小说<抱歉你只是个妓女>讲述了什么样的一个故事
一个女孩跟了一个男人，以妓女的身份。
住在他的家里，时间久了，男人发现他渐渐的爱上了这个女孩，他希望她不再接客，女孩有时候回学校，回来的时候，男人会发现她的腰部有瘀伤，女孩说是床硌的。
男人的朋友告诉男人，女孩还在接客，对方开着很好的车，上了年纪的中年男人。
女孩带男人回家看她的妈妈，久了，她的妈妈真的认为男人对女孩很好，一次女孩的妈妈突发病去世了，男人看到女孩的妈妈腰上也有瘀伤。
男人终于发现女孩还在继续和开着高级车的老男人有身体交易，把怒火发到女孩身上，女孩离开了。
男人找不到女孩，很久之后，男人结婚了，妻子很贤惠。
最后那个老男人来找男人，告诉他事实是：这个老男人其实是司机，女孩的妈妈是个妓女，被一个男人包养，这个男人很有钱很有势力，但是他想要的确实女孩，一次他把女孩强奸了，女孩很绝望，想要放弃自己，在酒吧就随便找了个男人，说自己是妓女，这个男人就是主角的那个男人。
那个有钱的男人很变态，每次**都要狠狠的掐人的腰，这就是瘀伤的原因。
有钱的男人向女孩提出条件，她必须再跟他有身体交易。
在女孩离开主角男人的时候，她怀了他的孩子，跟有钱男人走了，现在，她杀了有钱的男人，要判刑了，把孩子托付回来给他抚养。
女孩服从有钱男人的原因是，有钱男人是主角男人的老板，主宰着他的命运，这也就是为什么，他会一路高升，从小员工到经理的原因。
而他，却一直以为是自己有实力。
大概情节就是这样的，我很久以前看的，记得不是特别的牢了，但是主线还是不会错的，呵呵。
从古到今带“泽”字的名人
宋抗金名将宗泽：宗泽（1060--1128），字汝霖，是北宋、南宋之交在抗金斗争中涌现出来的杰出政治家、军事家，我国历史上著名的民族英雄。
浙江义乌出生的宗泽，世代务农，家境贫寒。
北宋元佑六年（1091）应进士试，对策陈时弊，考官恶其直言，抑为：同进士出身“录取。
自此历任何并馆陶县尉，浙江龙游、山东胶州及登州掖县县令，勤政爱民，治绩卓著，名声远扬，但得不到朝廷的赏识。
宣和元年（1119），反对朝廷连结女真征契丹，被贬提举鸿庆宫，于是上表引退，拟在东阳山谷中结庐，以读书著述终老。
然而事与愿为，因在登州任上得罪过某些权贵，以莫须有的罪名，将其撤职并软禁在镇江，不得自由。
两年后先后被委任为理教郎监理润州都酒税和巴州通判。
靖康元年（1126）任磁州知州。
时金兵入侵，太原失守，真定危急，赴磁州的一些官员以种种借口不肯前去，只有宗泽率随从几十个人赴任。
到磁州后，积有极修复城墙，整治兵器，招募义兵，广集粮饷，防止敌人进拢。
不久，受到任河北义兵都总管，率军救真定。
宗泽先以神臂弓挫敌凶焰，后纵兵进击，破金兵30余寨，斩敌数百，所获羊马金帛全部赏将士。
些时康王赵构赴金议和至磁州，宗泽叩马劝止，乃留相州。
是年冬，宋钦宗任康王为兵马大元帅，宗泽为副师。
泽率军趋李固渡，途中遇敌，大破之。
次年正月，率军至开德，与敌人打了13仗，仗仗获胜。
建炎元年（1127）六月，泽以70高龄任东京留守，知开封府，招聚义兵近200万，分署京郊16县，与金兵隔黄河对峙。
此时岳飞投奔宗泽，泽见而奇其才，给以500骑兵，要其奋勇立功。
岳飞听命而行，歼灭了敌人。
从此岳飞就在宗泽部下南征北战。
建炎二年正月，金人大举入侵，泽妙半又大破之，金溃不成军，尽弃辎重。
自此宗泽威震天下，金入畏惮宗泽，都称“宗爷爷”。
建炎元年七月起，一年上疏24次，力劝宋高宗还京，以图恢复北方失地，均为奸佞所阻。
泽忧愤成疾，疽发于背。
宗泽明知自己病重，在世不长，却还是念念不忘地请求赵构回銮开封，誓师北伐。
临终无一语及家事，惟连呼“渡河
渡河
渡河”而逝。
子颖与部半岳飞护柩至镇江，与夫人陈氏合葬于京岘山麓。
后赠观文殿学士，通议大夫，赐谥忠简。
三国智谋家阚泽：阚泽出身农家，少时好学。
因家贫无钱买书，就为人抄书，借以博览群书、钻研学问，不但对儒学造诣深厚，而且兼通历法、数学，由是显名。
东汉建安年间，他被举为孝廉，出任钱塘长，升郴县令。
期间结识孙权，建立了良好的关系，所以当孙权成为骠骑将军时，征召他为西曹掾。
此后他不断升迁，相继担任尚书；中书令加侍中；又加太子太傅，仍兼中书令。
载，阚泽博览群书，朝廷大议，经典所疑之处，经常向他请教。
阚泽以儒学勤劳，闻名乡邻。
孙权曾经向他请教：“书传篇赋，何者为美
”阚泽想借此机会让孙权“以明治乱”，就说“贾谊最善”，孙权就去阅读这篇文章。
阚泽去世时，孙权痛惜感悼，好几天吃不下饭，可见阚泽影响之大。
在整本中的出场戏不多。
阚泽是少得可怜中的一位，前后出现了2次，但都是挽东吴于即倒，在罗贯中笔下，表现了他的大智慧。
阚泽的第一次出场：识破周、黄苦肉计，只身自荐前往曹营献诈降书周郎火烧赤壁，最关键的地方就是放火的船只要靠近对方。
而只有黄盖诈降取得曹操信任后，才有可能做到这一点。
所以，阚泽的献书成功与否，是赤壁胜负的关键。
阚泽自荐到曹营献诈降书，为苦肉计的完成铺路。
阚泽见曹操的开场白，大有学问。
要知曹操南下赤壁时，一路大胜，统一中原指日可待，一般投降献媚的话，他是听不进去的。
所以阚泽一开口，就给曹操来个激将法与贬低，又指出了所来目的：“人言曹丞相求贤若渴，今观此问，甚不相合。
黄公覆，汝又错寻思了也
”，大大吊了曹操的胃口。
曹操一听，这小子居然敢说我的不是，近日又接到情报说黄盖被周瑜殴打的事，他是来干什么，看来可以花点时间听一下。
阚、曹第一回合的交锋，曹操就给阚泽牵着鼻子走。
阚泽的开场白，吸引住曹操想听下去。
如果换成“曹大人，我代表我家主人黄盖来献投降书的”，早给曹操鄙视地哄了出去。
曹操看完黄盖的诈降书后，命令把阚泽推出去斩了，观察一下阚泽的表现，看他是否心慌。
阚泽的胆识与智辩之才得到了进一步的发挥：泽面不改容，仰天大笑。
这一笑，笑得曹操莫名奇妙，又勾起了曹操想表现智商，批驳别人，让阚泽死得明明白白的欲望。
操教牵回，叱曰：“吾已识破奸计，汝何故哂笑
”阚、曹第二回合的交锋，曹操又中了阚泽欲擒故纵之计。
完全把心思放在阚泽身上，要阚泽说下去，这时阚泽就是闭嘴不说，曹操也会命令手下撬开阚泽的嘴让他说。
阚泽太会把握人的心理了，把曹操钓了上钩。
之后就是他的天花乱缀的演说表现了。
电视剧中的阚泽电视剧中的阚泽阚、曹第三回合交锋，曹操更是在阚泽的急智下，给糊弄得团团转，信于为真。
再加上蔡中蔡和这两个智障夹在中间传递假情报，曹操不上当中计那就是天大的难事了。
阚泽识破周、黄苦肉计，成功替黄盖献上诈降上，为东吴在火攻条件，献上了关键的一步。
阚泽的第二次出场：力排张昭等众阻以身家性命荐陆逊破刘备《三国演义》描写中，刘备伐吴，前期刘备发威，前几仗杀得东吴鬼哭神嚎，节节胜利，东吴众将不能挡。
孙权也不怕寒了以后降将的人心，采纳了馊主意，把杀张飞的“罪魁”—张达、范疆送回给刘备处置。
可刘备收了人不肯退兵，孙权及其手下慌作一团。
这时阚泽再次出场了：阚泽出班奏曰：“现有擎天之柱，如何不用耶
”阚泽在东吴的第二次国难时期，挺身而出，推荐了陆逊出来抵挡刘备。
可中的投降派张昭、顾雍、步骘等一干老同志又跳出来竭力反对，认为陆逊年幼，不堪大任。
阚泽一方面表现了他的辩才，一方面又以身家性命作担保：“泽曰：“昔日东吴大事，全任周郎；后鲁子敬代之；子敬亡后，决于吕子明；今子明虽丧，现有陆伯言在荆州。
此人名虽儒生，实有雄才，大略，以臣论之，不在周郎之下；前破关公，其谋皆出于伯言。
主上若能用之，破蜀必矣。
如或有失，臣愿与同罪。
””事实上，陆逊不负阚泽所望，一把大火烧了刘备的八百里连营，挽救了东吴第二次国难。
在演义中，阚泽不仅观察力、判断力、辩才了得，还是识人的伯乐，眼光更是了得。
两次挽东吴于狂澜而不倒。
《品花宝鉴》讲了什么
《品花宝鉴》代乾隆时期京师名公的狎优生背景，以青年公子梅子玉和杜琴言的同性变爱为中心线索，描写了所谓“情之正者”与“情之淫者”两种人。
以温情软语、风雅缠绵的情调，淋漓尽致地描绘了王孙公子、城市游民玩弄相公（男优）的卑污丑恶行为，表现了对伶人不幸遭遇的同情，人格的尊重。
自唐以来，时有写文人与妓家故事之作，但多为短篇，“若以狭邪中人物事故为全书主干，且组织成长篇数十回者，盖始见于《品花宝鉴》。
”（鲁迅《中国小说史略》）《品花宝鉴》是中国小说史上最早出现的狭邪小说，也是唯一一部写戏曲演员卑贱生活的长篇小说 。
品花宝鉴是中国古代的同志小说的最高成就,它以一种完全的平等的思想来对待同志,足见当时男风之盛,有时甚至让人觉得就是异性恋.完全忽略了性别的问题.但是他们之间的地位还是不平等的,小唱和那些大老爷还是一种主仆的关系,当然有几个人例外.如度香等,但是他们又是把小唱当做女子的一种补充,认为小唱有女子之色却不会乱性.其实也就是一种虚伪.唯有子玉与琴言之间的恋情很类似于贾宝玉和林黛玉.不过其总的文学成就还是没有红楼高,不过其中的诗词酒令到也不少
四大名著有那些
方孝孺是明代建文帝朱允炆朝的翰林侍讲，颇受建文帝信任。
方孝孺的文章、学问为宋濂诸弟子之冠，文名甚盛，甚至敌对阵营、阴谋篡位的朱棣的谋臣僧人道衍（姚广孝），也一再嘱咐朱棣，打到南京时，其他人可杀，唯独方孝孺不可杀，因为他是“天下读书种子”，杀了他，天下读书种子就绝了。
尚未夺得帝位的朱棣自然点头称是。
还是让我们把历史的镜头推到当年的南京城吧。
公元1402年，明朝首都应天（今南京）城内发生了一起骇人听闻、空前绝后的屠杀事件。
这一年，发动“靖难之役”的朱棣攻陷京师。
城破后当朱棣命建文帝遗臣方孝孺草拟继位诏书时，遭到方氏的拒绝与痛骂。
朱棣恼羞成怒，不顾道衍的嘱咐，竟下令灭掉方门九族，方孝孺时年46岁。
为泄私恨，朱棣又荒唐残忍地将方孝孺朋友、门生凑成一族磔于市，史称“诛灭十族”，7天内共杀873人，堪称中国历史上的株连之最。
方孝孺老家浙江宁海县上方村也被朱棣派兵血洗，生生将这个村从明朝版图上抹掉。
时间至今已600余载，当年方氏家族聚居地仍冤魂不散，阴气沉沉，无人敢在此村居住。
一、方氏殉难600周年纪念日，前来祭扫的忠臣后人竟有四姓之多 2002年6月24日，是方孝孺殉难600周年纪念日，这一天，南京城细雨霏霏，似乎老天也在垂怜这位忠臣的惨死。
是日，南京市政府文史委、南京市社科联、南京市文物局和雨花台烈士陵园管理局在雨花台风景区联合召开了纪念方孝孺殉难600周年学术研讨会暨方孝孺铜像揭幕仪式。
笔者有幸应邀参会，不想到会的方氏后人竟有四姓之多，此事大大出于参加研讨会的专家学者的意料之外。
出于职业习惯，为了搞清方氏后人之谜，笔者一一采访了这些方氏后裔，获知其中许多史籍未载的家庭史实。
据《明史》记载，方孝孺惨死后，其门人德庆侯廖永忠之孙廖镛、廖铭等人冒死暗中将方孝孺尸骨收葬于聚宝门（今中华门）外雨花台梅冈北麓，剧作家汤显祖曾在南京为方孝孺修墓、立碑、建祠。
其后，战乱频仍，只留下了同治五年李鸿章所立残碑及荒冢一穴。
但是南京人并没有忘记方孝孺，新中国成立后，将中华门外到雨花台南麓的一条街命名为“正学路”（方孝孺书斋原名“逊志”，后蜀王赐新名为“正学”，所以方孝孺又被称为方正学、正学先生）。
纪念活动期间，其有四个姓氏的方氏后人前来祭扫。
人们不禁要问，方孝孺当年不是已被朱棣诛灭十族了么，怎么还有后代
二、“六”姓客人南京寻祖，“十族殉忠天遗六氏”恢复原貌 2001年9月，第六届世界华商会在南京召开之际，雨花台风景区来了一位不同寻常的客人，他就是现住江阴的六以方先生。
六以方先生声称，自己是方孝孺的后人。
六先生说，方孝孺共有四子，二子殉难，一子流落江阴，一子避祸松江，现家中有家谱可资佐证。
来者言之凿凿，南京方面遂派人前往江阴。
在江阴，六以方的父亲81岁的六铭洪老先生介绍：我家姓的“六”（此处“六”读Lù，为古汉语入声之读法，如南京江北之“六合”，安徽之“六安”等皆读此音），是明朝人从“方”字改成的，所以在《百家姓》上是没有的。
方孝孺十族全诛时，幼子方朗被义士冒着生命危险悄悄送到江阴陆姓外公家抚养，故依外公家姓“陆”，长大得知身世后将“陆”改为“六”，以示不忘方姓。
因“六”与“方”字笔划相同，形状相似，故有此良苦用心，所以一直延续至今。
万历年间朝廷为方孝孺“平反”时，因当时的江阴地处偏僻，消息蔽塞，音信难通，并不知晓方家“平反”之事。
况且即便听得一星半点动静，也是且信且疑，所以未能归宗，现在传到我已是21世了。
据六铭洪老先生回忆，他在上世纪60年代参加江苏省各界政治学校学习时，曾到南京雨花台寻找方孝孺墓，见水泥柱上有一副楹联写着：“十族全诛天遗六氏，埋骨聚宝地接孝陵。
”此为民国初年担任江苏教育厅厅长的韩紫石（韩国均）所书。
现在上联变成了“十族殉忠无遗方氏”，应是“天遗六氏”之误。
因为“无”字当时没有简化，不会与任何书法中的“天”字相近似。
这也可作为六氏为方孝孺后人的证据之一。
六氏为方孝孺后人的证据之二便是家中的宗谱。
江阴六氏现存《江阴六氏宗谱》六册五卷，木制封面。
宗谱为清乾隆辛卯年（1771）孟夏方孝孺15世孙六英辉、六宗绩、六英开修订。
该宗谱卷三“祖茔穴位全图”载有“金陵雨花台墓图”，其中牌坊写着：“十族遗骸埋聚宝，千年古冢表长干“。
此处的“聚宝”即“聚宝门”（中华门）外之聚宝山（今雨花台），而“长干”则是“古长千里”（亦在今中华门附近）。
这里牌坊上的联语与上述韩国均所书的联语有内在的相通之处。
“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。
在纪念方孝孺殉难600周年系列活动征稿活动中，浙江宁海张立平先生寄来的一封信及附寄的《宁海漫记》复印件，不仅证实了江阴六氏确为方氏后裔，还清楚地记载着当年韩国均题联全文：“十族殉忠天遗六氏，一抔埋血地接孝陵。
”至此，牌坊联语的错讹之迷破解。
为了纪念先祖，江阴六铭洪父子慷慨解囊，捐资人民币10万元，为方孝孺雕塑青铜胸像一座，诗文碑刻12方。
青铜胸像为中国著名雕塑家、中央美术学院刘焕章教授创作，人物儒雅生动，塑造出了方孝孺刚正不阿、矢志不移的中国古代知识分子形象。
三、方氏后裔子孙繁盛，各地各支得姓来历 据浙江宁海作家、电影文学剧本《方孝孺传说》作者石墨先生及有关专家称，方孝孺后人除方姓、六姓、何姓、才姓外，还有余姓、亢姓等姓氏，除生活在中国大陆外，还有一些生活在美国、加拿大、朝鲜、中国台湾等地，总数达数万之众，可谓光旺发达。
宁海方姓这一支，据崇祯十四年夏卢演的记述及《松江府志》等史籍载，是当年被谪在宁海任职的刑部尚书魏泽所救。
魏泽藏匿方孝孺之子德宗后，在一次出巡时交给佯狂行乞的天台人余学夔，余氏遂将德宗潜送松江（今上海市松江区）方孝孺门人俞允家中，冒充俞姓生活下来，后改俞为余。
方德宗这一支在明朝万历年间朝廷为方孝孺冤案平反后恢复了方姓。
据宁海方孝孺第22世孙方功胜讲，如今浙江宁海尚有方氏后人四房三代300多人。
据《逊志斋集》外记、《江阴六氏宗谱》等载，当年魏泽冒死救生的应为两个孩子，一为三子德宗，一为四子朗，方朗当时4岁。
德宗被送到松江避难，4岁的方朗则被一个叫袁柳庄的人藏于箱子里，辗转送到江阴外婆陆氏家收养，以缺方字末笔之“六”为姓，这就是六铭洪、六以方这一支。
现在江阴方氏后裔尚有数十人。
安徽省庐江县的一支姓何，人数最多。
据方氏后人何国权说，庐江方氏后人多达2万左右。
方氏后人为什么姓何呢
何国权说，方氏被灭十族时，方孝孺第三子（应与上述方氏之子不为一房）方圣侥幸脱逃，后其长子方通迁至庐江繁衍至今，现有《方何宗谱》为证。
这支方氏后人迫于形势，不敢以方为姓，那么以何姓为姓呢
因此就以“何”字作为姓氏，死后则归姓方。
南京雨花台区某公司副总经理才伟健，老家在河北昌黎县才庄。
数年前在北京有一位教授听说他姓才遂告之才姓乃方孝孺后人，他这才知道自己姓氏的来历。
为浙江省宁海作家石墨先生《方孝孺传说》作序的才广仁说，当年方孝孺被杀之际，其子方忠宪在忠仆方良的护侍下逃亡，以父名方孝孺（又名方子才）最后的“才”字为姓，以“隐士”为名，逃到湖北茉花村渔岗后娶妻生子。
事隔21年，当朱棣得到密报后派官兵前往捉拿。
才隐士妻子、四个儿子以及方良皆被害，只有才隐士及长子侥幸逃脱，迁到河北永平府昌黎县河泥庄，即现在的河北省昌黎县沙井镇才庄。
有些人曾对方孝孺数姓后人的真伪提出质疑，但多数人认为在那种封建统治动辄杀人的危险情况下，冒充方氏后人无疑是自寻死路；即使在万历年间平反以后，因天高皇帝远，加之方氏后人都是隐姓埋名，朝廷就是想通知也能通知不到；即使得知一星半点信息，焉知其中真伪
因此没能恢复方姓是很正常的。
而伪造方孝孺后人除了落一个名声之外，政治上、经济上也无任何实惠之处。
至于伪造宗谱，也不是一代两代所能办到的，谁还去干这种事呢
至于方孝孺后人侥幸逃出灭门之灾为什么有几个不同版本，笔者认为这也是很正常。
因古代男子所娶并非一女，往往有妻有妾，即所谓大房二房等。
一般人们讲所谓的后裔大多指长房所出者，实际二房及其他房所出一样是某人之后。
悠悠岁月，沧海桑田，如今的方氏后人有着豁达的境界；不管姓方、姓六，还是姓何、姓才，都是方家的血脉；也不管你是长房后人，二房后人，还是哪房后人，反正你是方孝孺后人。
四、篇后余绪：辽宁海城也有方氏后裔 2002年笔者将方孝孺后人之事撰文披露于学术刊物《寻根》，其后的春节期间，央视10套关于百家姓的大型多集专题节目播出时，专家即引用了“六”姓之例。
2005年7月，笔者突然收到一封从东北辽宁鞍山市寄来的挂号信。
寄信人与笔者素昧平生，是一位名叫才振兴的老者。
阅完信件后得知，原来这位老者也是方孝孺的后人。
他是从朋友那里看到笔者撰写发表在《寻根》杂志上关于方孝孺后人的文章后辗转与笔者取得联系的。
才振兴老人在信中叙述，他们这一支才姓方孝孺后人也是源自于河北昌黎县沙井镇才庄的，只是他们的祖上贺美公在清顺治八年（1651）从河北省昌黎县迁往辽宁海城居住谋生的。
才振兴就是在海城出生的，1937年他们家迁到了现在的鞍山市至今。
辽宁才姓这一支从贺美公迁辽已有350余年，传13代，现已繁衍才姓族人1000余人。
才振兴老人说，海城才姓历来传说，才姓为方孝孺后人。
2002年9月退休后，才振兴老人受才姓家族委托踏上了寻根之旅，发现河北昌黎才姓也有和他们一样的传说。
河北昌黎与东北辽宁海城相隔千里，两地才姓族人素无通信往来，可见相同传说事出有因，只是苦于没有凭据。
才振兴老人受才姓族人委托，又到河北昌黎才姓老家寻根，目的是想为海城这一支才姓家族编一部《才氏家谱》以传后代。
在苦无历史根据之际，才振兴老人无意间在友人处发现了笔者发表在《寻根》杂志上的《方孝孺后人之谜》一文。
目前，年近八旬的才振兴老人正在以方孝孺一生经历为素材，编写一册《昌黎才姓认祖归宗集》，以实现辽宁海城才氏族人达到认祖归宗的愿望。
“灭门十族”的方孝孺后裔宗谱惊现北京柳哲 2005年7月17日，方孝孺22世孙何俊带着一大叠方孝孺研究资料，从黑龙江专程来笔者寻根工作室作客，与笔者谈起关于方孝孺后裔研究的系列话题。
明代著名学者方孝孺因忠于明皇朝建文帝而忤明燕王朱棣，最终遭灭门之灾，听说是灭十族（包括他的学生和朋友也一律问罪。
）方孝孺有否留下直系后裔一直是个历史谜案。
最近，笔者看到一本《上海著姓望族》和安徽庐江《方何宗谱》（28卷）后，终于揭开这一历史谜案。
方孝孺在上海南汇和江西庐江都留下了后裔，不过南汇方氏曾改姓余，后复姓方，庐江方氏后裔现已改姓何氏，不姓方了。
现将有关资料整理出来，供对此感兴趣的专家和学者参考。
其中《上海著姓望族》《南汇县方孝孺后裔方德宗家族（余氏家族）》记载：“据《松江府志》载，明初建文朝忠臣方孝孺遇难时，其幼子德宗被浙江海宁丞魏泽匿藏之。
托余学夔携避松郡华亭俞允所。
俞允者，方孝孺门人也。
德宗遂冒俞姓，后欲入赘为婿，又改姓余。
子姓繁衍，至万历17年（1609）己酉督学杨廷筠令复本姓，建‘正学书院’云云。
及考明史，方孝孺传有异，又朱国桢《逊国名人传》载始末颇晰，未知孰是。
余环，为方孝孺7世孙。
其先避乱隐居松郡泖上。
余环复迁南汇县十九保大凫泾南村。
余采（环子，方孝孺8世孙），字元亮，号竹癯。
余采刚毅不能容人，有志操，不妄取。
尝与婺源士子同舟，后该士子卒，余采出资含殓还其丧。
晚岁以明经教授江右、闽粤，多所造就。
余采子道南、道东，皆方孝孺9世孙，复方姓入学，重刻《逊志斋集》行世。
” 另笔者在北京发现的安徽庐江《方何宗谱》（28卷），清何盛财等修。
何乘骧等纂。
清光绪27年二友堂木活字本。
该宗谱《处士通公像》的《序文》写道：“先生始来潜指邑为姓，卜居于县东里居宅兆咸在焉。
余谬揣先生之意，以忠良孑遗托迹兹土，旭日之始升于东而冀其后之当午于庐也。
”另对通公介绍说：“圣公长子，由歙县迁庐，因郡更氏，易方为何，遂为庐江何氏始祖。
娶张氏，生三子：彦清、彦梁、彦澄。
”
我现在相亲相了三个，都在联系，我今年28岁，家里和我自己都很着急。
但是这三个人我不知道该如何选择。
求
选择以后后悔还是多等几年
结婚的人最起码要看着顺眼，要有吸引你的品质。
我觉得这三个人你貌似都不满意。
为了不让自己后悔建议继续相亲。
了谁也不能委屈自己。
更何是一辈子要面对的人，一方面要看对方家庭你是否满意，另一方面也要看这个人你是否满意，着急结婚多半都还得着急离婚。
两个人生活在一起以后，生活会变的特别琐还会出现审美疲劳，新鲜慢慢消失，相互也没什么吸引的特质，那以后还怎么生活啊
宁缺毋滥不是没道理的，如果三人都没有吸引你的地方，建议还是继续寻找吧，男人28岁，不至于这么着急。
你条件也不差，没必要委屈自己。
过来人的建议。
求：宋词（必须附带翻译
）越多越好
好我加分
上千个 水龙吟【宋】苏轼次韵章质夫《杨花词》 似花还似非花，也无人惜从教坠①。
抛家傍路，思量却是，无情有思②。
萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀③。
晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来，不是杨花，点点是离人泪。
--------------------------------------------------------------------------------【注释】①从教坠:任杨花坠落。
②有思：即有情。
③缀：连接。
【简析】 小雨初晴的欣喜，使院庭的晚照也这般红丽
倒影芙蓉池的楼台，摇漾着动人的金碧，春晚的风，吹动飘拂的柳，含怎样依依的情
池面的嫩荷，不正如伊人饰戴的细巧青细
然而，时光毕竟已流过七载，故园依旧，良月好侣却已零散
过片的赞美由此化为惋叹，朱颜已老的词人，已再无心情赏景主。
于是斜阳渐隐，金翠的楼台上，只剩下这位落拓归客的身影，坐对着暮霭四起的黄昏……永遇乐苏 轼 彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。
明月如霜，好风如水，清景无限。
曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。
□如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。
夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在
空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
注：□（纟＋沈去掉三点水）【简析】 词人莅临徐州，宿于唐代名妓关盼盼的燕子楼。
是夜，明月皎洁如霜，好风清凉如水，此为大景，以静衬托夜之深。
鱼跳曲港，露泻圆荷，此为小景，以动反衬夜之静。
如此静夜，自能梦遇佳人。
然三更鼓响，一片叶落，忽然惊醒，于是怅然若失，起而寻梦上征融情入景，若梦若醒，亦真亦幻，给人以惝恍迷离之感。
下片由人亡楼空，直抒感慨，把故园之思，今昔这感、人生如梦之叹，打成一片。
他从自己今日凭吊燕子楼，推想到他日后人又将凭吊自己所建的黄楼，一种人生须臾、荣枯无常的感慨袭上心头，使他深有古今如梦，何尝梦觉之慨。
看来，这燕子楼的一梦，也不特是艳遇而已，更暴光坡心境的一次澄化。
江 城 子 苏 轼 乙卯正月二十夜记梦 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
【注释】 这是一首悼亡词。
作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。
作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封。
到此时（熙宁八年）为止，前后已整整十年之久了。
词前小序明确指出本篇的题旨是“记梦”。
然而，梦中的景象只在词的下片短暂出现，在全篇中并未居主导地位。
作者之所以能进入“幽梦”之乡，并且能以词来“记梦”。
完全是作者对亡妻朝思暮念、长期不能忘怀所导致的必然结果。
所以开篇使点出了“十 年生死两茫茫”这一悲惨的现实。
这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世。
生，指作者；死，指亡妻。
这说明，生者与死者两方面都在长期相互怀念，但却消息不通，音容渺茫了。
作者之所以将生死并提，除阐明题旨的作用之外，其目的还在于强调生者的悲思，所以，接下去立即出现“不思量，自难忘”这样的词句。
“不思量”，实际上是以退为进，恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度。
“千 里孤坟，无处话凄凉”二句，马上对此进行补充。
阐明“自难忘”的实际内容。
王氏死后葬于苏轼故乡眉山，所以自然要出现“千里孤坟”，两地睽隔的后果，作者连到坟前奠祭的时机也难以得到。
死者“凄凉”，生者心伤。
“十年”，是漫长的时间；“千 里”，是广阔的空间。
在这漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢
时、空、生死这种种界限难以跨越，那只好乞诸于梦中相会了。
以上四句为“记梦”作好了铺垫。
上片末三句笔锋顿转，以进为退，设想出纵使相逢却不相识这一出人意外的后果。
这三句有很大的含量，其中揉进了作者十年来宦海沉浮的痛苦遭际，揉进了对亡妻长期怀念的精神折磨，揉进十年的岁月与体态的衰老。
设想；即使突破了时、空与生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”， 但相逢时恐怕对方也难以“相识”了。
因为十年之后的作者已“尘满面，鬓如霜”，形同老人了。
这三句是从想象中的死者的反映方面，来衬托作者十年来所遭遇的不幸（包括反对新法而乞求外调出京的三年生活在内）和世事的巨大变化。
下片写梦境的突然出现：“夜来幽梦忽还乡”。
就全词来讲。
本篇的确是真情郁勃，句句沉痛，而此句则悲中寓喜。
“小轩窗，正梳妆”，以鲜明的形象对上句加以补充，从而使梦境更带有真实感。
仿佛新婚时，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光对镜理妆时的神情仪态，心里满是蜜意柔情。
然而，紧接着词笔由喜转悲。
“相顾无言，惟有泪千行。
”这两句上应“千里 孤坟”两句，如今得以“还乡”，本该是尽情“话凄凉”之时，然而，心中的千言万语却一时不知从哪里说起，只好“相顾无言”，一任泪水涌流。
这五句是词的主题：“记梦”。
正由于梦境虚幻，所以词的意境也不免有些迷离惝恍，作者不可能而且也用不着去尽情描 述。
这样，反而可以给读者留有想象的空间。
结尾三句是梦后的感叹，同时也是对死者的慰安。
如果联系开篇的“十年”，再加上无限期的“年年”，那么，作者对亡妻的怀恋，不就是“此恨绵绵无绝期”了么
本篇在艺术上值得注意的特点之一便是直抒胸臆，感情真挚。
由于作者对亡妻怀有极其深厚的情感，所以即使在对方去世十年之后，作者还幻想在梦中相逢。
并且通过梦境（或与梦境相关的部分）来酣畅淋漓地抒写自己的真情实感，既无避忌，又不隐晦。
“不 思量，自难忘”，“无处话凄凉”，“相顾无言，惟有泪千行”等句，都反映了直抒胸臆与吐属自然这样的特点。
另一特点是想象丰富、构思精巧。
作者从漫长的时间与广阔的空间之中来驰骋自己的想象，并把过去，眼前，梦境与未来融为统一的艺术整体，紧紧围绕“思量”、“难忘”四 字展开描写。
全词组织严密，一气呵成，但又曲折跌宕，波澜起伏。
上片八句写梦前的忆念及感情上的起伏，下片前五句写梦中的悲喜，末三句述梦后的喟叹。
情节，有起有伏；用笔，有进有退，感情，有悲有喜；极尽曲折变化之能事。
再一特点是语言爽快，纯系白描。
由于这是一首抒写真情实感的词作，语言也极其朴素自然，真情实境．明白如话，毫无雕琢的痕迹。
这样质朴的语言又与不同的句式（三、四、五、七言）的交错使用相结合，使这首词既俊爽而又音响凄厉，恰当地表现出作者心潮激荡、勃郁不平的思想感情。
具有一种古诗和律诗所难以产生的内在的节奏感和扣人心弦的艺术魅力。
唐五代及北宋描写妇女的词篇，多数境界狭窄，词语尘下。
苏轼此词境界开阔，感情纯真，品格高尚，读来使人耳目一新。
用词来悼亡，是苏轼首创。
在扩大词的题材，在丰富词的表现力方面，本篇应占有一定的地位。
本篇完全可以同潘岳的《悼亡诗》，元稹的《遣悲怀》以及南宋吴文英的《莺啼序》前后辉映，相互媲美。
定风波苏 轼 三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
【简析】 惊破起调的穿林打叶之音，显示这来袭的风雨具何等声势
但从沙湖（黄州东南三十里处）道上现身的词人，却竹杖芒鞋、吟啸而来，表现着怎样一种闲庭信步的潇洒。
谁怕一语的反问，因了莫听、何妨的衬映，显得气度从容人，由此展出披蓑烟雨的隐逸之思，就更有了遇祸不惊、笑对苍茫的风神。
虞美人①【南唐】李煜春花秋月何时了，②往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕阑玉砌应犹在，③只是朱颜改。
④问君能有几多愁，⑤恰是一江春水向东流。
【注释】 ①此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人，因以为名。
又名《一江春水》、 《玉壶水》、《巫山十二峰》等。
双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄 韵转两平韵。
②了：了结，完结。
③砌：台阶。
雕阑玉砌：指远在金陵的 南唐故宫。
应犹：一作“依然”。
④朱颜改：指所怀念的人已衰老。
⑤君： 作者自称。
能：或作“都”、“那”、“还”、“却”。
【简析】 此词大约作于李煜归宋后的第三年。
词中流露了不加掩饰的故国之思，据说是促使宋太宗下令毒死李煜的原因之一。
那么，它等于是李煜的绝命词了。
全词以问起，以答结；由问天、问人而到自问，通过凄楚中不无激越的音调和曲折回旋、流走自如的艺术结构，使作者沛然莫御的愁思贯穿始终，形成沁人心脾的美感效应。
诚然，李煜的故国之思也许并不值得同情，他所眷念的往事离不开“雕栏玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宫闱秘事。
但这首脍炙人口的名作，在艺术上确有独到之处：“春花秋月”人多以美好，作者却殷切企盼它早日“了”却；小楼“东风”带来春天的信息，却反而引起作者“不堪回首”的嗟叹，因为它们都勾发了作者物是人非的枨触，跌衬出他的囚居异邦之愁，用以描写由珠围翠绕，烹金馔玉的江南国主一变而为长歌当哭的阶下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。
结句“一江春水向东流”，是以水喻愁的名句，含蓄地显示出愁思的长流不断，无穷无尽。
同它相比，刘禹锡的《竹枝调》“水流无限似侬愁”，稍嫌直率，而秦观《江城子》“便作春江都是泪，流不尽，许多愁”，则又说得过尽，反而削弱了感人的力量。
可以说，李煜此词所以能引起广泛的共鸣，在很大程度上，正有赖于结句以富有感染力和向征性的比喻，将愁思写得既形象化，又抽象化：作者并没有明确写出其愁思的真实内涵——怀念昔日纸醉金迷的享乐生活，而仅仅展示了它的外部形态——“恰似一江春水向东流。
这样人们就很容易从中取得某种心灵上的呼应，并借用它来抒发自已类似的情感。
因为人们的愁思虽然内涵各异，却都可以具有“恰似一江春水向东流”那样的外部形态。
由于“形象往往大于思想”，李煜此词便能在广泛的范围内产生共鸣而得以千古传诵了。
自己看
