求《老人与海》读书笔记500字或以上。
初一水平。
《老人与海》读书笔记 今年寒假，我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。
我十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。
老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。
后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
当我读到“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼……”时，我十分佩服这位老渔夫，因为他这时已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。
再看看我们，平时遇到一点小困难，我们都叫苦连天。
我们是祖国的未来，应该像这位老人一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标。
当我读到“大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……”时，我的心也像一块大石头落了地。
我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。
正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。
我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。
在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。
但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手“该工作的时候却在休息”的时候，我也被老人乐观的精神所折服。
在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。
最后，小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，再次描写了这条鱼的巨大，说明老渔夫所克服的困难之大，非比寻常。
小说歌颂了老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神，我们也应该像他那样，不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，遇到困难要迎难而上，决不能半途而废。
只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。
老人与海有那些象征意义
一个人的《老人与海》——结合海明威传记分析《老人与海》象征性[论文摘要]《老人与海》是海明威一生的创作的结晶，是思想和艺术的总结。
这是故事简单、篇幅不大的作品，但含义丰富。
评论家说：“这个朴素的故事充满了并非卖弄的寓意。
作为一篇干净利落的”陈述性”散文，他在海明威中全部作品中是无与伦比的。
每一个词都有他的作用，没有一个次是多余的”。
本文旨在结合海明威的成长传记分析《老人与海》中各种意象的象征意义。
[关键词] 《老人与海》 大马林鱼 大海孩子 狮子 老人 象征意义一、海明威生平与创作经历1899年7月21日，欧内斯特·海明威出生在世界五大湖之一的密执安湖南岸，一个叫橡树园的小镇。
家里一共有六个孩子，海明威是第二个，直到16岁时他才如愿以偿得到一个弟弟。
母亲很有修养，热爱音乐。
父亲是一位杰出的医生，又是个钓鱼和打猎的能手。
海明威3岁时，父亲给他的生日礼物是一根渔竿儿；10岁时，父亲送给他一支一人高的猎枪。
父亲的影响使海明威终生充满了对捕鱼和狩猎的热爱。
海明威29岁时，父亲因为糖尿病和经济困难，用手枪自杀了。
14岁时海明威在父亲支持下报名学习拳击。
第一次训练，他的对手是个职业拳击家，海明威被打得满脸鲜血，躺倒在地。
但是，海明威并没有退缩，并坚持到底，拳击技艺不断提高，最终拳击成为海明威最热爱的运动，并伴随他终生。
中学毕业以后，海明威不愿意上大学，渴望赴欧参战。
因为视力的缘故未被批准。
他离家来到堪萨斯城，在《堪萨斯明星报》做了见习记者。
在这里他学到了最初的文字技巧。
明星报对于文字有110条不得违反的规定，“要用短句”，“用活的语言”，“用动词，删去形容词”，“能用一个字表达的不用两个字”，等等。
海明威专心致志，很快掌握了新闻写作的技巧，并形成了自己的文字风格。
1918年5月，海明威如愿以偿，加入了美国红十字战地服务队，来到第一次世界大战的意大利战场。
7月初海明威在战场上为拯救一个意大利士兵而被炮击伤，一个膝盖被打碎，身上中的炮弹片和机枪弹头多达237块。
他一共做了13次手术，换上了一块白金做的膝盖骨。
有些弹片没有取出来，到死都留在体内。
他在医院里躺了3个多月，接受了意大利政府颁发的十字军功勋章和勇敢勋章，这时他刚满19岁。
1950年圣诞节后不久，海明威在古巴哈瓦那郊区的别墅“瞭望山庄”动笔写《老人与海》（起初名字为《现有的海》，是一部“写陆地、海洋与天空”的长篇小说的第四部分也是结尾部分），到小说结尾，前后仅八周时间。
但是仅仅八周时间里，海明威这位世界文豪写出了“这一辈子所能写的最好的一部作品”。
《老人与海》全文仅2万6000余字，作品的故事极其简单，写古巴老渔夫桑提亚哥在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于钓到了一条巨大的马林鱼，但这条鱼实在太大，经过三天的搏斗才制服它，筋疲力尽的老人将马林鱼绑在小船的一边，在归途中再次遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊背。
作品取材于真人真事，写作手法上延续了海明威一贯的含蓄简洁的语言风格、丰厚的内在情蕴、象征和寓意的表现手法。
1952年，《老人与海》获得美国文坛最富盛名的普利策奖。
12年前，由于一个权威人士的反对，海明威的《丧钟为谁而鸣》与普利策奖失之交臂，而那年的普利策奖也因此空缺，12年后，海明威终于用他无可挑剔的作品位自己赢得了尊重。
1954年，海明威由于《老人与海》中体现了人在“充满暴力与死亡的现实世界中”表现出来的勇气而获得1954年的诺贝尔文学奖，获奖原因是：“因为他精通于叙事艺术，突出地表现在他的近著《老人与海》中，同时也由于他在当代风格中所发挥的影响。
1961年7月2日清晨，海明威在他的“瞭望山庄”把自己最心爱的猎枪放进口中，扣响了他人生中最后的一枪。
海明威对自己的作品感到非常满意，在给出版社编辑的信中说，“现在发表《老人与海》可以驳倒认为我这个作家已经完蛋的那一派批评意见。
”并认为这是自己“是这一辈子所能写的最好的一部作品了”，“恐怕以后再也写不出这么精彩的作品”。
果然，在海明威生命的最后岁月里，再也没有任何创作，《老人与海》成了海明威的绝唱。
因此研究《老人与海》对研究海明威有重大的指导意义。
《老人与海》是一部人生的寓言。
.尽管海明威在给朋友的信中写道：“没有什么象征意义的东西。
大海就是大海，老人就是老人。
男孩就是男孩，鱼就是鱼。
鲨鱼就是鲨鱼。
。
。
。
。
。
人们说什么象征意义，全是胡说。
”但是他又曾经说过：“我试图塑造一位真正的老人，一个真正的男孩描写一片真实的海，一条真实的鱼和一些真实的鲨鱼，如果我能将他们塑造出色的好，把它们描写的足够真实的活，他们会意味着许多东西”。
从书中的种种景象来看，作者显然有意煞费苦心的把多层次的涵义融合到一个简单的故事中。
二、《老人与海》象征性分析《老人与海》是一部多层次的经典之作，文中体现了海明威几乎全部的才华与写作特性，但是鉴于笔者才疏学浅，只能先选取文中的象征性加以浅薄的分析，探讨的广度和深度还不够，同时希望得到更多的老师的指正。
下面单就文中的出现的形象及其所具有的象征意义进行分析。
【大马林鱼】在整个故事中，出现的象征物很多，大马林鱼是其中着墨最多的一个物象。
在通读了海明威的传记后，理解最多的就是，大马林鱼象征了这部旷世的作品，是晚年的海明威心中一个创作的巅峰时刻，更是海明威向怀疑他写作能力的人的最好的回应。
海明威从一战战场负伤回国后，在经历了外界的巨大荣誉和失恋的巨大打击后，他经历了一阵长期的看似无尽的孤独，终于在1926年创作出《太阳也升起了》，博得了满堂喝彩，接着1929年《永别了，武器》更是被称作“‘迷惘的一代’文学的最高成就之一”。
在整个30年代到40年代初，海明威一直保持着旺盛的生命力，1937年至1932年，他以战地记者的身份奔波于西班牙内战前线。
在第二次世界大战期间，他作为记者随军行动，并参加了解放巴黎的战斗。
1940年，海明威发表了以西班牙内战为背景的反法西斯主义的长篇小说《丧钟为谁而鸣》，被认为是其最出色的长篇小说。
出色的创作和神话般的经历使他成了美国家喻户晓、无人不知的伟大作家和传奇式的英雄，他的朋友和崇拜者可以说比比皆是，他们不满足于海明威在创作上已取得的成就，而对他寄予了更大的希望，他自己也信心十足。
但由于种种原因，整个四十年代海明威几乎没有什么新作问世。
1950年，沉寂了十年之久的海明威发表了长篇小说《过河人林》，结果使所有的人都大失所望，并招来了一片攻击之声。
大家都认为海明威的才华已经随着年龄的增长一去不复返了。
海明威本人也为此深感绝望，加上两次世界大战中的伤病留给他的疼痛，他终日暴躁不安，致使他的妻子担心他精神总崩溃的日子就要来临。
然而，海明威在厄运面前和重压之下没有屈服和退却，他一直希望能达成一个宏伟的目标向世人证明他还是能够交到“好运气”的。
1952年，《老人与海》的横空出世补偿了他在文学声誉上的损失。
海明威的这段经历与作品中的老人桑地亚哥曾经非常强壮、曾经是个捕鱼好手然而却久久不走运，年纪又老了，在名声很可能毁于一旦的情况之下，靠着坚忍不拔的意志和坚持不懈的努力，终于捕到了一条硕大无比的马林鱼非常相似。
显然，这里的大马林鱼象征了海明威心中的那个宏伟的目标，甚至是创作的巅峰。
大马林鱼也象征了海明威心中的生存理想，生活环境塑造了一个外表强硬而又内心软弱的海明威，幼年的时候，就有小男子汉的勇气，希望别人把他当作大人看待，如果有人问他害怕什么，他总是大声回答：“我什么都不怕!”，然而当他“看见一只苍蝇死了也哭，想法设法把他放到糖水里，希望能救活。
”当海明威开始发展自己的爱好，拳击成为海明威最喜欢的运动之一，拳击把文明与野蛮夷极端的形式结合在一起。
拳击中还诞生了海明威的人生哲学：“拳击教会决不能躺下不动，要随时准备再次跃起”“打拳击凭天性，即使打死也不是为了打死人。
正大光明地打，打拳是为了取胜”。
海明威的拳击哲学在《老人与海》对大鱼的态度上得到了很好的体现。
。
。
。
。
。
。
于是那鱼闹腾起来，尽管死到临头了，它仍从水中高高跳起，把它那惊人的长度和宽度，它的力量和美，全都暴露无遗。
它仿佛悬在空中，就在小船中老人的头顶上空。
然后，它砰的一声掉在水里，浪花溅了老人一身，溅了一船。
。
。
。
。
。
“。
。
。
。
。
你要把我害死啦，鱼啊，老人想。
不过你有权利这样做。
我从没见过比你更庞大、更美丽、更沉着或更崇高的东西，老弟。
来，把我害死吧。
我不在乎谁害死谁。
”“鱼啊，他说，我爱你，非常尊敬你。
不过今天无论如何要把你杀死。
”“他不忍心再朝这死鱼看上一眼，因为它已经被咬得残缺不全了。
鱼挨到袭击的时候，他感到就象自己挨到袭击一样。
可是我杀死了这条袭击我的鱼的鲨鱼，他想。
而它是我见到过的最大的登多索鲨。
天知道，我见过一些大的。
”“。
。
。
。
。
。
我根本不懂这个，也说不准我是不是相信。
也许杀死这条鱼是一桩罪过。
我看该是的，尽管我是为了养活自己并且给许多人吃用才这样干的。
不过话得说回来，什么事都是罪过啊。
别想罪过了吧。
现在想它也实在太迟了，而且有些人是拿了钱来干这个的。
让他们去考虑吧。
你天生是个渔夫，正如那鱼天生就是一条鱼一样。
。
。
。
。
”老人在看待大鱼的时候所表露的内心的反映，其实正是海明威内心对于生存的意义的回答，渔人天生是为了打鱼，打鱼必定要有伤害，即使是伤害了他内心中认为最美丽的东西。
这用他的拳击哲学来解释最恰当不过了，“即使打死也不是为了打死人”。
记住海明威的名言：“鱼是他的敌人，也是知心朋友
”其实，大马林鱼的象征意义远不止这些。
如果把海明威的经历、战后美国人们心理结合起来，那象征意义又是不同的。
【海】海在文章中体现了一种母性。
“他每想到海洋，老是称她为lamar，这是人们对海洋抱着好感时用西班牙语对她的称呼。
有时候，对海洋抱着好感的人们也说她的坏话，不过说起来总是拿她当女性看待的。
有些较年轻的渔夫，用浮标当钓索上的浮子，并且在把鲨鱼肝卖了好多钱后置备了汽艇，都管海洋叫elmar，这是表示男性的说法。
他们提起她时，拿她当做一个竞争者或是一个去处，甚至当做一个敌人。
可是这老人总是拿海洋当做女性，她给人或者不愿给人莫大的恩惠，如果她干出了任性或缺德的事儿来，那是因为她由不得自己。
月亮对她起着影响，如同对一个女人那样，他想。
老人对海有一种远古的依赖，在海上老人可以享受到别的地方难以企及的安宁，“我大可随波逐流，他想，管自睡去，预先把钓索在脚趾上绕上一圈，有动静时可以把我弄醒。
”在海上他是放心的。
即使是最后，老人被鲨鱼打败，也没有对海有任何的怨言，只是说“只怪我走的太远了”。
海也是老人生存依赖的环境，是老人抗拒命运抗拒自然的的角斗场。
老人既对海有依赖性，更对海有一种征服欲望。
就像海明威面对的文坛，既是写作成就了海明威，同时无论是内心的责任感还是外界的期望带来的压力都在迫使海明威重新振作，重新拿出自己最宏伟的华章。
【孩子】孩子的出现让本来应该很压抑的场景而变得有一些温馨。
孩子的形象是作者苦心经营的结果，甚至孩子的形象所包含的信息已经超过了大鱼、老人、大海和鲨鱼所能寄托的作者的思想。
在84天没有捕捉到鱼的时候，在周围的人开始对老人放弃了希望的时候，是孩子一直在支持着他，而且“要是孩子在这多好啊
”这句话在文中曾反复的出现了9次之多，在多么失望的时候，老人想起了孩子。
把“要是孩子在这多好啊
”按出现的场景分析会发现，在不同的场景有不同的含义。
在海明威感到无力的时候，“要是孩子在这多好啊
”，这句话仿佛时老人对失去青春的一种呼唤，如果用一句话把海明威内心的想法表达出来：如果我还年轻多好啊
孩子是生命力的象征，每每读到这句话的时候，脑海中就会浮现老人苍老倔强的形象，一种悲怆的情绪浮于纸面。
当老人面对孤独的时候，孩子是老人对外界关爱的呼唤。
苍茫的海上，深邃不知道有多远的海底的大鱼，孤独的老人即使再坚强也希望有个人能帮助他，即使是站着不动。
“。
。
。
。
。
他想。
干这行当有台收音机才美哪。
接着他想，老是惦记着这玩意儿。
想想你正在干的事情吧。
你哪能干蠢事啊。
然后他说出声来：要是孩子在这多好啊。
可以帮我一手，让他见识见识这种光景。
”。
。
。
。
孩子体现了作者内心对外界包容的渴望，无论外界的人怎么怀疑老人的捕鱼能力，孩子一直一如既往的站在老人的身边，默默的支持，为他准备食物准备打鱼的器具，晚年的老人需要更多的呵护和关心。
孩子不允许老人在没吃饭前上船打鱼；孩子为老人盖上已划下的被子；在于大马林鱼搏斗时，老人几次都想“要是孩子在就好”，而且孩子在看到老人回来后，连哭三次，还要别人不要去打扰他。
孩子身上体现了海明威希望能受到更多的呵护，他强硬的外表给人以权威的表象，然而内心底里他可能更需要有人读懂他对呵护关爱的渴求，所以孩子可以看出晚年的海明威内心的愁苦与忧伤。
。
。
。
。
。
。
“他不再梦见风暴，不再梦见妇女们，不再梦见伟大的事件，不再梦见大鱼，不再梦见打架，不再梦见角力，不再梦见他的妻子。
他如今只梦见一些地方和海滩上的狮子。
它们在暮色中象小猫一般嬉耍着，他爱它们，如同爱这孩子一样。
他从没梦见过这孩子。
”。
。
。
。
。
海明威的研究者几乎一致的认为，海明威更多的接受了父亲的秉赋。
由于父亲长期外出行医，16岁以前的海明威一直生活在由母亲、姐姐和妹妹组成的“女性王国”里，与生俱来的男性心理使他产生了一种孤独感，迫使他只有更多的从父亲那里寻求“男子汉”认同。
父亲的三大业余爱好：钓鱼、打猎和旅游，海明威不仅全盘接受而且轰轰烈烈的发扬光大，成为他生活创作中的重要内容。
然而，1928年父亲突然在家中开枪自杀，让海明威的感情彻底的倾向父亲，甚至产生了对母亲的仇视，一度断绝了关系。
但是到了晚年，海明威内心里压抑着的温情终于复苏，“我年纪越大，就越能谅解我的母亲”。
从这个意义上讲，孩子的出现作为海明威晚年恋母情结的展现也不是没有道理。
尤其是在当时的外界压力、内心愁苦与身体创痛的联合绞轧下，海明威出现这样的情绪是非常正常的。
【狮子】在小说中作家对狮子的偏爱是有目共睹的，老人梦见狮子被提到过四次，第一次是老人出海前躺在自己的床上梦到狮子；第二次是他反问自己“为什么狮子是我留在脑子里一件主要东西呢
”第三次他在船上梦见了狮子；最后一次是小说的末尾：“老头正梦见狮子”。
作家对狮子的反复强调给小说注入一个深刻的主题。
“狮子”是力量的象征，对其反复强调烘托了桑提亚哥对力量的向往和对黑暗与厄运临危不惧的精神。
狮子是权力、强盛、力量的象征，更是男性的象征。
海明威在生命历程的最后，健康状况每况愈下，肾病、糖尿病、高血压和战争给肉体带来的伤害创痛以及一系列并发症日甚一日的折磨他，肉体的疼痛也使他患上精神抑郁症。
作为男性力量最好的体现——性行为的无能也无时不在折磨着他。
这一切都在文中梦境或者回忆中的狮子身上得到了慰藉。
海明威幻想曾经的力量能重新回到自己的身上，尤其是在周围的舆论和怀疑的重大压力下，海明威已经不是只希望让一部作品证明自己的实力，而且他更希望那些已经失去的青春再次回到自己的体内，让自己由更多的精力和时间去创作去维护自己的荣耀。
老人年轻时候跟别人比赛角力长达一天一夜最后胜利的经历也被数次提起。
正是反映了海明威对于曾经辉煌的美好回忆，同样跟狮子一样反映了海明威对已逝年华的追忆。
文中还出现了很多球员的名字，他们都是当时显赫的球员，更重要他们都是有着旺盛生命力的球员，而且乔。
迪马吉奥还获得了红极一时的玛丽莲。
梦露芳心。
老人与孩子谈论这些球员的时候那种溢于言表的称赞，显示了海明威内心对于他们那种活力的向往。
【鲨鱼】如果说大鱼是海明威心中的那个宏大的目标，那么鲨鱼就是在完成这个目标中遇见的厄运与磨难。
鲨鱼代表一切破坏性力量，被人蔑视、忽视以及悲观失望等等。
老人与鲨鱼搏斗更体现了作者心中鼓动着的不屈服顽强的生命力。
同时在文中可以看出，老人对鲨鱼的看法是有区别的。
他最痛恨的是那“食腐肉的”鲨鱼，因为他们“朝鱼身上被咬过的地方咬”。
而对首先来袭的那条大灰鲭鲨，却说它“生就一副好体格，能游的跟海里的最快的鱼一样快，周身的一切都很美。
”在海明威晚年的时候，曾经游很多人怀疑他还能否创作出杰出的作品。
1940年海明威的《过河入林》出版，但是这部小说受到难听的攻击。
较温和的批评家说它“情绪厌倦”，相信海明威尚有潜力；绝大多数批评家粗暴地攻击它是顾影自怜的自我仿作。
此后的舆论普遍对海明威的写作能力妄加推测，相当一部分对海明威不利，造成他内心极度的郁苦，而又限于当时的客观情况无法回应。
所以鲨鱼其实也反映了海明威对当时的文艺批评家的看法，他们中的一部分确实是好的，是伟大的批评家，对海明威的作品作出了正当的评论，且有利于作家的创作；而另一部分，则是人云亦云，他们全是懦夫。
【老人】老渔夫桑地亚哥象征着一种哲理化的硬汉子精神，一种压倒命运的力量。
桑地亚哥是勇敢、自信的化身，在他身上体现着人类深处困境，面对死亡时表现出来的勇往直前，战胜困难的高贵品质。
无疑的是，海明威把自己赋予到这个他为之沥尽心血的角色身上。
值得一提的是，《老人与海》的原型，古巴渔夫雷戈里奥。
富恩特斯是海明威的好朋友。
在1930年，海明威乘坐的船在暴风雨中遇难，就是受他搭救，两人结成了深厚的友谊，在以后的岁月里，他们一起出海，海明威对他的操纵船只的能力倍加赞赏。
二战中，他陪同海明威驾驶海明威改装的巡艇在加勒比海追猎德国潜艇。
两人是无话不谈的好朋友。
雷戈里奥。
富恩特斯在海明威自杀后，一直平静的生活在他在海边的小屋里，直到2003年初以104岁高龄辞世。
两个生活中强者，怎么会一个在获奖之后选择开枪自杀，而另一个则平静的安享晚年
结合《老人与海》来看。
“不过人不是为失败而生的”，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。
”既体现了人类抗拒命运的宣言，更是海明威内心的真实写照。
文章中老人在面对长达84天未有收获的情况，面对来自人们鄙夷的猜测，依然义无反顾的出海。
与其说是为了生存倒不如说是为了证明自己的实力，向外人显示自己的青春。
小说的结尾很值得人们深思，老人拖着大鱼的骸骨回到沉睡中的海港。
第二天早上。
。
。
。
。
“许多渔夫围着那条小船，看着绑在船旁的东西，有一名渔夫卷起了裤腿站在水里，用一根钓索在量那死鱼的残骸”。
。
。
。
。
。
老人失去了大鱼，却赢得了人们的尊重，那是另一种意义上的成功，甚至是超越了获得大鱼的意义。
海明威给人们提出了一个关于成功的定义的问题，到底什么是成功，是看的见的成果还是没有人见到的过程。
或许孩子的表现就是海明威给出的答案，“孩子看见老人在喘气，跟着看见老人的那双手，就哭起来了。
他悄没声儿地走出来，去拿点咖啡，一路上边走边哭。
”孩子明白在三天三夜中老人经历了怎么样的挫折以及老人怎么顽强的搏斗。
孩子是老人的知音，海明威也希望这样的知音出现。
三、海明威之死——击倒最后一头狮子关于海明威之死，评论家给了很多种说法，普遍的人是认为，海明威并不是真的勇敢，如果他是真的勇而无惧，那他就能面对生活中身体上的痛苦而坚强的活下去。
但是如果那样苟且的活着，是不是海明威通过这样的文学希望我们认识的呢
诚然，直面生命的病痛确实是一种坚强，让人肃然起敬，但是海明威是面对的怎么样的痛苦啊，晚年在经历了众多病痛折磨加上外界给与的压力后，在那年的4月更被告知除了原来的病痛之外，他还患上了皮肤癌。
海明威已经意识到自己要面对怎样的一个未来。
或许他可以自己自己一个人面对这一切，但是那样的海明威在外界人的眼里是一个怎么样的啊
一个被折磨的不成人样的海明威不是他想让人看见的。
这是一个曾经叱诧风云的勇士在维护自己最后的荣耀。
据说没有人能看见雄鹰死亡的过程，因为每只曾经搏击长空无数次的鹰在预感自己生命要结束的时候，就会振翅飞向太阳，消失的无影无踪。
《老人与海》就是海明威的最后一次振翅飞翔。
海明威在用最后的行动向人们表示，一个任何事情都不能打败的海明威最后被自己终结。
海明威到最后依然是坚强的，诚然活着是一种坚强，难道抛弃这一切，把自己的生命终结在最辉煌的时刻不是另一种意义上的坚强么
我想海明威选择这样的结局跟他在《老人与海》中塑造的结局是异曲同工。
海明威是孤独的，他的孤独是超乎别人理解的孤独。
他曾经说过“写作，在最成功的时候，是一种孤寂的生涯”。
最后海明威的终结，终于也象他希望的孤独一样不为人理解。
其实《老人与海》中还有很多的意象，象征了更广泛的意义。
在本文中提到的意象，如果从别的方向分析也会得出更多的结论，我想这也正式海明威“冰山”写作手法的一个真实体现。
四、结语通过上面的分析可以看出，《老人与海》中象征的个体性越来越浓重。
尽管现在人们认识的《老人与海》代表了整个人类面对挫折面对厄运时的不屈精神，但是作品的各个形象表明，其实这是一部海明威的讨战宣言书，是一个人战斗的号角。
但是这并没有抹杀它“体现了人在‘充满暴力与死亡的现实世界中’表现出来的勇气”的光环。
就像是《红楼梦》不仅仅是一部个人与家庭荣衰详尽记录，更是一部详尽揭露当时社会现实的巨著。
或许从各种层面分析《老人与海》会得出不同的意义，因为本来一种意象不同的人会看到不同的内涵，“一千个人眼里有一千个哈默雷特”。
笔者单从海明威的经历分析明显不足，限于学识，尚还不足，期待以后提升。
——答案来自百度知道
关于名人不向命运低头的故事
南朝的祖冲之，在当时极其简陋的条件下，靠一片片小竹片进行大量复杂的计算，一遍又一遍，历经无数次失败，终于在世界上第一个把圆周率精确到小数点后第七位。
鲁迅曾彷徨过，哥德、贝多芬还曾想自杀过，但他们都顽强地战胜了自己的消沉和软弱，通过自己的努力，最终都坚定地走向了真理，也更加磨练了自己的意志和毅力。
一句名言说得好：“人的生命似洪水在奔腾，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花”，赵王勾践卧薪尝胆的故事早就成为后人逆境奋起的典范。
孔子在失意的痛苦中写成了，屈原在流放的痛苦中写成了，曹雪芹在家破的痛苦中写成了……学生举例：战胜挫折，造就人才贝多芬一生经历了数不清的磨难而他没有向命运屈服，他说：“我要扼住命运的咽喉，它决不能把我完全压倒
”种种的磨难和挫折磨砺了他的意志，激发了他的进取精神。
谈迁、帕格尼尼、林肯、。
例如，明代著名的医学家李时珍，曾三次考举人，三次失败，后来立志学医，终于写成了流传千古的。
汉代杰出的史学家兼文学家司马迁本来是做官的，初任郎中，后继父职任太史令，终因替投降匈奴的要陵辩解而得罪了汉武帝，不仅被关入监狱，而且受了宫刑。
在这样的挫折和打击下，他转而发愤著书，终于写成了这部伟大的历史和文学巨著。
文王拘而演；仲尼厄而作；屈原放逐，乃赋；左丘失明，厥有；孙子膑脚，修列……日本曾有一名药物专家，为了发明一种专治梅毒的药物，虽然连续经历过605次挫折和失败，但他并没有气馁，而是不断总结经验，直到第606次才试制成功，因此人们就把这种药物称为606。
青少年想要有所成就，一定要有这种不怕失败，不怕挫折，百折不挠的顽强战斗精神。
梅花的清香需要严冬腊月寒冷的考验才发散出来的。
人也是这样，凡在历史上有作为的人物，都是经过困难和挫折磨练出“宝剑锋从磨砺出，。
”问题：古今中外，凡有所作为的人士，都要经历挫折的磨练，但是否所有经历挫折的人，都会成功
历史上，刘备也遇到失去二弟的挫折，但他是怎么对待的
“白帝托孤”刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。
可悲可悲
法国作家巴尔扎克说：“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你怯步不前；而对于强者来说却是垫脚石，使你站得更高。
”张海迪 司马迁 孙膑贝多芬阿柄毕加索华盛顿莫扎特 高士奇霍金海钩沉——霍金：轮椅上的勇士 2006-06-20 15:57:12近日，中国迎来了霍金。
霍金是谁
他是一个大脑，一个神话，一个当代最杰出的理论物理学家，一个科学名义下的巨人……或许，他只是一个坐着轮椅，挑战命运的勇士。
-智慧的大脑诞生了 ，出生于1942年1月8日，这个时候他的家乡伦敦正笼罩在希特勒的狂轰滥炸中。
霍金和他的妹妹在伦敦附近的几个小镇度过了自己的童年。
多年以后，他们的邻居回忆说，当霍金躺在摇篮车中时非常引人注目，他的头显得很大，异于常人———这多半是因为霍金现在的名声与成就远远异于常人，邻居不由自主地要在记忆里重新刻画一下天才儿童的形象。
不过霍金一家在古板保守的小镇上的确显得与众不同。
霍金的父母都受过正规的大学教育。
他的父亲是一位从事热带病研究的医学家，母亲则从事过许多职业。
小镇的居民经常会惊异地看到霍金一家人驾驶着一辆破旧的二手车穿过街道奔向郊外——汽车在当时尚未进入英国市民家庭。
然而这辆古怪的车子却拓展了霍金一家自由活动的天地。
霍金热衷于搞清楚一切事情的来龙去脉，因此当他看到一件新奇的东西时总喜欢把它拆开，把每个零件的结构都弄个明白——不过他往往很难再把它装回原样，因为他的手脚远不如头脑那样灵活，甚至写出来的字在班上也是有名的潦草。
霍金在17岁时进入牛津大学学习物理。
他仍旧不是一个用功的学生，而这种态度与当时其他同学是一致的，这是战后出现的青年人迷惘时期——他们对一切厌倦，觉得没有任何值得努力追求的东西。
霍金在学校里与同学们一同游荡、喝酒、参加赛船俱乐部，如果事情这样发展下去，那么他很可能成为一个庸庸碌碌的职员或教师。
然而，病魔出现了。
-病魔出现了 从童年时代起，运动从来就不是霍金的长项，几乎所有的球类活动他都不行。
到牛津的第三年，霍金注意到自己变得更笨拙了，有一两回没有任何原因地跌倒。
一次，他不知何故从楼梯上突然跌下来，当即昏迷，差一点死去。
直到1962年霍金在剑桥读研究生后，他的母亲才注意到儿子的异常状况。
刚过完21岁生日的霍金在医院里住了两个星期，经过各种各样的检查，他被确诊患上了“卢伽雷氏症”，即运动神经细胞萎缩症。
大夫对他说，他的身体会越来越不听使唤，只有心脏、肺和大脑还能运转，到最后，心和肺也会失效。
霍金被“宣判”只剩两年的生命。
那是在1963年。
起初，这种病恶化得相当迅速。
这对霍金的打击是可想而知的，他几乎放弃了一切学习和研究，因为他认为自己不可能活到完成硕士论文的那一天。
然而，一个女子出现了。
-一个女子出现了 她叫简·瓦尔德。
1962年的夏天，简通过朋友，认识了走路笨拙、脚步踉跄的霍金，后来又发生了几次偶遇。
于是，他们碰到了爱情。
但是，他们的爱情却多了一丝苦涩。
霍金对自己的病感到无望，因此不打算建立长期稳定的关系。
他们之间总是存在着一个第三者———死神。
然而，爱情的力量却无法抗拒。
第二年7月14日，简和霍金结了婚。
多年之后，简在自己的回忆录《音乐移动群星》中写道：“我非常爱他，任何东西都不能阻止我和他结婚，我愿意为他做饭、洗衣、购物和收拾家务，放弃我自己以前的远大志向。
” 与简的订婚使霍金的生活发生了真正的变化。
为了结婚，他需要一份工作，为了得到工作，就需要一个博士学位。
因此，他开始了一生中的第一次用功。
令他十分惊讶的是，他发现自己很喜欢研究。
爱情有了圆满的结局。
然而，轮椅出现了。
-轮椅出现了 霍金的病情渐渐加重。
1970年，在学术上声誉日隆的霍金已无法自己走动，他开始使用轮椅。
直到今天，他再也没离开它。
永远坐进轮椅的霍金，极其顽强地工作和生活着。
1991年3月，霍金在一次坐轮椅回柏林公寓，过马路时被小汽车撞倒，左臂骨折，头被划破，缝了13针，但48小时后，他又回到办公室投入工作。
又有一次，他和友人去乡间别墅，上坡时拐弯过急，轮椅向后倾倒，不料这位引力大师却被地球引力翻倒在灌木丛中。
虽然身体的残疾日益严重，霍金却力图像普通人一样生活，完成自己所能做的任何事情。
他甚至是活泼好动的——这听来有点好笑，在他已经完全无法移动之后，他仍然坚持用惟一可以活动的手指驱动着轮椅在前往办公室的路上“横冲直撞”；在莫斯科的饭店中，他建议大家来跳舞，他在大厅里转动轮椅的身影真是一大奇景；当他与查尔斯王子会晤时，旋转自己的轮椅来炫耀，结果轧到了查尔斯王子的脚趾头。
当然，霍金也尝到过“自由”行动的恶果，这位量子引力的大师级人物，多次在微弱的地球引力左右下，跌下轮椅，幸运的是，每一次他都顽强地重新“站”起来。
1985年，霍金动了一次穿气管手术，从此完全失去了说话的能力。
他就是在这样的情况下，极其艰难地写出了著名的《时间简史》，探索着宇宙的起源。
霍金取得巨大成功，但生活的现实取代了爱情的浪漫，他和简的婚姻走到了尽头。
-来自直觉的启示：黑洞不黑 霍金的研究对象是宇宙，但他对观测天文从不感兴趣，只有几次用望远镜观测过。
与传统的实验、观测等科学方法相比，霍金的方法是靠直觉。
“黑洞不黑”这一伟大成就就来源于一个闪念。
在1970年11月的一个夜晚，霍金在慢慢爬上床时开始思考黑洞的问题。
他突然意识到，黑洞应该是有温度的，这样它就会释放辐射。
也就是说，黑洞其实并不那么黑。
这一闪念在经过3年的思考后形成了完整的理论。
1973年11月，霍金正式向世界宣布，黑洞不断地辐射出X光、伽马射线等，这就是有名的“霍金辐射”。
而在此之前，人们认为黑洞只吞不吐。
从宇宙大爆炸的奇点到黑洞辐射机制，霍金对量子宇宙论的发展做出了杰出的贡献。
霍金获得1988年的沃尔夫物理奖。
-畅销书之王：《时间简史》 霍金的科普著作《时间简史———从大爆炸到黑洞》在全世界的销量已经高达2500万册，从1988年出版以来一直雄踞畅销书榜，创下了畅销书的一个世界纪录。
在这本书里，霍金力图以普通人能理解的方式来讲解黑洞、宇宙的起源和命运、黑洞和时间旅行等。
在《时间简史》一书的开头，霍金指出：“有人告诉我，我在书中每写一个方程式，都将使销量减半。
于是我决定不写什么方程。
不过在书的末尾，我还是写进一个方程，爱因斯坦的著名方程E=mc2。
我希望此举不致吓跑一半我的潜在读者。
”现在看来，霍金完全是多虑了。
抗震救灾顺口留
探访新闻背后的人物，讲述感动你我的故事。
从“众手著华章”的微水村民，到“慷慨诗风颂国魂”的著名诗人；从走过长征路的巾帼英雄，到参加首次核试验的科研工作者；从铸“告别田赋鼎”的普通农民，到原中直机关的机要人员；从扎伊尔总统的保健医生翻译，到赴唐山抗震前 沿采访的诗人作家……2006年，有这样一群既普通又独特的人物，走进我们的视野，成为“讲述”版的主人公，并为众多读者带去一份特别的感动。
每个人都是一部沉厚的书。
其命运经历，都会与祖国的发展、时代的变迁密切相连。
虽然是一滴水，却能折射出太阳的光芒。
忠实记录下这样一些人间故事，让历史告诉未来，是我们的责任。
今天，让我们重晤那一个个鲜活的面容，在2007年开启之际，怀一颗善感之心，继续去发现、去寻找新的感动…… 众手著华章呕心传青史 ——井陉县《微水村志》诞生始末 主笔：赵红新 出版时间：2006年4月28日 内容回放：盛世修志。
《微水村志》历经十年寒暑，数易其稿，于2005年年底正式出版。
全书洋洋90万言，涉及地理风貌、文化教育、历史沿革等，其内容之丰富、资料之翔实、文笔之流畅、亮点之突出，可谓上乘志书。
《微水村志》的成功出版对其它地方的村志编纂工作有一定借鉴意义。
这是集体智慧的结晶：年逾八旬的村民刘兵柱，主动找到有关人员，向他吟诵鲜为人知的关于微水村“四大景致”的古老谣曲；张鹿鸣、张拽锁将村庄的民俗风情编成顺口溜，专门送到了村志办公室；张刻铭、张同堂等，将家中珍藏数代的匾额献出，供村志办翻拍成照片……体现了微水村人为村志出版上下一心的团结精神。
点评：贾辉铭(《河北地方志》副主编)村镇是社会构成的基本点，也是地方志的重要内容。
作为村志，我国成功的例子还不多，且多为内部读物。
《微水村志》贯通古今，详瞻有度。
“讲述”版能抓住这部具有较高质量、公开出版的村志，图文并茂地予以介绍，足以说明编辑对地方文化的深刻认识。
去年5月，国务院公布了《地方志工作条例》，地方志工作根据社会的需求已经成为各级政府工作的重要组成部分，石家庄日报适时在“讲述”版介绍《微水村志》这部志书，适应国家的工作要求，适合群众的求知渴望，应该说是非常及时的，而且通过对这类读物的初步展示，更会在读者面前拓宽加深认识石家庄历史文化的途径。
慷慨诗风颂国魂——田间诞辰九十周年纪略 主笔：葛文 出版时间：2006年5月26日 内容回放：在著名诗人田间诞辰90周年之际，本版特别向现居北京的田间夫人葛文同志约稿。
85岁高龄的葛文同志为本版独家撰写了这篇叙写田间诗路人生的文章。
文章从她和田间的日常生活写起，深情记述了诗人田间慷慨大气的一生。
点评：刘章(著名诗人)三十年前，偶读陈毅夫人张茜诗句：“波漾花溪冬月影，风回碣石夏潮声”，过目不忘，画图在心：陈毅夫妇，听涛渤海，踏月花溪。
因为诗写的是我崇敬的儒帅；2006年5月26日，从石家庄日报读葛文《慷慨诗风颂国魂》至亲至切，动情动容，马上剪存，因为写的是我的恩师田间。
《慷慨诗风颂国魂》的读后感可以用六个字概括：朴实、真挚、传神。
对一个人的了解，至亲至近的友人、骨肉儿女，都莫如夫妻，因为只有夫妻，朝夕相守，时间最长。
葛文老大姐的文章，不加修饰，娓娓道来，如对座交谈。
花朵感人在艳丽，一时也；泥土感人在朴实，永恒也。
读此文，田间老人的身影、面容，如在眼前：病危中，面对一碗汤面，要与夫人各吃一半，如闻其声；文章说田间老师眼睛向下，注意收集和保存民间报刊，我可印证。
1962年，省诗歌座谈会油印我的诗集，我自己都没了，他还保存着。
他以诗为命，为诗的繁荣奋斗一生，文中写他与阮章竞发起创办诗刊，有信在，寄希望与我；贺龙送他大衣，他又转赠孙犁一衣传二情：将军与诗人情，诗人与文友情……就是这些画面、小故事，真实、挚诚，让我们感动，让我们铭记。
我说“传神”，不指神态，而指精神。
什么是田间精神
田间的精神就是：“作诗、写文，不是为自己，是为人民，为祖国。
”为此，文章写出他一生，无论是烽火年代，还是和平年代，总是深入到生活最前线，他同时呼唤诗友“到人民中去，到广场中去”。
让我们接过田间的火炬，为祖国，为人民，让诗到广场中去，到人民中去! 我的援非经历 主笔：曹树珍 出版时间：2006年6月30日 内容回放：2006年6月，适逢中非关系开启五十周年。
本版独家刊出曹树珍的援非经历：1978年7月至1980年9月，作为中国援扎伊尔医疗队成员，曹树珍接受特殊使命，任扎伊尔总统蒙博托保健医生翻译。
期间，他亲历了中国对扎伊尔的无私援助，体验了中扎人民的深情厚谊。
点评：焦磊(裕华区裕东办事处团委书记)“援非”，对我来说既熟悉又陌生。
说熟悉，是因为2006年有关“援非”的字眼常进入视野。
说陌生，是相对“援非”人员的工作和生活而言。
在读了石家庄日报“讲述”版有关曹树珍援非传奇经历的报道后，在感受中扎友谊的同时，对援非工作者的工作性质、生活状态有了较为直观的了解，这篇报道让年轻人开拓了视野，增长了知识。
我以我诗颂精神 ——唐山抗震救灾采访追忆 主笔：萧振荣 出版时间：2006年7月28日 内容回放：时值唐山抗震三十周年，本版编辑偶然得知著名诗人萧振荣当年曾赴抗震一线采访，及时向其独家约稿。
通过诗人独特的经历，尽现中华民族不屈不挠、奋勇抗争的精神。
整篇文章有对田间、魏巍等文学前辈的敬仰，有对中华儿女战天斗地英雄豪举的赞颂，感情真挚激越，令人荡气回肠。
点评：梁勇(著名社会学者)不凡经历，必然激发诗人不凡的情怀，特殊的时代，必然成就特殊的作家。
正所谓传世的力作，都浸润着特殊历史事件的印记。
萧振荣老师，是我非常敬重的诗人。
1975年，我作为回城知青到6410工厂工作的时候，他刚从这个工厂上调到国防工办建筑公司。
后经著名摄影家温木荣老师介绍，与萧振荣老师结识，我们成了朋友，我有幸拜读过他的诗集。
萧老师讲述的他赴唐山抗震救灾一线采访的经历以及他为此写下的诗章，情真意切，为我们再现了那个特殊时代特殊事件的历史场景。
他以历来乐观的心态，淡化了采访中的惊险与辛劳，却用一种白描的语言，记述了他与著名诗人田间同行的历程，用细腻的笔触抒发了他在艰苦环境下与魏巍、姚远方等著名作家邂逅的特殊心情。
他用诗人的视角发现大师的人格魅力，以诗人的情感，读懂了唐山人民抗震救灾的抗争精神和胜天的信念。
萧老师讲述的那段历史虽已离我们远去，但他的这篇讲述和他的诗章，有助于21世纪的人们更深刻地理解唐山震后重建的艰辛，更深入地审视新唐山崛起的辉煌。
从西柏坡到中南海 ——一位原中直机关机要人员的回忆 主笔：范海保 出版时间：2006年9月29日 内容回放：在共和国57岁生日到来之时，原中直机关机要人员范海保同志为本版独家撰写此文。
范海保是我省平山县人，从1947年6月至1950年5月，他在中共中央直属机关做机要工作，从西柏坡到中南海，历时三年，曾经历过“三大战役”、“七届二中全会”、“新政协会议”、“开国大典”等重大事件。
此次，范海保同志用饱蘸深情的笔墨详实记录了那个年代刻骨铭心的工作和生活。
听中央首长讲话、受到朱总司令接见、和毛主席一起看京剧等，以中央军委三局一名工作人员的视角，为我们展示了领袖人物生活化的一面。
点评：赵福山(西柏坡纪念馆馆长助理、研究馆员)西柏坡是中国革命史上的一座丰碑。
等老一辈无产阶级革命家，在这里描绘了新中国的宏伟蓝图。
1949年3月，中共中央和解放军总部由西柏坡这个小山村迁往故都北京，也成为具有历史意义的行动。
与从延安撤离等以往的转移不同，党中央的这次转移，是有计划的、主动而满含胜利喜悦的，因此进行得十分周密、紧张而有条不紊。
身为平山人的范海保，当时作为中央军委三局的一名工作人员，以他的亲身经历所写的《从西柏坡到中南海》一文，讲述了跟随党中央、毛主席进京的真实一幕，很好地丰富了这方面的史料。
铁流巾帼长征路——老红军王定国的故事 主笔：孙立箫玉 出版时间：2006年10月27日 内容回放：为纪念红军长征胜利七十周年，我们专程赴北京采访了老红军王定国。
王定国是中央五老之一谢觉哉的夫人，是现今健在的走过最长长征路的女红军之一。
她出生在四川营山一个贫苦人家，在地下党的帮助下参加革命。
长征时期，王定国三过雪山草地。
后随西路军西征，途中与敌遭遇，被敌人抓住。
1937年9月，经党组织营救，王定国回到兰州八路军办事处，与谢觉哉结成革命伴侣。
点评：党福民(市委党史研究室副主任)这篇文章以讲述的形式披露和介绍了女红军王定国许多鲜为人知的故事。
有关王定国老人的文章常见于报端刊物，许多人耳熟能详，不易把握。
但此文处理得当，可见作者之用功。
其二，关联性强。
老红军王定国曾随谢觉哉从延安转战解放后的石家庄，并亲身经历了石家庄战后的恢复和建设，使本市读者读起来更感亲切。
其三，文字精炼，文笔流畅。
如此重大的题材，作者仅用了短短的6000余字讲述了老一辈革命家王定国跨世纪的人生历程，以流畅的文笔娓娓道来，使得老红军的形象跃然纸上。
韵铸远古青史永垂——灵寿农民王三妮铸“告别田赋鼎”纪实 主笔：赵红新孙立 出版时间：2006年11月24日 内容回放：2006年秋，灵寿农民王三妮有感于国家惠农政策，自筹七万余元铸成“告别田赋鼎”。
笔者在得知这一消息后，先后两次赶赴灵寿，对王三妮进行长达十几个小时的采访，全面、深入地了解王三妮的内心世界，详细记述了他撰写铭文、查阅资料、设计纹饰、雕刻蜡型等艰辛过程。
点评：张辰国(鹿泉市政协委员)新农村建设的主体是农民。
9亿农民的积极性、主动性激发起来了，什么人间奇迹都会创造出来，新农村建设的进程就大大加快了。
王三妮铸鼎不仅表达了广大农民对党和政府政策的拥戴、感激之情，还展示出了新时期、新农村中新农民的形象：文化知识在提升，撰写鼎的铭文中，他主动向他人求教学习，增进素质；文物意识在觉醒，以国宝级文物青铜鼎为蓝本，注入了全新的现代气息，使国之重器变成了民之瑰宝；文明行为在光大，城乡二元经济结构逐步缩小，以小农意识代指农民愚昧、浅陋、土气、小气的时代已经接近尾声了，生活富裕起来的农民正在成为文明行为的领路人和践行者，一步步向城里人看齐。
处在当前社会大发展、媒体大裂变、信息大爆炸的纷繁复杂时代，我为报道王三妮的石家庄日报鼓掌叫好
因为，你们高声唱响了主旋律，敏锐引领了新潮流，大力弘扬了新农民形象，必将推进社会主义新农村建设。
为了首次核试验——一位国防科研工作者的深情回忆 主笔：樊子麟 出版时间：2006年12月29日 内容回放：核试验在我国一直属于绝密工程。
随着时间推移，有关核试验的许多内容已经解密。
为满足广大读者渴望了解核试验的阅读需求，本版独家报道了樊子麟同志的回忆文章。
作为核试验的直接参与者，樊子麟在文中讲述了科研工作者在艰苦环境中，为了首次核试验所付出的心血与汗水。
为了按期完成任务，十二室全体人员加班加点，每天工作到深夜一两点，要组长一个一个地往回赶。
有一次，樊子麟骑车回家，夜深人静天又黑，连人带车摔进沟里，一时爬不上去，只好在沟里稍事“休息”；戈壁滩的天气变脸快，这会儿还是蓝天白云，转瞬就会狂风突起，把帐篷掀起吹走；试验场上原本无路，人在大卡车上颠簸得厉害。
人受罪，鞋也跟着遭殃，鞋前掌早早就透亮了……正是在这种恶劣的环境中，樊子麟等光荣完成任务，于1964年10月16日15时，亲眼目睹了蘑菇云升空的历史瞬间。
点评：程英哲(裕华区教育局少先队总辅导员)石家庄日报“讲述”版独家报道《为了首次核试验》，读后不禁让人们对这些国防科研工作者们肃然起敬。
这篇报道充分体现了我们中华民族“热爱祖国、崇尚科学、团结互助、艰苦奋斗”的优秀民族精神，对于人们尤其是青少年具有深刻的教育意义，很适合作为对青少年进行国防教育、科技教育和爱国主义教育的课外读物，是开展“我爱石家庄”活动的生动教材，能够帮助青少年树立正确的荣辱观和努力学习、报效祖国的远大志向。
我认为，作为党报，就应该多刊登家乡此类独家的、具有深远教育意义和正确舆论导向的文章，歌颂这些真正推动科技进步、社会文明的科研工作者们，使他们成为青少年的楷模、成为人们心目中的“明星”、成为我们石家庄人的骄傲。
是谁以邓世昌的名义像日本写投降信谢谢了，大神帮忙啊
引言 一个多世纪前，邓世昌为国家前途充满忧患意识，顺应潮流，在闭关锁国的时代就勇于“以夷为师”投身建设近代海军，敢为人先。
甲午海战，他临危受命，面对日军强敌，邓世昌和200多名壮士视死如归，其“义不独生”的举动，体现出中国人永不屈服的坚强意志和伟大民族精神，不朽军魂，彪炳千古，为后人所敬仰。
1996年12月28日，命名新式远洋综合训练舰为“世昌号”，以示风骨。
晶报记者 李俊牛\\\/文、图 可敬：家境殷实却矢志海军 到了广州市海珠区宝岗路，跟着街边提示牌指引，记者从繁华的都市街道转入一条寻常的榕荫小巷中——龙涎里。
这就是邓世昌1849年的出生地。
在都市高楼的环抱中，一处青砖灰瓦，轩昂气派的岭南清式祠堂建筑显得清幽肃穆。
这是邓世昌族人在邓世昌1894年海战殉国后，利用清廷抚银修建的邓氏宗祠。
邓氏宗祠呈船台状，三路两进三院的格局，通敞透亮，石额楹联、镂花木雕点缀，显得古朴洗练，端庄肃穆。
花园内有邓世昌亲手栽种的一株苹婆树。
1994年，在邓世昌殉国100周年，广州市经过全面修葺，正式落址邓氏宗祠内，以纪念这位民族英雄。
睹物思人，身在祠堂却仿佛可以看到中萦萦不散的英魂，昭示着一个民族的不幸与不屈
邓世昌的少年时代，正处于国家内忧外患，灾难深重的年代：封建社会末期，大清帝国统治日益腐朽，且夜郎自大，沉醉于“天朝世界”中。
而广州作为华南门户，最早遭遇外国侵略者入侵，也最先感受了西方的坚船利炮的震撼，不仅是一个风云际会的城市，也是一个勇开风气之先的城市。
邓世昌的父亲邓焕庄是一茶叶商人，往来于广州和上海等地做生意。
茶叶生意当时利润丰厚，邓家可谓殷实之家。
与洋人做生意，生意上的甜头显然也影响了邓焕庄的价值观，思想在当时堪称开明通达，这也直接影响到了邓世昌。
如今健在的邓世昌侄孙邓权民告诉记者：“世昌叔公的父亲焕庄公，专门为世昌叔公雇请了一名洋教师教算术和英语。
” 能雇请“外籍教师”，除了邓家经济上的能力外，这在当时绝大多数人还墨守成规，以读四书五经为正统的时代，邓父的做法颇为超前，这也是广州商人务实精神的表现。
受家境熏陶，加上跟随其父往来粤沪之间，耳闻目睹时局动荡，邓世昌从小就“性沉毅，有大志”。
少年时邓世昌随父移居上海，目睹外国舰船与日俱增，在黄浦江上横行霸道，催生其忧患意识，发出：“中西互市久远，西人日驭风涛，稔知我国厄塞，若我国不以西法练海军，一旦强邻肇衅，何以御之
”的慨叹。
正是在这样的时代背景下，生长在一个殷实之家的邓世昌，没有走上当时受人景仰的科甲正途，也没有子承父业，从商致富，而是为了挽救民族危亡，在自己的前途上，采取了求实而非功利的原则和目标，从长计议，“留意经世之学”，潜心学习在当时被贬为“夷技”、“蛮夷之语”的西方技术和语言，并最终考入福州船政学堂这所新式海军学堂，把自己的一生献给了近代海军事业。
在当时，有“”之说，而邓世昌走的是一条与众不同的报国之路。
今天看来，这种敢为人先的勇气、远见卓识，令人起敬
可贵：以夷为师 严厉治军 作为近代中国第一批自己培养出来的优秀海军将领，邓世昌“执事惟谨”，“治事精勤”。
他能够刻苦专研海军战略战术理论，注意学习西方海军的先进技术和经验，并用到自己队伍中操演实践。
1879年，清政府闻听邓世昌熟悉管驾军舰技能，将他调入。
任镇南炮船管带。
1880年，海军向英国购买的两艘快舰竣工，邓世昌随丁汝昌前往英国验收，协助驾舰回国。
这次在外国约10个月，邓世昌利用这次机会，留意考察西方海军的发展情况，研究海军战术，回国途中与外国教员共同驾驶“扬威舰”。
经过这次接船驾舰，邓世昌驾舰技能更加熟练，随即升任“扬威舰”管带。
1887年，清政府在英、德两国订造的“致远”等4艘战舰竣工，邓世昌再次出洋接船。
这次接船，邓世昌再次利用出国机会，参观考察英德两国海军建设。
归途中，邓世昌为了熟悉新舰性能，与舰上官兵定时操演，一天之内，几次变化阵势，或备战、或攻击、或救火、或堵水，都用旗语指挥。
沿途的操演，既熟悉了新舰的性能，又积累了实践经验。
邓世昌因此立功，回国后被加总兵衔，管带“致远舰”，从此他与“致远”相始终。
在服役期间，邓世昌通过考察学习，深深意识到发展海军，必须认真学习西方海军的管理经验和技术水平，所以极力主张向外购置舰只，用西法练兵。
邓世昌除了敢于学习西方先进技术，更能坚持学为所用，立足依靠自己，让后人折服，如，在第二次接舰回国时，他坚持绝不依赖洋人，靠中国军人驾舰回国，不仅为清政府节省白银数十万两，特别是沿途还不断指挥演练，做军舰真正的主人，可谓做到了，锻炼了队伍。
“致远舰”在他精心训练下，“使船如驶马，鸣炮如鸣镝，无不洞合机宜。
”成为北洋舰队中整训有素，最有战力的主力战舰之一。
在治军方面，邓世昌不仅重视演习训练，而且也格外重视思想教育，弘扬爱国主义精神。
对此，徐珂在中写道：“在军激扬风义，甑拔士卒。
……遇忠孝节烈事，极口表扬，凄怆激楚使人涕零。
”“人谁不死，但愿死得其所耳……” 可歌：舰沉坠海却义不独生 作为一位民族英雄，邓世昌最为世人传颂的壮烈事迹，就是发生在百余年前的那场中日甲午黄海之战。
1894年，经过而积蓄了实力的日本，蓄谋侵华，在我领海内极力寻找战机，肆意挑衅。
同年9月，近代海军第一次大决战终于在中日两国之间爆发。
北洋军舰遭到日军突然袭击，面对日寇挑衅，邓世昌奋起卫国，力主迎战，并发出“设有不测，誓与日舰队同沉”的誓言。
战斗中，邓世昌沉着镇静，认为“倭舰专恃‘吉野’，苟沉是船，则我军可以集事。
”主动迎战日主力舰。
在“致远”舰体严重受伤后，他毫不退缩，激励官兵：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，近日之事，有死而已
”为此，指挥“致远”舰开足马力，冲向日先锋指挥舰“吉野”。
面对这一气壮山河的举动，敌人恐惧万分，纷纷跳海逃命，但“致远”不幸中雷，战舰没入黄海，邓世昌和全舰官兵坠入茫茫大海。
而在这生死时刻，邓世昌演出一幕动人心弦的英雄悲剧。
随从刘忠抛给他一个救生物，但邓世昌“阉船俱没，义不独生，仍复奋掷自沉”，与200余名官兵一起壮烈殉国。
那场景非一句“轰轰烈烈”可评述。
自古以来，战死沙场是军人的最高荣誉，邓世昌用“义不独生”的举动，践行了其作为一个军人的不朽军魂。
海战失利，举国上下一片悲愤，威海百姓曾自发出海打捞英雄们的尸体，当地流传着“通商卖国李鸿章，战死沙场邓世昌”的歌谣。
光绪皇帝听闻此事，垂泪撰联：“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”，并赐予邓世昌“壮节公”谥号，追封“太子少保”，御笔亲撰祭文、碑文各一篇。
李鸿章也在《奏请优恤大东沟海军阵亡各员折》中为其表功，说：“而邓世昌、刘步蟾等之功亦不可没者也”。
清廷还赐给邓母一块用1.5公斤黄金制成的“教子有方”大匾，拨给邓家白银10万两以示抚恤。
这些封联、祭文等在广州里可以看到影印件。
放在下回首这场海战，它带给中国的是一场备受屈辱的悲剧，但屈辱催人猛醒，使人发愤图强，奋起前进，这场海战也成为了中国的一个新起点。
对于日本，海战的胜利，强烈刺激了其对外侵略和扩张的野心，以至在此后的半个世纪里，日本帝国主义四处侵略，铁蹄几乎踏遍东亚。
但“多行不义必自毙”，1945年，日本侵略者最终战败，无条件投降。
而戏剧性的是，这一年，邓世昌的孙辈族人亲自参加了日军在中国广东的一个受降仪式。
由此看来，当年的甲午之战，对中日两国的影响都极为深远，用时间来检验这段历史，对日本来说，也未尝不是一场深重灾难
关于，查阅史料，清政府在海防上其实也是下了一定血本的，但为何中国依然失败
原因很多，但众所归一，就是落后，国家当时政治的腐朽和整体的腐败已经到了无法挽回的地步。
近代中日两国的情况所差无几，甚至在一些方面强于日本，但从19世纪60年代开始，日本抓住了历史机遇，深化改革，得到迅速发展，而中国闭关锁国，发展迟缓。
30年下来的甲午一战，双方强弱分明，也再次用事实证明：战争是实力的较量。
百余年后的今天，中日两国以及整个世界形势都发生了翻天覆地的变化，中日两国都从血与火的洗礼中走了出来。
但的历史教训，两国人民不仅都不会忘记，而且认识也会越来越深刻。
对于处于改革开放30年的中国来说，这场战争带给我们的启发至今仍有很强的现实意义，那就是，在发展中要保持足够的清醒，要坚持改革开放，大力解放思想，抓住机遇，力促发展，增强国力。
可叹：日寇入侵 偷拜邓公 如今在广州，邓世昌的侄孙邓权民依然健在。
邓伯是目前邓世昌后人中辈分最高的一位，其祖父邓佑昌与邓世昌是堂兄弟。
邓伯1918年出生，虽已90高龄，但老人满面红光，身板硬朗，走起路来步履稳健，对现在的好身体，邓伯说：“这都有赖当年部队上艰苦锻炼打下了好底子”。
在晶报记者打电话约见邓伯时，老人还担心他的家不好找，坚持和记者约定地方，走了一长段路把记者接到家里。
在老人的家里，挂着邓世昌的遗像和他曾出席各种纪念邓世昌活动的照片。
对于先辈邓世昌叔公，老人非常健谈。
邓伯不仅给记者找出很多文字资料和照片，还向记者讲述了不少有关邓世昌和邓氏宗祠的故事。
邓伯说，邓氏宗祠里那棵由邓世昌种植的苹婆树很有灵性，有一年一场特大台风曾将粗大的树干吹断，大家都以为这棵树完了。
但没想到过了一段时间，干枯的树干上又长出了新枝，长势非常好，现在已经比碗口还粗了。
不仅如此，更有趣的是干枯的树根上还长出了一对罕见的灵芝。
“百姓都说灵芝是吉祥之物，是世昌公的英灵的造化，预示社会风调雨顺，国泰民安。
” 邓伯还向记者透露了一段鲜为人知的事。
几乎所有关于邓世昌落海后的描述，都有一段其所养爱犬“口衔其臂，使其不沉”，邓世昌赶其走，但爱犬又“复衔其发”，但邓世昌决心与舰上官兵共患难，绝不独生，随后按下爱犬与其一起沉入大海的故事。
但邓伯告诉记者，他小时候曾听祖母讲，这条犬是邓世昌当时到英国接舰的时候带回来的西洋犬，耳朵大，个头高，身体瘦，很通人性，应该算是警犬，邓世昌很喜欢，经常把它带身边，但唯有那次海战，邓世昌不知为什么没有带它。
但那天晚上这条狗烦躁不安，闹得很厉害，后来家人跟它说“你的主人战死黄海了”，这条狗听后就冲出了家门，过了很久，狗浑身湿漉漉回到了家，衔了一顶红缨帽回来，然后又离家而去，再没有回家。
邓伯说，这件事是他听祖母说的，当年邓世昌战死后，他祖母曾专门去上海看过邓世昌的家人，是当时他祖母听邓世昌家人所述。
邓伯说，他把这件事也告诉了广州档案馆，档案馆还专门对此录音。
这故事虽然与历史有出入，但人义犬忠是不争的事实。
邓伯说，邓世昌不仅国人传颂，其实对手也相当敬畏他。
当年日寇侵华，广州沦陷，不少祠堂都被日寇用来驻兵，唯独邓氏宗祠没有一个日寇进入捣乱，反倒有一些日寇军官三三两两偷偷去宗祠拜祭邓世昌。
“当时我的兄弟邓焱民懂日语，被派在广州搞抗日谍报工作，他知道日军军官祭拜世昌公后，曾向日寇军官打听情况，一日寇军官曾竖起大拇指说：‘邓世昌是中国顶呱呱的民族英雄，我们敬畏他，军部也有命令不准进驻祠堂’。
” 而在如今的辽宁丹东大鹿岛上，还建有邓世昌墓。
据称，日本一名叫井上幸男的企业家曾专程到鹿岛，向邓世昌塑像和邓世昌墓献了花圈。
据说，他爷爷当年作为日舰上的一名大副曾参加了甲午海战，他是遵照爷爷的遗嘱，带着一种负罪感祭奠甲午壮士的。
花圈上写的是：“愿中日两国人民世世代代友好下去
” 两地的不同故事，从一个侧面反映出日本人具有敬佩强者的民族精神和向强者学习的进取意识。
纵观日本历史，认同强者，积极学习先进，这可能也正是其几次经历战败，但又迅速崛起的原因之一。
这种务实的，发自内心的学习先进的精神，其实是值得我们国人学习的。
敞开胸怀，面向未来，主动吸取人类文明发展的先进知识和技术，才能让我们整个民族立于不败之地，让中华民族得以崛起于世界之林。
可赞：先人遗志 后辈传承 邓世昌的忠烈感动后人，除了当时其族人在广州建宗祠纪念邓世昌外，在当年甲午之战的山东威海等地也建有邓世昌塑像、墓地和祠、馆，以志敬仰。
在邓世昌殉国一百周年，广州市在天河公园建起了邓世昌衣冠冢，墓园中央矗立着用花岗石雕刻昂立全身塑像，邓世昌身披斗篷，挺胸昂首，左手握着望远镜，右手按着指挥刀，凝目远眺。
1996年12月28日，随着一声汽笛长鸣，一艘以中国近代爱国名将、民族英雄邓世昌的名字命名的万吨级巨舰——“世昌”号新式远洋综合训练舰，缓缓驶离上海黄埔码头。
这艘国防动员舰的诞生，是中国平战结合、寓军于民的一次重要探索。
为战时国防总动员状态下，快速实现商船转为军用辅助舰船提供了有效的模式和成熟的经验。
这艘新式综合训练舰具有航海训练、直升机训练、医疗救护训练、运输、国防动员演练和综合使用等六大功能。
先辈的遗志，后辈们没有忘记。
邓权民老人告诉记者，他自己经历了八年抗战的全过程，军中官衔至上尉。
在1945年日军宣布投降时，正是他亲自参加了广东博罗县日军一个连队的受降仪式。
当时参加日军受降仪式的8名军官职务，邓伯可以一口气说出来。
“我当时的兴奋之情难以用笔墨言表”，邓伯说：“回想世昌叔公壮志未酬，含恨黄海，50年后，他的孙辈后人亲历日本受降仪式，也算为他昭雪了深仇大恨，世昌公也可以九泉下颔首微笑了。
” 老人告诉记者，他们整个家族后人受邓世昌公的忠勇节烈很深，他们这一代作为邓氏26世族人，兄弟姐妹11人中，除了超龄和未成年的，直接投身抗日斗争的有6人，其中5人是军校毕业。
在邓伯的家里，记者看到了邓伯和他的兄弟姐妹们抗战所在部队的记录，可谓满门忠烈。
邓伯说，他前几年已经要求身后把遗体捐献给中山医学院，而且他还写信，四处动员其他亲朋好友“为国捐躯”，这在当地被传为美谈。
对于这样的举动，邓伯说：“我们一家都追随世昌叔公的精神，不希望后人做流于形式的拜祭，这也算了了我的一个夙愿。
” 邓世昌以一片爱国热忱唤起官兵们的爱国情愫，正是在这样的治军理念下，在甲午海战极其危难的关头，全体官兵倾尽全力，义无反顾撞向敌舰，用热血和生命，谱写出一幕爱国主义的悲壮乐章。
□链接·同代撷英录 刘永福 刘永福（1837-1917），字渊亭，本名义，广西上思人。
雇工出身，原为广西天地会领袖，1865年起义失败，受清政府镇压，率300人出镇南关（今友谊关），在中越边境保胜一带，开辟山林，聚众耕牧，号“黑旗军”。
刘永福率黑旗军驻越南二十余年，与越南人民建立了深厚的友谊。
中法战争时，因成功抗击法国的侵略而名闻中外。
1895年4月，清政府战败求和，与日本签订《马关条约》，把台湾全岛及附属各岛屿割让给日本。
6月初，日军由三貂角澳底登陆进逼台北。
刘永福在台南草拟了《盟约书》，发出联合抗日的号召。
表示为保卫国土，“万死不辞”，积极领导全台的抗日斗争。
1911年被推为广东民团总长，后辞职回籍，1915年，日本向袁世凯提出灭亡中国的二十一条，将近80岁的刘永福义愤填膺，要求重上战场。
1917 年1月，病逝于家。
聂士成 聂士成（
-1900），字功亭，安徽合肥北乡（今岗集乡聂祠堂）人。
幼年父死家境贫寒，与母亲相宜为命。
聂士成自小好行侠仗义，曾有一夏姓商贩被匪徒追杀，聂母设法将其藏匿，幸免于难。
聂归家后热情相待，结为好友。
不久，夏弃商从军，入湘军袁甲三部当兵。
咸丰九年（1859年）升任哨官驻临淮关，写信邀聂一同从军，从此，聂士成投身军旅，开始了40年戎马生涯。
1900年八国联军入侵中国后，聂士成率部镇守天津，7月5日聂军与义和团合力围攻紫竹林租界，与敌激战八昼夜。
7、8日间美、法等国援军赶到租界内，9日凌晨八国联军6000人开始向驻守八里台的聂军反扑，由于兵力悬殊，聂军陷入联军重重包围之中，聂士成沉着指挥。
后来，一发炮弹在其附近爆炸，聂士成腹部被弹片击中，壮烈殉国。
□邓世昌大事年表 邓世昌（1849-1894），清末海军名将，民族英雄。
原名永昌，字正卿。
广东番禺（今广州海珠区）人。
自小立志海军，以御强敌。
●同治六年（1867年）：考入左宗棠在福建设立的中国第一所海军学校——船政学堂，为海军驾驶班第一期。
●同治十三年（1874年）：以优异成绩从船政学堂毕业，被船政大臣沈葆桢奖以五品军功，派任“琛航”运输船大副。
●光绪六年（1880年）：北洋大臣李鸿章“闻世昌熟悉管驾事宜，为水师中不易得之才”，遂将其调入北洋水师，任“飞霆”、“镇南”炮舰管带。
是年冬，随记名提督丁汝昌赴英接收订造的“超勇”、“扬威”两巡洋舰。
●光绪七年（1881年）：11月，回天津大沽。
次年升游击，任“扬威”巡洋舰管带，获“勃勇巴图鲁勇号”（勇士的意思）。
●光绪十三年（1887年）：邓世昌率队赴英国接收清政府向英、德订造的“致远”、“靖远”、“经远”、“来远”四艘巡洋舰，是年底回国。
归途中，邓世昌沿徒安排舰队操演练习。
因接舰有功，升副将，获加总兵衔，任“致远”舰管带。
●光绪十四年（1888年）：邓世昌以总兵记名简放，并加提督衔。
是年10月，北洋海军正式组建成军，邓世昌任中军中营副将，仍兼“致远”舰管带。
1891年，李鸿章检阅北洋海军，邓世昌因训练有功，获“葛尔萨巴图鲁勇号”（立功勇士的意思）。
●光绪二十年（1894年）：9月17日，在中日黄海海战中，邓世昌指挥“致远”奋勇作战，后舰体多处受伤，但其毅然指挥“致远舰”全速撞向日第一游击舰队旗舰“吉野”号，决意撞沉敌舰，但“致远”不幸中雷沉没。
邓世昌与全舰250余官兵一同壮烈殉国。
中国古人的姓名是怎样的
台湾文化 台湾原为南岛语族文化圈的一部份。
17 世纪初，汉人尚未大量移入前，曾被荷兰人占据 38 年 (1624~1662 年 ) ，接受欧洲文化影响。
其后，汉人大量移入，发展出华南农渔业文化。
19 世纪末，割让给日本 50 年 (1895~1945 年 ) 又融入大和文化；今日的台湾社会，是上述历史影响下的多元文化社会。
史前文化 自从 1896 年日本学者陆续发现台北芝山岩遗址及圆山遗址以来，百年间，台湾全境已发现 1000 多处史前文化遗址。
其空间分布，就海拔高度而言，从仅 1 公尺 左右（例如古台北湖畔的社子遗址）、或 5 ～ 7 公尺（如十三行遗址），至 2000 公尺 者都有；就水平分布而言，北自台北县金山乡南到恒春半岛鹅銮鼻灯塔附近，都发现史前文化遗址。
台湾大约在 5 万年前进入旧石器时代晚期（长滨文化），其后历经新石器时代的早期、中期和晚期，再经金属器时代，其中以新石器文化（大坌坑文化、圆山文化和卑南文化）最重要。
台湾新石器时代的人类，已使用磨制、打制的石器、骨角器和陶器做为生产工具和日常用具，并且喜欢用玉器做为装饰。
这些文化除了本土的发展演化外，和华南及东南亚文化也有互动关系，因此史前时代台湾原住民的族群众多，文化复杂、社会组织型态互异。
南岛语族文化 台湾可能是南岛语族发源地之一 ( 这个理论目前尚在验证中 ) 。
昔日，居住在平原的平埔族对亚、太地区南岛语族发展上，可能曾经扮演过重要角色，而高山族较少与海外往来。
从考古学，文化人类学、语言学的研究，可以推测台湾原住民至少在 6000 年前就活跃于台湾，并向外扩散迁徙。
南岛语族目前遍布整个印度洋及太平洋，西起马达加斯加岛东至复活岛，总人口约 2 亿 5 千万，台湾仅 40 余万，昔日与菲律宾群岛的原住民来往较频繁，由两地语言的借字可以看出文化的关系。
台湾平埔族汉化程度很深，几乎隐没不见；目前高山族中的阿美、卑南、泰雅、赛夏、布农、邹、排湾、鲁凯、达悟及邵族等文化特征仍然明显，其语言、物质文化、社会组织、祭典仪式等各方面都表现出多样性，譬如纹身、缺齿、贯头衣、腰机纺织、父子连名、亲族外婚、老人政治、年龄分级、猎首、鸟占、灵魂崇拜、室内葬等，都与印度尼西亚古文化特质接近。
信仰方面普遍存在着「祖灵」信印，相信躯壳死亡的同时，灵魂可以永远地独立存在。
族内的巫师可以降其旨意、命令，以为族人生活信条，而泰雅族「出草」猎人头的习惯，在信仰的意义上，乃为透过仪式转换的功能，经由灵魂崇拜的观念，将被害者的生命「转化」为守护其社群的灵能。
「图腾」方面，有以树、箭竹，蛇、山猫、山羊，高山、大石、硫磺口、火山口等为崇拜对象，作为部族、或氏族血统识别的标帜。
汉族文化 闽南文化（福佬文化） 台湾汉族则大多数是福建、广东两省的移民，其中，福建以漳、泉两地移民约占 80% ，因此闽南语（又称为 福佬话 ）为台湾民间的主要方言，被称为 台语 ，闽南文化又称为「河洛文化」、「福佬文化」。
清代汉人到台湾后，往往是同乡群居在同一村庄，常沿用原乡名为地名，并建庙供奉共同信仰的神明，作为守护神庙，移民透过庙宇的祭祀活动，彼此结合成祭祀组织，庙宇就成为移民社会的信仰及活动中心。
不同祖籍的移民，供奉不同的神明，如漳州移民供奉开漳圣王；泉州移民供奉保生大帝及观音、妈祖。
客家文化 大凡客家人的同仁都熟悉这么一句话：“有海水的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人。
”说客家人遍布海内外一点也不夸张。
台湾是中国的神圣领土，台湾与客家大本营地区的闽、粤二省只一海相隔，自古以来就有割不断、理还乱的亲缘、情缘。
据众多资料表明，客家人在台湾遍布任何一个角落。
一般而言，客家人原居中国北方（山西、河南、湖北），后因五胡乱华、宋朝南徙等历代因素造成北人南迁，南方居民称他们为客，于是就有了客家一词出现。
台湾客家人主要来自中国广东潮州和梅县，目前分布于桃、竹、苗地区，或者高雄、屏东、美浓等地。
客家人适应力特别强，为了生活，可以四处为家，漂泊异地，早期的客家人保有传统的客家精神 --- 「勤俭」、「硬颈」、「念祖」、「团结」、「凝聚力强」。
客家人较为保守，有强烈的「我群」意识，珍惜文字、尊重有知识的读书人，比较重视教育成就。
客家山歌具有独特的艺术风格，与鲜明的地方色彩，在体裁上，分为传统山歌、道情、叙事与新的山歌，台湾的客家山歌歌词，一般为七字一句、四字一句。
从歌的种类来看，大致分为过山调（历史悠久）、山歌仔（即兴创作）、平板调三种。
客家人的祖先崇拜，是奉祀在公厅或宗祠。
客家族群祭拜的神只以义民爷、三山国王为代表，台湾各地只要有客家人开垦的地方，就会有三山国王庙。
义民庙 义民祭典是台湾客家移民独有的信仰。
以全台规模最大的竹北新埔褒忠义民庙为例，其中供奉的便是死於战争的客家先民。
乾隆五十一年林爽文乱，新埔附近的客家人，自动筹组了「义民军」。
次年清廷率军登陆鹿港，会合义民军围剿林爽文。
平乱后阵亡的义民军葬於新埔，在路旁山坡地建造墓冢，次年又在墓前建了一座「义民庙」。
清廷有感於义民军协助平乱之功，先后颁赐了「义勇」、「怀忠」、「褒忠」三块匾额褒扬；因此义民庙又称为「褒忠亭」。
竹北新埔的义民庙每年农历七月举办盛大的祭祀活动，除了传统的普渡孤魂之外，最重要的是尊祭义民先烈为保卫乡土而牺牲生命的忠义精神。
义民庙中元祭典，从道光十五年（1835年）开始，迄今已一百五十余年。
节庆文化 左营万年季\\\/ 高雄左营\\\/ DDM Xiao摄於2004年10月17日台湾百年前即有许多大陆闽浙移民，生活方式深受中华文化的影响，节庆礼俗也与中国内地大同小异。
春节、端午节、中秋节，是台湾的三大节庆，而每逢元宵节、清明节、中元节、七夕(乞巧节) 等中国传统节日, 在台湾民间也有不同的庆祝礼俗。
此外，尚有多项深具台湾特色的民俗庆典，如迎妈祖、盐水蜂炮、东港烧王船、头城抢孤等等。
迎妈祖 妈祖信仰是台湾最普遍的民间信仰之一。
妈祖本名林默娘，其生平在后来已被神格化，而成了出海的守护神。
台湾最著名的几处妈祖庙是鹿港天后宫，大甲镇澜宫(大甲妈)与北港朝天宫(北港妈)，各地的信徒众多。
每年的迎妈祖活动, 妈祖绕境出巡进香，可说是在台湾仅见的大规模宗教活动。
盐水蜂炮 相传在清光绪年间，台南盐水镇因瘟疫肆虐二十余年，盐水人求助於「关圣帝君」(关公)，示意将於元宵夜出巡，应於绕境所到之处燃放鞭炮助其声威以驱逐邪疫，瘟疫竟因此绝迹。
当地人相沿此习，演变成具有特色的盐水蜂炮盛会。
蜂炮是将几万只冲天炮连结在一起，安置成「炮城」，点燃时万炮齐发，有如蜂群倾巢而出，故称「蜂炮」。
蜂炮活动於入夜后展开，神轿与轿夫从「武庙」出发揭开序幕。
当神轿行到炮城前，主人拉开红布点燃蜂炮，顷刻间万炮齐放，震耳欲聋。
烧王船 左营万年季\\\/ 高雄左营\\\/ DDM Xiao摄於2004年10月17日台湾早期以渔业为主的港口，常有寺庙及祈福祭典。
其中著名的是拥有百年历史的东港东隆宫平安祭典。
东隆宫建於清乾隆年间，主祀温府千岁，平安祭典的活动每三年一科，是将奉玉旨的千岁爷接上岸来(称为「请王」)。
平安祭典过程重点在於千岁爷遶境仪式，经过数日的祭典遶境(称为「出巡」)后，千岁爷必须回天庭缴旨，而「烧王船」则是送走千岁爷的仪式(称为「宴王」、「送王」)，也是整个祭典的高潮，近年来常以「王船祭」称之。
烧王船的平安祭典代表著地方百姓对千岁爷的感激，并祈求神明赐福东港百姓。
头城抢孤 台湾有些地方在中元普渡的庙会后，会将祭祀的供品提供民众抢夺，称为「抢孤」。
一种说法是为了与孤魂野鬼抢夺祭品， 另一种说法是为了吓退流连忘返的鬼魂。
台湾最负盛名的「抢孤」是宜兰头城镇的抢孤活动。
抢孤是先搭设数十公尺高的「孤棚」，上层再搭「孤栈」，并在上头摆放供品以及旗帜，而棚柱上涂满牛油，想要凭己力爬上孤棚并不容易，往年常有意外发生，因此在清朝时期刘铭传曾经下令禁止抢孤活动。
在1991年宜兰头城恢复举办抢孤，并且改善了活动抢夺的方式。
以往为了账济贫苦亡徒争抢祭品的掠夺活动 变成了目前具有竞赛性的民俗活动，能够首先取得栈顶的「顺风旗」就算夺标。
而民间相信抢得顺风旗的人，可以获神鬼的庇护。
日本文化的影响 日本曾经统治台湾五十年，对台湾的治理从初期的镇压逐渐转为同化，并经由总督府推动皇民化运动，要求台湾人说日本语、穿和服、改日本姓名、废弃民间信仰等等。
这种文化移植对习惯中国传统的汉人造成诸多反感，使得当时知识份子所组织的文化活动或集会中往往带有反抗的政治色彩。
但随著统治时间的推移，不论接受与否，日本文化仍对於台湾仍有影响，除了在当时的硬体建设可以感受到外，许多层次的影响或习惯都是深入民生的。
日治时期所留下的公共建筑多具有日本风格，最具代表性建筑的就是总统府；而台湾的「纵贯铁道」仍延用日式的右驾左行系统；而在饮食习惯与娱乐生活中所出现的日本语文常常转化为台湾话来使用，例如便当\\\/弁当(饭盒)、刺身(生鱼片)、看板(招牌)、注文(预定)还有气持(指情绪或心情)等等 在台语中不胜枚举。
而二战前后台湾的歌曲受到日本歌谣的创作模式所影响，多带有浓厚的东洋风格。
国民政府来台之后曾经禁止日本出版品的输入，并试图消除日本文化的影响；然而日本式的建筑虽能拆除，文教虽能禁止，但是这些做法并不能完全禁绝台湾对外来文化的吸收。
90年代以后，政府逐渐开放管制，日本通俗文化在台湾变得十分普遍。
目前台湾有十几个电视频道播放日本节目，许多年轻人喜欢日本偶像明星、搜集日本的流行资讯，成了「哈日族」。
但这样的文化现象只是物质上的流行，往往不被认为是精神层面的；而另一方面，常在日本文化中所提到、牺牲小我的悲剧性格「武士道精神」则未成为台湾民众所崇尚的信仰。
欧美文化的影响 欧美文化对台湾的影响有两个方面较为有特色，第一是天主教与基督教在台湾地方文化中的角色，如台语诗歌的改编，偏远地区地方教堂的贡献等。
此外是教育方面，欧美教育在台湾教育界中往往被引为典范，近年来台湾的教改就是基於欧美教育的精神而制定的，此外台湾的森林小学、以及小留学生文化、也是深受欧美教育的影响。
至於其他的影响，在很多亚洲地区国家文化中都看得到，例如美国电影文化已经强势的将台湾本土电影文化逐渐压缩空间，而欧美的现代建筑思想，如玻璃帷幕的摩天大楼，集合式的社区公寓，河滨公园等，也影响了台湾的建筑文化。
根据 综合整理
