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pí xiū（拼音读作“皮休”） 五笔EETX、EEWS，拼音pi xiu 也被称为辟邪。
泥塑貔貅 (1) [fabulous wild beast]：宝祥堂相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分为雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名为“貅”。
但现在流传下来的都没有分为雌雄了。
在古时这种瑞兽是分一角和两角的，一角的称为“天禄”，两角的称为“辟邪”。
后来再没有分一角或两角，多以一 角造型为主。
在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。
至于天禄，则较少有人用以称这种瑞兽，还有人将它称为“怪兽”或“四不象”。
前有挚兽，则载貔貅。
—— (2) [brave troops]：比喻骁勇的部队， 多连用以比喻勇猛的战士。
明 刘理顺《送袁环中（袁可立子）督宁远饷》：“以供貔貅用，腾骧月不同。
” （3）银行前面的两个人们常说的石狮子，其实就是貔貅，而不是人们认为的狮子。
（4）貔貅在中国古代是对大熊猫的别称。
文字记载 ：“山之深也，虎豹貔貅何为可服
” ：“﹝轩辕﹞教熊罴貔貅貙虎，以与 炎帝战於 阪泉之野。
” 司马贞 ：“……此六者猛兽，可以教战。
” 徐珂：“貔貅，形似虎，或曰似熊，毛色灰白， 辽东人谓之白熊。
雄者曰貔，雌者曰貅，，故，古人多连举之。
” ——命貔貅之士，鸣檄前驱。
守财神兽 貔貅 唐 张说：“赳赳将军，豼貅绝羣。
” 元 王实甫第二本楔子：“羡威统百万貔貅，坐安边境。
” 明 刘理顺《送袁环中（袁可立子）督宁远饷》：“以供貔貅用，腾骧月不同。
” 罗贯中 结尾诗词：“曹操专权局相府，总领貔貅镇中土。
”实属宝祥堂 清 毕著诗：“乘贼不及防，夜进千貔貅。
” 柳亚子《读史》诗之七：“绿林家世拥貔貅，乳臭儿郎据上流。
”编辑本段貔貅的灵性 1.貔貅神兽能帮主人招取钱财，咬住钱财，只进不出，因此是最佳、最好的招财、守财的神兽。
2.貔貅自古以来一种保护主人的神兽，具有强大的威猛招财灵性，招取财源并进一步守住财库。
3.貔貅更是招偏财最佳神兽，只要将貔貅正面朝外，即可解煞，加以改变磁场，带来好运并让你的财源滚滚而来。
4.貔貅置于家中任何适当位置，可带来四方财运及意外之财，并可令家中的运转好，好运加强，驱除邪气，阻挡煞气，具有镇宅之功效，是家中的守护神。
5.貔貅除助偏财之外，对正财也有帮助，所以做事业的人也宜安放貔貅在公司或家中，祈求它护佑居家安宁平安、遇贵人相助，使正偏两财心想事成。
貔貅摆放注意事项： 1、第一次早7点到9点摆放，要头朝外，摆放要有小于15度的斜度可招偏财，不能正放，一般放于门口，或者办公桌左边。
2、貔貅最好是玉石的，因为玉石天生就有灵性。
一定要开光，不然就是瞎眼貔貅，只能当做装饰品，没用，貔貅不可以说买，一定要说请。
3、貔貅作为神兽百无禁忌，无论跟什么宗教或是神佛，跟任何东西都不抵触，可以相互佩带。
4、不可以摸貔貅的头、嘴、眼睛，反正是面部，因为你的俗气会沾到貔貅上，影响貔貅。
5、第一次正确摸貔貅的方法：先按它的耳朵，因为貔貅只忠于自己的主人，按住耳朵代表降伏它，然后顺下来是前爪、身体、后爪、屁股，然后从屁股那里虚空抓一把，放到自己口袋里，称抓财，之后可以佩带或摆放。
6、摆设时要注意，貔貅的头要向门外或窗外，因为相传貔貅食四方财。
7、貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉，每天最好拿把他拿起来摸一摸，玩一玩，好像要叫醒他一样，财运就会跟着来。
编辑本段历史由来 貔貅，又名天禄、辟邪、百解，共四个名字，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。
貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。
它有嘴无肛门，能吞万物而从不泄，可招财聚宝，只进不出，神通特异。
天禄-貔貅头据说貔貅是龙王的八太子，它的主食竟然是金银珠宝，自然浑身宝气， 跟其它也是吉祥兽的三脚蟾蜍等比起来称头多了， 因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱，不过，吃多了总会拉肚子， 所以有一天可能因为忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去， 结果打到屁股， 屁眼就被封了起来，从此，金银珠宝只能进不能出。
这个典故传开来之后， 貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。
现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此典故。
貔貅也有公母之分， 民间传说公的貔貅代表财运，而母的貔貅则代表财库，有财要有库才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一对， 才能够真正的招财进宝。
但如果要戴在身上， 还是一只就好， 以免打架。
古书记录 汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。
孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。
”辟邪便是貔貅。
据古书记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（此外是龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。
貔貅曾为古代两种氏族的图腾。
传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为 “ 天禄兽” 即天赐福禄之意。
它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为 “ 帝宝”。
又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称 “ 辟邪” 中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。
但也有古代词人以貔貅喻凶，南宋女词人徐君宝妻有词《满庭芳·汉上繁华》“一旦刀兵齐举，百万貔貅”貔貅被说成凶兽，以喻元兵。
《新华字典》上貔貅词条①古书上一种凶猛的野兽②比喻勇猛的军队 可见貔貅不一定是瑞兽。
起源 很多人认为貔貅就是现在的猫熊（大熊猫），但是从先秦古文看来，这个说法值得商榷。
还有一种说法认为，貔貅在古代有两种，分别是单角貔貅和双角貔貅，有人说单、双角区别公（为貔）母（为貅），还有人说是区别善恶，总之是有单角貔貅的，而今多数都是双角貔貅，已经很难看到单角貔貅了。
意义 古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。
传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。
现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
另有公貔貅为招财，母貔貅为守财之说，因此在收藏中也有貔貅成双的说法。
加上它「吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出」的特性，因此以前赌场喜放貔貅像作镇宅之用。
貔貅的定义结果 貔貅 又名天禄、辟邪，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。
貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫 疾 病 扰乱天庭，也有一种说法它是龙的第九个儿子。
中国古代神话传说中的一种神兽。
（北方称避邪），是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天禄，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。
其形短翼、卷尾、鬃须。
人们视貔貅为吉祥，貔貅的口越大，就说挣得越多钱，肚子越圆，就装得越多钱，貔貅倍受喜 爱，是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出。
于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。
编辑本段传说龙生九子 龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。
到后来，这些怪异兽象在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。
但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。
民间也有各种各样的说法，不一而同。
据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以博学著称的礼部尚书李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目
”李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。
按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、椒图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。
不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。
其实所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。
中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。
九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。
如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。
李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。
对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是： 明代白玉貔貅牌长子囚牛 喜音乐，立于琴头。
一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。
次子睚眦 样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。
嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。
三子嘲风 样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。
这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。
它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。
嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。
四子蒲牢 形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。
据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。
每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。
于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
五子狻猊（suān ní） 又称金猊、灵猊。
狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。
由于佛祖释迦牟尼有无畏的狮子之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。
因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。
明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
六子赑屃(bìxì） 又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。
后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。
霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。
霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。
它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。
七子狴犴(bì’àn） 又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。
又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
八子负屃（xì） 负屃，身似龙，头似狮，排行老八，平生好文，是龙子中另一位好风雅的——专爱书法。
石碑两旁的文龙是其遗像。
我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。
而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。
它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。
九子螭吻(chī wěn) 螭吻，又名鸱尾，传说中它生得龙首鱼身，它的形态最早出现在汉武帝修建的“柏梁殿”上。
当时，有大臣建议说：大海中有一种鱼，尾部好像鸱，也就是猫头鹰，它能喷浪降雨，不妨将其形象塑于殿上，以保佑大殿免生火灾。
武帝应允。
等到大殿建成之时，群臣争相询问殿脊之上为何物，汉武帝不知如何作答，便以它长得像鸱的尾巴给起名“鸱尾”，后来渐渐演化成了谐音的“螭吻”。
又相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。
它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。
故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。
《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。
”文中所说的“巫”是 方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。
螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。
补充 饕餮(tāotiè），样子似狼，性贪吃，位于青铜器上，现在称之饕餮纹。
因它又能喝水，故古代也将其刻在桥梁外侧正中，防止大水将桥淹没。
据民间传说，这种怪兽贪吃无厌，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身体，到最后吃得只剩一个头部，所以落下个“有首无身”的名声。
趴蝮，又名蚣蝮，样子似鱼非鱼，善水性，体态优美，饰于石桥栏杆顶端。
杨洪武核雕《貔貅》 椒图，形似螺蚌，好闭口，性情温顺，有点自闭症，反感别人进其巢穴，故人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。
貔貅，在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。
澳门赌场便摆了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只挣不赔。
“虎父无犬子”，龙那么神通广大，可以吞云吐雾，兴风作浪，成为中国老百姓几千年来的偶像，它的儿子自然也非等闲之辈。
龙也有女儿，但不那么出名，《春光灿烂猪八戒》里的女主人翁就是小龙女。
龙的儿女都是千奇百怪，这和希腊神话中宙斯的儿女倒颇相像。
不过欧洲人的思想毕竟比中国人开放，在他们的神话里，天神宙斯就是风流甚至滥交的典型，一会儿变成马一会儿变成牛的去调戏良家妇女，咱国家的龙可是规规矩矩，顶多也就来个“二龙戏珠”。
在中国人眼里，龙是权威与尊严的象征，我们说自己是“炎黄子孙”，也说自己是“龙的传人”。
涿鹿之战 《天书·地书·人书》，传说中的确有这三本书，上古圣人伏羲，女娲乃万物之祖，皆为上古大神，洞悉天理常理，知晓万物其变。
伏羲，女娲邀集九州之能士，四海之奇人，采日月之精，集天地之华，使盘古之脊髓，用伏羲之血发，耗尽九九八十一天造就三本奇书——天书，地书，人书。
人书托付给轩辕氏族姬姓之黄帝，黄帝修徳振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方。
地书托付给盘古遗族，黄帝得到盘古遗族的帮助，统领熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾，使得黄帝得以在阪泉之战中大败神农姜氏族，并且打败蚩尤为首的九黎族，赢得“涿鹿之战”。
天书则归于伏羲女娲所有。
周武王封貔貅 传说：貔貅是三百多万年以前生活在西藏、四川康定一带的西域猛兽，具有极强的搏击能力。
当年姜子牙助武王伐纣时，一次行军途中偶遇一只貔貅，但当时却无人认识，姜子牙觉得它长相威瑞兽貔貅(21张)猛非凡，就想方设法将它收服并当做自己的坐骑。
带着它打仗屡战屡胜。
周武王见貔貅如此骁勇神奇，就给他封了一个官，官号为“云”。
当时姜子牙发现貔貅每天食量惊人，却从不大小便。
而它唯一的排泄系统就是从其全身的毛皮里分泌出一点点奇香无比的汗液，四面八方的动物闻到这种奇香后无不争先恐后，不由自主跑来争食，结果反被貔貅吃掉。
和珅与貔貅 貔貅读作皮休，传说是龙生九子的最后一个儿子，生下来专门吞金吃银而不泄，只进不出。
而且它很凶猛专门吞邪灵，所以有些人又把它叫做辟邪。
在炎黄帝和蚩尤打仗的时候，立有赫赫战功，所以把它封为天禄神，即送福送禄的寓意。
所有的好事它都包了，镇宅，辟邪，送福，送财，送官，送禄。
皇帝一看这么好的东西别人不能让他有，所以就被他自己霸占了，不过有个大臣够贼，自己竟然偷偷在家中供奉了一个，没有多少年就富可敌国、官居一人之下万万人之上了。
最后抄他家的时候他家的财产达到了国库的十倍，他就是清朝的大贪官和珅。
编辑本段民间艺术貔貅舞 吴川市梅菉头舞貔貅 每逢新春元宵佳节或喜庆之日，广东湛江的吴川市梅菉头的群众都要舞貔貅（读音 píxiū），或配合国技武术队伍和各式飘色，共同游行表演庆贺节日，以祈福驱邪，保佑平安。
这种古老又独一无二的民间舞蹈，至今已承传27代人。
貔貅是传说中的怪兽，兽头直径宽1米左右，蒙着黑白两色为主的薄布，兽身为一块长约2米、黑白斑驳的长布，尾部为一条毛茸茸的大尾巴。
舞动时，貔貅的眼、耳、口、须能分别作出眨睑、扇动、开合和拂动等动作。
当地群众告诉记者，貔貅舞类似民间的舞狮子，但貔貅的神态和狮子截然不同，复杂的舞蹈花样和形式更是独绝。
近年来，经过民间艺人的提炼和创新，貔貅上牌山（又名盾牌叠罗汉）和牌山顶上采青等舞法成为貔貅舞中最精彩的一幕。
街道两旁的住户和店辅，在貔貅舞游行队伍经过前用竹竿系根长红绳，扎吊着红包和几片青菜叶，“悬青”以奖赠演员。
采青时，貔貅舞的演员数十人用盾牌相托，搭成3层人塔。
貔貅从人梯登上“塔”顶，在上面起舞、采青。
舞蹈时，人塔随着锣鼓节奏慢慢旋转移动。
貔貅舞采用锣鼓击乐伴奏，从貔貅出场、扑食、翻滚、搔痒、戏水到登上塔顶采青等动作，分别为轻、柔、缓、急、强、劲。
全套动作包括牌过山、过桥、上小山丘、叠牌山、上牌山等。
舞蹈风格刚柔相济，以刚为主，通过人体相叠，高空舞耍，运用了杂技表演技巧，使舞蹈空间感大大增加，且具有奇、险、趣的特点。
工艺品 貔貅是艺术领域使用最广泛的题材，很多艺术家都进行过貔貅的创作，因此，貔貅在很多材料上都有精品，有金属貔貅、有玉貔貅、有美石貔貅等，可谓异彩纷呈。
1、玉貔貅 2、橄榄核雕貔貅 3、琉璃貔貅 4、胎色陶塑貔貅 《金牌旺财纳福貔貅》，头大而方，一对鹿角向后伸展，一双牛眼炯炯有神，圆润的龙鼻高高隆起，尽显王者之风。
微微张开的大嘴露出白白的牙齿，威武雄壮；吐出的舌头微微卷起，又显得乖巧伶俐。
下巴还飘着一缕胡子，淡定自若。
四肢粗壮，爪子尖锐，肩生双翼，大大的肚子吞尽世间财宝，摆动的尾巴状如“如意”，身上披有行云流水般的纹饰。
编辑本段关于貔貅分雌雄 相传貔貅是一种凶猛瑞兽，但这种猛兽分有雄性和雌性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”。
在古时这种瑞兽是分一角或两角的，一角称为“天禄”，两角称为“辟邪”。
近年来的貔貅造型多以两角为主。
古代也用貔貅来化指勇猛的战士，京剧《失街亭·空城记·斩马谡》中诸葛亮曾有一句唱词“各为其主统貔貅”，“貔貅”意指雄师。
在南方，有些人将它称为“怪兽”或“四不象”等。
中国传统有装饰“貔貅”的习俗，貔貅与龙、凤、麒麟一样是一种虚构的动物，人们相信它能带来欢乐及好运。
民间传说公的貔貅代表财运，而母的貔貅则代表财库，有财要有库才能守得住。
造型 关于貔貅，在《汉书·西域传》上有这样的记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、犀牛”。
孟康注曰：“桃拔，一曰符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。
”辟邪便是貔貅了。
山海经记载，龙头、马身、麟脚、形如狮，会飞。
紫砂貔貅貔貅有二十六种造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无肛门，只吃不拉，象征揽八方之财，只进不出，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权。
怪兽由于是神话中的动物，所以没有真正的形象可作依据，只能凭画师及艺术工作者凭空想象，所以怪兽的造型也比较多。
但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼、长獠牙。
现在常见到、较为流行的形状是头上有一角，全身有长鬃卷起，有些是有双翼的， 貔貅的造型很多，难以细分。
较为流行的形状是头上有一角或两角，全身有长鬃卷起，有些是有双翼的，尾毛卷曲。
玉雕的貔貅一般采用卧姿，有口衔着玉钱的，也有趴在玉钱上的。
人们喜欢用红线拴住貔貅口里的玉钱，或是将绳子拴在貔貅的尾巴上，用来佩带和把玩。
貔貅最大的特点是此兽无肛门，只进不出，比喻为招财进宝。
材质 除玉之外，制造貔貅的材料有很多，有水晶、木制、瓷制、铜制，还有一些地方是用布来制造的。
一般制造貔貅的物质有四类： （1）金属：一般以铜来制造。
因为这一类金属是比较廉宜，而且抛光后的色泽接近黄金。
（2）木材：一些古老大屋会利用质坚的木材雕造貔貅，然后放在横梁上，民间相信用檀木或是桃木制造的貔貅有辟邪的作用。
（3）玉石：以不同的玉种来制造。
翡翠、白玉制造的貔貅最为流行，还有用碧玺来雕刻貔貅的，取“辟邪”之意。
（4）水晶：现代社会更多的年轻潮人选择佩戴水晶雕刻的貔貅饰品，尤其以黑曜石雕刻的貔貅最受欢迎，因为黑曜石极度辟邪、能量强劲，故有佩戴黑曜石貔貅招财旺运、辟邪挡灾之说。
（5）瓷制品\\\/琉璃：瓷制品不常见，大部分是用于埋在地下，一样是辟邪化煞用的。
一般琉璃制品皆为随身配戴，如此一来可护佑自己的身体。
不同材质的貔貅像，都可摆放在风水的吉位上，很多地理师都认为有催财作用，而在八个不同的方位上，一般摆放铜质制造的貔貅，催财力量会很强。
其实貔貅对于正财或偏财都会有利的，所以貔貅像在近年有流行起来的迹象；不过，利用貔貅来催财，总带点宗教色彩，故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时，开光的貔貅催财力量是最强的，不论工作属于正行或偏行。
但有一点要留意，作奸犯科的人，貔貅未必有催财之力，这便是灵兽的特性，而貔貅又以玉制的催财力量最强。
消费群 貔貅的特点是嘴大无肛，只吃不拉，意味着只进不出，对于财富来说当然是多多益善，所以民间相信貔貅有招财的作用，其中又以玉制的貔貅招财力量最强。
一般从事外汇买卖、股票经营、金融投资等行业的人尤其喜欢佩带貔貅。
生意人也喜欢将铜制或是陶瓷制作的貔貅放在公司或家中。
另外，还有很多人相信佩带貔貅在玩麻将时可以带来好运。
貔貅的功用因此貔貅在风水上用来驱邪、挡煞、镇宅其威力是无庸置疑的。
相传貔貅喜爱金银财宝的味道，常咬回金银财宝来讨主人的欢心，故有言此乃招财之物。
因而貔貅另有旺财的功用。
貔貅在五行风水中带火性，能招来大量的金钱，使世间财源自此打开.在家宅或工作地点的适当位置置貔貅，可收旺财之效。
一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。
不论工作属于正行或偏行。
但有一点要留意，作奸犯科的人，貔貅未必有催财之力，这便是灵兽的特性。
编辑本段貔貅的相关问题 貔貅不能买，一定要请
貔貅不能用“买”这个词，一定要用“请”，奉请貔貅，就是说奉请而不是买，网站上面提交的也是奉请单。
也不能用“货”，这是对灵物的不尊。
心诚则灵，一切皆出乎于心，心中有神自然有神，万事存乎于心，切记。
貔貅的头偏向一边好不好
貔貅的脑袋有直的有偏的，一般偏的挂件我们利用其头的偏向区分公母，这与其灵力没有关系。
所以头的偏向与其灵力财力都没有关系，大家放心选择自己喜欢的。
貔貅的样子要越凶越好
样子要越凶越好吗
不是的，样子只不过是雕刻师为了迎合众人的喜好而设计雕刻，请貔貅关键是要对上眼，也就是我们说的所谓的眼缘，合上眼缘那就是最好的，如同请佛请笑佛一个道理，这请佛就的请对着自己笑的。
臭愁眉苦脸的那就请不得，这貔貅呢就的选自己看着喜欢的。
貔貅屁股上是绝对不能打洞的
外面很多流传的貔貅，屁股上通常都会打上一个洞，这样的貔貅是没有任何问题，这种造型实属为貔貅手链设计，试问那种动物肛门通两个眼呀
貔貅为什么开光才有财力
貔貅是招财灵物，出生以后是需要吸收日月精华、天地灵气，滋养以后才能具备足够的招财能量。
路边随便找块石头刻成貔貅，就说可以招财，实在是对灵物的亵渎。
貔貅是要开光以后才具有财气的灵物。
后腿向后伸的貔貅好不好
很不错的造型，我们寓意其为一步登天。
貔貅无论是蹬腿的，还是大肚的，龇牙利嘴的，身背如意的、、、、、、这都是其造型而已，我们请貔貅的时候记着选择我们喜欢的，看着对眼的那就是最好的，价格没有要求，但是材质一定要天然的。
张姓的来历
张姓起源 关于“张”字 张是一个象形字，整个样子像一个张弓欲射之人 张，繁体字作眼，由弓和长左右相合而成，张姓人在向别人介绍自己的姓氏时，都说成“弯弓张”，可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。
从文字学上来看，“弓”对于“张”字实在也是处于核心地位的。
在甲骨文中还没有发现张字，但金文及石刻文中却有很多，其写法也各不相同。
这些张字虽然写法各异，但却有一个基本的特点，就是与弓、矢、长，尤其是与弓分不开，可以说没有弓就没有张。
从字形的演变来看，张最早是弓与矢的联合体。
弓矢是自然而然联用的，有弓就必然会有矢，不必再强调，因此后来矢就渐渐退出，而让位于长，最后稳定为长弓的联合体。
长弓则表示这弓比一般的弓还要厉害，更有威力。
张字的意义很多，新版的《汉语大字典》计有21个义项，一般的字典皆作十余种，如夸张、张开、强、盛、张贴、看、望、扩大、布置等等，但这大多是后人引申而来的，最早的字书所记义项不多。
《说文解字》说：“张，施弓弦也。
从弓，长声。
”《广雅·释诂三》：“张，施也。
”另外还有一层意思，见于《周礼·秋官》：“罗取鸟兽曰张。
”胡三省在注《资治通鉴·汉明帝水平七年》中“劳勤张捕，非优恤之本也”时也说：“张，设也，设为机阱，以伺鸟兽曰张。
” 张姓来源主要有三： 一、出自黄帝之后，挥为始祖 据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。
”这支张氏是由黄帝直接传下来的，最早发源于尹城国的青阳，目口今山西省太原市西南晋祠附近，其后望族也出于这一带。
张姓是一个古老的姓氏，它起源于遥远的传说时代。
据说张姓的始祖名“挥”，他是黄帝的孙子(一说是黄帝的儿子)，是一个伟大的发明家，他发明了弓箭和网罟 (gu)。
弓箭和网罟作为当时的新的生产工具，使人们可以猎取更多的鸟兽，捕捞更多的鱼虾，又能够减少猛兽对自身的伤害。
挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业，于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。
张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领，他以德经天地，以仁，信治天下，选贤任能，严惩顽凶，开创了一个歌舞升平的盛世。
据《帝王世纪》记载，黄帝由其母有峤氏女附宝感电而生。
“(黄帝)母曰附宝，见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月，生黄帝于寿丘，长于姬水，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。
”后人据此推演出两种传说。
一种传说是：黄帝降生于天帝下凡之际，那时正是神农氏时代，神农的舅舅有个儿子名叫少典，他是有熊国(在今河南新郑县境内)的国君。
当时少典族正与有峤氏族互通婚姻。
于是少典便娶有（虫乔）氏的女儿附宝为妻。
有一天，少典和附宝扛着木耜去田间种地，正走着，天空突然暗淡下来，顿时星斗满天，和晚上一模一样。
这时，附宝抬头仰视，只见上空有一道闪闪发亮的电光像蛇一样不时绕着北斗七星旋转，刹那间，四野罩上了一层浓郁的青光。
不一会，附宝只觉得腹部有什么东西猛地一动，吓得她大喊大叫，等少典急忙回头询问时，她却说没有什么。
打那以后，附宝便怀孕了。
自怀孕那天起，经过24个月，也就是在第三年的一天，附宝在新郑西北的轩辕之丘(一说在山东曲阜)，生下一个男孩。
由于出生在轩辕，所以便给这个孩子起名为轩辕。
传说轩辕刚生下来就会说话，非常精灵。
还在孩提时代，他看见人们在树上构筑房子，便说：“把房子建筑在树上既不方便，又不安全，如果盖地上不是更好吗?”不久，神农氏闻知黄帝这种见解，大不以为然。
于是，黄帝便在地上盖了一间房屋让他看，神农氏这才信服了。
另有一种传说：附宝与少典成亲后不久，便迁徙到山东曲阜的寿丘。
在一个初冬的夜晚，附宝独自一人来到郊外散步，她仰望星空，思念故土之情油然而生，忽然间，天空出现一道银白色的闪电，只见那闪电绕着北斗星中的枢星转了几圈，然后迅速地由天及地，很快消失了。
这时，大吃一惊的附宝顿然感到身上有奇特的感觉。
不一会，她才意识到自己受雷电感应而怀孕了。
此后，经过24个月，于第三年冬季的一天，在寿丘生下黄帝。
刚出生的黄帝，额骨隆起，形状像太阳，而且面部有龙的相貌，其手足也似龙爪龙趾。
更奇异的是，黄帝有四张脸，传说这样黄帝可以随时随地眼观四面，耳听八方，观察、了解一切情况，以更好地相机行事。
黄帝刚出生就咿呀说话，不久就会走路了。
他十岁左右离开寿丘，到处拜师学艺，遍访名山大川。
黄帝生活在原始氏族公社时代，当时中国大地的社会结构表现为氏族——由若干氏族组成的部落——由若干部落组成的部落联盟。
各氏族、部落及部落联盟之间为了各自的利益常常发生战争，黄帝开始还只是姬姓部落的首领，在长期的征战中，他逐步建立起自己的威信，最终完成了对其他各部落的统治，坐上了部落联盟盟主的宝座。
对炎帝、蚩尤与刑天的战争是黄帝通向盟主道路上的三个里程碑。
据文献记载，黄、炎二帝本是同胞兄弟，《国语·晋语》：“昔少典娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。
黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，……异姓则异德，异德则异类。
”《新书·益壤》说：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。
”当黄帝成为姬姓部落首领并开始兴盛强大之时，炎帝部落已步入虚弱衰微之路，各氏族之间相互征讨，暴虐百姓，而炎帝则无力平息战乱，保护臣民，于是黄帝遂起而教民习用干戈，以征残暴。
结果，各氏族都前来朝拜并归服于黄帝。
炎帝乃迁居涿鹿(在河北涿鹿，一说在山西运城)，但仍然大行无道，史称“并兼无亲，文无所立，智士寒心”(《逸周书史记解》)。
正是在这种情况下，黄帝再次“振德修兵”，决定与炎帝在涿鹿进行决战。
据文献记载，黄帝所率以熊、罴、狼、豹、躯、虎等为图腾的各氏族部落联军挥舞着用（周鸟）、鹃、鹰、鸢等羽毛制作的战旗，向涿鹿猛烈进攻，炎帝则退到城东一里的阪泉。
经过血战，黄帝方“诛炎帝而兼其他”，于是“天下乃治”。
战败的炎帝部落被迫向南方和东方转移，与长江流域的苗蛮集团犬牙交错，渐趋融合。
黄炎战争的胜利确立了黄帝对原属炎帝势力范围的黄河中游地区的领导权，使他登上了中原各部落联盟盟主(有称“中央天帝”者)的地位。
龙用英语怎麽写?
这个词在翻译上是有分歧的，西方的龙代表邪恶，一种说法是其基本原形来源于伊甸园里的蛇，传统上翻译成dragon，而东方尤其是中国的龙则作为权威的图腾，可以译为long，音译与意译可以很好的结合起来，目前也很流行。
前段时间有一件很火的事是改变中国的吉祥物——因为dragon在欧美文化中有负面含义，因为过去许多人就是把“中国龙”与“西方龙”统统译为dragon的。
关于中国和外国的龙的对比 中国的龙（龙）都是蛇身的，而外国的龙（准确地说那个字应该是上立下电）。
不知大家注意了没有，中国的十二生肖，只有龙是世间不存在的想象的动物。
其它都是生物界实际存在的动物。
为什么我们的老祖宗会想象出“龙”这一造型
而且关于它的来源与构成，各有种的理解。
究竟应该怎样认识它呢
龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。
古人对它有种种解释。
有说〔tng〕蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬〔qi囚〕龙，无角的叫螭〔chī吃〕龙。
（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。
有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。
”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃〔shè甚〕的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。
这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。
对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。
有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。
但普遍认同龙的基调是蛇。
最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。
龙即大蛇，蛇即小龙。
闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣〔liè劣〕的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。
后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。
考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。
简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。
在龙的身上，倘若抽去了蛇的躯体，那龙便不再存在了。
龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。
远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。
蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。
蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。
《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。
蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。
中国龙的正式形成，大概开始于夏禹时期，禹巩固了在中原的地位以后，以蛇结合其他部族图腾而创造龙的社会条件已成熟。
龙是适应国家的出现而被造就的。
因为蛇崇拜的覆盖面大，以蛇作龙的主体，能得到炎黄后裔南北各民族的认同。
龙是多元文化的结晶，一旦形成，便牢固树立了它作为中华民族象征的权威地位。
由于中国与西方文化差异很大，西方人对“龙”的联想和看法与中国人完全不同。
“龙”（dragon）在西方是贬义词，是邪恶的象征。
在英美的很多词典中，对dragon的定义是：一种想象中的特别凶残的动物，像只巨大的蜥蜴，长着翅膀和利爪，身上有鳞，拖着一条长长的蛇尾，嘴能喷火。
还把它比作“凶残的看管人，特别是女人。
英语中含dragon的词语：We call her a dragon．我们叫她母狗（她很凶狠）。
the Old Dragon撒旦、魔鬼chase the dragon服用鸦片、服用毒品dragonish似龙的、凶暴的、严厉的Sow dragon’s teeth播下不和或毁灭的种子在希腊神话中，龙齿是国王播种的，后来长成武士而互相残杀。
在西方神话中，dragon是使人恐惧的妖魔。
在圣经故事中，dragon是罪恶的化身，人们把与上帝（the God）作对的恶魔撒旦（Satan）称为“大龙”（the great dragon），基督圣徒还把杀死龙作为荣耀，引以为豪。
在我国古代传说中，龙是褒义词。
龙是传说中能降雨、惩治妖魔鬼怪的吉祥、神奇的动物。
在封建社会，龙是皇帝的象征，如“真龙天子”、“龙袍”、“龙床”等。
“龙”的汉语成语很多，如“龙飞凤舞”、“龙凤呈祥”、“藏龙卧虎”、“画龙点睛”、“生龙活虎”、“攀龙附凤”等。
炎黄子孙还骄傲地自称为“龙的传人”。
“他在哪儿都是一条龙”的意思是：他在哪儿都是好样的，是好汉。
有个中国人把“龙头企业”译成dragon head enterprise，吓了老外一跳，他们纳闷，中国怎么会有生产怪兽头的企业
真是十分可笑。
“龙头”在这里的意思实际上是“带头”、“领头”，应译为leading。
有人将汉语成语“望子成龙”译为expect his son to become a dragon，让英美人看了十分奇怪，中国人怎么希望自己的小孩变成“魔鬼”、“怪兽”呀
应译成expect his son to become successful。
西方人为了区别汉语的“龙”和英语中的dragon，干脆把中国的“龙”叫做Chinese dragon（中国龙）。
说来很惨，欧洲的龙并不如它的亲戚在亚洲这样受人崇拜，而总是成就英雄勇士扬名
西方的龙通常有四只脚，前两只的作用跟人类的手臂一样，在与两臂平行的地方通常有一对翅膀；有着一个长长的尾巴和上面有鳞片、硬皮，或是长毛的长颈子，不过四肢都有又尖又利的爪子，有些龙则从颈部到背部一直延伸到尾部都有尖锐的刺做防护，而且通常都有尖角以及骨板所构成的防护性头冠。
西方的龙类都具有十分长的生命周期，相对的这也让它们的智慧与之增长，它们可能十分友善，有时也会格外地不合作。
在RPG游戏中，龙总是最难对付的角色，而击败它就意味着能得到大量的金钱和经验值，好像龙是银行保险库的守卫一样，而传说中，龙的确是干这种守卫的活的。
在意大利的传说中，赛努诺斯(cernunus)是一个有角的神祉，它的职务是掌控所有的财富以及商业，同时它也是地底之王，赛诺努斯常常和它身边的一只长有角的龙一起出现，而这只龙则被认为也和财富有关，尤其是地底的宝物。
欧洲的龙，一般都是凶恶的，而其中最凶恶的应该是九头龙海德拉（Hydra），它是百首巨龙台风（Typhon）和女首蛇身怪爱克特娜 (Echidina)所生下来的，又有一种说法是帕拉思（phallas）和冥河（river stynx）结合而生的。
宙思所生的赫克利斯（hercules）刚好因为天后赫拉的陷害而丧失神智，杀了自己的妻儿，为了要赎罪，它接受神吁，前往 服侍它的表亲迈西尼国王尤理斯修士，尤理斯为了取悦赫拉，于是决定尽一切可能害死赫克利斯，交给了他十二个任务，其中第二个任务就是干掉九头龙海德拉。
不过海德拉有九个头，砍掉每一个头都会再生，而且中间的那一个头还是永生不死的，让赫克利斯大伤脑筋，还好后来它的侄子交给它一个火把，让它每砍掉一个头就用火把烧伤口，让九头龙再也长不出头来。
而最后一个头在砍下之后，赫克利斯就把它的头用大石头压着，让它再也不能作怪，最后还把身上所有的箭都沾上了海德拉的毒血，成为赫克利斯后来最致命的武器，也是它最后丧命的原因。
看看，这个最凶狠的龙是不是成全了一位最勇猛的英雄
传说中最恐怖最强大的生物——龙，出现在你的眼前
布满闪闪发光鳞片的身体，配上蝙蝠翅般的巨大双翼，彷佛能将天空整个遮蔽，它口中所吐出的烈焰，足以令金石化为熔流...... 如今西方通称的龙(Dragon)，形象均来自波斯、希伯莱、希腊、北欧神话，样子像巨大的蜥 或鳄鱼，四只脚，一对蝙蝠般的翅膀，有时颈和背上长刺，头上有尖锐的角，贪婪邪恶，会喷火，血有毒，......等等。
东亚的龙则又自成一格，是受人崇拜的神兽。
现在西方的奇幻文学和游戏中，龙倒不一定都是邪恶的了。
不同的龙可能有不同特性，依它们身上的颜色、栖息地区分种类，也许使用不同的魔法 对于龙的形象大家都很熟悉，游戏中多以西方龙为主，西方龙的特征是四足两翼，浑身黑亮，会喷火，相当于爬行动物和鸟类的混合体，是地上和空中的双重霸主。
传说中的龙通常是财宝的看护者。
东方的龙多是高贵、神圣和吉祥的象征，而西方的龙则大多邪恶，在西方的英雄史诗，如希腊神话、日耳曼神话、北欧神话中都有英雄屠龙的故事。
今年有一部名为《战狼》的电影，英文名为“BeoWulf”，其实这部电影与“狼”一点关系也没有，“BeoWulf”是一位武士的名字，它是根据7至8世纪的英国史诗《贝奥武甫》改编而成的，在《贝奥武甫》中就有一段关于龙的故事，讲述的是一条看守一批宝物约300年之久的巨龙因一次意外失窃而震怒，开始破坏整个王国，最后被贝奥武甫杀死，而贝奥武甫也因被龙牙咬伤而死去。
传说在阿迦门农的盾牌上刻的就是一条三头青龙，此后的罗马人将龙作为步兵大队的徽章，北欧海盗以龙头作为船首，圣经中也有许多关于龙的记载，通常是作为恐怖的象征 Drake\\\/Wurm\\\/Wyvern（龙兽\\\/亚龙\\\/蜿龙） 这三种龙都是只有龙形而没有龙格，其中龙兽的体型最小，形似蜥蜴，具有龙的血统但等级很低，不会飞行只会滑翔；亚龙与龙的关系最小，在传说中它是以“大蛇”的形象出现的，体型巨大但却没有脚没有翅膀（显然不会飞），口吐毒气但却很怕火（显然不会喷火），身上覆有鳞片，严格地说应该归入蛇类神话之中。
蜿龙是双爪双翼，体似龙，爪似鹰，因此也有人称之为“两足飞龙”。
它的体型比龙小，胸口有如狮子的鬃毛，尾部有尖刺，其形象经常出现在英格兰的家族徽章上，象征战争、瘟疫、嫉妒和邪恶。
外国的龙和我们中国的龙虽然相似,但是两种龙却有本质上不不同 中国形象标志将来可能不再是“龙”，由上海市公共关系学会副会长吴友富领衔，重新建构和向世界展示中国国家形象品牌这一重要研究已正式被列入上海市哲学社会科学规划课题立项。
从古到今，龙一直作为中国形象的一个代表性标志而为中外所普遍认同。
中国人也往往以自己是“龙的传人”而平添了几分自豪感。
然而，“龙”的英文“Dragon”，在西方世界被认为是一种充满霸气和攻击性的庞然大物。
“龙”的形象往往让对中国历史和文化了解甚少的外国人由此片面而武断地产生一些不符合实际的联想。
考虑到包括“龙”在内的一些中国形象标志往往具有一定的局限性，容易招致误读误解或别有用心的歪曲，吴友富建议，中国国家形象品牌可以在空间上分块，在时间上分段。
在顾及历史因素的同时，考虑当代的时代特色，考虑到中国各民族、各地区的不同文化特色与特征。
此外，还要有所考虑到民族、宗教信仰和地域文化等因素。
据悉，这个课题如果完成，所塑造的中国国家新的形象标志，很有可能将被国家有关部门采用。
德国波恩大学汉学系教授顾彬表示，过去德国人的确认为龙是邪恶的标志，但是20世纪之后德国人对龙的看法发生很大变化。
他说，“我估计这和中国神话有关系。
我们都知道龙对中国人来说是好东西，不是一个坏东西，20世纪有不少儿童文学作家给孩子介绍龙。
在故事里写龙，描写的很理想，龙是孩子们的好朋友。
” 普通的德国人现在对龙的印象看法又是怎样的呢
德国之声再波恩街头做了一次随机调查。
很多人都表示，听到龙这个词的时候，他们想到的就是一个神话中的形象，这个形象有可能是一个吐火的的怪兽，但是也可能像中国文化中的龙一样是一种吉祥的标志。
也许多数西方老百姓现在对中国龙的看法多是温和的正面的，但是黄佶教授认为，中国文化对龙的图腾崇拜有可能被西方敌视中国的势力组织利用。
他说，“中国人怎么会崇拜一个恶魔。
为他们反对中国找到宗教、学术、意识形态上的理由。
” 顾彬对这一结论的看法是：“有人会这么想，但我觉得如果一个人这么想，他有问题。
德中关系很好，我们德国人不怕中国的龙。
” 中国人是龙的传人，德意志民族的象征则是一只黑色的雄鹰。
1950年，德国前总统豪伊斯决定在德国的国徽上绘制着一只鹰。
鹰在德国历史的不同时期都被用作国家的象征。
在欧洲历史上，鹰被看作是太阳之鸟，它象征着生命活力。
德国人相信，这只圣洁的神鸟可以给德国带来幸福、恩宠和力量。
德国人没有因为鹰属于猛禽而担心别的国家对德国产生误解，但是中国人自己却由于西方文化对龙这一形象有不同认识就对龙图腾产生质疑，波恩大学远东艺术史学院教授陶文淑对此做法连称太可惜。
她说：“我常常觉得，中国人应该对自己的文化多需要一些自信，不管是过去的还是现在的。
虽然我们的文化没有你们的长和这么丰富，但是我们是不会想到这样改自己文化上的象征。
”
