老舍《四世同堂》1000字左右摘抄加200字评论
在世界的东方，在黄河、长江横贯的地方，繁衍生息着五十六个民族，他们有着一个共同的母亲——中国，他们创造了灿烂的文明——中华文明。
中华人民共和国到现在已经成立了整整六十周年。
在这六十年里中国经历了太多的挫折和无奈。
回想起改革开放，像我们这些九零后应该都没有太多的感触了。
但是我们的爷爷、奶奶们一定能说出许多的故事吧。
在当时的时代，那样的环境下生活，我很难想象出那是一个怎样的场景……。
直到有一天我无意中阅读了《四世同堂》。
在这个故事里讲述了一对为了荣华富贵甘愿做汉奸的夫妇，他们有一对性格和思想完全不同的女儿。
在那对夫妇的身上，我可以看到那些在战争时期为了权利、金钱和地位而心甘情愿地做一个卖国奴，以此来获取这些物质上的东西。
有的时候我很难理解他们当时到底是怎么想的，宁愿自己整日像狗一样的听从别人的事换，也不愿意站起来把那些入侵我们国家的侵略者赶出中国去。
在这些人的映衬下，我更加觉得在当时那些为了就人民于水深火热中的士兵们是那么的让人敬佩。
在当时，如果不是这些人以生命为代价去抗日、去战斗，我们今天就不会过上这么安定、这么美好的生活。
假如当时没有人并没有去抗日，那么今天我们就不会像现在这个样子安稳的坐在教室里学习。
不敢去想，那我们还有什么理由不好好学习呢
我们又有怎样的理由在此虚度我们的年华呢
建国这六十年来，中国发生了很大的变化，饮食、衣着再到思想，虽说现在中国只是一个发展中国家，但是我想在不久的将来中国会成为世界上的领军国家。
作为一个中国人，我们应该为我们的祖国建设和发展付出我们的一份力量。
从现在开始，从小事做起，用我们的行动与我们的知识相结合，吧我们的国家建设的更加美好。
现在的我们首先就应该刻苦地学习，取得一个优异的成绩，这不仅能让我们不如社会以后有一份稳定的工作，而且说不定还会给我们的国家的发展做出一定的贡献呢
作为现代的中学生，我们应该遵守校规、校纪，做一个遵纪守法的好公民，做一个对社会、对国家有用的人。
在国庆六十周年之际，我们应该静下心来，慢慢地回想我们祖国过去所经历的种种灾难。
想想我们祖国是这样克服这些困难的。
我也更加的希望我们的祖国会变得更加和谐，更加强大。
我想作为一名中国人都会有和我同样的心愿吧
我和我的祖国——读老舍的《四世同堂》以后引用信息（转载时请保留，谢谢
）：文章标题：我和我的祖国——读老舍的《四世同堂 评论 老舍是我最喜欢的现代作家。
不过惭愧的是作品我读得并不多。
就写作风格来说，我最为崇敬。
这是一部抗战题材的作品，但独具匠心地，全部故事就围绕这护国寺（多么熟悉的地方
）附近的一处胡同里面，以祁家四代为中心，不过几户人家，人物不过十几位，就在这样一个小小的舞台上演出了沦陷区人们的悲欢离合，成就了这八十四万字的宏篇。
有爱国者，有汉奸，形形色色，但无一例外地他们全都只是小小的百姓，不是什么重要人物。
与《茶馆》有些类似，在巨大的时代框架下，用小人物们的故事记录下整个民族的脉动。
老舍先生以小见大的功夫实在是太厉害了，他的作品全都是关于平民百姓的，而反映的又全都是整个社会整个民族。
老舍先生很注重人物的塑造，他的观点是，小说中的人物要比情节重要，情节可以淡忘，但人物是不朽的。
在这本书中，他特别注重人物心理的描写，祁天佑的老实、祁瑞宣的深沉、大赤包（“北平妓女检查所所长”，“全城妓女的干娘”）的嚣张、丁约翰的洋奴习气、蓝东阳的蛮横、文氏夫妇的不卑不亢都写得十分到位。
对于汉奸们（冠晓荷、大赤包、祁瑞丰、胖菊子、蓝东阳、高亦陀等等）的争权夺利、勾心斗角，他给予了辛辣的嘲讽，用了很多的夸张和比喻，笔法堪比钱钟书的《围城》（随手摘一个——“她走得极稳极慢，一进殿门，她双手握紧了斗篷，头上的野鸡毛从左至右画了个半圆，眼睛随着野鸡毛的转动，检阅了全殿的人”）；对百姓们生活的困苦，他给予了深切的同情。
老舍先生还有一大特点就是平民化。
身为地道的北京人，他是那样明晰老北京人们的生活状态，并用他的笔生动地描绘出老北京的韵味，他的作品就是北平城的巨幅画卷，把故都的风貌展现得淋漓尽致，把北平旧时的文化、老北京人的心理刻画得入木三分。
他画了虎，画了皮，更画了骨
“人民艺术家”的称号他当之无愧
实际上，抗战期间老舍先生是不在北平的，他在重庆主持文艺界工作。
他的夫人于1943年离开北平。
他从他夫人的口中得知了沦陷区的北平种种，凭此就着手写下这本书，足见他对北平的熟知。
书中经常有对北平风物的描写。
北平的春夏秋冬，北平人的安逸生活，北平的富庶繁华，北平的文化礼节在他笔下都是那样的美好，他用这样的对比来述说日本人的罪恶。
读他的作品实在能让我们体会到许多老北京的风俗。
不过我要说的是，今天的北京跟那时的北京已大不一样了，只有二环以内的小胡同里还留存着那些印记，北京人的客套、热情、有点自私、有点粗俗。
现在的北京是全国人的北京了。
我从小是长在城外的，对老北京的习俗了解得很少。
我中学同学里，我所知道一直住在城里的就是毛润辰、杨欣、金政隆，老北京真的很少了。
成为了大都市的北京丢掉的东西很多。
我一向说“我自以为是个陕西人”与此也不无关系，我爱长安城啊。
老舍的语言风格朴实中带有幽默。
小学学过不少他的经典课文：《养花》，《我家的猫》，《趵突泉》，《林海》。
那时我甚至觉得他的文章幼稚，因为时常带着“啊”“呀”之类的语气词。
唉，小孩子是不能领悟至美的。
如李白的诗歌，没有过分华丽的辞藻，却开出一片绚烂的世界。
插一句，我小时候甚至还一直疑惑，为什么《琵琶行》写得好，确实，没有经历是没有办法明白的。
老舍先生为自己树立过一个最高标准——用凡夫走卒的话去形容日落或早霞。
颇有白居易的意思。
他的语言平实、浅白，因而也就生动且真实。
他也留过洋，在英国教过汉语，但他却丝毫没有因此而沾染上欧式长句的恶习（张千帆………………），反而，他厌恶它们。
他的作品中很少出现长句，句式也都十分简单。
现在的《四世同堂》有一点点缺憾，即最后十三回不是老舍亲笔，而是根据他原作的英译本再转译回来的。
这本书他写完了，前两部也都出版过，但五十年代连载的时候，他删去了最后十三回，原稿好像也都被毁。
这位译者专门把老舍的英文作品译回来，模仿老舍的语言风格也比较到位。
但细细看仍能看出区别，尽管不用复杂的典雅的词汇，但和老舍那种平白俏皮中饱含感情的语言仍然是有区别的。
整本书的基调是悲壮的，越往后气氛越惨淡。
在日本人的残暴统治下，“小羊圈”里的住户经历的变故太多了，直到战争结束剩下的人口已经不多了。
祁家的第二代祁天佑不堪日本人的侮辱，在阜成门外投河自尽（……三里河啊……不是吧……）；孙子辈的败类老二祁瑞丰争权夺利被人陷害死不见尸；第四代的妞子在即将胜利的时候饿死；给祁家看坟地的常二爷也在遭受日本人凌辱后抱病而终；钱氏一家被冠晓荷出卖家破人亡；汉奸冠家做了日本人的走狗最后也几乎死绝了，冠晓荷直到被日本人活埋还认贼作父（最让我唏嘘的是，祁瑞全原本在战前看上了冠家的大女儿招弟，最后她变质了，于是亲手把她杀死）；文若霞在戏台上被兽欲大发的日本兵打死，她丈夫跟日本人拼了命也死了；李四爷被日本人打了之后终于反抗，也死了；拉车的小崔被日本人冤成罪犯砍了头；剃头的孙七吃不饱饭得了胃病倒在街上，日本人担心传染病蔓延就活埋了。
最终活下来的人们也都过得很惨，面黄肌瘦。
尽管胜利了，但却难以感受到巨大的喜悦。
战争留给北平、留给中国、留给全世界满目的创痍。
正是这个原因使他删掉了后十三回：胜利了怎能如此惨淡
然而，文学就是文学，他所描述的也正是实情。
也正是这个原因使得这部作品长期在国内不受重视。
直到文革之后，才出版了全一百回的单行本。
书中还记录了日本人在北平的暴行。
一有游击队出没就屠村；担心传染病流行就把病人活埋；禁止自由买卖；疯狂掠夺战略物资；按人口分发所谓的“共和面”，实际上都不是给人吃的东西，且老人和儿童不给发粮，使全城陷入饥荒。
仇恨是不能忘的。
全书给我印象最深刻的场景描写就是庆祝保定陷落的那一处，用那辽阔的沉默，写出了学生们的悲愤、汉奸们的无耻和日本人的猖狂（“他的力气白费了，而且他自己似乎也感到没法使天安门投降；天安门是那么大，他自己是那么小，好像一个猴向峨眉山示威呢”）。
这本书的主题思想很容易概括，反映沦陷区北平人民的困苦和他们不屈不挠的精神。
但是仔细想想，书中的这些人物并没有一个人是特别高大的、在日本人统治下奋起反抗的，他们全都沉默，继续自己的生活。
这里好像有个矛盾。
但是，民众们决不是安于敌人的统治之下的，他们有爱有恨，他们眼睁睁看着日本人夺走身边一条又一条的生命。
如祁老太爷，起初只是希望在乱世中苟全性命，最终他也敢面对着敌人和汉奸不再点头哈腰。
他们顽强地生存下去，渴望着胜利的一天。
这顽强的意志，正是民众的伟大
“小羊圈里，槐树叶儿拂拂的在摇曳，起风了。
”
老舍《四世同堂》主要内容，多一点详细一点
第一部惑》：故事发生在抗战北平沦陷时期，北平圈胡同里祁老人渴望圆满的度过80大寿，然而日突然打进来，使表面本来和睦的胡同变得风云四起。
钱家二少爷与日本人同归于尽，冠家人为取得日本人信任而告发钱家，钱默吟被迫下狱，钱家大少爷和病死，在大哥的帮助下逃出城外开始抗战。
冠家最终在靠出卖女儿色相的帮助下取得了妓女所所长的职位。
瑞丰在妻子的帮助下进入教育局担任科长，不顾瑞宣的反对变相为日本人做事服务。
一边在敌人的一番拷打之后，钱老人的出狱，在胡同邻居的帮助下逐渐恢复神智，钱家儿媳产下一子。
在经历家破人亡的打击后，钱老人逐渐认清日本人的面目，独自一人在北平城内开始进行抗战。
第二部：在日本人的不断倾轧下，北平人逐渐开始缺煤缺粮，胡同里除了冠家人其余人的生活都变得越发贫乏，日本人也开始了对学校的思想控制，瑞宣不满，向学校辞职进了英国使馆工作。
由于日本人内部的势力更迭，瑞丰被新一波的势力推下科长之位，蓝东阳则成了的干部，胖见势改嫁给蓝东阳，瑞丰变得一无所有灰溜溜的回到五号院。
瑞宣的不合作态度使日本人抓走了祁家的长孙。
韵梅慌忙中托人找到了富善先生，请求富善先生帮忙，最后在富善的帮助下，瑞宣，被救出监狱。
日本人开戏园大会遭到钱老人的炸弹袭击，其中小文夫妇被日本人杀害，尤桐芳英勇牺牲。
由于众人的告密，大赤包入狱，冠家被封，不知所踪，高第与晓荷流落街头。
第三部：日本人的使日本人开始经济紧张，北平也随之开始了断煤断粮的生活，祁家也开始食物紧缺，冬日也没有煤火取暖。
失势的冠晓荷与瑞丰一同在街上游荡被日本特务抓走，大赤包在狱中被虐待致死，高第希望出城抗日在途中被当上特务的妹妹拦截最后回到北平在钱老人的指导下开始地下抗战。
日本人为了节约粮食开始规定粮食份额，每人定量领取掺土的共和面。
在这种粮食的摧残下北平人开始流行传染病，日本人在街上抓住得病的人进行活埋，孙七与刚被放出的冠晓荷惨遭活埋。
瑞全得到组织的命令回北平进行地下工作，回到北平的瑞全遇见了特务招弟，两人一番争斗后，瑞全是杀死了自己的前女友。
因为共和面的摧残小妞子死在了母亲的怀里，在韵梅的哭泣中人们被告知抗战胜利，欢愉庆祝。
拓展资料：1、赏析：该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。
2、创作背景：《四世同堂》的创作开始于1944年。
老舍对于小说的创作准备则开始于1941年，此时正是北平沦陷的第五个年头，抗日战争进入了战略相持阶段，文学在全民抗敌、同仇敌忾的情势下，表现出统一的步调和普遍高昂的爱国情绪，老舍在这样的环境下萌发了创作一篇关于抗战题材的小说的想法，但是苦于缺乏合适的题材故而一度搁置。
直到1944年，抗战进入反攻阶段，老舍从夫人的经历中想到了一个完整的小说框架，于是开始在陪都重庆书写这部小说。
小说的写作延续了4年，其间经历了抗战胜利以及作者被邀出国讲学，直至1948年，老舍才在美国完成了这部达百万言的长篇巨制。
3、作者介绍：老舍（1899-1966）：原名舒庆春，字舍予。
满族，北京人（正红旗）。
中国现代作家，杰出的语言大师，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。
老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。
四世同堂书评1000字，有哪位帮帮
对有现在人来说，“四世同堂”是家庭和睦、子孙满堂的代名词，它是一种幸福，一种美好：老人含饴弄孙，悠闲自在;小孩子轻松愉快、茁壮成长。
老舍先生的《四世同堂》就是描写了一个北京普通老百姓祁老太爷的四世同堂的大家庭。
但不幸的是，由于战争，他的这种幸福被敌人强行夺走。
这场战争直到今天提起来仍令人毛骨悚然，它就是日本侵华战争。
日本侵华，对于我们每个人都不陌生，日本侵略这在中华大地上犯下的滔天罪行，想必每一个中国人都能够倒背如流。
但是日本侵略者对中国人的罪行真的震撼了你的心吗? 说实话，在没读这本书之前，面对南京大屠杀，面对那冰冷的“30万”，除了感慨日本人的野蛮外，我便无其他的感觉。
毕竟我生活在和平的年代，毕竟我没有经历那一场屠杀。
直到我读了这本书，直到钱默吟入我的视线。
他善良、友好，虽然贫穷，却不肯为五斗米折腰。
作为一个文弱的诗人，平时连一只蚂蚁都不肯踩死。
就是这样一个人，在被日本军带走以后，被拉去做电椅，被用皮鞭抽，脸被打肿后，连东西都看不清，嘴里的牙齿所剩无几。
更可悲的是，儿子在他被捕后因病去世，妻子不堪打击而自杀身亡。
这就是侵华，日本侵略者在把“亡国奴”的称谓强加给中国人之后，硬是把幸福的家庭搞得家破人亡，把平平凡凡的人摧残得不成人形。
看着钱默吟那被折磨的不成人形的模样，听着那皮鞭落下、皮肉裂开的声音，心里冒出一阵钻心的痛。
对于这一段屈辱的历史，我们不能忘却，而且我们也更应该清楚，国亡了，我们何去谈幸福和尊严! 哪里有压迫，哪里就有反抗。
中国人是有骨气的，中国人是勇于反抗的。
抗日战争的胜利离不开千千万万个爱国青年。
书中描写了这样一群人，像瑞全一样，受过教育，有爱国心，怀揣着一股激情，不甘心当亡国奴，奔赴战争前线，为人民谋幸福;像瑞宣一样，为了家庭忍辱负重，在敌人的魔爪下斗争着，拯救着那些被敌人压迫的人。
他们不仅要把自己的家艰难的维持下去，而且还要忍受着亡国的折磨。
他们的身体虽在家里，但心早已飞到了战争的前线。
正因为这样，才有了抗日战争的胜利;也正因为这样，中华民族才能历经五千年而不衰，毅然屹立于世界民族之林。
中国的未来掌握在我们手里，作为祖国的接班人，我们要时刻牢记使命，艰苦奋斗，积极地奉献祖国。
只有国家富强，我们才会有尊严，我们才不会受欺侮。
在亚洲金融危机期间，韩国人民纷纷把自己的钱财存入银行，通过这种方式来帮助国家渡过难关。
国难当头，最能反映出来的就是一个国家人民的爱国心。
然而对于我们国家来说，情况就不容乐观了。
书中描绘了这样的一群中国人，他们有一个共同的名字，叫汉奸。
像冠晓荷一样，像瑞丰一样，为了发达，出卖灵魂，出卖尊严，甘心做敌人的走狗。
他们抓住亡国的机会，尽享荣华富贵。
他们是我们五千年文化下产生的耻辱，是我们永远唾弃的对象。
我们要时刻警醒自己，不要成为像他们那样的人。
做一个有尊严，有骨气，内心坦荡荡的中国人。
论述《四世同堂》的艺术成就 1000字
《四世同堂》老舍先生的名著，也是家喻户晓的文学的经典，它以抗战为背景，描写小羊圈胡同里的北平人在战争中的生活状态，和心理矛盾。
小说以四世同堂的祁家为故事的中心，以胡同里的居民为辐射而展开，它的第一章第一句是：祁老太爷什么也不怕，只怕庆不了八十大寿。
故事从这里开始了。
似乎这句话就是老舍要讲述的整个故事，因为是四世同堂，也因为祁老太爷是大家庭的核心。
八年抗战在普通人 《四世同堂》 的生活里悄然而来，又无声而去，留给他们的只是平凡生活里的受到的无尽折磨。
故事的时间跨度只有八年，可是却用了一百多万字，可见叙事之详尽；虽然百万字的巨大篇幅，可是却始终围绕一个中心将故事展开，首尾呼应，分毫不乱。
在无情的战争面前，许多人因为饥饿、屠杀而被终结了生命，但作为四世同堂象征的祁老太爷却像一座精神堡垒一样，戏剧般顽强地活了下来，见证了整个抗战的始末：日本人气势汹汹，威风凛凛地来，又犹如丧家之犬，猥猥琐琐地撤走。
侵略的的野心使得他们犹如舞台上的小丑，给受尽这么和屈辱中国人演出了一起闹剧，这是老舍的创造。
也许，这就是人们常说喜剧吧，莫里哀曾说，“喜剧要比悲剧难写得多，你描画英雄，可以随心所欲。
他们是虚构出来的形象，不问逼真；想象往往追求奇异，抛开真实不管，你只要由着想象海阔天空，自在飞翔，也就成了。
可是，描绘人的时候，你就必须照着自然描画。
”“希望正人君子发笑，事情并不简单
”在作品中，老舍先生不止一次在发问，中国人为什么那么没有骨气
为什么那么怕死，爱哭
是中国的文化已经过熟，还是别人的文化还没有熟到爱惜生命与不吝惜热泪呢
由此可以看出，作家也许要精神的鼓励与安慰，所以他亟需塑造一个钱默吟那样身为中国传统知识分子却又猛然觉醒奋力抗敌的代表，他在和平年代有诗书、花鸟和美酒，战争起来了，他能够为自己的国家贡献自己的力量，能让自己的儿子孟石杀上战场杀敌以救国家于危难
所以，钱先生是老舍爱戴的人物形象，他不但没有把他写死，而且让钱家有了继续香火的希望——钱善。
正像亚里士多德说悲剧创作那样：好的悲剧，不会让好人死去，因为那样会使人绝望
祁瑞宣也是老舍先生着力塑造的一个人物，一个生长在新的知识环境中，受过新式教育，却要为旧的传统尽忠的 《四世同堂》 矛盾形象。
整个八年抗战，他都在极其悲痛的自我折磨中度过，新与旧，抵抗与软弱，逃离与苟活构成了他在八年里基本的心理状态。
很多时候，眼瞅着悲剧发生，作为有知识、有文化的他却没有丝毫可以改变一点点的量。
弟弟当汉奸，他没有办法，邻居做走狗他也只有躲着他们，这唯一的办法。
他曾骂自己：“讨厌，而不肯教训；死了，倒还希望活着；只会敷衍，掩饰，不会别的。
”这是一位软弱的资产阶级文人的鲜明代表和矛盾形象。
有人说老舍是最会讲故事的作家，的确如此，对以北京为代表的中国人在几千年的时间里形成的和平、守法思想意识，以及因此而被捆住了反抗的手脚进行了幽默的揭露和嘲讽：许多人好像都是几百年民族自卑的产儿，是靠呼吸着国耻味儿的空气长大的，他们最高的理想就是求外国人高抬贵手，不打他，让他好好当洋奴。
写出了对千年古都传统文化的无情解构，他认为，“那晴美的天光，琉璃瓦的宫殿，美好的饮食，和许多别的小小的方便与享受，都是毒物。
它们使人舒服，消沉，苟安，偷懒”“那滚滚的黄流与小得可怜的山村，似乎是原始的，一向未经人力经营过的。
可是，它们也就因此有一种力量，紧紧的和天地连接在一处。
……那些脚蹬在黄土地上的农民，耕种方法是守旧的，教育是等于零的，生活是极端艰苦的，可是，他们诚实，谨慎，良善，勤俭。
只要他们听明白了，就不惜拿出钱粮，甚至于他们的子弟，献给国家。
他们没有北平人那样文雅，聪明，能说会道，可是，他们，他们能负起抗战的全部责任。
”“在他们的意识里，他们可能不知道什么是国家，但他们可以把生命献出来以此保卫自己的国家。
”文明和愚昧到底是什么，淳朴的东西往往是人间真正的动力，往往在淳朴之中蕴含着改变世界的力量
老舍在放逐虚假仁义道德的同时，也赞美了广大的、朴素的、善良的、勤劳的、伟大的劳动人民，这就是一部艺术品的价值所在，也是“人民艺术家”特有的顶戴
在战争的大背景下，老舍在向人们讲述侵略者的故事，也在讲述被侵略者的故事。
日本人的丑相和光怪陆离的荒唐，让读者可以目见，可以耳闻，老舍在作品里把日本人描写成“矮子”，说他们“白天撞见鬼，是日本人特有 《四世同堂》 的心理哲学”。
而外，也描写了日本的反战派形象——一号院里的日本老太婆，她同情中国人，反对日本人的野蛮和侵略。
这一切都使得作品以全面、全新的视角，具备了浓浓的人文关怀，也赢得广大读者的欢迎——给受到伤害的中国人一丝丝温暖的慰藉
小说最后死去的一个人物是妞妞，也许，日本人注定是要失败，因为他们让中国最幼小的生命遭到涂炭，让中国人在儿童的身上也看不到民族的未来和希望，滔天的罪行在妞妞这个小生命的身上，聚集，聚集，然后由这一个点开始塌天陷地的剧烈爆破，八年来，中国人的仇恨，仿佛都集结到了这个点上。
伴随着妞子的死亡，传来了胜利的喜讯，可是，“胜利救不了小妞子。
胜利是战争的结束，然而却无法起死回生，也无法使濒于死亡的人不死。
”让这个弱小的生灵结束生命，也许，当年的老舍先生也黯然神伤
作品最后一章最后两句是：“等您庆九十大寿的时候，比这还得热闹呢。
”瑞宣说。
小羊圈里，槐树叶儿拂拂的在摇曳，起风了。
故事结束了，拂面的微风，吹起来了，好像它能飘散饱受战争之苦的人们，八年来集聚在心中的阴霾
编辑本段 回目录 《四世同堂》 - 现实意义老舍在揭示当时一些人性的堕落的同时，也反思了这样一个问题——为什么，为什么拥有几千年灿烂文明的泱泱大国会被日本欺辱
作者把问题的根源指向了中国古老的家族文化。
家，在中国是礼教的堡垒，而这个堡垒却容 《四世同堂》 纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。
祁老人、韵梅他们都是受这种观念毒害最深的，祁瑞宣虽然是个博士，但在这四世同堂的大家庭里思想不免会受之波及，这应该就是他后来一直生活在自责与痛苦之中的原因吧
四世同堂是传统中国人的家族理想，是历来为人们所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的资本。
他尽一切可能去保持这个家庭的圆满，享受别人所没有的天伦之乐.因此，他对祁瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然，对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒，对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺，他在忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤怒的呐喊，然而一旦抗战结束，他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难，对他的重孙小顺子说，只要咱俩能活下去，打仗不打仗的，有什么要紧
即使我死了，你也得活到我这把年纪，当你那个四世同堂的老宗。
家族文化的精神重负，就是这样一代一代沿袭下来的。
作品告诉我们，如果不改变中国人这种多子多福的文化心态，打破四世同堂式的家庭理想，中国人不论怎样人口众多，也不管体格如何健壮，最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客。
编辑本段 回目录 《四世同堂》 - 历史背景《四世同堂》开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的美丽时刻，而期间人们经历的便是那个最黑暗，最痛苦，最磨练自己的时光，其中一个关键词自然是被中国人民深恶痛绝的日本鬼子，他们 《四世同堂》 所做的种种令人发指的事以及他们近乎变态的心理，使每一个描写他们的作家不得不咬切恨齿、紧缩双眉，但使我钦佩的是。
老舍先生并没有用非常激烈的语言去深批日本人，一方面他用一种冷幽默表面上轻描淡写、若有若无，蜻蜓点水般描写，但就是这么几滴水，已足以揭示出他们令人恶心的心态，通过这些文字，我的脑海里浮现出的是老舍先生轻蔑的眼神和淡淡地冷笑；另一方面，作者也没有全盘否定日本人民，这从书中小羊胡同1号门的一位日本老妇的言行举止便可看出。
可见，对于日本人，作者还是很理智的。
书的另一个重点，便是汉奸了。
老舍先生笔下的他们让人读后对于他们的行为不禁咬牙切齿，而对于他们的死却又无法觉得痛快。
书中没有绝对的善与恶，无法用只言片语来判断他们。
他们因日本人的到来而生，又因日本人的到来而死。
这些汉奸们即使到了临死仍执迷不悟。
大赤包在狱中仍一直让别人称她冠所长，仍一直相信日本人一定会就她出去，一直做着风光无限的梦，但梦终究还是梦，最后她还是惨死在狱中。
冠晓荷，我一直觉得他对日本人照了魔，无论何时何地，他对他们永远是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，对他们笑脸相应，他对日本人就像当初臣民对皇帝，就连提起都会心惊肉跳。
直到临死，日本人要将他活埋的时候，他也没有任何异议，就连日本官宾查他档案的时候，对于他的这些态度都称之为“良民”。
祁瑞丰，蓝东洋，胖菊子，这些都是中国人的败类啊
而当我读到几位汉奸的惨状后，我开始对他们的行为慢慢感到疑问，为什么，为什么他们及至死亡的边缘仍执迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢
或许这是源于他们对金钱、权利的渴望，当中国没有被侵略的时候，他 《四世同堂》 们无权无势，而日本人的目的是吞噬中国，俘虏中国，他们知道只有凭借汉奸的贪婪以及中国腐朽的封建思想才能达到目的。
这样便给了汉奸们升官发财的机会，而汉奸们又意识到了是日本人给他们带来了钱与权，理所当然他们更加拥护日本人，而还没得到这些的，便更会使劲各种手段去讨好日本人，这样便奠定了中国汉奸前赴后继的情况。
“君子喻于义，小人喻于利”，汉奸们对利益的贪婪和渴望，自然使他们直接通向了死亡之路。
其实不仅是汉奸，当今社会那些腐败官员都是对自身的放纵，仅一“贪”字，便可至人于死地
如果说汉奸是那个时代所造就的，那么我想招弟、野求更是当时的牺牲品吧
作为大赤包的女儿，她注定是不幸的。
生活在一个极其虚伪、极其自私，不知荣辱的小人家中，就算她的本性如何善良、纯洁，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，她变了，变成了一个只会享乐，没有思想，不懂正义、使命、爱国的女人
在妈妈的引导和妓女们鬼魂的日子中，她堕落了，她不在懂得爱惜自己甚至引以为荣
在妈妈的惨死和爸爸的落魄中，她不在是那个纯洁的善良的少女了，“珍珠港事变之前，招弟的任务是监视西洋人，她干这种事很在行。
她，不光能盯住美国人、英国人，还能弄得德国人、意大利人、法国人、俄国人，一古脑都拜倒在她的石榴裙下。
她的肉体已经国际化了。
”正所谓“时代造英雄”，时代也可以灭英雄，多少所谓的爱国者，心地善良的人都因为金钱权利的诱惑而失去了自己，失去了生活的方向，一点一点地堕落
野求，曾几何时他也是一位有知识的爱国志士，可为了维持生计，给日本人做事，不得陷入了两难境地，家离子散，自我堕落，钱先生说得好，他是自己给自己挖了坟墓。
就连金三爷这种打过汉奸的人，就因自己的生意渐渐好转而喜欢起日本人……编辑本段 回目录 《四世同堂》 - 理性的批判与情感的眷恋《四世同堂》无疑是老舍长篇小说创作中的重大收获，其所取得的思想与艺术成就主要应归功于作者文化视角的 《四世同堂》 选择上。
小说在抗战大的时代背景下，对中国传统文化中的家族文化所造成的国民劣根性进行了批判性的反思，而且这种理性的反思又与作者情感上对家族伦理的眷恋之情相伴随。
作者理性与情感上不同的审美选择又决定了其对小说中正反人物不同的审美态度，这在某种程度上一方面增加了作品的审美效果，同时又带来了一定的艺术局限。
《四世同堂》以抗战时期北平一个普通的小羊圈胡同作为故事展开的具体环境，以几个家庭众多小人物屈辱、悲惨的经历来反映北平市民在八年抗战中惶惑、偷生、苟安的社会心态，再现他们在国破家亡之际缓慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。
作品深刻的思想意蕴表明，一个民族的兴衰存亡，不仅在于其经济的发达、武器的先进，而且还取决于该民族普遍的社会心态。
拥有几千年灿烂文明的大国为什么却遭受日本人的侵略，这不能不引起包括作者在内的知识分子的深刻反省。
老舍继承了鲁迅改造国民灵魂的五四传统，他把造成国人性格懦弱、敷衍、苟且偷安的思想根源指向传统的北平文化，而整个北平文化又是以家族文化为基础的。
因此老舍在作品中便集中地审视了中国的家族文化，对其消极性因素进行了理性的审视与批判。
众所周知，家，在中国是礼教的堡垒。
而这个堡垒却容纳了包括等级观念、宗法思想、伦理道德、风俗习惯等在内的家族文化的诸多内容。
四世同堂是传统中国人的家族理想，是历来为人们所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的资本。
《四世同堂》 他尽一切可能去保持这个家庭的圆满，享受别人所没有的天伦之乐，因此，他对祁瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然，对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒，对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺，他在忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤怒的呐喊.一旦抗战结束，他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难，对他的重孙小顺子说，只要咱俩能活下去，打仗不打仗的，有什么要紧
即使我死了，你也得活到我这把年纪，当你那个四世同堂的老宗。
家族文化的精神重负，就是这样一代一代沿袭下来的。
作品告诉我们，如果不改变中国人这种多子多福的文化心态，打破四世同堂式的家庭理想，中国人不论怎样人口众多，也不管体格如何健壮，最终也只能做毫无意义的示众的材料与看客。
老舍《四世同堂》中的精彩段落
一、老舍的《四世同堂》中主要人物性格分析：1、祁瑞宣全剧的一号主人公，是中国优秀知识分子的代表，热爱他的国家、他的民族、他的文化、他的自由。
他崇尚科学，他是儒家伦理中标准的长兄长子长孙，他的个性，有一些像父亲祁天佑，多数时间是不愿多开口的，但是他又不像父亲，他比父亲多一些热情，多一些谋虑，多一些成熟和练达。
作为一家中挑重担的老大，他从没有怨言，对上孝，对下慈，对妻子爱，对弱小的人同情，对敌人仇恨，整部《四世同堂》是他的一个心路历程。
在这个历程里，他代表了中华民族千千万万个英雄儿女，从默然忍受到挺身反抗。
他的犹豫和徘徊是哈姆雷特式的，因为他不盲目，他是理性的、冷静的，他是一个对很多人负责任的男人，他的可贵之处在于此，他是我们每个人心目中的大哥和长辈。
2、韵梅一个非常传统的城市女性，她是瑞宣的腿，是瑞宣心思的执行者，瑞宣是一家人精神上的顶梁柱，她是物质上的。
她身上有传统家庭妇女的优点，她吃不饱，儿女和老人要吃得饱；她睡不好，丈夫要睡得好。
丈夫是她的天，家是她的世界。
她从早忙到晚，也不会忙完的。
她没什么文化，但她有爱憎
她是这个家的底色。
3、冠晓荷冠晓荷是中国文化中最庸俗的那一部分的精髓，良心呢
有一点点坏，对朋友呢
有一点点不忠，对女人呢
有一点点不纯情。
反正什么都离至正至大缺一点点。
这一点点，既是自私，也是油滑，他书读过一点点，美食懂一点点，皮黄懂一点点，大鼓还会唱两句，这种人到今天还没死绝，而且越来越多，越来越受欢迎。
4、大赤包大赤包是这部小说最抢眼的人物，《四世同堂》哪怕已经看过了三十年，也不会忘记这位活宝，她简直就是绝了
她是胡同里的西太后，汉奸里的模范汉奸，她相信现实主义，她是每个人内心小人情结的放射体，是那个时代的典型形象。
大赤包或许早年出身于旗下，姑奶奶的作风十足，她势利眼、恶毒，但她不失光棍气，有敢作敢当的精神，单这一点，也远远压过所有群雄，一雌独秀。
她了不起，可以胜任繁重的工作，日本人交给她什么差事，都能有声有色。
她贪婪，但不抠门，她豪爽，是女中丈夫。
大赤包身上还是有非常可爱的一面，单纯地厌恶和任何概念化的描述，都不能概括大赤包，她是一个不可模仿、不可复制的艺术形象。
二、作品简介：《四世同堂》这是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争的现实主义作品，曾被改编为同名电视剧。
分析钱默吟在四世同堂中的形象400字
从翻开四世同堂的那一刻，我不由得觉得瑞宣似乎有些软弱。
面对敌人的压迫，它可以做到从思想上得抗争，却无法摆脱种种束缚真正的使自己走向战场。
可后来，我渐渐了解了他。
他是祁家第三代人的“大哥”。
他有新思想，他学贯中西。
但又因为有着中国人的传统思想，使他无力挣扎。
他明白，应像瑞全一样奔赴国难，尽忠国家；可孝悌之道，又让他过分多情。
瑞宣是一家老小的顶梁柱，如果他狠心抛弃了家庭，一家人的生活便没有了保障。
于是为了保家，他去了英国府工作。
虽心里备受煎熬，但他能够原谅自己；虽家里越来越穷，但他绝不做汉奸；虽有老二不断地劝说他换工作，但他依然守住自己的底线，保全自己的爱国心。
其实在瑞全的心里，有一条很坚定的原则，但是因为自己不够斩钉截铁，就只能保持沉默。
当问瑞宣他是否应该逃出北平时，瑞宣点了头。
可他又感到苦痛，“他是不是应当这样鼓励一个青年去冒险呢
这是不是对得起那位与相依为命的老太婆呢
”当他在英国俯找到事干后，冠晓荷及瑞丰一帮人来道贺，他想给他们两句极难听的话，让他们“知难而退” “可是，他把话收住了——他知道甘心作奴隶的人是不会因为一两句不悦耳的话而释放了他的，何苦多白费唇舌呢。
”当瑞宣的同事日本人山木告诉大家他的儿子在战争中阵亡时，他极反感而想指出他的错误。
可是他把想好的话又都咽了回去，“即使他说服了一个山木，又有什么用处呢
况且，还不见得就能说服了他呢。
”温顺老实的民族传统，在瑞宣心里刻上了不可磨灭的痕迹；尽孝的观念让他束缚不前；与世不争的性格让他不得不放弃自己的理想；但面对敌人的压迫，和自己内心的良知又使他意识到自己不能无所作为，而瑞宣又没有能力改变这些。
所以这一矛盾的人物便展现在我们眼前。
