聊斋志异读后感
《聊斋志异》并不是我想象中粗浅的故事，而是充满了玄幻与美妙。
书中包含了大大小小的故事，讲述的大多与鬼神有关，与狐仙相联，动人心魄的故事不仅引人入胜，还蕴含了一个个引人深思的道理。
它是一本很耐人寻味的书。
刚开始看的第一篇，虽然精短，但也要人反复朗读，最后才能获得其中深刻的道理。
帮我写关于《聊斋志异》内文章的8篇读后感，急需
好编
聊斋志异的读后感1000字
自古已有许多文人墨客钟情于‘志怪’类文学并留下脍炙人口的鸿篇，但真正将这类文学推向顶峰的是蒲松龄的《聊斋志异》，有“空前绝后”之美誉。
他将古代小说中的‘志怪’、‘传奇’和‘人情’融于一体，吸收了古代白话小说的长处，形成了独特的简洁优雅的文言风格。
聊斋中将世界分为仙界，冥界，妖界。
传说中的仙界或在天上，或在海中，或在幽远之名山洞府，是不老不死的乐园。
那里有奇树珍果，香花瑶草，美人仙乐，玉液琼浆，有永远的享乐和永恒的生命。
而聊斋中的仙女有平民色彩，她们跟凡人成亲，养儿育女，为夫君道德完善恪尽职守，追求道德完善、追求真正幸福，《翩翩》是代表。
前人小说里的观世音总是手执柳枝，点洒几点救命水，到了蒲松龄的《菱角》里边，观世音变成了凡人的母亲，在人间吃苦耐劳，亲手给儿子做衣服和鞋子。
真正成了跟黎民大众共甘苦的平民观音。
前辈作家创造了星汉灿烂的神仙世界，蒲松龄让紫气仙人向人间回归，和世间的凡人一起过上了平平常常的生活。
冥界的鬼混早在先秦典籍中出现过，前人认为人死为鬼，鬼形成阴界。
但在《聊斋志异》中，鬼世界和人间的世界没有什么大的区别，鬼界成了人间的虚幻倒影，是人世间种种现象的折射反映。
凡是人类之外的动物、植物、器物变化成人，或者虽然没变化成人却能像人一样说话，跟人交往，便为妖。
这是妖的宽泛定义。
《聊斋志异》中，千姿百态的精灵都来和人交往。
蒲松龄神鬼狐妖画苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生。
《聊斋志异》虽然讲鬼、狐、仙、怪的故事，其实字字都是人、情、世、态，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧，从书中不难发现，作者是通过一个个美丽奇异的故事将他对漆黑如墨的现实的不满，对怀才不遇、仕途难攀的不平及对贪官们狼狈为奸的鞭挞展现在我们眼前。
它的内容广泛，并以此来影射当时的社会现实，反映当时的社会面貌。
从书中我能时时提醒自己，往往那另人看不起的外表下，有着一颗纯洁、美好般钻石般透明闪亮的心灵，比海还深比宇宙还广阔的心灵。
正如俗话所说“人不可貌相，海水不可斗量。
百度知道还有很多:
聊斋志异 500读后感
清末，有一“鬼狐居士”，其《聊斋志异》流传于后世，谓之蒲松龄。
松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。
鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢
人往往看不到自己，然而只要是别的“东西”，便一目了然。
待他们将这些“东西”嘲笑一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。
以比较幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的；要么是奸诈的，要么是真诚的；要么是深邃的，要么是无知的。
它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。
人有时看狐，觉得狐比人好；而狐看人，又觉得狐不如人。
在人看来，鬼狐自由；在鬼狐看来，人活得踏实。
在人看来，鬼狐法力无边；在鬼狐看来，平凡是福。
于是，人认为鬼狐没有要“成人”的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。
鬼狐之中，道行高的，此志不渝；道行不足的，前仆后继。
不少的鬼狐有着悲惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。
对于它们来讲，成人的道路是那样的崎岖，那样的艰险。
多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。
可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。
人们看来，鬼狐们是那样值得同情的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。
尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。
鬼狐们的追逐已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力量在支配着它们。
那种不知名的成人或是成仙的欲望，逐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。
在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。
“人”字，是一种奢侈。
于是，或是诱惑，或是惊吓；或是勾魂，或是索命；或是投之以情，或是杀之以暴。
然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经历着人世的生老病死，而无怨无悔。
而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。
为了得到鬼狐所不屑一顾的高超法力，不惜上刀山、下油锅。
有时候觉得，要是两者可以一开始便将角色对换，那也许就没有了不必要的悲剧。
其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，因为两者都会追逐对方的角色。
在没有鬼狐的现实社会中，人却有着同样的追逐。
只要人与人之间没有绝对的平等，那么这种追逐便无休无止。
过着幸福小日子的老百姓们，都希望有朝一日可以升官加禄。
而那些位高权重的人，在心底却向往着平凡的日子。
于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。
穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活；富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。
当然，在这之前，有一段艰苦的追逐，甚至有痛苦的悲剧。
其实这种无谓的追逐也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。
人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的好。
就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。
于是便有了这样的一种人，他们总是希望得到别人的东西，甚至是性格。
在寻觅之中，他们看不见原来的自己。
他们将别人的优点看成是不可多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。
有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，也许就只会对着往昔的日记问到：陌生人，你到底是谁
就像《聊斋志异》中的鬼狐精怪，追逐的低手，却是遗忘的高手。
倘若鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。
但那停歇了的追求，那所谓的安宁，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了进步的光彩。
现实之中，亦当如此。
选我啊楼主
《聊斋志异》中的故事
画皮 太原王生，早行，遇一女郎，抱【噗，以衤代口，GBK襆】独奔，甚艰于步。
急走趁 之，乃二八姝丽。
心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行
”女曰：“行道之人，不能解愁忧， 何劳相问。
”生曰：“卿何愁忧
或可效力，不辞也。
”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱 门。
嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。
”问：“何之
”曰：“在亡之人， 乌有定所。
”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。
”女喜，从之。
生代携【噗，以衤代口，GBK 襆】物，导与同归。
女顾室无人，问：“君何无家口
”答云：“斋耳。
”女曰：“此所良 佳。
如怜妾而活之，须秘密勿泄。
”生诺之，乃与寝合。
使匿密室，过数日而人不知也。
生 微告妻。
妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之。
生不听。
偶适市，遇一道士，顾生而愕。
问：“何所遇
”答言：“无之。
”道士曰：“君身邪 气萦绕，何言无
”生又力白。
道士乃去，曰：“惑哉
世固有死将临而不悟者。
”生以其 言异，颇疑女；转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。
无何，至斋门，门内 杜，不得入。
心疑所作，乃逾【土危】垣，则室门亦闭。
蹑迹而窗窥之，见一狞鬼，面翠 色，齿【馋，以山代饣】【同上字】如锯。
铺人皮于榻上，执彩笔而绘之；已而掷笔，举 皮，如振衣状，披于身，遂化为女子。
睹此状，大惧，兽伏而出。
急追道士，不知所往。
遍 迹之，遇于野，长跪乞救。
道士曰：“请遣除之。
此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其 生。
”乃以蝇拂授生，令挂寝门。
临别，约会于青帝庙。
生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂 焉。
一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥也，使妻窥之。
但见女子来，望拂子不敢进；立而 切齿，良久乃去。
少时复来，骂曰：“道士吓我。
终不然宁入口而吐之耶
”取拂碎之，坏 寝门而入。
径登生床，裂生腹，掬生心而去。
妻号。
婢入烛之，生已死，腔血狼藉。
陈骇涕 不敢声。
明日，使弟二郎奔告道士。
道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔
”即从生弟来。
女子已失所在。
既而仰首四望，曰：“幸遁未远。
”问：“南院谁家
”二郎曰：“小生所 舍也。
”道士曰：“现在君所。
”二郎愕然，以为未有。
道士问曰：“曾否有不识者一人 来
”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知。
当归问之。
”去少顷而返，曰：“果有之。
晨间一 妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。
”道士曰：“即是物矣。
”遂与俱往。
仗木 剑，立庭心，呼曰：“孽魅
偿我拂子来
”妪在室，惶遽无色，出门欲遁。
道士逐击之。
妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。
道士以木剑枭其首；身变作浓烟，匝地作堆。
道士出一葫芦，拨其塞，置烟中，【风留】【同上字】然如口吸气，瞬息烟尽。
道士塞口入 囊。
共视人皮，眉目手足，无不备具。
道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。
陈氏拜 迎于门，哭求回生之法。
道士谢不能。
陈益悲，伏地不起。
道士沉思曰：“我术浅，诚不能 起死。
我指一人，或能之，往求必合有效。
”问：“何人
”曰：“市上有疯者，时卧粪土 中。
试叩而哀之。
倘狂辱夫人，夫人勿怒也。
”二郎亦习知之。
乃别道士，与嫂俱往。
见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。
陈膝行而前。
乞人笑曰：“佳人爱我乎
”陈 告之故。
又大笑曰：“人尽夫也，活之何为
”陈固哀之。
乃曰：“异哉
人死而乞活于 我。
我阎摩耶
”怒以杖击陈。
陈忍痛受之。
市人渐集如堵。
乞人咯痰唾盈把，举向陈吻 曰：“食之
”陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉。
觉入喉中，硬如团絮，格 格而下，停结胸间。
乞人大笑曰：“佳人爱我哉
”遂起，行已不顾。
尾之，入于庙中。
追 而求之，不知所在；前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。
既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰 哀啼，但愿即死。
方欲展血敛尸，家人伫望，无敢近者。
陈抱尸收肠，且理且哭。
哭极声 嘶，顿欲呕。
觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。
惊而视之，乃人心也。
在腔中 突突犹跃，热气腾蒸如烟然。
大异之。
急以两手合腔，极力抱挤。
少懈，则气氤氲自缝中 出。
乃裂缯帛急束之。
以手抚尸，渐温。
覆以衾【衤周】。
中夜启视，有鼻息矣。
天明，竟 活。
为言：“恍惚若梦，但觉隐痛耳。
”视破处，痂结如钱，寻愈。
异史氏曰：“愚哉世 人
明明妖也，而以为美。
迷载愚人
明明忠也，而以为妄。
然爱人之色而渔之，妻亦将食 人之唾而甘之矣。
天道好还，但愚而迷者不悟耳。
可哀也夫
” 捉狐 孙翁者，余姻家清服之伯父也。
素有胆。
一日，昼卧，仿佛有物登床，遂觉身摇摇如驾 云雾。
窃意无乃压狐耶
微窥之，物大如猫，黄毛而碧嘴，自足边来。
蠕蠕伏行，如恐翁 寤。
逡巡附体：着足足痿，着股股【上而下大】。
甫及腹，翁骤起，按而捉之，握其项。
物 鸣急莫能脱。
翁亟乎夫人，以带絷其腰。
乃执带之两端，笑曰：“闻当善化，今注目在此， 看作如何化法。
”言次，物忽缩其腹，细如管，几脱去。
翁大愕，急力缚之，则又鼓其腹， 粗于碗，坚不可下；力稍懈，又缩之。
翁恐其脱，命夫人急杀之。
夫人张皇四顾，不知刀之 所在。
翁左顾示以处。
比回首，则带在手如环然，物已渺矣。
斫蟒 胡田村胡姓者，兄弟采樵，深入幽谷。
遇巨蟒，兄在前，为所吞；弟初骇欲奔，见兄被 噬，遂奋怒出樵斧，斫蛇首。
首伤而吞不已。
然头虽已没，幸肩际不能下。
弟急极无计，乃 两手持兄足，力与蟒争，竟曳兄出。
蟒亦负痛去。
视兄，则鼻耳俱化，奄将气尽。
肩负以 行，途中凡十余息，始至家。
医养半年，方愈。
至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。
噫
农人 中，乃有弟弟如此者哉
或言：“蟒不为害，乃德义所感。
”信然
遵化署狐 诸城邱公为遵化道。
署中故多狐，最后一楼，绥绥者族而居之，以为家。
时出殃人，遣 之益炽。
官此者惟设牲祷之，无敢迕。
邱公莅任，闻而怒之。
狐亦畏公刚烈，化一妪告家人 曰：“幸白大人：勿相仇。
容我三日，将携细小避去。
”公闻，亦默不言。
次日，阅兵已， 戒勿散，使尽扛诸营巨炮骤入，环楼千座并发；数仞之楼，顷刻摧为平地，革肉毛肉，自天 雨而下。
但见浓尘毒雾之中，有白气一缕，冒烟冲空而去。
众望之曰：“逃一狐矣。
”而署 中自此平安。
后二年，公遣干仆赍银如干数赴都，将谋迁擢。
事未就，姑窖藏于班役之家。
忽有一叟 诣阙声屈，言妻子横被杀戮，又讦公克削军粮，夤缘当路，现顿某家，可以验证。
奉旨押 验，至班役家，冥搜不得。
叟惟以一足点地。
悟其意，发之，果得金；金上镌有“某郡解” 字。
已而觅叟，则失所在。
执乡里姓名以求其人，竟亦无之。
公由此罹难，乃知叟即逃狐 也。
异史氏曰：“狐之祟人，可诛甚矣。
然服而舍之，亦以全吾仁。
公可云‘疾之已甚’者 矣。
抑使关西为此，岂百狐所能仇哉
” 阿宝 粤西孙子楚，名士也。
生有枝指。
性迂讷，人诳之，辄信为真。
或值座有歌妓，则必遥 望却走。
或知其然，诱之来，使妓狎逼之，则【赤贞】颜彻颈，汁珠珠下滴，因共为笑。
遂 貌其呆状，相邮传作丑语，而名之“孙痴”。
邑大贾某翁，与王侯埒富。
姻戚皆贵胃。
有女阿宝，绝色也。
日择良匹，大家儿争委禽 妆，皆不当翁意。
生时失俪，有戏之者，劝其通媒。
生殊不自揣，果从其数。
翁素耳其名， 而贫之。
媒媪将出，适遇宝，问之，以告。
女戏曰：“渠去其枝指，余当归之。
”媪告生。
生曰：“不难。
”媒去，生以斧自断其指，大痛彻心，血益倾注，滨死。
过数日，始能起， 往见媒而示之。
媪惊，奔告女。
女亦奇之，戏请再去其痴。
生闻而哗辨，自谓不痴；然无由 见而自剖。
转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此
由是曩念顿冷。
会值清明，俗于是日，妇女出游，轻薄少年，亦结队随行，恣其月旦。
有同社数人，强 邀生去。
或嘲之曰：“莫欲一观可人否
”生亦知其戏己；然以受女揶揄故，亦思一见其 人，忻然随众物色之。
遥见有女子憩树下，恶少年环如墙堵。
众曰：“此必阿宝也。
”趋 之，果宝也。
审谛之，娟丽无双。
少顷，人益稠。
女起，遽去。
众情颠倒，品头题足，纷纷 若狂。
生独默然。
及众他适，回视，生犹痴立故所，呼之不应。
群曳之曰：“魂随阿宝去 耶
”亦不答。
众以其素讷，故不为怪，或推之、或挽之以归。
至家，直上床卧，终日不 起，冥如醉，唤之不醒。
家人疑其失魂，招于旷野，莫能效。
强拍问之，则【目蒙】【目 龙】应云：“我在阿宝家。
”及细诘之，又默不语。
家人惶惑莫解。
初，生见女去，意不忍舍，觉身已从之行，渐傍其衿带间，人无呵者。
遂从女归，坐卧 依之，夜辄与狎，甚相得；然觉腹中奇馁，思欲一返家门，而迷不知路。
女每梦与人交，问 其名，曰：“我孙子楚也。
”心异之，而不可以告人。
生卧三日，气休休若将澌灭。
家人大 恐，托人婉告翁，欲一招魂其家。
翁笑曰：“平昔不相往还，何由遗魂吾家
”家人固哀 之，翁始允。
巫执故服、草荐以往。
女诘得其故，骇极，不听他往，直导入室，任招呼而 去。
巫归至门，生榻上已呻。
既醒，女室之香奁什具，何色何名，历言不爽。
女闻之，益 骇，阴感其情之深。
生既离床寝，坐立凝思，忽忽若忘。
每伺察阿宝，希幸一再遘之。
浴佛节，闻将降香水 月寺，遂早旦往候道左，目眩睛劳。
日涉午，女始至，自车中窥见生，以掺手搴帘，凝睇不 转。
生益动，尾从之。
女忽命青衣来诘姓字。
生殷勤自展，魂益摇。
车去，始归。
归复病， 冥然绝食，梦中辄呼宝名。
每自恨魂不复灵。
家旧养一鹦鹉，忽毙，小儿持弄于床。
生自 念：倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。
心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达宝所。
女喜 而扑之，锁其肘，饲以麻子。
大呼曰：“姐姐勿锁
我孙子楚也。
”女大骇，解其缚，亦不 去。
女祝曰：“深情已篆中心。
今已人禽异类，姻好何可复圆
”鸟云：“得近芳泽，于愿 已足。
”他人饲之，不食；女自饲之，则食。
女坐，则集其膝；卧，则依其床。
如是三日。
女甚怜之，阴使人【目间】生，生则僵卧，气绝已三日，但心头未冰耳。
女又祝曰：“君能 复为人，当誓死相从。
”鸟云：“诳我
”女乃自矢。
鸟侧目若有所思。
少间，女束双弯， 解履床下，鹦鹉骤下，衔履飞去。
女急呼之，飞已远矣。
女使妪往探，则生已寤。
家人见鹦 鹉衔绣履来，堕地死，方共异之。
生既苏，即索履。
众莫知故。
适妪至，入视生，问履所 在。
生曰：“是阿宝信誓物。
借口相覆：小生不忘金诺也。
”妪反命。
女益奇之，故使婢泄 其情于母。
母审之确，乃曰：“此子才名亦不恶，但有相如之贫。
择数年得婿若此，恐将为 显者笑。
”女以履故，矢不他。
翁媪从之。
驰报行。
生喜，疾顿瘳。
翁议赘诸家。
女曰： “婿不可久处岳家。
况郎又贫，久益为人贱。
儿既诺之，处蓬茅而甘藜藿，不怨也。
”生乃 亦迎成礼，相逢如隔世欢。
自是家得奁妆，小阜，颇增物产。
而生痴于书，不知理家人生业；女善居积，亦不以他 事累生。
居三年，家益富。
生忽病消渴卒。
女哭之痛，泪眼不晴，至绝眠食。
劝之不纳，乘 夜自经。
婢觉之，急救以醒，终亦不食。
三日，集亲党，将以殓生。
闻棺中呻以息，启之， 已复活。
自言：“见冥王，以生平朴诚，命作部曹。
忽有人白：‘孙部曹之妻将至。
’王稽 鬼录，言：‘此未应便死。
’又白：‘不食三日矣。
’王顾谓：‘感汝妻节义，姑赐再 生。
’因使驭卒控马送余还。
”由是体渐平。
值岁大比，入闱之前，诸少年玩弄之，共拟隐 僻之题七，引生僻处与语，言：“此某家关节，敬秘相授。
”生信之，昼夜揣摩，制成七 艺。
众隐笑之。
时典试者虑熟题有蹈袭弊，力反常经，题纸下，七艺皆符。
生以是抡魁。
明 年，举进士，授词林。
上闻异，召问之。
生具启奏。
上大嘉悦。
后召见阿宝，赏赉有加焉。
异史氏曰：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆 自谓不痴者也。
且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人事哉
以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙 子何痴乎
”集痴类十：“窖镪食贫。
对客辄夸儿慧。
爱儿不忍教读。
讳病恐人知。
出资赚 人嫖。
窃赴饮会赚人赌。
倩人作文欺父兄。
父子帐目太清。
家庭用机械。
喜弟子善赌。
” 阿宝 粤西孙子楚，名士也。
生有枝指。
性迂讷，人诳之，辄信为真。
或值座有歌妓，则必遥 望却走。
或知其然，诱之来，使妓狎逼之，则【赤贞】颜彻颈，汁珠珠下滴，因共为笑。
遂 貌其呆状，相邮传作丑语，而名之“孙痴”。
邑大贾某翁，与王侯埒富。
姻戚皆贵胃。
有女阿宝，绝色也。
日择良匹，大家儿争委禽 妆，皆不当翁意。
生时失俪，有戏之者，劝其通媒。
生殊不自揣，果从其数。
翁素耳其名， 而贫之。
媒媪将出，适遇宝，问之，以告。
女戏曰：“渠去其枝指，余当归之。
”媪告生。
生曰：“不难。
”媒去，生以斧自断其指，大痛彻心，血益倾注，滨死。
过数日，始能起， 往见媒而示之。
媪惊，奔告女。
女亦奇之，戏请再去其痴。
生闻而哗辨，自谓不痴；然无由 见而自剖。
转念阿宝未必美如天人，何遂高自位置如此
由是曩念顿冷。
会值清明，俗于是日，妇女出游，轻薄少年，亦结队随行，恣其月旦。
有同社数人，强 邀生去。
或嘲之曰：“莫欲一观可人否
”生亦知其戏己；然以受女揶揄故，亦思一见其 人，忻然随众物色之。
遥见有女子憩树下，恶少年环如墙堵。
众曰：“此必阿宝也。
”趋 之，果宝也。
审谛之，娟丽无双。
少顷，人益稠。
女起，遽去。
众情颠倒，品头题足，纷纷 若狂。
生独默然。
及众他适，回视，生犹痴立故所，呼之不应。
群曳之曰：“魂随阿宝去 耶
”亦不答。
众以其素讷，故不为怪，或推之、或挽之以归。
至家，直上床卧，终日不 起，冥如醉，唤之不醒。
家人疑其失魂，招于旷野，莫能效。
强拍问之，则【目蒙】【目 龙】应云：“我在阿宝家。
”及细诘之，又默不语。
家人惶惑莫解。
初，生见女去，意不忍舍，觉身已从之行，渐傍其衿带间，人无呵者。
遂从女归，坐卧 依之，夜辄与狎，甚相得；然觉腹中奇馁，思欲一返家门，而迷不知路。
女每梦与人交，问 其名，曰：“我孙子楚也。
”心异之，而不可以告人。
生卧三日，气休休若将澌灭。
家人大 恐，托人婉告翁，欲一招魂其家。
翁笑曰：“平昔不相往还，何由遗魂吾家
”家人固哀 之，翁始允。
巫执故服、草荐以往。
女诘得其故，骇极，不听他往，直导入室，任招呼而 去。
巫归至门，生榻上已呻。
既醒，女室之香奁什具，何色何名，历言不爽。
女闻之，益 骇，阴感其情之深。
生既离床寝，坐立凝思，忽忽若忘。
每伺察阿宝，希幸一再遘之。
浴佛节，闻将降香水 月寺，遂早旦往候道左，目眩睛劳。
日涉午，女始至，自车中窥见生，以掺手搴帘，凝睇不 转。
生益动，尾从之。
女忽命青衣来诘姓字。
生殷勤自展，魂益摇。
车去，始归。
归复病， 冥然绝食，梦中辄呼宝名。
每自恨魂不复灵。
家旧养一鹦鹉，忽毙，小儿持弄于床。
生自 念：倘得身为鹦鹉，振翼可达女室。
心方注想，身已翩然鹦鹉，遽飞而去，直达宝所。
女喜 而扑之，锁其肘，饲以麻子。
大呼曰：“姐姐勿锁
我孙子楚也。
”女大骇，解其缚，亦不 去。
女祝曰：“深情已篆中心。
今已人禽异类，姻好何可复圆
”鸟云：“得近芳泽，于愿 已足。
”他人饲之，不食；女自饲之，则食。
女坐，则集其膝；卧，则依其床。
如是三日。
女甚怜之，阴使人【目间】生，生则僵卧，气绝已三日，但心头未冰耳。
女又祝曰：“君能 复为人，当誓死相从。
”鸟云：“诳我
”女乃自矢。
鸟侧目若有所思。
少间，女束双弯， 解履床下，鹦鹉骤下，衔履飞去。
女急呼之，飞已远矣。
女使妪往探，则生已寤。
家人见鹦 鹉衔绣履来，堕地死，方共异之。
生既苏，即索履。
众莫知故。
适妪至，入视生，问履所 在。
生曰：“是阿宝信誓物。
借口相覆：小生不忘金诺也。
”妪反命。
女益奇之，故使婢泄 其情于母。
母审之确，乃曰：“此子才名亦不恶，但有相如之贫。
择数年得婿若此，恐将为 显者笑。
”女以履故，矢不他。
翁媪从之。
驰报行。
生喜，疾顿瘳。
翁议赘诸家。
女曰： “婿不可久处岳家。
况郎又贫，久益为人贱。
儿既诺之，处蓬茅而甘藜藿，不怨也。
”生乃 亦迎成礼，相逢如隔世欢。
自是家得奁妆，小阜，颇增物产。
而生痴于书，不知理家人生业；女善居积，亦不以他 事累生。
居三年，家益富。
生忽病消渴卒。
女哭之痛，泪眼不晴，至绝眠食。
劝之不纳，乘 夜自经。
婢觉之，急救以醒，终亦不食。
三日，集亲党，将以殓生。
闻棺中呻以息，启之， 已复活。
自言：“见冥王，以生平朴诚，命作部曹。
忽有人白：‘孙部曹之妻将至。
’王稽 鬼录，言：‘此未应便死。
’又白：‘不食三日矣。
’王顾谓：‘感汝妻节义，姑赐再 生。
’因使驭卒控马送余还。
”由是体渐平。
值岁大比，入闱之前，诸少年玩弄之，共拟隐 僻之题七，引生僻处与语，言：“此某家关节，敬秘相授。
”生信之，昼夜揣摩，制成七 艺。
众隐笑之。
时典试者虑熟题有蹈袭弊，力反常经，题纸下，七艺皆符。
生以是抡魁。
明 年，举进士，授词林。
上闻异，召问之。
生具启奏。
上大嘉悦。
后召见阿宝，赏赉有加焉。
异史氏曰：“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆 自谓不痴者也。
且如粉花荡产，卢雉倾家，顾痴人事哉
以是知慧黠而过，乃是真痴，彼孙 子何痴乎
”集痴类十：“窖镪食贫。
对客辄夸儿慧。
爱儿不忍教读。
讳病恐人知。
出资赚 人嫖。
窃赴饮会赚人赌。
倩人作文欺父兄。
父子帐目太清。
家庭用机械。
喜弟子善赌。
”
帮下忙哈。
搜几篇作文。
要读后感。
700字左右，中心明确。
1海伦凯勒 2鲁滨逊漂流记 3朝花夕拾
生逢军阀混战年代，从小立志报国，弃医从文，只为救国救民，于乱世中呐喊，于混战中彷徨。
这就是我所要讲的文学大家—鲁迅。
没有华丽的辞藻，没有过多的修饰，有的只是尖锐的批判，对旧社会的憎恶，对穷苦人民大众的同情。
他于铿锵有力的语言文学中散发出一股凌然正气
