白银河读后感六百字
白银河读后感 这个暑假，我得空读了一本书——《白银河》，作者薛涛，他是一个神奇的作家，他的笔下向我们展现出一个诗意的世界。
这是一部关于拯救与自我拯救的大书。
书中的父子俩和马，一路走过很多个甸子，绕过很多个海子，越过几座雪山，从夏天到秋天到冬天，他们永远在路上，这是一种永无止境地追寻。
书中让万物都来说话，它们都具备一颗和人类同样的敏感的心灵，世界在作者的笔下活了起来。
让我能深深的沉浸在故事里，与他们同悲同喜。
在喧嚣的世界呆久了，身心会麻木，经年如一日的起床、吃饭、上学、放学……每一个我和每一个你一样，不停的像陀螺一样旋转，却不知道自己旋转的追求是什么。
只有在精神自由的假期，放飞思绪畅想，读了《白银河》我畅想着，香格里拉是一个美丽神秘的地方，云朵是天上流动的诗，云下红色的狼毒花蔓延在草甸上，像火一般点燃整个高原的秋天。
蓝天映衬着雪山，让高原更加辽阔、高远、空旷。
这幅美景让我感到与城市生活完全不同的一种心旷神怡。
也许，童话里的世界和我们父辈童年时候的美好环境是相通的。
而我们即便去旅游，看到的也是许多的人头熙熙攘攘。
那些畅想的空旷是我所没有见到过的。
白银河里面的故事很有画面感也很有哲理。
《白银河》里有这样一个故事，一个出家人和一个屠夫都到了生命的大限，出家人理所当然地认为，我修行了一辈子，一定能进入极乐世界，屠夫却十分不安，认为自己杀生了一辈子，罪孽深重。
于是屠夫深深地忏悔，将自己并不富裕的家产馈赠给孤寡残障，以此赎罪。
临终之时，两人一起来到雪山顶上，屠夫痛哭流涕，怀着不安和自责的心情纵身一跳，出家人则心安理得、得意洋洋地向下一跳……结果，奇迹发生了，心怀不安的屠夫脚踏祥云上了天，心安理得的出家人却轮回到人间重新修行。
我们每个人都能在故事里看到自己的影子。
大家都在追寻，有的人找到了终极意义，有的人只是老鼠赛跑一样的重复重复。
社会上有个词，叫“穷忙族”，我想到我们学生，有的人掌握了学习方法加上勤奋锻炼，取得了优异的成绩，同样的老师，同样的教室，同样的习题，同样的时光流水一样过去。
有的人也没有很轻松，却总是学不好。
生命会以一种形式终结，但却以另一种形式继续存在下去，这就是生命的轮回。
我们不求回报的爱许多人，也得到了许许多多的爱。
我为人人，人人为我。
在学习上也是这个道理，只有不求回报的去追求知识，加上正确的方法和大量的练习，收集整理这个世界是相通的。
每一个人的付出都会得到回报，只是回报的方式和时间不由自己掌握。
人，只有不断追寻，才能不断成长。
就像夸父追日一样，不到生命尽头不能停下追逐的脚步。
每个人的心里都会有一个香格里拉，不管这个人是不是真的生活在香格里拉。
《白银河》中的香格里拉不再是地图上的存在，而是一种象征，一种意义，一种诗意的存在。
香格里拉永远在那里，然而诗意的叙述和重构却有一千种可能。
每一种可能都可以收获一粒精神的果实，每一粒果实都包含着世间万物存在的一种可能性，因此才说，一花一世界一叶一菩提。
每个人看童话都会从不同角度找到自己。
我们在万事万物中与自己重逢。
形成自己的价值观、人生观。
由我们每天的一思一行中形成独一无二的自己。
祝愿，每一个在迷茫中寻找自己的孩子，都能找到足够好的自己。
荔波一棵树-张庆和读后感
荔波在黔南。
这里气候温润，四季常花，被叫做地球腰带上的“绿宝石”。
作为一棵植物，能够在这里生长，是很幸运的。
不信，就看看这一棵树。
那是一个阳光打着折扣的上午。
樟江岸边，林荫际处，诸友徒步而行。
迎着或瀑或流滔滔而泻的江水，望着或枝或桠摇曳多姿的浓郁，我的心也就不安分地蓬勃荡漾起来，恨不能把这大自然馈赠的千般美好，立刻一览无余。
正行走在通往大七孔古桥景区的路上，一棵奇特的树，蓦地挑开了我的眼帘，使我惊异的目光一下子搭在了这棵树上。
怎么会有这样一棵树呢
它茶杯般粗细，高不过四五米。
盘龙交错的树根整个地裸露着，而且还生怕被谁抢走了似的齐心协力地紧紧搂抱着一块块乱石。
那形态就像一堆洗净的红薯，在根的周围竟找不到一点可供养分的泥土。
而这树却泰然地活着，活得壮硕，繁茂的枝叶障天荫地。
是谁雕琢了这一棵树，把它塑造成这样一种状态
而它又是以怎样的一种毅力牢牢坚守在这里的呢
顿时我的心被震撼了，情被扯动了。
从这树周围留下的痕迹看，这里曾经是一条山洪行走的过道。
想象得出，当初这里一定发生过一场惊心动魄的掠杀：一个大雨滂沱的夜晚抑或是白天，蛮横的山洪咆哮着奔泻而来，它们为了自己行进的畅快，便不顾一切地撕咬、冲撞。
纤弱的草被践踏了，婷艳的花被摧折了，松软的土被卷走了。
那些充当卫士的树木呢
也没能经受住山洪的淫威，一棵又一棵地俯首缴械了，留下的只是这光秃秃的板石。
而惟有这一棵站立的树，勇敢地抗争过，战斗过，没有倒下，经过和山洪的几番搏斗较量之后，顽强地存活下来。
祝福这一棵树吧，它是劫难中的幸存者，更是恶战之后的胜利者。
而它又是靠了什么力量才取得了那场搏杀的胜利、进而成为这山林中的强者呢
同行的植物研究专家余先生告诉说，作为一棵树，必须有大于其树冠三倍的根才能存活和生长。
依此推断，这树一定有比人们肉眼所见到的大于树冠的几倍的根，在更深处伸展着，旺盛着。
就像蚯蚓翻松泥土一样，默默地为树做着属于自己该做的事情。
原来，这才是树之所以岿然不动的根本理由呀
这时候看那一棵树，果然，它的无数条根系正是在穿越石丛之后，又钢钉般深深刺入地下的。
加上它的一些边根又是紧紧地把那堆乱石抱在了怀里，这样就产生了一种难以动摇的坚定——根抱着石，石帮着根。
根，千方百计地寻找生长的土；石，忠贞不渝地护卫坚定的根。
根石相助，紧密合作，树才成为了这样一簇令人感叹的景观。
这时候再看树，简直就像一部内容丰实的哲学著作，它令人思索，它给人启迪，它使人咀嚼品味再三。
树啊，你看到了吗
在你面前，有多少双惊慕的眼睛仰视着你；树啊，你听到了吗，在你身旁，有多少赞美的话语品评着你。
与你合影，与你道别，与你依依不舍。
而根却依然默默无语，甚至任由那些与树留影人的脚踩踏上自己的身躯。
祝福你，小树
你于劫难中涅pan ，你在平凡中巍峨。
你是万木丛中的独秀，你是锦绣荔波的自豪。
你彰显风骨，你展示意志。
你是昭告，你是诉说，你是心灵的慰藉……
<<小鸟和守林老人>>读后感怎么写
老人帮助过小鸟，老人死后，鸟儿用绿叶花瓣掩盖了林中小屋读后感：我感受到了如果你帮助过别人，别人也会帮助你
什么叫雅各宾主义
雅各宾主义：雅各宾主义是一个国家中奋发创业的才智对国家财产的反叛。
当私人结成社团，摧毁先此存在的国家法律和制度时，——当他们在没有财产的人中分配古老的、合法的业主资产，以此方式来保证自己有一支军队时，——当国家认可这些行为时，——当国家不是因为犯罪而没收，而是因为没收而犯罪时，——当它以此种方式侵犯财产权而获得其全部力量和全部资源时，——当它立足于此种侵犯之上，以判决或其他方式杀戮那些为过去的合法政府及其法定的世袭财产而进行抗争的人时，——这种情形，我称之为基于设定的雅各宾主义(Jacobinism by Establishment)。
?它是一种清除人们头脑中之偏见的尝试(迄今已取得了很大的成功)，目的在于将所有的权力和权威都置于对人民的头脑进行启蒙的人的手中。
出于这一目的，雅各宾分子们决意摧毁这个世界之旧社会的整个构架和组织，依照他们的模式再造社会。
为了拉起为这个目的而奋斗的队伍，他们以掠夺富人作为贿赂的方式，到处招募穷人。
雅各宾主义者：是极端的形而上学家，他们的玄思所产生的可怕后果对他们没有丝毫影响。
他们只问建议是否真确不谬，而此建议是导致善还是恶，则全然不在其关怀之中是偏执狂：由于他们超然于任何利益之外(如果利益单独发挥作用，会使他们更易受控制得多)，所以他们便被各种没有希望的轻率的愤怒所冲昏，以至于为了他们最微不足道的经验而牺牲整个人类……我在世上已生活了很长时间，而且自信阅历丰富。
我对自己身上的文墨没有多少自负，但我一直有志热爱文字作品。
我已与那些承认习惯的人，在习惯中生活了很多岁月了。
一种主要依靠知识和才智而获得声望和幸运的性格可能会导致什么，我能做出较好的估测，无论这种性格是健康、自然状态中，还是在病变、堕落了的状态中。
当然，这样构造和完成的人们，是上帝对世界的第一馈赠，但是，一旦他们抛却了对上帝的恐惧——这种情况在所有的时代都过于频繁地发生过，以及他们在这种状况下达到相互通气，结成军团行动的时候，一场更可怕的灾难将从人类发生以报复人类。
不可能想象还有什么东西比一位经过严格训练的形而上学家的心肠更硬。
它离一种邪恶神灵的冷酷性，比离人的脆弱和热情更近。
它就像邪恶原则之精神本身，是一种没有形体、纯粹不杂、蒸发四散、畅通不阻的邪恶。
将人性从人的胸膛清除，决非容易的手术。
莎士比亚所说的“大自然的忏悔拜访”有时会敲击他们的心扉，抗议他们谋杀性的思辩。
但是有一种手段与他们的天性调和。
他们的人性并没有被消除；他们只是让它长期休眠。
他们情愿宣布，他们并不认为两千年对于他们所追求的佳境而言，是过于漫长的一个阶段。
值得注意的是，除了某种邪恶的道路之外，他们从来看不到有什么道路通向他们规划的佳境。
他们的想象力不会为人类由于浪费数个世纪又数个世纪而遭受的悲惨和凄凉所拖累。
他们的人性就在他们的眼界所及之处)——象他们的眼界所及之处一样，他们的人性总是在他们前头飞行。
几何学家和化学家们，前者从其枯燥的图形结构中，后者从其锅炉的烟灰中，养成了他们比对支撑着道德世界的那些情感和习惯漠不关心还要糟糕的性情。
雄心突然向他们袭来；他们被雄心所毒害，雄心使他们不畏惧因此可能给别人或他们自己带来的危险。
这些哲学家在他们的试验中对人的考虑，丝毫不比对在抽气筒或毒气罐中的老鼠考虑多。
他们不是将其共和国建立在他们曾经分享到无数赐福的基督世界的那种信仰和法律之上，而是建立在三个基础之上，这三个基础都是与欧洲建立的政治在根本上对立的。
他们的共和国的基础，建立在弑君、雅各宾主义和无神论之上，而且，他们的共和国已将保障这些原则运作的一套系统方法与这些原则结合在一起。
有关名人谦让的故事
中国孔子 春秋时孔子和学生们周游列国，宣传他们的主张。
一天，他车去晋国。
一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。
孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车
”。
孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么
”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。
孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢
”孔子被问住了。
孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么
几岁啦
”孩子说：“我叫项橐，7岁
” 孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他可以做我的老师啊
”程门立雪 宋朝的杨时非常喜爱学习。
一个下雪天的中午，他和同学一起去找理学家程颐老师求教。
程老师正在睡午觉，他俩就站在门外等候。
雪越下越大，为不打扰老师，仍耐心地等候在门外。
老师醒了。
发现杨时俩人站在雪地里，忙叫他们进屋来，杨时赶忙向老师行礼、请教。
孔子是我国古代著名的大思想家、教育家，学识渊博，但从不自满。
他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。
其一是：鹅的叫声为什么大。
孔子答道：鹅的脖子长，所以叫声大。
孩子说：青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢
孔子无言以对。
他惭愧地对学生说，我不如他，他可以做我的老师啊
美国总统富兰克林 富兰克林被称为美国之父。
在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。
在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。
富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。
老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧
你知道吗
这是你今天最大的收获。
一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。
” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则徐悲鸿改鸭子 据说有一次徐悲鸿正在画展上评议作品，一位乡下老农上前对他说：先生您这幅画里的鸭子画错了。
您画的是麻鸭，雌麻鸭尾巴哪有那么长的
原来徐悲鸿展出的《写东坡春江水暖诗意》，画中麻鸭的尾羽长且卷曲如环。
老农告诉徐悲鸿，雄麻鸭羽毛鲜艳，有的尾巴卷曲；雌麻鸭毛为麻褐色，尾巴是很短的。
徐悲鸿接受了批评，并向老农表示深深的谢意。
孔融让梨孙融是孔子的第二十世孙，他是泰山都尉孔宙的第二个儿子。
孔融七岁的时候，某年某月，正好是他祖你六十大寿，来客很多。
有一盘酢梨，放在寿台上面，母亲叫孔融把它分了。
于是孔融就按长幼次序来分，每个人都分到了自己就得的一份，唯独给自已的那一个是最小的。
父亲奇怪地问他：别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢
孔融从容答道：树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得长辈，是做人的道理
父亲很是高兴。
吕岱哭徐厚 三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能虚心听取批评意见。
他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。
吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此告诉了吕岱。
可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。
徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉：“徐厚啊
以后我从哪儿去听到自己的过失啊
”
中国名家散文经典段落
今天，我看了名为《小鸟和守林老人》的文章，它讲述的是森林里的故事。
白胡子老人踏进这片森林是，只带了一条狗，鸟儿们猜测他是坏人，可很快就否定了，它们明白了，老人是这里的守护神。
当砍树人来时，老人带上黑狗，勇敢地与他们搏斗，最终胜利了。
老人与鸟儿们的感情十分浓厚，他们朝夕相处，生活得很好。
直到有一天，老人永远地离开了鸟儿们，他走了，永远地走了。
鸟儿们不约而同地为他送行，为失去了一个亲人而感到伤心，难过。
我想：其实老人并没走，他的心，他的情，他的爱，永远地留在了这片森林里，永远永远守护着这片森林。
他是一盏永不熄灭的神灯，照亮了整片森林，照亮了每一只鸟儿的心。
文中写到了一个“馈赠”，这表示珍贵的礼物，是的，这是鸟儿送给老人的礼物，是鸟儿认为最珍贵的礼物，更重要的，这也是大自然，这片森林送给他的礼物。
老人懂得鸟儿的意思，这是因为他们彼此之间，已有了感情，甚至是有了亲情，是因为鸟儿与老人的心通过“爱”这根线相通了。
老人的离开意味着鸟儿们失去了一个最爱的亲人。
鸟儿们用书叶为他送行，正是对老人的感激，它们用大自然的绿叶为他送行，是希望老人永远活在森林里。
人鸟同乐，人与大自然应和谐相处，应心心相连，就像老人与鸟儿们一样，生活在同一片蓝天下，让这天堂，家园变得充满欢声笑语，变得生机勃勃。
