苏格拉底和柏拉图是什么关系
日本书法教育论 作为书坛活动层次的两极，最高级的如艺术流派的竞争，展览会的举办；和最低级的如书法启蒙教育、小学毛笔字教育、学前儿童书法观的培养等等，在日本人心目中具有同等重要的地位。
这并不奇怪，我们很难否认一个事实：明治维新作为近代日本跨入现代化国家行列的一个历史关钮，常常为日本人所乐于称道，而它的精神之一，便是在全民族全社会推广优质教育。
教育，几乎是日本社会取得成功的法宝。
日本的书法教育与普通教育一样，也有高、中、低三个层次。
最高的如各地的教育大学(类于我国的师范大学)的专职书法培养，有本科四年制和培训一、二年制。
此外，一些专门的书法学校也因其质量上的声誉而名列前茅。
中级的如一般的书道专门教室，以及(类似我国的高中)、中学校的书法教育。
较低层次的是一般书塾、小学书法教育及个别的学前儿童书法观念的培养。
除此之外，作为社会教育普及化内容之一，成人书法教育如书法讲座，书法培训在日本也深受欢迎。
与中国相比，日本的高级书法人材培养并不太成功。
除了少量的本科四年制书法学生之外，研究生级的书法教育和大专级的书法教育都还是很弱的。
本科书法学生数量也很不理想。
至于中级书法教育，由于高校、中学书法被作为一门选修课来对待，有时作为兴趣课来对待，因而从体制上很难得到切实的保证。
但书道专门教室一类的书法教育，如果拥有经验丰富的老师却很有可能取得出色成果。
最有活力的是那些“书塾”。
由一二个书家挂衔，组成一个民间性质的书法学习团体，定期研习讲评，由于对象基本上是生，程度不高，易于教学，因此这类书塾很多。
日本人甚至有书塾为募集学生“作战”之说，亦可见各个书塾间为争夺学生作出努力的激烈程度，从消极方面想，这几乎是一种谋利取获的商家口吻，而从积极方面看，则竞争之烈源于书塾的数量极多，一定的量代表一定的质，故众多的书塾中想必也会有不少质量过得去的师资和教学手段，特别是在教低级的小学生、儿童书法启蒙阶段，作为社会文化结构一翼的书塾之多，应该说是日本书法教育的一个福音。
因而，日本书法教育的现状也是宝塔形，亦即是：实力雄厚、成效显著，而中、高层的书法教育则尚待努力。
之所以会如此，我以为其原因不外如下： 一、低层次的，一般懂书法的社会人士即可胜任，而高级书法人材的培养，非专家难以承担。
高等师范大学中专攻书法人材的数量少，限制了师资的发展；这种限制反过来又对高级人材培养本身产生影响。
二、高校和大学的人材培养，书法除本科专攻以外，并未列入专门的必修课程，只限于选修。
这种教育体制于书法而言是很不利的，对于在中、大学生中普及必要的书法专门知识而言亦不理想。
三、社会上第一流的书法家并不少，但限于历史原因，他们很少经过专门的书法训练，于书法教育学一类的学科也多凭经验而少理论支持，因此作为高级人材培养的师资而言仍有欠缺。
建立完整的书法教育体格，。
发扬和光大这门古老的传统艺术，除了从教育学体系、师资培养方面加以努力外，体制的确立能保证学科人材的稳定，因而是很重要的。
解决这个问题，在日本和在中国都具有同样的迫切感。
日本书坛现在是采用以业余补正规之不足，即以书塾、书道专门教室，私立的书道学院来补高校、大学之不足。
在日本的社会结构下，这倒是个切实可行的办法。
对我们而盲也不无借鉴意义。
日本书法教育事业的起步 以明治维新为标志，日本书法教育的前后内涵发生了巨大的变化。
明治以前的书法教育，是以如下三点为目的的： 实用；自身的修养；增强学问意识。
书法是心灵的映照，是素质修养高低的标志，毛笔是当时唯一的书法工具，在人们心目中是染上很明确的实用色彩的；此外，当时日本官吏录用去取以汉学测试为必经之路；作为它的附属，书写汉字(书法)成就的高低与汉学诗文水平的高低成正比例，这使得相当一部分人对书法教育和学习不敢掉以轻心。
当然，更有意义的是，一些习字范本的内容是诗词、千字文、经典等方面的名句，这使得汉学与汉字书法在日本人心目中有一种天生的千丝万缕、不可分割的血缘关系。
早期日本书法教育的生存形态，常常与学术思想密切相关。
儒学全盛时期则以儒者为主导，佛家全盛时代则以僧侣为主导：其场所则多取寺院。
此中，从江户幕府时代遗留下来的学校 (它直接受幕府控制)和诸藩领主的藩学，是以培养武士和公卿贵族子弟为目的的；扎根于市民阶层的文化教育，则有“寺子屋”的教育机构。
它的特征是： 一、以寺舍为课堂；二、以僧侣为老师；三、每个班少则数十人，多有越过四百余人者。
据说，在明治前，花样的“寺子屋”有13 000个之多，遍布全国。
作为庶民教育、特别是对历史上为贵族专用的书道教育而言，“寺子屋”式的普及无疑是书法教育大众化进程中的一个福音。
寺子屋以书法教育为主，所取的范本有六七百种，其中如彳口八歌、书翰文、庭训往来、千字文、片假名、万叶假名、百人一首等；应有尽有。
童子8岁入寺，修养三年左右，据新井白石的《学书回忆》云：每天要学习行草书三千多字，冬夏不辍，训练量是很大的。
通过学书而强，这是江户幕府的政策，它无意申刺激了全民书法教育的高速发展。
明治伊始，伴随着西方科学文化的冲击，作为日本书法正统的“御家流”(类于馆阁书体)，苟延残喘，再也攫不住书法爱好者的心了，书坛出现了多元化的趋向：传统的书法对六朝碑志倾注了大量的心血；而在国粹的旗帜下，一部分书家也热衷于假名书风；作为一种异化，由于学权制度的急速欧化，在书法教育上也出现了虚无主义的倾向：钢笔的进入实用，挤走了毛笔的传统地位。
一时间，“硬笔万能”、“废除毛笔”的论调甚嚣尘上，书法教育历史发展前途莫测。
明治五年(1872)发表了国定学制，“习字”作为教育中第二位的内容，成了独立的课程，从此，真正的现代化的书法教育事业才拉开了帷幕。
日本初级书法教育 在日本，初级的小学、初中书法教育程度是不甚高的，但作为教育学研究而言，它的意义绝不下于大学高等层次的书法教育。
它是书法家的摇篮。
我们详细地考察了初级书法教育在日本的现状，并从中得出结论：在这方面，书法教师们牢牢抓住作为书法教育根本的， 是两个课题： 一、趣味化——学习动力的原理 二、社会化——方便实用的原理 以此作为初级书法教育的基础，确乎是出手不凡，准确地抓住了儿童和生的心理的。
侈谈书法的艺术个性和美学价值，在初级书法教育过程中基本不会有什么效果，因为对象们还缺乏必要的接受力和理解力。
曾经见到某一个小学书法教师上课时的记录，在课程展开以前，教师先设计了一个别出心裁的题目：“写自己的名字”，然后紧接着的则是：“请在教科书上用毛笔写你的名字”。
在还未接触临摹、还未正式进入书法学习之前，完成这样的课题，对小学生们来说无疑是饶有兴味的。
每个儿童都希望自己写得好，但他们往往又无法写好。
姿势、执笔、基本方法、格式，一切问题暴露无遗，而这暴露出来的问题，立即成为教师正式教学要求成立的理由：瞧，因为你写得不好，所以你应该学习；应该认真地一丝不苟地临摹。
作为社会性的一翼，小学书法教育中往往含有很大比重的硬笔字教育。
一手流利娟秀的钢笔字往往是小学生们所梦寐以求的，而它在一定程度上则可以成为的间架基础。
故尔，日本有专门的硬笔字协会，在小学中硬笔字教学也很普遍。
当然，作为一种折射，即便是教学，着重培养学生对书法结构分布的概念而暂时搁置其艺术美的一面，也是相当行之有效、直接符合儿童专注单一的学习心理的一种手段。
1970年3月，日本书法教育协会在文部省的支持下，编辑出版了《书写教育概要》一书作为书法教师们执行教学时的准则，其中关于初级书法教育，有三份表格：有关知识方面，强调要有认真的态度，正确、均匀、整齐的观念。
技巧方面，则讲究笔顺、形状、基本用笔、点画交*等；程度渐高则以次递增要求如速度、美等；书体也开始分为楷书和假名两类。
到了初三年级，则还开设有限的课，培养学生对书法美的感受，为进入中高层书法教育作准备。
日本初级书法教育属于国语课内容之一，在小学阶段，第二学年重在硬笔习字；第三学年开始到，每年有20学时，四年共80学时。
这里的学时，指的是老师课堂指导时间，不包括学生练习临摹的时间。
作为选修课的高中书法教育 与较低，层次的中小学书法教育相比，的书法教育染上了明显的艺术化色彩。
但请注意：日本的不是中国习惯所指的大专院校，它是指高中。
我们之所以不在泛泛的中、小学书法教育之间找对比，却把初中(中学校)、高中(高等学校)这同属中学阶段的书法教学分开来研究，是基于如下几个理由：其一：从初中到高中，对于青少年而言往往是心理变化最明显、分析力理解力增进最迅速的时期。
这种跃进迫使书法教育的立场发生根本的转变。
其二，即从课程设置上论，相当数量的学校也开始把初中作为必修课的书法学习变成高中作为选修课的书法学习。
其结果是：作为学生知识结构的一个必然部分的书法变成较纯粹的自由的欣赏性学习，其强制性显而易见地遭到了削弱。
判断书法教育的立场发生转变的论据，从文部省的《学校学习指导要领》中即可见端倪，在中学校(初中)的书法部分，书法属于国语课类(第一节)，其目标是： “在正确理解国语、提高表现能力的同时，对国语加深认识，丰富语言感觉，培养尊重国语的态度”。
而在高等学校(高中)的书法部分，书法则属于艺术课类(第六节)，其目标是： “提高书写能力，加强书法表现和鉴赏的基础性能力，养成爱好书法的心情”。
从属于国语(它的目的显然是实用性的)到归为艺术(鉴赏性的)，书法教育的立场在变，原有的正确、易认、清晰、美观、整齐的要求变为创作；线的力和质，适应自己的感情，墨色的浓淡干湿的效果，气韵的通畅……。
从习惯的中、小学分界观念中解脱出来，却在初中与高中这本身差别不太大的层次中找出书法教学特殊的分界，这确实让人感到似乎突然而又顺理成章——书法是有着自身的教学规律的。
它不一定非要与其他学科保持太僵滞的步调一致。
自然，把书法课改为选修课的做法，在一定程度上是使从学人数趋于减少，仅限于对书法有兴趣的高中生了。
但量少的反面却是质的提高，教师可以在书法课中实施艺术色彩浓厚的教学手段：其中包含：①形式感的培养；②表现力的培养；⑧把书法导向生活；④创作力；⑤汉字假名的比较学习；⑥书论选读……等方面的内容，无疑，这是一个相当专门化的教学规模了。
在日本高等学校的艺术型学科的选修课中，书法作为一个相当受欢迎的民族性格的课程，一直与音乐、美术、工艺等课程齐头并进，它的基点有两个：一是艺术表现，二是艺术鉴赏。
当然，较高层次的还有三：研究。
大学书法专业的入学考试 一个热爱书法艺术的高中生，满怀希望地把他的申请材料投入邮筒，寄向他准备报考的大学书法学部。
但他目前所要努力的，却不是如何把字练得更好，他首先要通过文部省举办的共同考试。
共同考试针对高中课程，提出了必试和选试课程。
国语、数学、英文是必试课，日本史、世界史、地理、伦理学、化学、物理、生物学是选试课，选试科目一般是四种。
共同考试由国家定题，统一时间(一般为二天)。
以书法专业学生而言，在1 000分中如总分能达到700—800分，就算是通过了第一关。
接下来便是各大学自定的专业考试。
东京教育大学的考试是这样的： (一)作品部分： 时间：六小时。
考试内容： ①假名：临摹一件(有示范本)，创作一件(在色纸上书写和歌)。
②汉字；临摹一件(有字帖，但要求原大)，半纸创作二件(行、楷书各一，内容规定)，条幅二件(临摹一件、汉诗，创作一件、汉诗，书体自由选择)。
总共是六小时完成七件作品，横跨汉字假名两个领域，又要临摹、创作并进，还要熟悉和歌、汉诗等古典内容，其难度确实不低。
(二)论文部分： 时间：六小时，考试内容： ①用幻灯看日本古代艺术作品十件(书法、建筑、绘画、雕刻、佛像等)，随便选二件作品，按照题目要求作论文一篇，题目如：历史间的比较、地域性的比较、艺术种类间的比较、个性间的比较。
文长三五页。
②专家写的古典作品评论文章三篇。
每篇读一遍需十五分钟，读完后回答问题。
如：作者的艺术观，作者的立场。
总共是六小时完成四个内容：一篇论文和三个回答。
其中特别是第一个论文写作有相当难度。
故现在在考试也不一定采用全部内容。
而是选择其中一二项为之。
(三)面试： 时间，半小时或一刻钟，考试内容： 老师直接提出问题，有各个方面的，如考生的思想、履历，考卷中的内容，学习书法的目的等。
按文部省规定，招生100名可有300名考生参加，录取率为三比一。
但书法方面竞争稍烈，一般能参加考试的有五六十人而录取的不过七八个。
如此，其他教育大学也相差无几。
在日本考试成灾、学生苦不堪言的教育背景之下，一个书法学生要这样过关斩将，不经过一番拚搏是很难成功的。
一般师范大学书法课程的分类 与严格的考试和作业要求相呼应，学生们所面临的必修选修学科也是庞杂的。
如果说前者反映出每一课程的相对深度；后者则集中反映了书法学生知识结构的广度。
以(原东京教育大学)书法科为例。
一个书法学生在四年学习生活中，将面对六十余门课程，把这些课程归纳一下，可以寻出大致的教学构想和基本层次。
课程总为五大类： (一)专业课 A．书法概论；B．技法概论；C.中国书道史；D．实习(汉字·假名)；E．书法原理；F． 日本书道史；G．测试和考查。
(二)基础课 A．美学b艺术学概论；B．艺术学特别讲座；C．想象方法论；D．表现性实习；E．造形心理学；F．构成实习金石学。
(三)知识课 ， A．绘画概论；B．雕塑概论；C．构成概论；D．综合造形概论；E．视觉传达设计概论；P．建筑设计概论；O．构成原理；H．中国文学讲读；1日本文学讲读；J．美术史讲座；K．印刷概论；L．日本文学史；M．中国文学演讲(学生)；N．伦理学通论；O．政治学原论；P．比较政治学；Q．数学通论；R．中国史概况；S． 日本语言学概论；丁．西洋音乐史。
(四)综合课 A．企业与社会，B．世界的教育·日本教育；C．学问与自我；D．发展科学；E.学生课堂讨论会；P．体育；G．第一外语；H．第二外语(选修外语)；L国语；J．情报处理概论；K．情报处理实习。
(五)教职课 - A．；B．儿童青年心理学；C教育原理；D．道德教育学研究；E.语言教育学研究；P．国语教学法；G．书法课教学法。
第一、二类课程比较书法化，而且，完全以书法的书写能力创作、技法、形式方面的问题为主要侧重。
第三类是修养课，范围广而课期短，一般能了解就行，不要求有太深入的研究。
第四类课则重在训练学生日后走向社会时所应具备的能力，不仅仅是知识的传授，更注重应用，其中情报处理、讨论会等等形式，无疑是增强了学生的适应需要的本领的。
第五类则偏于教育学，是作为师范大学学生培养的必备条件。
五类课深程浅高低宽窄不同的互补，构成了一个很理想的教学体系，作为书法专业设置而言是比较成功的。
师范大学书法专业种种 正如我在前面所谈到的那样，日本书法教育的状况呈宝塔形。
基础部分力量雄厚，高级书法教育则人数有限。
目前在大学级的书法教育设置专门课程的，多限于几个教育大学，如筑波大学(原东京教育大学)，奈良教育大学、大阪教育大学、京都教育大学、福冈教育大学……日本的教育大学，即类于我国的师范大学。
能进入教育大学书法专业学习，意味着学生从此步入书法专六人员的行列，毕生从事这一工作了。
因此，从各地、各高等学校汇集拢来的一批批拔尖人材，都努力在竞争中试图取胜。
每年能入在学深造的，只是考生的千万分之几。
虽然，就我们旁观者看来，进入教育大学还很难意味着真正的书法创作研究的地步。
因为它染上了明显的师范色彩，一般教育大学的培养目标，是专门的训练有素的教师而不是单纯的艺术家，把这种侧重与初级、中级书法教学侧重联系起来看，很容易就能把握住其间异同，为明其属列表于后。
┌—————┬———————┬———————┬————————┐ │ 教育层次│ 中小学(必修)│高筹学校(选修)│教育大学(专业) │ ├—————┼———————┼———————┼————————┤ │学科所属 │国语课的一部分│ 艺术科目 │ 书法艺术教育 │ ├—————┼———————┼———————┼————————┤ │ 性 质│ 实用属性的 │ 艺术属性的 │不纯粹艺术属性的│ └—————┴———————┴———————┴————————┘ 正规的官方教育就是如此。
不像美术方面，有专门的艺术美术大学在担任艺术创作人材的培养。
书法似乎天生就与学问有千丝万缕的关系。
日本人士倾向于认为：在此中培养纯粹的创作人材意义不大。
书法教学的形式也染上了教育学的色彩。
除了正规的理论授课、专题讲座之外，很注意调动学生的创造热情。
在师范大学里，几乎都有这么一个课程：演习。
书学演习、汉字书法演习、假名书法演习、日本文学演习、中国文学演习、中国语演习、情报处理演习……。
所谓演习的确切含义，大概是这样的：比如一个班级的学生希望开设中国书法史课程，老师同意，并用了一学年时间授完全部内容，他就可以采用演习方式：一班中十个同学，分段准备魏、晋、唐、宋、元、明、清的书法史大概材料以及自己的见解，最好构成书面文字，在演习课时依次发表。
即使在授课中的某一段，也可采用演习方法。
如教课到明代末期，则分别由，四个同学准备黄道周、倪之璐、张瑞图、傅山的专题，分别演讲自己的看法，老师则根据准备材料的充分程度和观点的新颖程度加以评判。
“演习”成功的话，则每个同学准备的和发展的见解，无疑是一堂堂书法课；一代或一人为题的书法课。
这对于学生日后走上教学岗位是极有价值的预习。
当然，由于这种训练对学生而言难度不小，故一般都是从二、三年级开始设置“演习”课，其要求也是循序渐进、由浅入深。
课程的实施与检验 前面披露的日本师范大学书法专业课程设置的资料，重在体格的确立。
这种种名目繁多的课程，在具体实施时会遇到什么样的问题以及如何采用最佳方法引导之，在每一个实施过程中不会是千篇一律的，经过较长时期的积累，也经过各教育大学之间不同实施结果差异的比较，初步形成了书法专业学习的大概结构，这种结构与日本高等教育体制相呼应，但在学制、侧重方面也带有书法艺术教育特定的痕迹。
首先，各科目采用的都是学分制。
许多课程全期不过一年，或半年三个月，集中授课，授完考查，不再重复。
这样便利学生在有限的时间内掌握更多的知识，扩大自己的专业知识结构和作为大学生的知识面。
比如：建筑、雕塑、设计、伦理学、西洋音乐史的课程，．都采用学分制，在一个年级或一学期中授完全部内容。
但作为最重要内容的一些基本课程，无论是实践还是理论，都跨年度重复出现。
如实习课跨三个学年，构成理论课则在一年级和三年级出现，外语课、教育学课也在每一学年均有设置。
这种保证重点的做法，使四年大学学习不至于流于庞杂而泛然。
检验学习的成绩评判标准，在筑波大学中是采用ABCG四级分制。
80分以上是A级，70分以上是B级，60分以上是C级。
其侧重点是高分宽松，低分紧密。
好处是可以防止学生片面地为争高分特别是为争满分而过分计较，反而忽略了基本能力的自我培养，从中反映出的教育思想是很有启发性的。
至于G级，是指新人课堂讨论会。
演讲、情报处理方面的考查合格。
它更是直接针对基本能力训练。
考虑到这些学生将来毕业后都要独挡一面，担任教职，对他们而言，运用自如的语言表达、敏捷灵活的逻辑思维，乃至教学心理研究观察能力的增强，是第一位重要的培养课题，故尔这G级计分相对于其他分制而言，其意义更重大但不宜扣得太死，因为它是个渐进的过程。
应该看到书法教育专业与书法创作性质的相异。
一个教师在学生们心目中的形象，是循循善诱加上知识渊博。
培养循循善诱的能力依赖于G级计分，而知识渊博则取决于A—C级计分。
学生们希望自己面对着的，不是一个过于深奥专门的研究者。
一些专题可以由他们自己学着去做。
但在课堂里，他们需要掌握的是一般规律——放之四海而皆准的规律。
我们常常可以看到，在学术报告会上，带有艺术普遍意义的史论课题往往会引起听众广泛的兴趣；而在某一专人某一作品的年代考辨问题上的侃侃而谈却会令人惘然。
书法教育学人材的培养和课程设置，当然不能与此南辕北辙。
从这个角度看，课目的广和计分的相对松，正是日本书法教育学科经验积累之所在。
研究生级的书法教学 无可置疑，书法教育层次中最高的是研究生级，鉴于目前日本教育体制中对艺术类学科研究生仅限于硕士一级为止，我的议论也以此为限。
相比较而言，研究生级书法教育是难度最大的。
但它又最以常规推循。
专业性的教学和教授亲自授业的特点，使它在实行过程中完全缺乏大学、高中那样一成不变的秩序。
它太个性化了。
每个研究生主攻方向的不同会导致其课程设置的截然相异。
在此我例举两个不同的研究生课程类型以飨读者： 第一个是艺术研究创作型的，学制二年： 共同基础课： (A)设计教育论专论 (B)设计史 专攻课程： (A)书技法论 (B)书论 (C)书道史 (D)汉字书法研习 (E)假名书法研习 (F)书法制作 (G)古迹、碑、法帖概论 (H)创作A (1)创作B (J)创作C (K)创作D 与上期大学生课程相比，范围明显地窄。
当然授课内容更深了，只是在课名上看不出深度而已。
同是一个“书道史”，对高中生和对研究生的讲授侧重和深度可以完全不同，但名字都叫“书道史”，这是不奇怪的。
第二个是教育型的，学制也是二年： 必修课： (A)课程安排的设计与分析 (B)教材开发研究 —般教育研究课： (A)社会教育概论 (B)日本教育史 (C)教育和社会发展 专业教育学课： (A)书法科教育法概论 关连教育学课： (A)地域美术综合研究 (B)西洋美术史专论 (C)艺术教育学专论 专业素质培养所需课程： (A)书法史专论 (B)书法技法实习研究 (C)书法概论 由于专业关系，教育学方面的课程显著地受到尊重，它是轴心，贯串着各门学科和美术史、书法史方面的具体内容。
当然，与前一课表相比，理论色彩也浓起来。
教师不同于画家：知识面和知识型传授比技巧性传授在课堂中作用更大，但因为二—般研究生在入学前已经经过了大学四年的训练，故有意地拓宽知识课，把范围拉得太开也不合适，这一步在大学阶段已经完成了。
值得注意的是：在研究生课程中，应用和设计已被放在议事日程之上，表一的“创作A、B、c、D”和表二的“课程安排的设计与分析”、“教材开发研究”，是预想作为创作家和教育家在实际工作中的种种态势，它无疑是个模拟应用的课程；或许更准确地说，是提供一个模拟环境以供研究的重要课程。
书法教师的标准与条件 成为一个书法教师，是一个笼统的概念。
一方面，指的是有书法教学的实际能力；另一方面，则指具备书法教师的资格。
在重资历、重学历的日本社会中，教育本是首要的支柱，当一个教师更是并非随手可得的工作。
它需要得到官方的认可。
在最高的文部省之外，各部道府县一级行政机构中，更次一级的市町村机构中，都有专门的教育委员会。
每一个教师的能否获得实际授课资格，往往以有没有教育委员会出具发行的教员证明书为标志，从中可窥日本全社会对教师之绝对尊敬和态度严谨之一斑。
书法教师当然也离不开这一纸证明，它是权威的象征。
日本新漓大学教育系书法教师培训科对未来的书法教师提出了明确的知识要求，一个合格的书法教师的条件大致如下：(一)应当具备人文学科知识。
包括哲学、伦理学、心理学、历史、文学、音乐、美术、书法、宗教史等等。
(二)应当具备社会学科知识。
包括日本宪法、法学、社会科学概论、政治经济学、地理学、教育学等等。
(三)应当大致具备自然学科知识。
包括物理、数学、化学、生物、统计等等。
(四)应当切实掌握专业学科知识。
包括书法技巧(假名、汉字)，书法概论、中国书法史、日本书法史、书论研究、创作研究、鉴赏理论、篆刻等。
(五)应当坚固地掌握教育学科知识，包括初、中级教育原理、道德教育、儿童与青年心理学、书法科教育法、国语教育法等。
(六)应当掌握一些应用知识，包括外语、体育、情报处理、科学与方法等等。
在此中面面俱到是不可能的。
有的可以采用选修方法进行。
但偌大一个知识网中，书法艺术部分的内容是主干，其他各学科则围绕书法与教育两部分展开。
除此之外，一个书法教师还应该有意识地训练自己的思维和表达方式。
在新渴大学教育学科中，都为学生们开设一门特殊的课程：音声言语。
书法老师在课堂上那抑扬顿挫的节奏、深沉清晰的语调、生动活泼的表达能力，都绝不能逊于其他学科师资。
相反，由于书法学习在一定程度上?\\\/ca>
幼儿园教师面试答辩
幼儿园教师面试分两部分，第一部分是考察授课能力，面试会采取模拟授课的方式进行，比如才有表演等
第二部分是考察知识掌握能力和组织能了，一般采取问答的方式进行，下面有一些常规题供参考。
1一堂好课的标准是什么
从发展性教育的角度出发，好的课堂教学的基本特征就包括以下几个方面：1）教学目标：以促进学生的发展为根本宗旨⑴基础目标 指国家颁布的课程标准中所确定的学生必须掌握的学科基础知识、基本技能及基本学习能力和相应的思想品德。
⑵提高目标 主要表现为学生的主体发展。
主体性发展目标主要包括自主性、主动性和创造性三个方面。
主体性强的学生不仅表现出强烈的创新意识，而且具有创新思维能力和动手实践能力。
⑶体验目标 好的课堂教学注重通过教师与学生间的情感交流形成民主和谐课堂教学心理气氛，让各个层次的学生都能获得创造或成功的心理体验，感受生活的乐趣和愉悦2）教学内容：科学合理教学内容是课堂教学质量的根本保证，好的课堂教学的教学内容具有如下特征：⑴教师正确理解并根据学生的实际发展水平和特点创造性地使用教材，合理确定重点和难点，精选具有基础性、范例性和综合性的学科知识。
⑵内容具有挑战性，能激发学生的学习兴趣和求知欲望。
⑶重视教学内容的文化内涵，体现科学性、人文性和社会性的融合。
⑷关注教学内容的实践性，密切联系社会实际和学生生活实际。
3）教学策略与方法：学生主动地学习现代课堂教学以学生为主体，强调通过学生的主动学习，促进学生的主体性发展。
4）教学能力：良好的教学基本功教师较强的教学能力也是好的课堂教学的重要特征。
教师的教学能力表现在：⑴课堂驾驭能力⑵实践操作能力⑶语言表达能力3、做好一个教师固然离不开敬业、爱生、专业知识扎实，除了这些，你认为教学的最重要特质是什么
1)首先、敬业、爱生、专业知识扎实，我认为一个好教师还要乐业，这一点也很重要。
2)其次，健康尤其是心理和精神健康、再有就是需要得到社会的认可和支持。
学生满意，喜欢听
我个人认为师德、人品及个人的修养。
良好的表达能力及为人处事能力；爱心与责任心。
4、你赞同教学有法、但无定法、贵在得法这种提法吗
为什么
同意教学有法、但无定法、贵在得法这种提法，教学的方法有很多，但要因材施教。
我很赞同，因为学生是人，作为个体，都有其特殊性。
老师要想教好学生，一定要有扎实的基本功，同时也要注意方法，好的方法和得体的方法可以让学生更好的接受老师传授的知识，如孔子也提出了因材施教的主张。
5：请给我们谈谈你自己的一些情况回答：简要的描述你的相关工作经历以及你的一些特征，包括与人相处的能力和个人的性格特征。
如果你一下子不能够确定面试者到底需要什么样的内容，你可以这样说：有没有什么您特别感兴趣的范围
6 你认为自己最大的缺点是什么
回答：我认为自己的长处是能够热衷于某件事情，并且始终乐此不疲，能够专心致志直到完成。
从某方面来讲，这也是我的短处，有时过分热衷于某件事，有时对一些事的看法可能会有失偏颇。
其实我也了解自己的这一点，因此，今后会经常反思和检讨的。
点评：这个问题也是较难回答的，它考察你的应变能力的成分多于问题答案的本身。
一个人的最大的缺点可能对你的家人和朋友来讲更清楚一些，自己可能有时会意识不到，所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中。
但是对一个大学生来说，应该能够意识到自己性格中的缺点。
聘方知道你的优缺点就可以知道你是否能够适合某个职位。
7 你认为你的优势在哪些方面
我性格开朗活泼，善于与人沟通，有较强的亲和力，所以我觉得教师这个职业很适合我，我有信心做好这个工作。
8 你有能力胜任应聘的职位吗
回答：没问题
这虽然较难，但是我会想办法做好的
对我来说这是一个新的挑战，我相信能够战胜它。
9 为什么要选择教师这个行业
我读的是师范类的专业，当一名优秀的老师是我最大的愿望。
现在公司之类的工作不够稳定，教师稳定性比较高，尤其是好的学校很重视对教师的培养，所以未来会有很大的发展空间。
10 你最赞赏的教学方法是什么
以学生为主体，激发学生学习兴趣，使课堂生动活跃的教学法是我赞赏的教学方法。
教学过程中，用一些平常生活中最常见的例子来跟学生解释，容易吸引学生的注意力，提高学生的学习兴趣。
我想每一种教学方法都有它的独特之处，如果用得好了，用得恰当可以使课堂变得丰富多彩
11 如何与不同类型的家长沟通，怎样一种家校合作方式比较好首先，尊重家长是沟通的第一原则，也是老师基本素质的表现。
其次，老师要有较强的服务意识。
第三，老师与家长联系沟通时要有理性的意识。
最后，应重视沟通方式，通常情况下对学生的评价要先扬后抑，让家长在心理上有一个适应过程。
家长的组成非常复杂，其知识结构、职业类别、性格气质、修养程度等都参差不齐，没有哪一种教育方法是万能的，某种方法在这个家庭有效，但到另外一家则可能不灵。
班主任应对学生家庭进行调查分析，对家长的文化水平、职业状况、年龄、家教思想、家庭关系等做到心中有数。
在与家长沟通的过程中，尽量做到有针对性和实效性。
12 幼儿教师如何处理孩子间的纠纷和过错幼儿间发生纠纷时，可以让孩子们自己解决，而不是由教师一味的说理训教；毕竟要教会他们自己处理问题的能力。
老师要注意他们不要发生过激的冲突就好。
如果教师只盯住幼儿的过错，那无疑是加重疮疤的疼痛，对于孩子幼小的心灵是一种侵蚀，是一种伤害。
13 你认为在当今社会中幼儿教师应该扮演什么样的角色从保姆到专家的角色，能照顾孩子的生活，站起来会讲（执教），坐下去会写（写论文等），琴、画、唱、跳、手工样样精通
有爱心，有耐心、有责任心，这就是幼儿教师的最理想的标准。
14 幼儿教师，面对调皮的孩子应该怎么样教育
孩子，总有那调皮的天性，大人不能用自己的规则管教孩子，否则教出的孩子，比较老成、世故，缺乏孩子的童真、无邪。
现在都提倡爱的教育，我可以尝试一下用爱去感化身边每一个调皮的孩子，让孩子真正的认可我，喜爱我。
15幼儿教师在角色游戏中的地位和作用教师和幼儿做游戏,可以增加幼儿对教师的一种情感交流,在游戏中可以一步步的引导幼儿达到活动目标,懂得游戏的常规.当然在游戏中,教师应多给每个幼儿一些身体上的接触,如抱一抱,摸一摸,楼一楼,让每个幼儿幼儿感到老师喜欢我,总的说来,在游戏中,教师的地位是非常重要的.特别对一些性格内向,自信心不足等等的幼儿是一个很好的活动。
16 幼儿游戏是否是在幼儿教师的直接指导下进行的
应该在幼儿教师的直接指导下进行。
幼儿游戏应该在游戏的过程中教导孩子优秀的做人品格，如勇敢、爱心等。
17 怎样成为孩子们喜欢的幼儿教师把自己当成孩子，把孩子当成自己
用他们的思想来和他们相处
多夸夸他们
和他们亲近去和他们玩
加油哦
四个字，不骂小孩，最难的是这个，人都是会有心烦和脾气不好的时候，就看怎样控制这样的情绪了，不过我相信我能做到的。
18 幼儿教师在面对幼儿不良情绪时应怎样应对应该具有爱心，冲他微笑。
幼儿有一定我是主角的感觉，一切以我为主，所以幼儿的话，你先要跟他的父母聊聊，看看幼儿是什么性格，怎样才符合他的喜好，你只要对了他的胃口就行，幼儿也有一定攀比心理，你尽量不要在他面前表扬或批评其他幼儿，你要给予他适当的表扬和批评。
19 幼儿教师面对挑剔家长该怎么办要努力保证我们教师的姿态，用你亲切的口吻去告诉他，为了孩子的一切，一切为了孩子。
20 幼儿教师，面对家长的谴责应该怎样办
要看是什么问题了，情况不同，应对的方式肯定不同了
做为一名幼儿教师，面对家长的谴责，要放平心态，耐心听完家长的话，如果是误解，心平气和地做出解释，如果是自己工作失误，要态度诚恳地接受家长的批评，并且要表示在今后工作中会加以改进。
人无完人，通过遇到事情，处理事情，是在逐渐完善自我的过程。
老师教学不是每个家长都满意的，关键看老师的态度，如果你确实是认真去做的，相信没有哪个家长会那么无聊老谴责老师。
态度决定一切21 幼儿教师，要如何和学生家长进行沟通
要看是什么情况了。
如果是孩子在校生活学习问题,你就要实事求是,但是表达过程中也要以积极地元素为重.毕竟是为了孩子健康成长为主,孩子有什么值得鼓励的行为,有什么必须控制的行为,都要让家长心知肚明.如果是孩子在学校的安全问题,你就要诚恳的,道清事情原委,争取让家长与老师之间不要留下心结.如果是其他的问题,就酌情考虑.与家长的沟通做到一点:真诚,有效.22 幼儿教师，如何和小朋友沟通呢
如何让小朋友喜欢你呢
我觉得应该学会微笑，但是是那种亲切的笑而不是职业化的微笑，要让小朋友觉得你有亲和力，能和她们玩到一起去。
最好还要知道和理解和掌握他们喜欢的什么兴趣爱好
才能让他们佩服你
喜欢你
23 课堂上，如何让小朋友听话
小孩子本来的天性就是很好动，你要是想让孩子能够上课的时候安心停课不吵不闹，最简单的办法就是在你们自己的教案上要下功夫，感兴趣的话题，玩具，活动，游戏，音乐，都会调动孩子的积极性，上课是要给他们知识。
但最重要的是要他们主动参与。
24 幼儿教师应具备的专业能力
专业理论和专业技能，专业理论包括《教育学》和《心理学》等等，学习这些知识有助于教师掌握学前教育规律，提高工作目的性计划性和工作效率，也有助于教师树立正确的教育观念；专业技能包括观察和了解幼儿的能力，组织管理班级的能力，沟通能力，教育研究能力以及自身的技能等。
24 幼儿教师应具备的心理素质有哪些?1.责任心.2.耐心.3.专心.4.道德心.心理素质是从经验中得来,不段的总结经验,心理承受能力就越强.。
其实当幼儿教师心理素质不是最重要的，最重要的是爱心
25 怎样成为一名优秀的幼儿教师
一、思想品德素质：热爱幼儿教育事业，热爱幼儿，尊重集体和家长。
二、基本文化素质：广博的文化基础知识，有扎实的幼儿教育理论基础，发挥幼儿家庭和社区的教育力量。
三、教育技能素质：观察和评估的能力（对待优秀生要发现其不足，对待后进生要发现闪光点），组织能力，创设和利用环境的能力，于幼儿交往的能力，开展家长活动于社区工作的能力，自我发展的能力。
四、个性心理素质：理智、刚毅、进取、灵敏、乐观、热情、勤勉、自尊、自主、广发的兴趣。
五、身体素质。
你能够做到这些就是一个优秀的幼儿教师了。
简单的答案（有专业教育知识，有对孩子浓浓的爱心，有足够的耐心和满腔的热忱，有良好的品格，有良好的行为习惯，这是做幼儿教育必须具备的。
）
柏拉图的生平
柏拉图（希腊语：∏λάτων，英语：Plato，大约公元前427年－前347年）不仅是古希腊哲学，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。
他原名叫亚里斯多克勒斯Aristokles，后因强壮的身躯和宽广的前额，改名为柏拉图（在希腊语中，Platus一词是“平坦、宽阔”等意思）。
家中排行老四。
柏拉图是其体育老师给他起的绰号。
他出生于雅典，父母为名门望族之后，从小受到了完备的教育。
他早年喜爱文学，写过诗歌和悲剧，并且对政治感兴趣，20岁左右同苏格拉底交往后，醉心于哲学研究。
公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，使他对现存的政体完全失望，老师的死给柏拉图以沉重的打击，他由于老师的不公正遭遇，反对民主政治，认为一个人应该做和他身份相符的事，农民只管种田，手工业者只管做工，商人只管做生意，平民不能参与国家大事。
苏格拉底的死更加深了他对平民政体的成见。
他说，我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要请一位良医，而治理国家这样一件大事竞交给随便什么人，这岂不是荒唐
老师死后，柏拉图不想在雅典呆下去了。
28岁至40岁，他都在海外漫游，先后到过埃及、意大利、西西里等地，他边考察、边宣传他的政治主张。
公元前388年，他到了西西里岛的叙拉古城，想说服统治者建立一个由哲学家管理的理想国，但目的没有达到。
返回途中他不幸被卖为奴隶，他的朋友花了许多钱才把他赎回来。
公元前387年柏拉图回到雅典，在城外西北角一座为纪念希腊英雄阿卡德穆而设的花园和运动场附近创立了自己的学校_--学园（或称“阿卡得米”，Academy）。
学园的名字与学园的地址有关，学园的校址所在地与希腊的传奇英雄阿卡得摩斯（Academus）有关，因而以此命名。
这是西方最早的高等学府，后世的高等学术机构（Academy）也因此而得名，它是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。
学园存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝关闭为止。
学园受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。
公元前367年，柏拉图再度出游，此时学园已经创立二十多年了。
他两次赴西西里岛企图实现政治抱负，并将自己的理念付诸实施，但是却遭到强行放逐，于公元前360年回到雅典，继续在学园讲学、写作。
直到公元前347年，柏拉图以80高龄去世。
柏拉图是苏格拉底的学生，亚里士多德是柏拉图的学生，三人对古希腊以及后来的西方思想和文明有深远的影响。
柏拉图主要著作 柏拉图才思敏捷，研究广泛，著述颇丰。
以他的名义流传下来的著作有40多篇，另有13封书信。
柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。
在柏拉图的对话中，有很多是以苏格拉底之名进行的谈话，因此人们很难区分哪些是苏格拉底的思想，哪些是柏拉图的思想。
经过后世一代代学者艰苦细致的考证，其中有24篇和4封书信被确定为真品，主要有: I II III 《飨宴篇》《斐德罗篇篇》 IV《阿奇拜得篇之一》《阿奇拜得篇之二》 《高尔吉亚篇》 《智者篇》《政治家篇》《斐利布斯篇》《法律篇》《理想国》 柏拉图伪作也有重要的学术意义，以下著作被认为是后世伪托的作品： 《米诺斯》（Minos）《欧律克西亚斯》（Eryxias）《泰戈斯》（Theages）《克里托芬》cleitophon《爱人》（Lovers） 柏拉图的著作大多是用对话体裁写成的，人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密细致，内容丰富深刻，达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一，不仅在哲学上而且在文学上亦具有极其重要的意义和价值。
中译本的译者主要有严群、陈康、王晓朝等。
目前使用广泛的是《柏拉图全集》（四卷本），人民出版社出版，王晓朝译。
柏拉图思想 柏拉图认为任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。
柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。
柏拉图认为，自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的“形式”或“理念”却是永恒不变的。
柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。
而“马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。
但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。
这可以作为柏拉图的“理念论”的一个初步的解说。
柏拉图认为，我们对那些变换的、流动的事物不可能有真正的认识，我们对它们只有意见或看法，我们唯一能够真正了解的，只有那些我们能够运用我们的理智来了解的“形式”或者“理念”。
因此柏拉图认为，知识是固定的和肯定的，不可能有错误的知识。
但是意见是有可能错误的。
柏拉图的洞穴比喻在柏拉图的《理想国》(The Republic)中，有这么一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中，他们手脚都被捆绑，身体也无法转身，只能背对着洞口。
他们面前有一堵白墙，他们身后燃烧着一堆火。
在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子，由于他们看不到任何其他东西，这群囚犯会以为影子就是真实的东西。
最后，一个人挣脱了枷锁，并且摸索出了洞口。
他第一次看到了真实的事物。
他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。
但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。
柏拉图利用这个故事来告诉我们，“形式”其实就是那阳光照耀下的实物，而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已。
我们的大自然比起鲜明的理型世界来说，是黑暗而单调的。
不懂哲学的人能看到的只是那些影子，而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物。
柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面，柏拉图认为，国家应当由哲学家来统治。
柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级。
卫国者是少部分管理国家的精英。
他们可以被继承，但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者，而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级。
卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况。
为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论。
他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能，以满足社会的整体需要。
但是在这个国家中，女人和男人有着同样的权利，存在着完全的性平等。
政府可以在为了公众利益时撒谎。
每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人。
在今天看来，柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家。
但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”，柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器。
柏拉图在《律法》(The Laws)则指出，“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家。
他在该书中同样指出，妇女和男人应该得到同样的尊重和训练。
柏拉图企图使天文学成为数学的一个部门。
他认为：“天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。
”柏拉图认为宇宙开头是没有区别的一片混沌。
这片混沌的开辟是一个超自然的神的活动的结果。
依照柏拉图的说法，宇宙由混沌变得秩序井然，其最重要的特征就是造物主为世界制定了一个理性方案；关于这个方案付诸实施的机械过程，则是一种想当然的自然事件。
柏拉图的宇宙观基本上是一种数学的宇宙观。
他设想宇宙开头有两种直角三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半。
从这些三角形就合理地产生出四种正多面体，这就组成四种元素的微粒。
火微粒是正四面体，气微粒是正八面体，水微粒是正二十面体，土微粒是立方体。
第五种正多面体是由正五边形形成的十二面体，这是组成天上物质的第五种元素，叫做以太。
整个宇宙是一个圆球，因为圆球是对称和完善的，球面上的任何一点都是一样。
宇宙也是活的，运动的，有一个灵魂充溢全部空间。
宇宙的运动是一种环行运动，因为圆周运动是最完善的，不需要手或脚来推动。
四大元素中每一种元素在宇宙内的数量是这样的：火对气的比例等于气对水的比例和水对土的比例。
万物都可以用一个数目来定名，这个数目就是表现它们所含元素的比例。
柏拉图的教育观 柏拉图还是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。
他从理念先于物质而存在的哲学思想出发，在其教育体系中强调理性的锻炼。
他要求3～6岁的儿童都要受到保姆的监护，会集在村庄的神庙里，进行游戏、听故事和童话。
柏拉图认为这些都具有很大的教育意义。
7岁以后，儿童就要开始学习军人所需的各种知识和技能，包括读、写、算、骑马、投枪、射箭等等。
从20～30岁，那些对抽象思维表现特殊兴趣的学生就要继续深造，学习算术、几何、天文学与和声学等学科，以锻炼他的思考能力，使他开始探索宇宙的奥妙。
柏拉图指出了每门学科对于发展抽象思维的意义。
他主张未来的统治者在30岁以后，要进一步学习辩证法，以洞察理念世界。
经过5年后，他就可以成为统治国家的哲学王了。
柏拉图对体育的看法 柏拉图中年开始从事教育研究活动。
在他的奴隶主教育学体系中，体育占有重要的地位。
柏拉图对妇女体育也很重视。
他认为：“做女孩的应该练习各种跳舞和角力；结婚以后，便要参加战斗演习、行营布阵和使用武器……因为一旦当所有的军队出动去打敌人的时候，她们就能保卫儿童和城市”（《柏拉图论教育》）。
在柏拉图的论述中，几乎涉及到当时体育的各个方面。
他认为，体育应包括教育手段和健康术。
他对当时雅典出现的竞技主义和竞技职业化倾向曾给予猛烈的抨击，同时也批评市民轻视体育的思想和态度。
他主张心身和谐发展，强调“用体育锻炼身体，用音乐陶冶心灵”。
柏拉图丰富的体育思想对后世体育的发展有深远的影响。
柏拉图的政治思想 在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景：国家规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底，国人彼此面识为度。
柏拉图认为国家起源于劳动分工，因而他将理想国中的公民分为治国者、武士、劳动者3个等级，分别代表智慧、勇敢和欲望3种品性。
治国者依靠自己的哲学智慧和道德力量统治国家;武士们辅助治国，用忠诚和勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。
3个等级各司其职，各安其位。
在这样的国家中，治国者均是德高望重的哲学家，只有哲学家才能认识理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。
治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。
劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。
理想国还很重视教育，因为国民素质与品德的优劣决定国家的好坏。
柏拉图甚至设想在建国之初就把所有10岁以上的人遣送出国，因为他们已受到旧文化的熏染，难以改变。
全体公民从儿童时代开始就要接受音乐、体育、数学到哲学的终身教育。
教育内容要经严格选择，荷马、赫西俄德的史诗以及悲剧诗人们的作品，一律不准传入国境，因为它们会毒害青年的心灵。
柏拉图自称这是“第一等好”的理想国，其他的政体都是这一理想政体的蜕变。
理想政体由于婚配的不善引起3个等级的混杂，导致争斗，军人政体(Timocracy)随之兴起。
军人政体中， 少数握有权势者聚敛财富， 形成寡头政体(Oligarchy)。
贫富矛盾的尖锐化导致民众的革命，产生民主政体(Democracy)。
民主政体发展到极端时又会被僭主政体(Tyranny)所取代。
《政治家篇》约作于柏拉图后两次去叙拉古之间（公元前367～前361），这是他在叙拉古的政治实践受到挫折，思想发生变化的时期。
《政治家篇》主旨是讨论真政治家及政治的定义。
柏拉图在这篇对话中提出了政治中道、混合的概念；首次明确论述了法律的作用并以法律作为划分政体的标准。
他认为，真政治家(哲学王)无需用法律统治，但现实中真政治家极为罕见，即使有真政治家，法律也还有一定的作用。
因为政治不仅是一种艺术，亦是一门科学。
法律对于政治家，犹如教练和医生的训练方案和处方一样，法律虽然在理论上是荒谬的，在实践中却是必要的。
柏拉图在其最后的作品《法律篇》中进一步发挥了关于法律的作用的思想。
从理想出发，他推崇哲学王的统治，“没有任何法律或条例比知识更有威力”；从现实出发，他强调人类必须有法律并且遵守法律，否则他们的生活将如同最野蛮的兽类。
在这一思想指导下，他在12卷的《法律篇》中，设计了他的“第二等好”的城邦，包括地理环境、疆域大小、人口规模与来源、国家经济生活、阶级结构、政治制度、法律等细则。
由于指导思想的变化，第二等好的城邦与《理想国》中的正义之邦相比，在具体措施上有很大区别。
主要有：政治制度由哲学王执政的贤人政体转为混合政体，以防止个人专权。
《理想国》主张统治者实行公产、公妻、公餐、公育制，《法律篇》则恢复了私有财产和家庭。
《理想国》中划分公民等级是依照其先天禀赋的优劣，而《法律篇》则是按照后天财产的多寡。
柏拉图在西方的地位 柏拉图与他的学生亚里士多德比起来，在西方得到更多的尊重和注意。
因为他的作品是西方文化的奠基文献。
在西方哲学的各个学派中，很难找到没有吸收过他的著作的学派。
在后世哲学家和基督教神学中，柏拉图的思想保持着巨大的辐射力。
有的哲学史家认为，直到近代，西方哲学才逐渐摆脱了柏拉图思想的控制。
公元12世纪以前，亚里士多德的学说一直被教廷排斥，甚至欧洲已经不再流传亚里士多德的著作。
当时，柏拉图的学说占统治地位，因为圣奥古斯丁借用和改造了柏拉图的思想，以服务神学教义。
直到13世纪，托马斯·阿奎那利用亚里士多德的学说解释宗教教义，建立了烦琐和庞大的经院哲学。
亚里士多德才重新被重视。
柏拉图在中国 柏拉图的理念论，被1949年后的中华人民共和国官方认为是唯心主义的。
但他对西方哲学的启蒙作用被普遍认可，也因为他卓越的人格而备受尊重。
究竟什么是柏拉图式的爱情呢
柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。
柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。
而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。
在欧洲，很早就有被我们中国人称之为精神恋爱的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。
在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。
而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。
美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是同性恋
古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。
而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。
这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。
柏拉图坚信真正的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。
而美国的社会学者对柏拉图式的爱情是只有神交的纯爱情，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。
但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。
他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。
世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。
一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色。
爱情，无疑是使人向善、向上的力量
家教经典书籍有哪些
第一阶梯 ●(新书),赵雪峰著，万荣出版，2009年10月，推荐指数：★★★★★★ 推荐理由：一位二十多年都奋斗在教育前线的工作者，呕心沥血十余年打造出这本让天下父母受益无穷的奇作。
打破了中国传统的教育理念，努力探求新世纪解决问题孩子的新方法。
这本书与其他同类书籍有很大的不同，并没有一味的阐述理论而是用上千条实例加自己的实际进行论证。
读了这本书给人以巨大启示，一些被父母忽略的微小细节恰恰是问题的关键，作者以教育事业为己任，认为教育孩子是父母的责任，中国时代的命运不是掌握在孩子手中而是掌握在父母手里，父母都应该认识到教育孩子的重要性。
你可以给孩子创造除一切，但你能给孩子一个美好的人生吗，想要有个好孩子必须要有个有着教育理念的好父母。
延伸阅读：、等。
●[日]木村久一 著，河北人民出版社，1997年8月，推荐指数：★★★★★ 推荐理由：即使是最普通的孩子，只要教育得法，也会成为不平凡的人
(爱尔维修语）作者木村久一，一生致力于儿童早期教育与智力开发研究，日本皇室在给他授勋时盛赞道：木村先生成功提升了一代日本国民的素质。
作为儿童早期教育的鼻祖，木村久一著作颇丰，其一书更是被教育学界奉为家庭教育“圣经”，虽然出版已时隔近百年，但至今仍是年轻父母们的教育子女的首选书籍。
在中国图书市场超过“百万”的三本家教图书、、无一不受这本书的影响。
本书可读性强，可操作性强，适合所有家长阅读。
延伸阅读：（德 卡尔.威特）、（日 铃木镇一）、（美 斯特娜）、《俗物与天才》（美 塞德兹）等。
●《教育漫话》[英]约翰·洛克 著，教育科学出版社，2005年5月，推荐指数：★★★★ 推荐理由：这是一本饱含哲理而又深入浅出、生动感人、深刻影响后世、不朽的教育经典，它们深刻地影响了后世的学者，塑造了一代又一代普通人的思想，至今仍然是欧美乃至世界各国教育工作者和父母必读之书。
在西方公认的三大家教经典《教育漫话》、《爱弥儿》、《童年的秘密》三本书中，洛克的《教育漫话》发表的时间最早，也最清晰明了：他明确提出对儿童进行身体、德行和智力训练，并把身体训练放在首位。
洛克在此书的开篇写道：“健康的精神寓于健康的身体。
”与“磨练身体”相似，洛克建议家长以“严格管教”的方式训练儿童的德行。
●《斯波克育儿经》[美]斯波克 著；南海出版社，2007年9月，推荐指数：★★★★★ 推荐理由：此书被公认为20世纪最可信的育儿手册。
自20世纪40年代问世以来，译成39种文字，全球销量高达5千万册。
在《斯波克育儿经》这本中，被誉为“育儿之父”的斯波克医生为0～18岁孩子的父母提供了全面、专业、细致的育儿技巧，强调父母应该将培养孩子的创造力贯穿在养育孩子的全过程中。
本书与弗洛伊德的《精神分析论》等被《时代》周刊评为20世纪改变人类思想和生活的10本书之一。
●《赏识你的孩子》周弘著，广东科技出版社，2004年1月 推荐指数：★★★★ 推荐理由：一个普通的工厂工人，老三届初中毕业生，用其20年的生命探索出的赏识教育，不仅把双耳全聋的女儿周婷婷培养成留美硕士，而且改变了成千上万孩子和家庭的命运
周弘教我们，以真诚的心爱孩子，以不带一丝功利的心爱孩子，让孩子在爱的阳光中幸福地成长，做一个正常的人，收获该收获的。
书中内容催人泪下，让人觉醒，发人深思，引人顿悟。
但由于此书太单方面强调赏识的重要性，反而遮蔽了教育的真相和本质，对于缺乏教育专业知识的家长极易造成误导，走进“好孩子是夸出来”的片面的教育理念的误区，这也应该引起家长的警惕。
●《我的事业是父亲》蔡笑晚著，接力出版社，2007年5月，推荐指数：★★★★ 本书是一部以讲故事的形式传达生动教育方法的长篇纪实作品，也是一部写给天下父母的励志书，更是一部以“父亲”的名义发出的棒喝：那些只在周末晚上亲一下孩子额头的父亲是失职，更是失败
本书作者蔡笑晚是一位平凡的父亲，他有六个小孩，孩子中学以前一直生活在乡村。
十多年后，六个孩子个个长大成才，功名赫赫。
这位平凡父亲的理念朴素而异样：父亲，就是一生的事业
为完成本书写作，作者历经六年殚精竭虑，不断增删修改。
它使得本书既是一部感人至深的教子书，也是一部难得的贮满诸多教子实践、教育理念、可操作、可模拟、可仿照的家庭教育实践读本。
本书不艰深，不虚妄。
在一个个温暖、细腻的父爱故事中，孩子们点点滴滴的成长令人惊讶也令人欣慰，清晰的教育意识、先进的教育理念以及一则则可以立竿见影的教育细节使得本书成为天下父母的样板。
一个合格的父母应该像蔡笑晚那样，把父母这个“事业”兢兢业业做好。
正如蔡笑晚所言：把孩子培养成才是天下每位父母最要紧的人生事业，它在所有日常事务中永远排在第一位
苦难或清寂在把“父亲”当“事业”做的理念面前变成了力量，变成了坚持不懈的努力和永远朝向成功的自信。
延伸阅读：《好妈妈胜过好老师》（尹建莉著）、《谁拿走了孩子的幸福》（李跃儿著）等。
第二阶梯 ●《童年的秘密》[意]蒙台梭利 著，人民教育出版社，2005年1月，推荐指数：★★★★ 推荐理由：在本书中，蒙台梭利博士详细而生动地描绘了儿童的生理和心理特征。
作为家长，想了解孩子成长的秘密，走进孩子的心灵，此书不可不读
作者蒙台梭利是意大利第一位女医学博士。
第一所“儿童之家”的创办者。
以她的名字命名的蒙台梭利学校遍及110个国家。
她的传记被列入12位“帮助世界的人们”传记丛书之一。
英国教育家赞誉她为“20世纪赢得世界公认的推进科学和人类进步的最伟大科学家之一”；美国教育家赞誉道：“当代讨论学前教育问题，如果没有论及蒙台梭利体系，便不能算万全”；德国教育家这样评论：“在教育史上，能像蒙台梭利教育法如此举世瞩目的并不多见”。
在日益重视素质教育的中国，以她的思想为基础创立的蒙台梭利婴幼儿早期教育班也越来越受到家长的青睐。
在西方公认的三大家教经典《教育漫话》（洛克）、《爱弥儿》（卢梭）、《童年的秘密》（蒙台梭利）三本书中，洛克的观点比较“理性”，卢梭的观点比较“浪漫”，蒙台梭利则承接了卢梭的“浪漫”却又比较“理性”的为儿童的自主活动提供“有准备的环境”。
延伸阅读：《蒙台梭利早期教育法》、《蒙台梭利儿童教育手册、《发现孩子》、《有吸收力的心灵》等。
●《孩子，把你的手给我》[美] 海姆·G·吉诺特 著，张雪兰译，京华出版社，2004年9月，推荐指数：★★★★★ 推荐理由：畅销美国500多万册的教子经典，以31种语言畅销全世界，彻底改变父母与孩子沟通方式的巨著。
在这个领域，它真的可以称得上一本革命性的家教著作。
对中国的家长非常有借鉴和指导意义。
父母光有爱是不够的，洞察力也不足以胜任，好的父母需要技巧,如何获得并使用这些技巧就是这本书的主要内容。
作者海姆·G·吉诺特，心理学博士、临床心理家、儿童心理学家、儿科医生；纽约大学研究生院兼职心理学教授、艾德尔菲大学博士后。
他将自己短短的一生献给了儿童心理研究以及对父母和教师的教育。
他依靠他的职明才智做了很多创造性的工作，取得了巨大的成就。
他在他的书中、演讲中、专栏中宣传的如何跟孩子沟通的创新思想不仅在美国，甚至在全世界都获得巨大反响。
延伸阅读：《家庭教育》（陈鹤琴著）(影响了几代中国人的家教经典）。
●《儿童的人格教育》[奥]阿德勒 著，彭莉莉\\\/彭正梅译，上海人民出版社，2006年6月，推荐指数：★★★★★ 推荐理由：阿德勒非常准确而又清晰地介绍了儿童人格发展的基本动力和问题儿童诞生的原因，他关于儿童人格结构的基本框架，可以视为理解儿童问题的一把钥匙。
对这本书的反复阅读，能够帮助家长建立起理解儿童人格的基本结构。
因为阿德勒的这本书，确实揭示了儿童发展过程中最重要的程序之一，可以解释许多难以管教的问题儿童的根源。
延伸阅读：若对阿德勒个体心理学感兴趣的家长，还可阅读他的另一本代表作《自卑与超越》一书。
第三阶梯 ●《爱的艺术》〔美]弗洛姆 著，萨茹菲 译，光明日报出版社， 2006年06月，推荐指数：★★★★ 推荐理由：爱是一切教育的前提和核心，但是，爱是什么
我们真的理解爱，甚至真的在爱吗
爱只是一种姿态，还是一门需要加以学习的能力或者说艺术
弗洛姆的《爱的艺术》，便是从心理学、伦理学角度对这些问题最通俗但又最深刻精辟的解答。
这本书的阅读，不但有助于我们理解博爱、自爱、父母之爱、性爱、上帝之爱等等，更能帮我们理解自己的生活。
《爱的艺术》是非常重要的一本书，弗洛姆的许多精辟论述都是理解教育的很好的工具，比如父性之爱与母性之爱的阐述，就揭示了儿童成长的重要秘密，是我们理解儿童以及解决儿童问题的基本武器之一。
对这本书的反复阅读，不但可以用来真正理解爱，也可以用来理解教育，理解自我，洞悉幸福完整背后的秘密。
●《教育的目的》〔英〕怀特海著，徐汝舟 译，三联书店，2002年1月，推荐指数：★★★ 推荐理由：当我们埋头许许多多的细枝末节的教育技术时，很少有人抬着望一望教育的星空，认真想一想我们究竟要往何处去，教育的目的究竟是为什么。
这本书最大的价值在于，作为过程哲学家的怀特海敏锐地把握住了教育的基本节奏，即“浪漫－精确－综合”以及“自由－纪律”。
虽然怀特海尽可能通俗易懂地阐释了自己非常重要的思想，但是要真正理解怀特海的思想，仍然有一个过程，不过一旦真正理解和掌握，这些思想便为成为非常有用的力量，成为我们家长思考教育问题的基石之一。
●《爱弥儿 论教育》[法]卢梭 著，李平沤 译，人民教育出版社，2005年6月，推荐指数：★★★★ 推荐理由：法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作。
《爱弥儿》是第一本小说体教育名著，是世界三大教育著作之一（另两本是柏拉图的《理想国》和杜威的《民主主义与教育》）。
1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版，轰动了整个法国和西欧国家，影响巨大。
它所论述的教育理论，在教育史上引起了一场伟大的革命，被歌德称颂为“教育的自然福音”。
在此书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对旧教育制度，阐述他的“自然教育”思想。
卢梭的所谓自然教育，就是要服从自然的永恒法则，尊循人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。
与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
延伸阅读：《爱的教育》( [意] 亚米契斯著)、《窗边的小豆豆》（[日]黑柳彻子著）等。
职业生涯规划书范文职中学前教育专业1500字
学前教师制定好职业生涯规划可以完善学前教师自身的人格。
那你知道学前教师的职业生涯规划书该怎么写吗?下面是由学习啦小编分享的学前教育职业生涯规划书，希望对你有用。
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学前教育职业生涯规划书(一)前言我曾是一只断了羽毛和爪子的老鹰，在悬崖峭壁边充满了惶恐的挣扎和无边的迷茫……职业生涯规划就像一束光，照进我黑暗的世界里，点亮我的希望，让我学会爱惜圣洁的自己。
我开始意识到，该是奋斗的时候，再不努力便没有了以后。
也许，拼搏之后的哪一天我能展翅高空，成为圣洁的天使。
青春应该是小小的疯狂加上大大地阳光。
青春，有多少不为认知的泪水?青春期，我们叛逆，存在极端的心理。
眼泪模糊了视线，模糊了前方的道路。
因此，大人们说，我们都是远视眼，模糊了离我们近的幸福……青春，有多少不曾说出的语言?叛逆期，我们也渴望着一双有力的手把我们从泥潭渊谷中拉回来，也渴望着一盏明灯点燃在黑暗的夜色中，照亮我们前行的方向……每个人都有自己的理想的追求，我也不例外，我也有自己梦寐以求的生活和对孜孜不倦的追求。
自幼以来，我时刻憧憬着教师职业的讲台，那是一个多么圣神、多么崇高的职业!为了实现成为一名教师这个梦想，我日日夜夜不懈追求，不停策划，只为到达我那长久以来的期待。
达成愿望的步--自我认识先贤老子说过，知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
想要做自己人生的主人，把握自己的未来发展和成长道路，首先应该正确认识自己。
正确认识自己是科学规划人生的步，然而这一步并不容易。
正确认识自己，既不骄傲自满又不妄自菲薄，找到一条适合发挥自己才干的道路，却是值得每个人深思。
正确认识自己有以下六点：1、我喜欢做什么?职业兴趣爱好对一个人的学习、工作起着重要的作用，具有深远的影响。
我喜欢看书，从小我就喜欢看书，不断地补充自己的知识，并运用到实际生活中。
我觉得这样人生才有意义。
2、我能够做什么?职业能力的强弱对影响着一个人的综合发展。
我能讲出一口清晰流利的普通话;我能弹出一首优美动听的曲子;我能画出一幅惟妙惟肖的画卷;我能写出工整的字体……3、我看重什么?职业价值观指人生目标和人生态度在职业选择方面的具体表现，也就是一个人对职业的认识和态度以及他对职业目标的追求和向往。
理想、信念、世界观对于职业的影响，集中体现在职业价值观上。
俗话说：“人各有志。
”这个“志”表现在职业选择上就是职业价值观，它是一种具有明确的目的性、自觉性和坚定性的职业选择的态度和行为，对一个人职业目标和择业动机起着决定性的作用。
我以自己的兴趣和特长作为选择职业重要的因素，能够扬长避短、趋利弊害、择我所爱、爱我所选，可以从工作中得到乐趣、得到成就感。
在很多时候，会拒绝做自己不喜欢、不擅长的工作。
4、我适合做什么?我身体协调能力差，在舞蹈和体育方面尽管很努力也达不到明显的效果。
但，我比较能说，能写，能画。
我大胆，善于言谈，相信在教师职业上会得顺应手。
5、我的优缺点及分析结果一、我的优点：善于沟通、为人谦虚较愿意乐于助人，并能总中获取快乐、做事有激情，特别是在工作中遇到难题时，更有激情和斗志、性格随和，有团队精神、做事认真，谨慎，有毅力，锁定的目标不到后一刻决不放手、善于为他人考虑，较守承诺，不轻易许诺、做事不张扬，但不甘平凡。
优点的分析结果：入学以来，我一直担任班干，逐渐逐渐中养成了热情服务他人、为他人着想的性格，也锻炼了自己的胆量。
二、我的缺点：平时较为慵懒，意志力稍有欠缺，常为自己的懒惰找借口，计划一般都无疾而终、不懂得释放自己，严肃古板、多数时候，做事缺乏思考，缺乏条理性，缺乏创造性、记性不好，马虎大意，不注意细节、憎恨表里不一，有很强的批判精神、固执，处事不够乐观、较为理想主义，追求完美，总希望把所有的事情尽可能做到完美，可在做的过程种却发现现实与理想总是有差距的，所以通常会觉得矛盾和苦恼。
缺点的分析结果：常常给自己找懒惰的理由，自然而然中养成了惰性心理。
我并不，但我很努力;我并不丽质，但我很欣赏;我并不富裕，但我很满足……6、环境因素一、家庭因素：我家住在一个遥远而又偏僻的小山村，那里风景优美、空气清新。
只可惜交通不便、水电不通，因此，家庭收入低，导致经济困难。
分析结果：1、因为是在农村里生长的孩子，我从小就学会如何勤俭节约;我从小就学会如何洗衣做饭;我从小就学会如何尊老爱幼;我从小就学会如何珍惜物质;我从小就学会如何感恩他人……2、因为生长在丰富的自然环境，空气清新，父母长辈和谐淳朴，我幸福安康度过一个色彩斑斓的童年，造就了一颗感恩善良的心。
3、渐渐的，我长高了，渴望走出大山去升学，去打造一片属于自己的蓝天。
由于家庭经济困难，父母心有余而力不足……后，我选择了一所中职学校，希望能在这里释放青春，逐梦飞翔。
二、学校因素：我是广西右江民族商业学校“扶贫巾帼励志班”的学生，就读“学前教育专业”。
广西右江民族商业学校是全国第二所举办“扶贫巾帼励志班”的中职学校。
“扶贫巾帼励志班”是学校响亮的名片，扶贫巾帼励志班的宗旨是“培育一个好女孩，培养一个合格的母亲，造就一个幸福的家庭”，通过扶贫资金整合，实现贫困家庭女孩全部免费完成中职学业，为老区贫困家庭女孩开辟了光明的未来之路。
校园三面青山环抱，四季绿树成荫，红花绿叶争艳，书声鸟语齐鸣，闹中取静，幽雅宜人。
学校以“传承商道，缔造未来”为己任，以智慧演绎商术，用心灵诠释商道。
努力培养学生“以诚为人、以德立信、以信从商、以技立业”，为构建和谐社会输送合格人才，为学生缔造理想职业奠定良好地基础。
在商校里，我学会了承受，学会了担当，学会了珍惜在校的日子和规划自己的人生。
我会在光明的道路逐渐自己的才能，用勤奋的双手创造明天的辉煌。
达成愿望的第二步--职业认知学前教育专业主干学科：教育学、心理学。
学前教育专业主要课程：普通心理学、人体解剖生理学、教育概论、教育统计与测量、中国教育史、外国教育史、教育社会学、琴法、声乐、舞蹈、美术、学前教育学、幼儿心理学、幼儿教育心理学、幼儿保健学、幼儿园课程、幼儿教育研究方法、中外幼儿教育史、幼儿游戏理论、幼儿园教育活动设计与指导、幼儿玩具设计与制作、幼儿音乐舞蹈创编与技法等。
学前教育专业培养方向：学前教育专业要求学生学习学前教育方面的基本理论和基本知识，进行幼儿教育技能的基本训练，具有在托幼机构进行保育、教育和研究的基本能力。
学前教育专业就业前景：人的幼年时期是人脑发展迅速的时期，也是可塑性强的时期，是儿童身心健康成长的关键期。
良好的早期教育能使幼儿智商不同程度地得到提高，使其智力充分发展，为以后一生的发展打下良好的基础。
学前教育受到人们的重视，成了世界教育发展的新趋势，也为学前教育的发展创造了有利条件。
我国目前的高等教育已经历史性地进入了国际公认的大众化的教育阶段，在大学生就业市场风云变幻的今天，幼师毕业生却十分“抢手”，就业市场十分宽松。
达成愿望的第三步--确定目标每一个梦想，每一种追求都要精心规划，才能更容易到达。
对自己本身的正确定位，规划自己的职业方向，确定自己的目标，并进而做出相应的努力。
一个人要想成为成功者，确定正确的人生定位是非常重要的。
我的职业规划的目标是做一名的幼儿园教师。
我的近期目标：我渴望在2014年6月份能在普通话测试考试中入级为“二级甲等”以上;在2015年能顺利考得“学前教育教师资格证”。
我的中期目标：我渴望在2016年至2020年期间：(1)当一名的幼儿园教师，打造生意店铺(利用业余时间来打理)。
(2)升学本科，进入深造生涯。
(3)自学报考中小学教师资格证。
我的长期目标：我渴望在2020年至2025年成为骨干的中小学或幼儿园教师;拥有自己的家庭和一片高收入的蓝天。
达成愿望的第四步--可实行的途径每一个梦想，每一种追求都要精心规划，努力实行，不然，梦想将成为一个空想，规划将成为泡影。
实行阶段：建立期(2014--2015年)。
这一阶段的任务是完成中职阶段的的学习，具体实施如下：1、课堂上认真听讲，课于时间多看书、多参见一些和专业相关的实践活动。
2、多练习普通话(时间制，此时至6月份参加普通话水平测试后)：(1)早晨6点40分起床，十分钟穿衣洗漱，6点50至7点15分朗读轻声儿化词语表，朗读两篇作品(6分钟以内)，构思两篇命题说话(6分钟以内)。
(2)中午12点30至12点50分听录音入睡(词语、作品朗读)(3)下午6点至7点朗读轻声儿化词语表，接着前一天的音节、词语表继续往下读，朗读五篇作品(15分钟以内)，构思五篇命题说话(15分钟以内)。
(4)晚上10点至10点半朗读轻声儿化词语表，朗读两篇作品(6分钟以内)，构思两篇命题说话(6分钟以内)。
(5)晚上10点40至11点整听录音入睡(词语、作品朗读)。
3、暑假期间2014年7月初至2014年8月中旬：(1)外出做兼职(短期工)，工作环境较好的，一天的工作时间不超过10个小时。
这段时间加强对自己的要求，努力做到保持微笑，以的状态来迎接每一天的工作。
(2)早起晚睡，珍惜时间，勤看多记爱思考，多下载一些资料(学前教育教师资格证考试的各种资料和练习题、手工折纸、幼儿游戏活动、五大领域的教案编写)，多看一些视频(幼儿舞蹈、幼儿故事、职来职往、书记……)。
(3)为去幼儿园实习做出充分的准备：加强练习，刻苦学习，学会几个幼儿舞蹈;学会唱几首儿歌;学会编几个故事;五大领域中的每一个领域编写几份教案;多看关于幼儿的书籍。
4、实习期间不断学习，补充自己的不足。
(1)善于观察幼儿，不同的幼儿会有不同的心态和行为。
(2)正确引导幼儿养成良好地行为习惯。
(3)关爱幼儿，用童心去跟每一个幼儿沟通交流;用耐心去指导每一个幼儿;用爱心去关怀每一个幼儿;用责任心去带动每一个幼儿。
(4)与幼儿园里的工作人员(保教员)和谐相处，善于与保育员及幼儿家长沟通交流;虚心请教有经验的幼儿园教师，学习老师们的优点，总结并借助他们的教学经验。
(5)做一个勤奋、用心的实践者。
不断地学习新知识，不断地给自己充电，加强自己各方面的知识，并综合运用。
5、为参加学前教育教师资格证做好准备。
多看考试科目的书籍，收集各种试题和考过的试卷自行填写。
实行第二阶段：充电期(2016至2020年)这一段时期是不断积极努力，不断完善自己的人生中重要的时期，具体实施如下：一：2015年毕业后从事幼教职业;并利用业余时间运用多媒体，手机等接收信息和联系方式打造一条属于自己的商海道路;自学报考中小学教师资格证。
(1)在幼教职业中敬职敬责、尽心尽力去完成每一个教学任务;以的精神面貌来迎接每一节课、迎接每一个小朋友。
1、严格要求自己，坚持着良好地日常生活习惯(早睡早起、劳逸结合、按时按量饮食)。
2、提醒自己保持微笑，保持良好地精神面貌。
3、做好家园合作工作：用心呵护每一个小朋友，保持和家长联系沟通。
(2)多接触社会上各行各业的人物，提高自己的社交能力。
以诚信为本，抓住、创造机会，为自己的商海生涯铺一条宽敞明亮的途径。
1、加强自己的语言表达能力，多接触或创造一些新颖及吸引他人的话题。
2、尊重他们，幽默、礼貌用语。
3、主动接近，大胆交流。
(3)以自学为主，为报考中小学教师做好准备。
1、刻苦研究每一道试题，勤学多练。
2、不松懈自己，不轻易说放弃。
3、多与中小学教师交流，请他们分享自己的经历，借鉴他们的经验，不断提高自己，完善自己。
二、2015年毕业后继续升学深造。
谁不想要一个野心勃勃的以后?谁不想要一个功成名就的未来?我认为，只有不断的战胜自己，不断的超越别人，在职业岗位上才会得顺应手，才会胜任自己想要的职位。
“知识能改变命运”这个观念已在我的脑海里，心里边根深蒂固，我坚信：知识能改变一个人的行为、思想、心态。
毕业后，我面临两种选择，要么工作，要么上学。
进入工作状态中的人常说：人生中五彩斑斓的日子便是穿着校服上学的日子。
我还是很喜欢上学，假若我能继续上学，我一定这样做：(一)勤学好问，从老师的身上多学一些知识，从同学的身上多看到一些不同之处，之后善于总结自己。
(二)积极参与学校主织的各项评优活动;热心加入校园里的各个社团。
以此来提高自己的综合能力。
(三)课余时间进行兼职工作，保持着积极的心态和求知的欲望。
(四)努力做一个让人放心的人，减轻，分担父母的心理、经济压力。
(五)要有自己的思想和主见，并且自强不息。
虽是一名女子，但也要有自强的勇气和自理的决心。
实行的第三阶段：攀升期(2020至2025年)这一阶段，我已完成了生命中的很多任务，要真真正正的活出姿态，活出色彩，活出原本的精彩。
具体实施如下：1、一切恢复之后该有的工作状态还是要有。
做好教育教学工作，做一名、骨干的教师。
团结同事，和谐家长，关爱学生。
2、打理自己的商业道路，不怠慢每一个环节。
达成愿望的第五步--体验与订修计划定好固然好，但更重要的，在于其具体实施并取得成效。
这一点时刻都不能被忘记。
任何目标，只说不做到头来都只会是一场空。
然而，现实是未知多变的。
定出的目标计划随时都可能受到各方面因素的影响。
这一点，每个人都应该有充分心理准备。
当然，包括我自己。
因此，在遇到突发因素、不良影响时，要注意保持清醒冷静的头脑，不仅要及时面对、分析所遇问题，更应快速果断的拿出应对方案，对所发生的事情，能挽救的尽量挽救，不能挽救的要积极采取措施，争取做出矫正。
相信如此以来，即使将来的作为和目标相比有所偏差，也不至于相距太远。
其实，每个人心中都有一座山峰，雕刻着理想、信念、追求、抱负。
每个人心中都有一片森林，承载着收获、芬芳、失意、磨砺。
但是，无论眼底闪过多少刀光剑影，只要没有付诸行动，那么，一切都只是镜中花，水中月，可望而不可及。
一个人，若要获得成功，必须得拿出勇气，付出努力、拼博、奋斗。
成功，不相信眼泪;成功，不相信颓废;成功，不相信幻影。
成功，只垂青有充分磨砺充分付出的人。
未来，掌握在自己手中。
未来，只能掌握在自己手中。
柏拉图是谁
柏拉图（Plato,前427—前347）是古希腊最著名的哲学家和教育家，出生于雅典一个奴隶主贵族家庭。
Plato (circa 428-c. 347 BC), Greek philosopher, one of the most creative and influential thinkers in Western philosophy. LifePlato was born to an aristocratic family in Athens. His father, Ariston, was believed to have descended from the early kings of Athens. Perictione, his mother, was distantly related to the 6th- century BC lawmaker Solon. When Plato was a child, his father died, and his mother married Pyrilampes, who was an associate of the statesman Pericles.As a young man Plato had political ambitions, but he became disillusioned by the political leadership in Athens. He eventually became a disciple of Socrates, accepting his basic philosophy and dialectical style of debate: the pursuit of truth through questions, answers, and additional questions. Plato witnessed the death of Socrates at the hands of the Athenian democracy in 399 BC. Perhaps fearing for his own safety, he left Athens temporarily and traveled to Italy, Sicily, and Egypt.In 387 Plato founded the Academy in Athens, the institution often described as the first European university. It provided a comprehensive curriculum, including such subjects as astronomy, biology, mathematics, political theory, and philosophy. Aristotle was the Academy's most prominent student.Pursuing an opportunity to combine philosophy and practical politics, Plato went to Sicily in 367 to tutor the new ruler of Syracuse, Dionysius the Younger, in the art of philosophical rule. The experiment failed. Plato made another trip to Syracuse in 361, but again his engagement in Sicilian affairs met with little success. The concluding years of his life were spent lecturing at the Academy and writing. He died at about the age of 80 in Athens in 348 or 347 BC. Works Plato's writings were in dialogue form; philosophical ideas were advanced, discussed, and criticized in the context of a conversation or debate involving two or more persons. The earliest collection of Plato's work includes 35 dialogues and 13 letters. The authenticity of a few of the dialogues and most of the letters has been disputed. Early Dialogues The dialogues may be divided into early, middle, and later periods of composition. The earliest represent Plato's attempt to communicate the philosophy and dialectical style of Socrates. Several of these dialogues take the same form. Socrates, encountering someone who claims to know much, professes to be ignorant and seeks assistance from the one who knows. As Socrates begins to raise questions, however, it becomes clear that the one reputed to be wise really does not know what he claims to know, and Socrates emerges as the wiser one because he at least knows that he does not know. Such knowledge, of course, is the beginning of wisdom. Included in this group of dialogues are Charmides (an attempt to define temperance), Lysis (a discussion of friendship), Laches (a pursuit of the meaning of courage), Protagoras (a defense of the thesis that virtue is knowledge and can be taught), Euthyphro (a consideration of the nature of piety), and Book I of the Republic (a discussion of justice). Middle and Late Dialogues The dialogues of the middle and later periods of Plato's life reflect his own philosophical development. The ideas in these works are attributed by most scholars to Plato himself, although Socrates continues to be the main character in many of the dialogues. The writings of the middle period include Gorgias (a consideration of several ethical questions), Meno (a discussion of the nature of knowledge), the Apology (Socrates' defense of himself at his trial against the charges of atheism and corrupting Athenian youth), Crito (Socrates' defense of obedience to the laws of the state), Phaedo (the death scene of Socrates, in which he discusses the theory of Forms, the nature of the soul, and the question of immortality), the Symposium (Plato's outstanding dramatic achievement, which contains several speeches on beauty and love), the Republic (Plato's supreme philosophical achievement, which is a detailed discussion of the nature of justice). The works of the later period include the Theaetetus (a denial that knowledge is to be identified with sense perception), Parmenides (a critical evaluation of the theory of Forms), Sophist (further consideration of the theory of Ideas, or Forms), Philebus (a discussion of the relationship between pleasure and the good), Timaeus (Plato's views on natural science and cosmology), and the Laws (a more practical analysis of political and social issues). Theory of Forms At the heart of Plato's philosophy is his theory of Forms, or Ideas. Ultimately, his view of knowledge, his ethical theory, his psychology, his concept of the state, and his perspective on art must be understood in terms of this theory. Theory of Knowledge Plato's theory of Forms and his theory of knowledge are so interrelated that they must be discussed together. Influenced by Socrates, Plato was convinced that knowledge is attainable. He was also convinced of two essential characteristics of knowledge. First, knowledge must be certain and infallible. Second, knowledge must have as its object that which is genuinely real as contrasted with that which is an appearance only. Because that which is fully real must, for Plato, be fixed, permanent, and unchanging, he identified the real with the ideal realm of being as opposed to the physical world of becoming. One consequence of this view was Plato's rejection of empiricism, the claim that knowledge is derived from sense experience. He thought that propositions derived from sense experience have, at most, a degree of probability. They are not certain. Furthermore, the objects of sense experience are changeable phenomena of the physical world. Hence, objects of sense experience are not proper objects of knowledge.Plato's own theory of knowledge is found in the Republic, particularly in his discussion of the image of the divided line and the myth of the cave. In the former, Plato distinguishes between two levels of awareness: opinion and knowledge. Claims or assertions about the physical or visible world, including both commonsense observations and the propositions of science, are opinions only. Some of these opinions are well founded; some are not; but none of them counts as genuine knowledge. The higher level of awareness is knowledge, because there reason, rather than sense experience, is involved. Reason, properly used, results in intellectual insights that are certain, and the objects of these rational insights are the abiding universals, the eternal Forms or substances that constitute the real world.The myth of the cave describes individuals chained deep within the recesses of a cave. Bound so that vision is restricted, they cannot see one another. The only thing visible is the wall of the cave upon which appear shadows cast by models or statues of animals and objects that are passed before a brightly burning fire. Breaking free, one of the individuals escapes from the cave into the light of day. With the aid of the sun, that person sees for the first time the real world and returns to the cave with the message that the only things they have seen heretofore are shadows and appearances and that the real world awaits them if they are willing to struggle free of their bonds. The shadowy environment of the cave symbolizes for Plato the physical world of appearances. Escape into the sun-filled setting outside the cave symbolizes the transition to the real world, the world of full and perfect being, the world of Forms, which is the proper object of knowledge. Nature of Forms The theory of Forms may best be understood in terms of mathematical entities. A circle, for instance, is defined as a plane figure composed of a series of points, all of which are equidistant from a given point. No one has ever actually seen such a figure, however.What people have actually seen are drawn figures that are more or less close approximations of the ideal circle. In fact, when mathematicians define a circle, the points referred to are not spatial points at all; they are logical points. They do not occupy space. Nevertheless, although the Form of a circle has never been seen—indeed, could never be seen—mathematicians and others do in fact know what a circle is. That they can define a circle is evidence that they know what it is. For Plato, therefore, the Form “circularity” exists, but not in the physical world of space and time. It exists as a changeless object in the world of Forms or Ideas, which can be known only by reason. Forms have greater reality than objects in the physical world both because of their perfection and stability and because they are models, resemblance to which gives ordinary physical objects whatever reality they have. Circularity, squareness, and triangularity are excellent examples, then, of what Plato meant by Forms. An object existing in the physical world may be called a circle or a square or a triangle only to the extent that it resembles (“participates in” is Plato's phrase) the Form “circularity” or “squareness” or “triangularity.”Plato extended his theory beyond the realm of mathematics. Indeed, he was most interested in its application in the field of social ethics. The theory was his way of explaining how the same universal term can refer to so many particular things or events. The word justice, for example, can be applied to hundreds of particular acts because these acts have something in common, namely, their resemblance to, or participation in, the Form “justice.” An individual is human to the extent that he or she resembles or participates in the Form “humanness.” If “humanness” is defined in terms of being a rational animal, then an individual is human to the extent that he or she is rational. A particular act is courageous or cowardly to the extent that it participates in its Form. An object is beautiful to the extent that it participates in the Idea, or Form, of beauty. Everything in the world of space and time is what it is by virtue of its resemblance to, or participation in, its universal Form. The ability to define the universal term is evidence that one has grasped the Form to which that universal refers.Plato conceived the Forms as arranged hierarchically; the supreme Form is the Form of the Good, which, like the sun in the myth of the cave, illuminates all the other Ideas. There is a sense in which the Form of the Good represents Plato's movement in the direction of an ultimate principle of explanation. Ultimately, the theory of Forms is intended to explain how one comes to know and also how things have come to be as they are. In philosophical language, Plato's theory of Forms is both an epistemological (theory of knowledge) and an ontological (theory of being) thesis. Political Theory The Republic, Plato's major political work, is concerned with the question of justice and therefore with the questions “what is a just state” and “who is a just individual?”The ideal state, according to Plato, is composed of three classes. The economic structure of the state is maintained by the merchant class. Security needs are met by the military class, and political leadership is provided by the philosopher-kings. A particular person's class is determined by an educational process that begins at birth and proceeds until that person has reached the maximum level of education compatible with interest and ability. Those who complete the entire educational process become philosopher-kings. They are the ones whose minds have been so developed that they are able to grasp the Forms and, therefore, to make the wisest decisions. Indeed, Plato's ideal educational system is primarily structured so as to produce philosopher-kings.Plato associates the traditional Greek virtues with the class structure of the ideal state. Temperance is the unique virtue of the artisan class; courage is the virtue peculiar to the military class; and wisdom characterizes the rulers. Justice, the fourth virtue, characterizes society as a whole. The just state is one in which each class performs its own function well without infringing on the activities of the other classes. Plato divides the human soul into three parts: the rational part, the will, and the appetites. The just person is the one in whom the rational element, supported by the will, controls the appetites. An obvious analogy exists here with the threefold class structure of the state, in which the enlightened philosopher-kings, supported by the soldiers, govern the rest of society. Ethics Plato's ethical theory rests on the assumption that virtue is knowledge and can be taught, which has to be understood in terms of his theory of Forms. As indicated previously, the ultimate Form for Plato is the Form of the Good, and knowledge of this Form is the source of guidance in moral decision making. Plato also argued that to know the good is to do the good. The corollary of this is that anyone who behaves immorally does so out of ignorance. This conclusion follows from Plato's conviction that the moral person is the truly happy person, and because individuals always desire their own happiness, they always desire to do that which is moral. Art Plato had an essentially antagonistic view of art and the artist, although he approved of certain religious and moralistic kinds of art. Again, his approach is related to his theory of Forms. A beautiful flower, for example, is a copy or imitation of the universal Forms “flowerness” and “beauty.” The physical flower is one step removed from reality, that is, the Forms. A picture of the flower is, therefore, two steps removed from reality. This also meant that the artist is two steps removed from knowledge, and, indeed, Plato's frequent criticism of the artists is that they lack genuine knowledge of what they are doing. Artistic creation, Plato observed, seems to be rooted in a kind of inspired madness. Influence Plato's influence throughout the history of philosophy has been monumental. When he died, Speusippus became head of the Academy. The school continued in existence until AD 529, when it was closed by the Byzantine emperor Justinian I, who objected to its pagan teachings. Plato's impact on Jewish thought is apparent in the work of the 1st-century Alexandrian philosopher Philo Judaeus. Neoplatonism, founded by the 3rd-century philosopher Plotinus, was an important later development of Platonism. The theologians Clement of Alexandria, Origen, and St. Augustine were early Christian exponents of a Platonic perspective. Platonic ideas have had a crucial role in the development of Christian theology and also in medieval Islamic thought . During the Renaissance, the primary focus of Platonic influence was the Florentine Academy, founded in the 15th century near Florence. Under the leadership of Marsilio Ficino, members of the Academy studied Plato in the original Greek. In England, Platonism was revived in the 17th century by Ralph Cudworth and others who became known as the Cambridge Platonists. Plato's influence has been extended into the 20th century by such thinkers as Alfred North Whitehead, who once paid him tribute by describing the history of philosophy as simply “a series of footnotes to Plato.“
如何撰写幼儿园3-5年发展规划
一、生源目标。
二、赚多少钱。
三、家长及孩子认同度。
四、员工数量及福利。
或从园务管理、园所建设、师资培养、课题开发、家长工作等方面作规划，也就是五年内在诸多方面计划要实现的目标。
例子：阳山县第一幼儿园三年发展规划一、幼儿园发展现状分析（一）幼儿园基本状况：阳山县第一幼儿园前身为“阳山县直属机关幼儿园”，创办于1956年，1992年更名为“阳山县第一幼儿园”，至今已有57年的办学历史，是一所由县教育局主管的全日制公办幼儿园，2007年，乘着县城教育资源大整合的东风，我园得以搬迁到现址按省一级标准重建和配备，并于2008年12月评为清远市一级幼儿园，2012年1月评为广东省一级幼儿园。
幼儿园现有18个教学班（其中14个全日班，4个半日班），在园幼儿580人，教职工72人（其中在岗在职53人，从乡镇中小学富余师资借调到幼儿园的教师13人，临聘职工6人）。
我园占地面积为6870M2，园舍建筑面积为5686M2，户外活动场地面积为2666M2。
各功能场室齐全；幼儿活动用房、室内外活动、办公以及生活设施一应俱全，各种设备、设施满足保教工作需要。
幼儿园的生源主要来自居住在城北地段的幼儿，也有部分来自城南居住（城北户口）的幼儿，独生子女占95%，父母双方都有单位，但近几年，随着城镇化建设的推进，父母出外打工，由老人照顾的留守儿童，占全园幼儿的15%左右，家庭教育水平参差不齐。
（二）幼儿园发展现状分析优势和机遇1、领导班子与管理：幼儿园有正副园长3人，其中正园长1人、副园长2人。
园长、党支部书记：邓丽芳，幼儿教育小学高级教师（副高级），教育管理专业本科学历，广东省新一轮“百千万人才培养工程名园长培养对象”，2012年度的广东省“南粤优秀教育工作者”；清远市督学，清远市第五次党代表，阳城镇现任人大代表；主持幼儿园全面工作。
副园长、工会主席：唐湘艳，幼儿园高级教师，本科学历，阳山县优秀教育工作者，县名教师，分管后勤、安全和工会工作。
副园长：梁海燕，幼儿园高级教师，本科学历，阳山县优秀教育工作者，县名教师，分管日常保育教育工作。
幼儿园班子年龄结构较为合理，分工明确，沟通协作良好，运转效能良好。
幼儿园有中层管理人员6人，她们都是兼管班上工作和管理本级组的各项工作，有高度的责任心和对幼教的热诚，协调能力好，服务意识强，教职工对幼儿园的管理效能满意度高。
2、师资队伍： 我园现有专任教师47人，其中有38人具有幼儿园高级教师职称、4人有幼儿园一级教师职称；35岁以下中青年教师有38人，占全园专任教师80.9%，教师队伍中坚力量强大。
我园是一所公办园，教职工的工资均由财政拨款支付，这是幼儿园办园的强大经济后盾，教师队伍稳定、团结合作、经验丰富、责任心较强。
3、保教工作： 我园创办于1956年，已有57年的办园历史，时间较长，在行政管理与保教工作有扎实的基础和深厚的经验沉淀，社会信誉高；近五年，幼儿园先后获得“广东省一级幼儿园”、“广东省巾帼文明示范岗”、“广东省学前教育协会实验基地”、“清远市南粤女职工文明岗”、“清远市无吸烟先进单位”、“县五年教改先进单位”、“县先进党支部”、“县师德建设先进集体”、“县文明标兵单位”、“县模范职工之家”、“县五四红旗团支部”等荣誉称号；并获得2008至2012年度连续5年阳山县中小学（幼儿园）工作实绩考评一等奖；多次获阳山县教育糸统党委组织工作一等奖；2012年，我园申报的课题《在建构游戏中培养幼儿交往合作能力的研究》和《幼儿园晨间体育游戏活动的探索》两项课题被清远市教育局教育室批准为第十三批立项课题，其中一项课题由园长亲自主持和撰写；2013年3月份，一人被县妇女联合会评为“巾帼建功”先进个人；5月份，梁红艺主任撰写的《幼儿园教师职业道德状况调查报告》获全国总工会优秀论文评选三等奖。
2月份，我园厨房被评为广东省示范单位A级；近几年教师获县级以上荣誉称号的有31人次，教师撰写的论文有50多篇在县级以上刊物发表和获奖。
4、幼儿发展： 为促进幼儿身心全面和谐发展，我园一直不懈努力将幼儿园各类活动进行优化。
教师将“一日生活皆课程”教育理念贯彻于实际行动中，优化幼儿一日生活内容，将生活教育化、教育生活化。
不再仅把集体教学当做幼儿的学习活动，而是把生活中每个环节具有的教育价值提炼出来尽量运用，其次，优化幼儿园各类主题活动，为幼儿提供人人参与活动和表现能力的机会与条件。
例如：幼儿园四周的环境布置，采用的是每一个孩子的作品，每年“六一”文艺周人人上台参与表演、大班毕业典礼全员参与等。
此外，两个市级立项课题在主持人的带领下，有序有效地开展着，课题组成员针对每一阶段方案、计划，一一落实，在研究过程中出现的一些新问题能及时调整，注重做好记录、写好反思、总结，如作为其中一个课题主持人的邓丽芳园长，每次组织孩子活动后都认真写反思，她结合课题进程撰写的经验文章《如何培养幼儿口语表达能力的探索》获得广东教育学会学前专业委员会论文评选二等奖；另一课题组成员梁小映老师撰写的论文《开展晨间锻炼活动的体会》获县论文评选三等奖。
课程活动、主题活动及课题研究的优化，不仅让幼儿获得发展，也潜移默化地促进了教师的专业成长；幼儿园各项活动有序开展，使幼儿在日常生活中表现出活泼自信、行为文明有礼。
5、幼儿园文化： 我园园风、教风和学风良好，社区资源丰富，社会信誉度高，体现在师幼间的呵寒问暖。
为加强幼儿园环境建设，提高园所文化的承载力，我们把物质文化建设当成一种重要的手段，充分发挥它的载体作用，使师幼在其间耳濡目染，日积月累，形成意识，内化为行动。
我园从2013年春季学期开始实行了园内“无垃圾桶”措施，垃圾由孩子、老师、家长收集到各班内，培养了大家不乱扔垃圾和如何收集垃圾的好习惯，这样园内更整洁、优美，各种设施摆放有序，场室布置朴实、美观，富有教育性。
楼梯走廊点缀了孩子手工、美术作品，为孩子、老师营造了“幼儿园是一个温馨的家”的氛围。
我们将孩子创作的美工作品在教学楼的楼梯、走廊进行展示，形成楼道文化。
活动室倡导“让孩子成为活动室文化的主人”这一理念，各班有自己极具个性化的班级文化建设，做到文化氛围浓厚，如：中三班的美术特色，处处张贴着每个孩子的不同个性的创作画，突现出本班孩子美术的功底，大一班是市级课题立项实验班，本班的建构区彰显的是建构水平的与众不同。
功能室布置倡导个性突出、特色鲜明、氛围浓厚。
我园的环境创设得到了“启发潜能教育”项目推动者——香港特别行政区教育局的杨景辉主任的高度评价，他认为，我们老师真正是用了心去为孩子营造良好的环境，而且是花最少钱，办最好的事。
6、办学条件： 我园占地面积为6870平方米，其中户外活动场地面积大2666平方米，各种活动室、功能场室配备齐全，环境优美；领导班子团结协作，管理高效；师资队伍结构合理、稳定、有较强的事业心、责任心，能配合全方位创新办园的发展，幼儿园近几年来屡创佳绩，是粤北地区一所办园条件较好，办园质量较高，办园声誉较佳的省一级幼儿园。
劣势与挑战1、幼儿园领导班子成员都是来自一线的老师，理论知识较薄弱，行政事务比较繁忙，导致对第一线的工作指导理论性不强和深入第一线力度不大。
2、我园的教师均由上级行政部门分配进园，幼儿园无择优录取权。
10年来，也较少学前教育专业的新教师分配进园，教师队伍缺乏新鲜血液的注入。
10年教龄以上的教师占全园专任教师85%，普遍存在职业倦怠，而我县属于广东省16个贫困县之一，教师工资收入待遇较低，使很多教师认为自己的生存状态与社会对她们职业要求以及开展这一职业所付出的代价极不相称，这些都诱发教师们责任心和职业热忱的下降。
教师专业成长发展动力不足，取得幼儿园高级教师职称后，没有向高一级职称晋升的愿望，大多数教师认为这是可望不可及的职称，教师案头工作繁重，造成一定压力；同时，教师缺乏系统的继续培训，教育观念陈旧、教育行为存在弊端，导致与幼儿发展需求不相适应。
3、保教工作方面，由于教师注重集体教学，一天生活都是课程这个观念，还存在忽视一些细节的教育，充分把主题教育活动与区域活动融合在一起不尽理想，班级特色活动不突出。
4、我园幼儿发展参差不齐，本县是省贫困县，青壮年外出打工多，因此，我园仍有一部分幼儿是留守儿童，导致这部分家庭教育配合欠缺。
在各年级都出现有任性、自闭、攻击性较强、挑食、自理能力和自控能力差等不良行为习惯表现的幼儿，幼儿园没有一套针对性强、科学、系统的教育方案，提高解决这些“特殊幼儿”的教育方法。
5、有丰富的办园实践，但没有明确的办园理念。
园所文化由历史沉淀而自然形成，缺乏整体的统一规划，比较零乱，品位不高，幼儿园的办园理念有待进一步厘清。
6、我园收费偏低，幼儿园只能维持在较低的水平下运作，这直接影响幼儿园的各方面发展。
幼儿园教师的办公设备设施比较残旧，还停留在80年代的水平，远远跟不上形势的发展；教育教学设备设施也有待进一步的完善，特别是幼儿洗手间不够温馨，男女分厕不明显。
二、办学理念和发展目标（一）办园理念1、办园理念：以人育人 全面发展 内涵：幼儿园办园过程中做到以人为本，以师幼共同发展为本，关注每一个人，尊重每一个人，发展教师和孩子各方面的才能，使师幼各方面的能力得以提升。
2. 园训：享受教育 快乐生活 内涵：1、树立享受、快乐的训导理念，充分彰显以人为本的教育特点，在工作中，使教师的教和幼儿的学都沉浸在享受和快乐中。
2、激发兴趣，提高质量，师幼共同发展，塑造健康、积极的人生理念。
3. 园风：和谐发展 快乐同行 内涵：1、我们的办园目标就是为了促进幼儿园的和谐发展，促进教师和幼儿的快乐成长。
2、和谐的幼儿园环境是师幼快乐成长的基础。
4. 教风：厚德博学 心系幼儿 内涵：1、“德”为人之“魂”。
即树立正确的世界观、人生观和价值观，强化师德观。
启发园内所有成员，无论是教师还是幼儿，乃至外聘的工作人员，一定重视“德”的修炼，必须具备厚德的品质，以宽广胸怀处事、处世。
“博”为安身之“道”。
专心治学，潜心求知，做到知识深厚，技能精湛。
2、心中存放每一个孩子，关心每一个孩子。
心系幼儿使教师在传授知识中塑造着和谐人格，在追求真理中充满着热情和激情。
关爱之心是人的基本属性，是社会文明进步的特殊动力。
爱心使自己和孩子、幼儿园和社会幸福快乐、温馨和谐
5. 学风：快乐学习 健康成长 内涵：1、“我学习、我成长，我快乐”是孩子们的理想追求，也是我们教育的最终目的。
2、“为孩子的终身发展奠基，促进孩子健康快乐成长”体现了以生为本，体现了科学发展、可持续发展的理念。
（二）发展目标1.总体目标 通过三年的努力，在省一级幼儿园的平台上，整体优化，推动幼儿园的发展，努力把幼儿园成为：环境温馨蕴教育，设施达标有童趣，管理规范融和谐，内涵发展显特色的省一级优质幼儿园。
2.阶段（年度）目标 2013学年度：优化管理和队伍，稳步推进保质量 2014学年度：优化环境和活动，提升品质促发展 2015学年度：优化课程和教研，彰显特色扩影响三、重点发展领域（项目）（一） 完善制度，构建科学管理体系1、优化管理体系 确立以人为本，民主管理的理念；要管理好一所幼儿园，靠得是管理者如何引领大家朝着正确的方向迈进，然后一步一步实现大家认同的一个“愿景”；在指导老师工作时，不但自己的专业知识过硬，而且还要指导得法，这样老师才口服心服。
因此，班子成员实行分工明确，责任到人，除熟悉自己分管的业务外，还要注重过程调控，动态管理，以科学、规范的管理保证正常的保教秩序，以精细、创新的管理不断提高办园水平。
2、完善制度体系 根据幼儿园教代会提案，严格幼儿园章程、制度、程序建设，构建幼儿园制度文化，全面修改完善幼儿园各项规章制度，依靠制度来规范与约束教师的行为，增强考核导向，把考核结果作为各级各类评优、评先、晋升的重要依据，坚持让有水平、有能力、有实绩的教师有荣誉、有地位、有待遇。
（二） 搭建平台，打造优质专业团队1、建立机制，促进教师队伍可持续发展 根据教师的实际情况，对不同层次的教师进行有针对性的培养，积极鼓励教师认真学习、钻研教材，不断反思，寻找自己教学长处，进一步形成自己独具个性特点的教学风格，造就业务精良的教师队伍。
为了加快我园转岗教师实现由中小学教师向幼儿教师角色转换的步伐，加强青年教师岗位成才的力度，我们以“师徒结对”为依托，以新老结对为基本形式，实施对转岗教师和青年教师的培养和指导，实行“师徒结对制度”和 “轮流式集体备课”制度，并且做好各项记录，年度进行考核和奖励，保障活动不流于形式。
骨干教师辐射示范：推行了“骨干教师示范课”“骨干教师讲座制”活动，充分发挥骨干教师的传、帮、带作用，让有经验的骨干不断带动更多的青年教师不断进步。
2、园本研修，构建多元化教师成长平台（1）园本培训，针对性强。
为了准确地了解教师们对园本培训的需求，我园特对大家进行了一份问卷调查，根据情况开展一系列的园本培训活动，重视量与质上的提高。
同时，培训活动形式多样，涉及面广，注重劳逸结合，在培训前，先组织教师开展热身小游戏和美文欣赏，让老师在轻松愉快的状态下接受培训，达到事半功倍。
（2）专业引领，循序渐进。
我园自从2000年以后，专任教师只出不进，10年以上教龄的教师占了全园专任教师的85%，而近来媒体对幼儿教师的负面报道很多，社会、家长对幼儿园教师的要求越来越高，老师没有成就感和归属感，大部分教师出现不同程度的职业倦怠，为了应对这一现象，我们引导教师制定个人三年专业发展计划，同时，有针对性地让骨干教师参加国培、省、市、县组织的各类培训，在经费上提供充足的保障，加快教师专业化发展的步伐，不同程度减少教师的职业倦怠，（3）自主学习、自我成长。
不断提升教师学习力，培养学习型、研究型、反思型的教师队伍。
每位教师要坚持每学期读一本好书，每周阅读一本教育杂志，每月开展一次“美文欣赏”阅读交流活动；课题组成员每天写200至500字的反思或记录，每学期结合课题研究至少写一篇专题性论文。
促使教师队伍形成良好的学习氛围，教育理念得以不断更新。
（4）送教下乡、加强交流。
结合上级文件精神，每学年承担2所以上的乡镇中心幼儿园的帮扶任务。
继续采取请进来、走下去、带出去、常沟通、勤联系等多种形式，指导带动乡镇幼教工作的发展，有效促进农村办园质量的提高，同时，为我园的教师提供了锻炼和学习提高的机会，促进相互提高。
（5）创造机会，外出培训。
努力创造机会，给更多的骨干教师、有发展前景的教师外出学习培训的机会，让更多的教师参与各级部门组织的培训班学习，并将学习所获、所感、所悟和教师进行分享，提升全体教师的理论水平。
（6）人人获奖，激励老师。
通过每年一次半日观摩展示活动，让全体老师人人参与，人人获奖来激励教师，培养教师，提升教师，成就教师，让老师体验成功、成长的喜悦和幸福。
（三） 优化环境，营造温馨和谐园所1、营造以尊重为核心的精神环境。
幼儿需要一个充满心理安全与心理自由的环境，尊重、民主、向上、和谐的心理氛围能给幼儿一种“润物细无声”的教育，身处其中的幼儿会萌发学习的热情，获得情感的满足，得到心灵的陶冶。
通过“启发潜能教育”的理论基础，指导教师采取一种“启发态度”去处事，这种态度是乐观、信任、尊重、关怀和刻意的，而尊重尤为重要。
结合每周评选“小明星”、在国旗下讲话，每学期评选“文明班”和一些庆典活动等，老师应做到：了解、尊重每一个幼儿。
教师首先应对幼儿表现出尊重、支持、接受的情感态度和行为。
其次，教师应当以民主的态度来对待幼儿，善于疏导而不是压制，允许幼儿表达自己的想法和建议，而不以权威的命令去要求幼儿。
再次，在教师与幼儿的交往中，要尽量采用多种适宜的身体语言动作。
这样使幼儿表现出大胆、自信、积极、主动，师幼之间关系融洽，有利于幼儿身心健康。
建立良好的幼儿群体。
群体是我们社会生活的基础, 我们每一个人都生活在一个群体当中, 幼儿也不例外, 所以,建立良好的幼儿群体, 是幼儿园精神环境的重要内容, 它能促进幼儿个体心理的发展。
教师应注意引鼓励和帮助幼儿参加各种活动, 并随时肯定、表扬他们的积极性和良好表现, 这将会激励孩子的主动精神。
2、创设以温馨为核心的物质环境。
继续把物质文化建设当成一种重要的手段，充分发挥它的载体作用，使师幼在其间耳濡目染，日积月累，形成意识，内化为行动。
营造出清洁整齐、赏心悦目、令人向往的物质环境。
幼儿活动室从今年秋季学期开始推广“6S”管理模式，继续倡导“让孩子成为活动室文化的主人”这一理念。
功能室布置倡导个性突出、特色鲜明、氛围浓厚。
楼梯走廊等公共场合处处都有孩子手工、美术作品，为孩子、老师努力营造“幼儿园是一个温馨的家”的氛围。
（四） 优化课程，培养全面发展幼儿1、重视、提高保教质量 （1）严格日常保教常规管理，重视过程管理和反思记录，包括集体备课制度等。
（2）着力培养幼儿良好生活、学习习惯的同时，提供个性化的学习策略，寻求幼儿活动过程中新的增长点和突破口，促进幼儿可持续的全面发展。
（3）树立幼儿一天生活皆课程的课程观，继续开展好推门听课、半天活动的检查、评比、展示活动，把好日常保教工作质量关、班级之间的均衡发展关。
用科学的激励性的评价提升教师保教质量。
（4）加大转岗教师专业化培训。
依据幼儿园教师、保育员一日活动要求，在每一个活动环节对教师、保育员提出具体的要求，加强管理培训，切实提高转岗教师的保教能力。
2、 整合、开发园本课程 （1）加强课程管理。
形成园长——业务园长——教研组长（年级组长）——教师的课程领导体系，建立课程研究制度，加强教师与教师、教师与领导之间的合作。
（2） 加强课程培训。
加强对教师课程观念的建设，提倡教师对课程的自我学习，在教学研究中形成反思——调整——实践——再反思的模式，从课程的使用者转化为课程的创造者，使教师在课程开发的过程中体会到课程意识的内在含义，从而增强课程意识。
（3）分步落实，稳步推进 。
坚持有利于幼儿发展的核心标准，从本园的实际出发，长远规划，分步骤的逐步加以落实。
从教师队伍建设、课程问题诊断、重点问题攻关、重要资源的吸取和利用等方面进行深入的实践性研究。
把长期的课程建设任务落实到每天实际的教育工作之中。
（五） 专注教研，发展内涵彰显特色 1、加强教研管理。
以县教育局教室等教育专业机构为依托，以园长室为组织领导，在幼儿园两个市级立项课题引领下, 分教研组有目的、有计划、有步骤地带动全校园教师参与课题研究。
聘请由省内著名教育专家、市知名幼教专家组成的顾问团，参与幼儿园的管理和教研，指导幼儿园的教育教学和教育科研工作。
积极营造浓厚的全员参与的科研氛围，解决教学中的实际问题。
进一步完善教科研管理制度，逐步形成较完整的教科研评价激励机制。
加大教科研投入，逐步提高教科研的专项基金。
2、体育特色。
踏实做好市级立项课题—《在建构游戏中培养幼儿交往合作能力的研究》和《幼儿园晨间体育游戏活动的探索》的研究工作，以晨间活动为突破口，强化培训，通过举办课题展示会、送教下乡、园交际联谊、课题组成员公开探索课等活动，展示我园的课题研究成果。
构建体育教育音像、图片类、素材类的体育教育园本课程，打造我园体育教育特色。
3、承办专家引领型的课题研讨活动，举行清远市、阳山县等级别的课题公开活动，选派教师赴乡镇、周边区域等开展送教活动，展示幼儿园课题研究成果，不断扩大幼儿园的影响、示范辐射作用。
四、保障措施一、思想保障 对于幼儿园发展规划的酝酿、制定、执行、调整、总结等各个程序，坚持“从群众中来，到群众中去”的原则，利用教代会、座谈会、集中学习等多种形式调动教职工参与的积极性，统一认识、步调一致、同心协力，将幼儿园的办学思想内化为教职工的共识，形成教职工自觉的教育教学行为。
二、组织保障 成立以园长核心的幼儿园发展规划领导和管理小组，建立目标责任制，具体实施规划的全程管理，组建以特邀专家、教职工代表、退休代表、家长代表、周边社区代表等为主要成员的“咨询委员会”参与、指导和评估，定期督促检查规划的实施情况，及时反馈信息，有效促进规划的顺利进行。
三、制度保障 坚持民主集中制原则，进一步完善园内各项规章制度，健全园内议事决策制度、人事聘任制度、考评奖惩制度等民主管理制度，根据实际情况对本规划不断修订、完善、提高，并对实施过程进行调控和改进。
以此促进各项工作按制度办事、依制度行政，克服随意性，通过依法治园保障幼儿园事业的持续、稳定、健康发展。
四、后勤保障科学、合理、高效地配置有限的幼儿园资源，提高教育物资、经费的使用效益，多种渠道保证经费来源，为幼儿园发展目标的实现提供物质保障。
加强后勤管理人员的教育管理，提高后勤队伍的整体素质和能力，为幼儿园中心工作和重点工作提供高质量的服务保障。
