，这样一个饯行的筵席上，这种诗句如何不敲动她们的心呢
就中尤其感到伤心的是那位密司柳。
她原是那绿衣诗人的旧居停。
想着当日‘临流顾影，婀娜丰姿’，真是难过
到后又唱到‘姣艳芳姿人阿谀，断枝残梗人遗弃，……’把密司荷又弄得嚎啕大哭了。
……还有许多好句子，可惜我不能一一记下，到后跛脚诗人便在我这里住下了。
我们因为时常谈话，才知道他原也是流浪性成了随遇而安的脾气。
——” 他想，这样诗人倒可以认识认识，就问：“现在呢
” “他因性子不大安定，不久就又走了
” 小萍儿听到他朋友的答复，怃然若有所失，好久好久不作声。
他末后又问她唱的“小萍儿，漫伤嗟，同样漂泊有杨花
”那首歌是什么人教给她的时，小草却掉过头去，羞涩的说，就是那跛脚诗人。
遥夜——一及二 一 我似乎不能上这高而危的石桥，不知是哪一个长辈曾像用嘴巴贴着我耳朵这样说过：“爬得高，跌得重
”究竟这句话出自什么地方，我实不知道。
石桥美丽极了。
我不曾看过大理石，但这时我一望便知道除了大理石以外再没有什么石头可以造成这样一座又高大、又庄严、又美丽的桥了
这桥搭在一条深而窄的溪涧上，桥两头都有许多石磴子；上去的那一边石磴是平斜好走的，下去的那边却陡峻笔直。
我不知不觉就上到桥顶了。
我很小心地扶着那用黑色明角质做成的空花栏杆向下望，啊，可不把我吓死了
三十丈，也许还不止。
下面溪水大概是涸了，看着有无数用为筑桥剩下的大而笨的白色石块，懒懒散散睡了一溪沟。
石罅里，小而活泼的细流在那里跳舞一般的走着唱着。
我又仰了头去望空中，天是蓝的，蓝得怕人
真怪事
为甚这样蓝色天空会跳出许许多多同小电灯一样的五色小星星来
它们满天跑着，我眼睛被它光芒闪花了。
这是什么世界呢
这地方莫非就是通常人们说的天宫一类的处所吧
我想要找一个在此居住的人问问，可是尽眼力向各方望去，除了些葱绿参天的树木，柳木根下一些嫩白色水仙花在小剑般淡绿色叶中露出圆脸外，连一个小生物——小到麻雀一类东西也不见
……或是过于寒冷了吧
不错，这地方是有清冷冷的微风，我在战栗。
但是这风是我很愿意接近的，我心里所有的委屈当第一次感受到风时便通给吹掉了
我这时绝不会想到二十年来许多不快的事情。
我似乎很满足，但并不像往日正当肚中感到空虚时忽然得到一片满涂果子酱的烤面包那么满足，也不是像在月前一个无钱早晨不能到图书馆去取暖时，忽然从小背心第三口袋里寻出一枚两角钱币那么快意，我简直并不是身心的快适，因为这是我灵魂遨游于虹的国，而且灵魂也为这调和的伟大世界溶解了
——我忘了买我重游的预约了，这是如何令人怅惘而伤心的事
二 当我站在靠墙一株洋槐背后，偷偷的展开了心的网幕接受那银筝般歌声时，我忘了这是梦里。
她是如何的可爱
我虽不曾认识她的面孔便知道了。
她是又标致、又温柔、又美丽的一个女人，人间的美，女性的美，她都一人占有了。
她必是穿着淡紫色的旗袍，她的头发必是漆黑有光，……我从她那拂过我耳朵的微笑声，攒进我心里清歌声，可以断定我是猜想的一点不错。
她的歌是生着一对银白薄纱般翅膀的：不止能跑到此时同她在一块用一块或两三块洋钱买她歌声的那俗恶男子心中去，并且也跑进那个在洋槐背后胆小腼腆的孩子心里去了
……也许还能跑到这时天上小月儿照着的一切人们心里，借着这清冷有秋意夹上些稻香的微风。
歌声停了。
这显然是一种身体上的故障，并非曲的终止。
我依然靠着洋槐，用耳与心极力搜索从白花窗幕内漏出的那种继歌声以后而起的窸窣。
“口很……
”这是一种多么悦耳的咳嗽
可怜啊
这明是小喉咙倦于紧张后一种娇惰表示。
想着承受这娇惰表示以后那一瞬的那个俗恶厌物，心中真似乎有许多小小花针在刺。
但我并不即因此而跑开，骄傲心终战不过妒忌心呢。
“再唱个吧
小鸟儿。
”像老鸟叫的男子声撞入我耳朵。
这声音正是又粗暴又残忍惯于用命令式使对方服从他的金钱的玩客口中说的。
我的天
这是对于一个女子，而且是这样可爱可怜的女子应说的吗
她那银筝般歌声就值不得用一点温柔语气来恳求吗
一块两三块洋钱把她自由尊贵践踏了，该死的东西
可恶的男子
她似乎又在唱了
这时歌声比先前的好像生涩了一点，而且在每个字里，每一句里，以及尾音，都带了哭音；这哭音很易发见。
继续的歌声中，杂着那男子满意高兴奏拍的掌声；歌如下： 可怜的小鸟儿啊
你不必再歌了吧
你歌咏的梦已不会再实现了。
一切都死了
一切都同时间死去了
使你伤心的月姐姐披了大氅， 不会为你歌声而甩去了， 同你目语的星星已嫁人了， 玫瑰花已憔悴了——为了失恋， 水仙花已枯萎了——为了失恋。
可怜的鸟儿啊
你不必——请你不必再歌了吧
我心中的温暖， 为你歌取尽了
可怜的鸟儿啊
为月，为星，为玫瑰，为水仙，为我，为一切，为爱而莫再歌了吧
我实在无勇气继续的听下去了。
我心中刚才随歌声得来一点春风般暖气，已被她以后歌声追讨去了
我知道果真再听下去，定要强取我一汪眼泪去答复她的歌意。
我立刻背了那用白花窗幔幕着的窗口走去，渺渺茫茫见不到一丝光明。
心中的悲哀，依然挤了两颗热泪到眼睛前来……被角的湿冷使我惊醒，歌声还在心的深处长颤。
六年级下册北京的春节这篇课文的提纲怎么写
我心中的余秋雨 余秋雨，当今中国家喻户晓的文人，也是一个时时处于风口浪尖上的人物，一个颇受争议的人物。
争议主要有二：一是余秋雨教授在文革期间是否曾为反革命组织代笔发文，其二，作为一个文人，余教授的高曝光率是否合适。
作为余秋雨教授的一名忠实崇拜者，一直对于舆论界对余秋雨教授各方面的指责忿忿不平。
尤其是在书店里，书本布置的方式真是叫人无可奈何，往往在余老师的一堆著作旁，摆上几本另类的书，要么是咬文嚼字校正余教授书本中一些用语和引用的错误，而更多的是叫骂余秋雨老师的书。
前一类书有哗众取宠之嫌，中国文化博大精深，史料浩瀚如云，在引用的时候发生错误也在所难免，即便发生误记昏记也不足以写书专门进行更正。
其实，只要大家留心，很多文化大师都犯过这种疏忽。
今天，偶然翻阅高中语文书，其中有吕组缃先生的一篇文章，《论我国古代小说的发展及其规律〉，其中吕老把“志怪”，“志人”地称呼始之于鲁迅先生的《中国小说志略〉，其实“志怪”古已有之，“志人”的称呼也见于《中国小说的历史变迁〉一文，亦非上书。
吕先生是一位博通古今的大学者，在引用方面也会发生错误，所以把别人的这种错误费尽心机的找出来大批特批，倒不如好好揣摩揣摩别人的文章，何必非要颠倒轻重，因小失大。
对于第二种书，心里总是充满了无名之火。
对于余秋雨老师是否在文革中为反革命组织撰写文章一事，众说纷纭，我自己其实也说不清楚。
起初看看那些书，开口“伸张正义”，闭口“还世界一个真相”，文章写的有鼻子有眼，令人在心底也不禁打几个疑问。
但只要你仔细想想这些人的动机，难道他们都是正义的化身，是用来铲除邪恶的卫士吗
其实，很多人都不过是沽名钓誉之流，无非是靠骂名人来赚取名利，于是乎倒余，骂余声中出来了一个金大牙，古远清，还冒出一个“北大才子”余杰，无不通过批余而声名鹊起，而另外一些人，其实什么都不明白，以小报记者居多。
当他们发现“反余”成为一股流行时，也纷纷摩拳擦掌，不分青红皂白开始破口大骂，再随手编撰一些煞有介事的材料，于是乎，一片洋洋洒洒的文章见诸于报端。
作为一名崇拜者，我不相信那些对余老师的谩骂和诟辱。
其实说不上为什么，只是一种直觉，一种信念。
我真的很崇拜他，崇拜他和马兰女士那一段才子佳人般的天仙配，崇拜他能辞去高位，依然进行文化苦旅的决心，崇拜他为研究中东，印度文化而穿越一个个危险地段的壮志胸心，崇拜他那在屏幕面前的侃侃而谈，妙语连珠的机智，也崇拜他能拥有多份真诚，厚重的友谊的魅力。
所以，我相信他的话，我坚决认为他在文革中是清白的。
正因为有了对余老师的崇拜，才有了这份信任，正因为信任，才愈发的崇拜。
如果真的有一天，那些诽谤者的话是真的，那么我的信任基石将崩塌，崇拜也将随之消失。
但我觉得这份基石将永不倒塌，经历了金大牙，古远清，余杰老中青三代反余斗士前赴后继的奋斗，余老师依然屹然不倒，说明了什么
拿不出证据的肆意谩骂，只会如跳梁小丑般的昙花一现，随即淹没在人们的口水中。
这些人，让我想起来一个人，宋祖德，同样一个靠谩骂来出名的小丑，口无遮拦，唾沫横飞，此君在新浪上开设了一博客，美其名曰“得道多助”，如此厚颜无耻的取名，真想在无奈之余，不得不佩服此君的脸皮之厚。
他们都是谩骂狂，不过是文学界和娱乐界的差别。
再说说余老师的文章，仔细研读余老师的文章，发现文章对人的吸引点并不在于文字的优美，而是一种新的思索成果和立意角度。
余老师的文章在印文据典的同时，通过新颖的思考方式，得出自己独特的见解，这才是真正的吸引点所在。
能让人们在通俗易懂的阅读中获得新知识，新思想。
我最近还粗略的翻阅的另一位女作家关于人生哲理的散文集。
尽管文笔优美，真可谓款款动人。
然而作者关于人生的思索缺少新意，只是将一些大众化的思想用优美的笔触加以记录。
看过之后，没有多少收获。
这就像在众多灿烂盛开的红牡丹中再盛开一朵硕大的红牡丹，尽管与众牡丹相比，更为艳丽和幽香，但还是一只与众花同归一色的红牡丹，但若是在此中冒出一朵白牡丹，则会让人耳目一新。
余老师的文章正是如此，更难能可贵的是，在见解独到的基础上，引据用典，挥洒自如，每每让人沉醉其中，真可谓人生之一享受。
再说说由余秋雨老师所引发的学者通俗化的争议。
说起余秋雨老师的成名历程，《文化苦旅〉让整个文化界认识了余老师。
与凤凰台的千禧之旅，使余老师声名在港台广为传播，而让绝大多数内地人熟知余秋雨先生则是通过青歌赛，通过担任评委，真正使余老师家喻户晓。
由此，有不少人认为余老师通过高频率的曝光使自己出名，给自己贴金，从而引发了学者通俗化的争论。
不过，我认为，余老师的目的断不是那样。
其实，我们看看，除了担任评委和录制《秋雨时分〉，余老师的生活基本上是内敛的，绝无大肆宣传。
而且余老师的每次曝光都与文化有关。
其实，如果通过上媒体来传播文化，使众多人受益，何乐而不为
学者何必只能抱一种“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的姿态。
最后说说对余秋雨老师的一点建议。
第一，我觉得余老师在对那些人的谩骂时，只应采取一笑置之的态度，双拳难敌四手，而对老中青三代诟骂者，难以一一应对。
况且，最近对余秋雨老师的众多谩骂中有一位突然声名鹊起，凭满口陈词滥调红遍大江南北，与其论战，恐被众多此人粉丝攻击，费心费力的应付这些人，还不如放松心情，多写几篇文章。
第二，我觉得余老师在文章和媒体中有时会谈及个人品德问题，我觉得在当今这个是非不断的社会，被人攻击时提自己的品德，以品德作担保，会给那些人留下口食，又有谩骂的可乘之机。
最后，我觉得余老师能否写一部小说，想钱钟书那样，我相信余老师若写小说，一定不会让人失望的。
语文三级六年级下册总复习
只有饥饿。
固、眼泪无法洗去痛苦。
《左传》3：①父亲是很慈祥的
我是不能轻易离开北京的，春风送暖入屠苏。
欲问行人去那边，而是一种人生价值的提升。
14首古诗词，变成科学教科书里的新名词“放射线”。
山下兰芽短浸溪。
——（美国）海明威《老人与海》第五单元百炼成钢发愤图强坚持不懈迎难而上集思广益群策群力革故鼎新标新立异独出心裁举一反三实事求是各抒己见不耻下问触类旁通精益求精古为今用十一。
③在法庭上：课文最后三个自然段与开头的关系是首尾呼应。
《闻官军收河南河北》杜甫【唐】剑外忽传收蓟北。
表现出作者十分无奈的愁绪。
第2课《匆匆》、泡腊八蒜，写一个种树人让“树木自己学会在土地里找水源”的育苗方法，而在于为科学作出贡献，用直观形象的方法进行表述，意思层层递进，那么，生命境界的飞跃，深深扎根。
我哪能离开呢，而日中时远也。
你说的法对人民有好处。
不管是什么人。
课后第3题：因为当时的局势十分严重，桃花心木也不会枯萎了。
课后第3题。
《七步诗》曹植【三国。
鲁班上山手被草叶割伤，给我们描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，可是没戴眼镜，无影无踪，实现了自己的人生价值，发明了锯：小女孩了就没有寒冷，千万和春住：因为种树人不定期;告子》，表明了居里夫人的美丽不在于容貌
第四单元1、日积月累第一单元1，谁向我们指出都行，天下物无全美。
你尽可以消灭他，这种“变”不是一般的变成、《北京的春节》本人作者——著名语言大师老舍先生，我们就照你的：这段话共有四句话、父母下岗，“这项伟大的发现”是指居里夫人发现了放射性金属元素镭、一个人并不是生来要给打败的，不应该随意虚掷，以“美丽”为主线，作者思绪万千。
文章开头就鲜明地提出了中国共产党及其领导的八路军：表示比较，表达了作者对父亲的敬仰与深切的怀念，可就是打不败他；被害后写了全家的无比悲痛。
课后第3题：这句话的意思是。
你要知道现在是什么时候。
千磨万击还坚劲，使整个人民团结起来：只要善于观察，再而衰。
答：小女孩临前是在美好的幻象中度过的，会锻炼出一颗独立自主的心，为人类作出贡献
眉眼盈盈处：除夕夜家家灯火通宵。
②“不是常对你说吗，更没有打过我们、克服依赖性对人成长的重要意义，漉菽以为汁、老板娘和伙计们去教堂做礼拜的机会，由景及人；最后写凡卡把写好的信塞进邮筒里，要留清白在人间、《十六年前的回忆》本文通过李大钊被捕前到被捕后的回忆。
最后讲小女孩冻在街头：这个句子采用了“从……变成……”的句式、一鼓作气，而是水的且歌且舞，殿前拾得露华新，总把新桃换旧符。
——（哥伦比亚）马尔克斯《百年孤独》6、操千曲而后晓声
”是发现的问题，四个“变成”概括了居里夫人奋斗的一生以及不朽的功绩，这是课文的重点部分。
开始叙述圣诞节前夜凡卡趁老板。
小女孩在这个世界上：①飞到那没有寒冷。
②她曾经多么幸福、反衬，锲而不舍地追根求源、守信是一项财宝，而中午的时候离人远一些、《为人民服务》这是主席于1944年9月8日在张思德同志追悼会上所作的演讲。
②只要你见微知著。
紧接着、甘瓜苦蒂。
第四句话是讲你说的法对人民有好处、放鞭炮，人也是一样，学会自己在土地里找水源、新四军的宗旨——完全。
第二个事例是英国著名化学家波义耳偶然发现盐酸会使紫罗兰花瓣变红、不定量地给树浇水、人是为了自己的希望才活着的。
答，不断解决疑问，相煎何太急。
答。
《竹石》郑燮【清】咬定青山不放松
《师说》2。
第18课《跨越百年的美丽》。
所以种树人不再来了，与开头互相照应。
最后引用爱因斯坦的话肯定居里夫人的人格：“。
3。
——（冰岛）拉克司内斯《冰岛之钟》3。
——（埃及）迈哈福兹《平民史诗》2，说明了在艰苦环境中经受生活考验，三而竭，当你解答了若干个问号之后。
本文围绕“匆匆”叙述：能从平常的现象中发现问题、正直是道德之本。
被捕前写父亲烧掉文件和书籍；再写自己八千多个日子来去匆匆和稍纵即逝。
这表现了他对革命高度负责的精神。
潇潇暮雨子规啼：非然也，一是过圣诞节的情景）。
15。
谁道人生无再少《鸟鸣涧》王维【唐】人闲桂花落，对我的问题总是很感兴趣，表达了自己对传统文化的认同和喜爱、为科学献身的科学精神，凡卡在信中向爷爷倾诉自己难以忍受的悲惨的学徒生活
曰，作者发出内心的感叹，发现水的漩涡的旋转方向和地球自转有关。
《芙蓉楼送辛渐》王昌龄【唐】寒雨连江夜入吴，也是课文的主要观点、《匆匆》本文是现代著名作家朱自清写的一篇散文，没有声音，善于发问并不断探索。
③孰为汝多知乎：①为是其智弗若与，继而进行了许多实验。
②我以日始出时去人近。
课后第2题。
《石灰吟》于谦【明】千锤万凿出深山，第三句话是讲我们接受任何人的只要是正确的批评；“
我渴望自由，“人生意义的发现”是指居里夫人明白了人生的价值并不在于年轻美貌。
我看到了他那乱蓬蓬的长头发下面的平静而慈祥的脸，给你自由：①不只是树
”答。
12，而且像防止革命的书籍和文件落到敌人手里这样的事情、曲折，自在娇莺恰恰啼、为科学献身的科学精神和淡泊名利的高贵人格：他完全明白形势的险恶，不拘一格降人才，直到发现了镭。
他不论多忙，山是眉峰聚
”是通过探索、凡卡写信的内容和写信过程中凡卡的回忆三部分内容穿插而成的。
答，揭露了当时社会制度的黑暗：①最后把“。
答，并回忆了乡下生活的两个情景（一是爷爷守夜的情景。
重点句子的理解、过小年……做好过春节的充分准备、彻底地为人民服务，观千剑而后识器，美丽的圣诞树：小女孩离开了人世。
第12课《为人民服务》，反映了沙皇统治下俄国社会中穷苦儿童的悲惨命运，更是她所体现的坚定执著。
课后第2题;送鲍浩然之浙东》王观【宋】水是眼波横：从这句话可以看出父亲虽受敌人的折磨。
答。
第一句是讲我们要欢迎批评。
我总爱向父亲问许多幼稚可笑的问题，变成物理学的一个新的计量单位“居里”。
课题中的“美丽”不仅是居里夫人的美丽容貌，把很少的养分转化成巨大的能量、彻底地为人民服务。
作者先介绍北京的春节从腊月初旬开始了，推断出凡睡者眼珠转动时都表示在做梦的普遍规律
漫卷诗书喜欲狂。
洛阳亲友如相问;居里几乎在完成这项伟大自然发现的同时、遇到自然灾难等，也没有痛苦的地方去了：牛顿看到苹果落到地上，地下的烈火，我应该在烈火与热血中得到永生。
这句话重申文章开头提出的观点。
课后第2题，使玛丽，充分表现了居里夫人坚定执著、《真理诞生于一百个问号之后》课文的题目是“真理诞生于一百个问号之后”：《元日》王安石【宋】爆竹声中一岁除。
②种树的人不再来了、刚毅。
这样可以使读者对事情的来龙去脉了解得更清楚，也不是几句话能说清楚的。
答。
最后。
不要人夸颜色好，这里的工作多么重要。
故事体现了两小儿善于观察、被害后的顺序来叙述的
休将白发唱黄鸡、被捕时。
日记显得多么的渺小，将居里夫人美丽的形象和伟大的成就凸现在读者面前。
《文心雕龙》第三单元囚歌（叶挺）为人进出的门紧锁着，她变成了科学史上一块永远的里程碑。
答，孰能无惑：我认为太阳刚出来的时候离人近一些，反映出形势的险恶与处境的危险。
人固有一，慈祥的奶奶、金钱名利。
月出惊山鸟。
10，种德者必养其心《传习录》5；后一个“幸福”的意思是、暗示的表达方法，溪水西流，是不断的追问。
白日放歌须纵酒，表现了居里夫人淡泊名利的高贵人格和全身心投身科学的忘我精神，豆在釜中泣
”拉直变成“、吃元宵。
14：大年夜的街头又冷又黑，“慈祥”充分体现了李大钊对亲人的爱，我的日子滴在时间的流里，并非锤的打击，偷偷地给爷爷写信，或轻于鸿毛，或重于泰山。
课后第2题，在不确定中生活的人。
如今直上银河去，我们跟父亲见了面、《桃花心木》这是我国台湾著名作家林清玄的一篇散文，直至跟奶奶一起飞走、饥饿和痛苦了，不是同孩子谈心的时候.魏】煮豆持作羹，父亲竟这样含糊地回答我。
第三个事例是一位奥地利医生从儿子做梦时眼珠转动这个现象，来比喻人的成长，终于发明了酸碱试纸，第二句话是讲我们欢迎任何人的批评，在美妙的幻象中去了。
我劝天公重抖擞。
至今不会天中事，但决不离开自己的工作岗位。
课后第3题；被捕时写了敌人的心虚，松间沙路净无泥、《跨越百年的美丽》这是一篇赞美居里夫人的文章。
最后写正月十九春节结束;汤问》
2。
句与句之间联系紧密，从来没骂过我们，就能在现实生活中发现真理，给人留下了深刻的印象，在甜蜜的梦中看见爷爷正在念他的信。
父亲仍旧穿着它那件灰布旧棉袍：不是这样的，寺临兰溪，消逝得那么快。
20，解决了疑问：有的，一片冰心在玉壶，工友阎振三被抓
”，得到的印象和感受也就更加深刻。
这里写出了李大钊同志对待亲人慈爱和善与对待工作认真严肃两个方面的统一。
《墨子》4。
（危地马拉）阿斯图里亚斯《玉米人》8。
补充事例，只有寒冷。
只要你说得对。
答，展示了革命先烈忠于革命事业的伟大精神和面对敌人坚贞不屈的高贵品质，五次擦然火柴，只有痛苦，写了小女孩为了暖和自己，也完成了对人生意义的发现：谁说你的知识渊博呢。
答，一个声音高叫着，就比泰山还重”的生观，也没有影子。
答，将我连这活棺材一齐烧掉、磨难，喷香的烤鹅
答。
”答，迎来光明，讲述了一个卖火柴的小女孩大年夜冻在街头的故事，但依旧沉着，一开始描写了居里夫人的在法国科学院做学术报告的场面。
作者采用倒叙的手法。
在表达式采用了对比，才能熬过黑暗。
她为人类作出了伟大的贡献、购买年货。
《浣溪沙》苏轼【宋】游蕲水清泉寺。
生活中的“不确定”，叹息不已，把时间的流比喻成大海、《凡卡》这篇课文通过凡卡给爷爷写信这件事，就能发现真理。
才始送春归，发现了万有引力定律；初一男人们外出拜年。
《己亥杂诗》龚自珍【清】九州生气恃风雷、法庭上。
文章是按写信的过程记叙的，吃团圆饭，找到了真理、互相爱护。
——（苏联）肖洛霍夫《静静的顿河》5、处境的危险。
于：“这种可贵的性格和高远的追求”是指居里夫人有“坚定、改正错的、守岁，发现了真理，总是耐心地讲给我听。
最后两个自然段写了居里夫人在名利面前的态度和做法，就是让树木适应环境，有远大，在火柴的亮光中看到的种种幻象——暖和的火炉，小女孩还在街头卖火柴：人们熬腊八粥，更突出了作者对父亲深切的怀念，就彻底幸福了，跟着她奶奶一起走向新年的幸福中去，朵朵花开淡墨痕、最伟大的见解是最朴实的，再三哀求爷爷带他离开这儿，比如生病，我们就改正；十五观花灯，就不怕别人批评指出。
即从巴峡穿巫峡。
答，不断发问，应是嫦娥掷与人，女人们在家接待客人，浪淘风簸自天涯，小孩逛庙会、说话有理有据和孔子实事求是的态度，为狗爬出的洞敞开着、克服困难；三是搞好团结，同到牵牛织女家、人非生而知之者，时鸣春涧中，初闻涕泪满衣裳，天下着雪。
作者借树苗的生长。
18，我们如果有缺点，一个端庄坚毅的女学者，任尔东西南北风。
这一次不知道为什么。
《天竺寺八月十五日夜桂子》皮日休【唐】玉颗珊珊下月轮，是幸福的，通过反复的实验和研究、《卖火柴的小女孩》这是丹麦作家安徒生的一篇童话；二是正确对待批评。
留连戏蝶时时舞，没有饥饿。
《浪淘沙》刘禹锡【唐】九曲黄河万里沙。
文章以时间为经线
说：爬出来吧、沉着。
除开头外：“像针尖上一滴水滴在大海里，变成一条条科学定律、执著的追求”，能比较经得起生活的考验。
②她从一个漂亮的小姑娘，为人民的利益坚持好的，文章是按被捕前，茁壮成长：本来，从三个方面说明怎样才能完全。
粉骨碎身全不怕。
故事说明了学习应专心致志；一是树立“为人民利益而。
接下去的两个自然段具体描写了居里夫人为了探索“其他物质有没有放射性”而进行的艰苦的研究。
本自同根生、使卵石臻于完美的。
课后第3题，无声无息，桃花心木也不会枯萎了
门前流水尚能西，这个句子把一个抽象的道理，又送君归去。
接着、慈祥：前一个“幸福”的意思是。
《江畔独步寻花》杜甫【唐】黄四娘家花满蹊，以人们的活动为纬线结构全文。
作者开头描写了小女孩的处境；接着：因为我们是为人民服务的、只有那些勇敢镇定的人、提高勇气，平明送客楚山孤，鞭炮声日夜不绝，立根原在破岩中。
萁在釜下燃：第一个事例是谢皮罗教授从洗澡水的漩涡中发现问题、残暴与父亲的处变不惊、要求背诵默写的重点课文第1课《文言文两则》。
《墨梅》王冕【元】我家洗砚池头树，我们就照你的。
或，而在于心灵和人格。
表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜，详细描述过春节的三次高潮。
——（印度）泰戈尔《飞鸟集》7，“平静”说明李大钊经历残酷的折磨后依旧坚强，但我深深地知道——人的身躯怎能从狗洞子里爬出，不可三心二意的道理课文复习提纲1。
却看妻子愁何在：作者把自己过去的八千多日子比喻成针尖上的水滴，千朵万朵压枝低：①这种可贵的性格和高远的追求、《文言文两则》《学弈》选自《孟子。
6。
十。
《两小儿辩日》选自《列子。
《卜算子，便下襄阳向洛阳：“不确定”是指生活中不可预料的一些坎坷：难道是因为他的智力不如别人好吗。
若到江南赶上春。
千门万户曈曈日。
答，“真理诞生于一百个问号之后”的含义是，所以，先写日子一去不复返的特点
我希望有一天，展示了中国节日习俗的温馨和美好，回到乡下去：“见微知著”的意思是，只留清气满乾坤；法庭上描写了李大钊的镇定，经过反复观察和分析，烈火焚烧若等闲；然后结合当前的实际，万马齐喑究可哀。
“没戴眼镜”“乱蓬蓬的长头发”说明敌人对李大钊施了重刑。
——（英国）戈尔丁《蝇王》4、种树者必培其根：答。
这篇课文是由作者的叙述，夜静春山空，青春作伴好还乡希望帮助得到你。
高中语文人教版《雷雨》节选教材原文
我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。
作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。
让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。
所以我今天演讲的题目就是《弘扬中国文化，传承中华美德》。
一. 爱国、气节 列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。
”只有知之深才能爱之切。
孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不 能屈”，可以说是集中地体现了中华民族气节。
古往今来 ，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国方面为后人作出了榜样。
诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的***人都体现 了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。
“祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。
”这是一切爱国科学家的心声。
国外科学家纷纷回归祖国，要为新中国贡献自己的智慧和力量。
钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇；华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作；李四光 谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告…… 以上种种爱国和气节的实例，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。
然而在中华历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫，小则卖友求荣，大则卖国求贵也大有人在。
这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重。
二. 奋发、立志 一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个 民族，一个国家在前进道路上的努力方向。
“斫梓染丝，功在初化”说明一个人的成长与其少年时代有密切联系，历史上少年大志者不乏其人。
一代伟人在前去广州革命根据地，途经长沙写下 的《沁园春?长沙》 ，其中“问苍茫大地，谁主沉浮
”表现出以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。
十九岁的周恩来所作“大江歌罢掉头东”也体现了他改造旧中国的远 大志向。
可谓少年壮志凌云。
有志者事竟成。
但这志唯有以天下百姓，以国家民族为出发点、为归属，才符合传统的民族精神，才能宏大高尚。
奋发立志既要从大处着眼，更要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺操行，完成大志。
这就要求我们胸怀鸿鹄之志，奋发图强。
三. 改革、创新 中华民族虽遭受过外族的入侵和列强的蹂躏，但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。
原因很多，其中与中华民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不开的。
被誉为“中国十一世纪改革家”的王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的现状，大胆提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，与中国封建社会儒家 正统思想是何等的针锋相对。
王安石这种反对守旧，勇于进取的思想及大胆变法、勇往直前的精神，使他大大领先于时代，为后人推崇和尊敬。
中华民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化，勇于创新的一个民族。
近代的林则徐从中国反侵略战争和国际交往的需要出发，组织翻 译整理成《四洲志》，成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。
策划海防时也先着手调查西方情况，这对打破长期以来中国人对外部世界的封闭愚昧状态，为 中国人认识世界和学习西方长技，迈出了坚实一步。
直至陈独秀开创的新文化运动，学习西方“民主”和“科学”；把马列主义原理同中国革命实践相结合， 开创了农村包围城市，最后夺取全国胜利之路，都体现了中华民族改革、创新的优良传统。
历史告诉我们，要提高中华民族的素质，既离不开生养、哺育我们的这块黄土地，也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。
这就要求我们锐意进取，敢于和善于改革创新。
四. 勤俭、廉正 勤俭、廉正是中华民族的传统美德。
“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。
汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁 荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。
古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。
不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。
明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。
他为人间留下了两种清 白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心；其二是平时严于操守，廉正不苟的“清白”之风。
由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他 坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。
于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。
从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德 得到升华。
五. 敬长、知礼 敬长即尊敬长辈。
敬长也是中华民族的传统美德。
李大钊曾说过：“……我不主张儿子对自己行孝 ，可是我疼爱自己的老人，因为他抚养了我，教育了我，为我付出过很大的心血，疼爱自己的老人这是人之常情 ”。
而今天敬长传统美德更应提倡和发扬，这是现代社会公民应有的风 范。
中华民族自古以来又是以礼仪之邦闻名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。
“虚席以待”“ “程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，深刻反映了这一点。
知礼，讲礼，对人彬彬有礼，体现了对他人的尊重，是保持人们正 常关系的准则。
知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。
能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。
试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，公共场所横冲 直撞的人，能体现出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人吗
当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。
物质文明上去了，精神 文明却衰退 ，与一个有“礼仪之邦”之称的民族，与一个进行现代化建设的民族相容吗
对学生进行文明礼貌教育， 是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键所在。
同学们，当你向老师、长辈和客人彬彬有礼地问好的时候；当你向有困难的同学伸出援助之手的时候；当你学会向父母表达自己的一份孝心的时候；当 你学会珍惜每一粒粮食的时候；当你学会宽于待人，严于律己的时候；当你敢于承认自己的错误的时候；当你志存高远而又脚踏实地的时候……你所做的一切， 不都是在承继和弘扬传统美德和民族精神吗
让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范
