百字开头的成语
百的成语：百败不折百般刁难百般奉承百般抚慰百般无赖百难百般折磨万货百弊丛生百不当一百不得一百不获一百不失一百不为多，一不为少百不一存百不一贷百不一爽百不一遇百步穿杨百步无轻担百草权舆百城之富百尺竿头百尺竿头，更进一步百尺无枝百川朝海百川赴海百川灌河百川归海百辞莫辩百代过客百代文宗百动不如一静百读不厌百堵皆兴百堵皆作百端待举百端交集百锻千炼百二关河百二关山百二河山百二金瓯百二山川百二山河百发百中百凡待举百废备举百废待举百废待兴百废具举百废具兴百废具作百废俱举百废俱兴百废咸举百福具臻百感交集百怪千奇百鬼众魅百堕俱举百花凋零百花齐放百花齐放，百家争鸣百花生日百花争妍百花争艳百卉含英百卉千葩百喙莫辩百喙莫明百喙难辩百喙难辞百喙如一百喙一词百计千方百计千谋百计千心百家争鸣百家诸子百结愁肠百结悬鹑百金之士百举百捷百举百全百孔千疮百孔千创百口莫辩百口难分百口同声百了千当百里才百里风趠百里挑一百里异习百里之才百里之命百里之任百炼成刚百炼成钢百炼钢化为绕指柔百炼之钢百两烂盈百伶百俐百灵百验百龄眉寿百六阳九百龙之智百虑一致百虑攒心百马伐骥百媚千娇百密一疏百谋千计百年不遇百年大计百年大业百年到老百年归寿百年好合百年好事百年难遇百年树人百年偕老百年谐老百年之柄百年之好百年之后百年之欢百年之业百年之约百念皆灰百鸟朝凤百品千条百巧成穷百巧千穷百忍成金百乘之家百舌之声百舍重茧百舍重趼百身何赎百身莫赎百世不磨百世不易百世流芳百世流芬百世师百世一人百世之利百世之师百事大吉百事无成百兽率舞百顺百依百顺千随百思不得其故百思不得其解百思不解百思莫解百死一生百岁千秋百岁之好百岁之后百岁之盟百态横生百听不厌百万买宅，千万买邻百万雄兵百万雄师百闻不如一见百无禁忌百无聊赖百无失一百无是处百无所成百无所忌百无一成百无一存百无一二百无一堪百无一漏百无一能百无一失百无一是百无一用百务具举百下百全百下百着百星不如一月百样玲珑百业凋敝百业萧条百衣百随百依百从百依百顺百依百随百约百叛百载树人百战百败百战百胜百战不殆百战无前百丈竿头百爪挠心百折不摧百折不回百折不挠百折不屈百折不移百折千回百治百效百中百发百啭千声百拙千丑百紫千红百纵千随百足不僵百足之虫百足之虫，断而不蹶百足之虫，死而不僵百足之虫，至断不僵百足之虫，至断不蹶百足之虫，至死不僵
以《温暖》为题写一篇700字的作文，不知道怎么开头。
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“有爱就有希望，有祝福就有未来”。
祝福是无时无刻不存在的温暖。
--------题记复苏的春季，是大地对万物的温暖祝福；炎热的夏季，清凉的雨水是天空对大地的有声祝福；收获的秋季，沉甸甸的果实是自然对人类的温馨祝福；寒冷的冬季，温煦的阳光是太阳对万物的无声祝福。
分别时，友人一句“一路顺风”，温暖了行人的心；困难时，朋友的鼎立相助是巨大的力量；悲伤时，父母细心的关爱是无形的力量；失望时，老师的一句鼓舞，点燃了我们心中将熄灭的信心。
有一种生命是靠自然来传递。
春天，吹响了万物生命的序曲，润物无声，随后春把生命传递给了夏天；狂风暴雨，汪洋中生命经历了抗争，于是夏又把生命传递给了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐渐呈现出了金黄，成熟地弯下了腰，带着一种不刺眼的光芒，生命被传递到了冬天；风雪中，生命在大地中涌动，即使到了最后，也要“化做春泥更护花”。
这就是生命的传递，传递中的生命，在这里没有怨言，没有退缩，更没有悲伤，就这样，岁岁年年。
有一种祝福是用爱来传递。
风，把春的信息传递给了大地，于是有了万物复苏；爱，把情传递给了亲人，于是有了依依不舍……就这样，岁岁年年。
有一种快乐是用友谊来传递。
快乐其实是一种心境，一种精神状态。
它发自你的内心,存在于你的周围,只要你有一个好的心态,一个开朗的性格,你就能真切的感知到,它有时在一段文字中,有时在一曲音乐里,只要你能捕捉,你能感悟.........打开你的心扉,去拥抱这个世界上所有的美好,送出你的微笑,快乐就会永远将你环绕! 生命有限,传递无限,生命、祝福、快乐需要你传递。
传递种智慧,是一种对待生活的超然的态度.用心的找寻,当你学会传递就会发现快乐无处不在。
我一向认为秋天是温暖的，或许你会奇怪，但是如果你去想想那和煦的秋风，晴朗的艳阳，看看那到了深秋还依然碧绿的树木，傲放的菊花，飘香的瓜果，你就会发现，秋天其实是个温暖的季节。
秋天的太阳，不象夏日那般任性，不是烈日直射就是毫无踪影，说变脸就变脸。
秋阳的脾气变得温和极了，早晨踏着缓缓的步伐升上天空，脸上挂着淡淡的微笑，把明媚的阳光洒到地球的每一个角落，让人们在这深秋中也能感受到那亲切的温暖。
阳光顺着玻璃窗洒落到屋子里，在墙壁上透射出一块块不规则的橙黄色块，原本白色冰冷的墙壁在这一刻似乎也有了跳动的生气；秋阳洒在路旁一棵棵参天大树那细密的树叶上，叶子像是被镀上了一层金，阳光也被树叶切割成疏松的碎影，在柏油路上熠熠生辉。
秋阳还是博爱的。
它就像一位慈祥的老妈妈，和蔼的坐上山头，无私的把自己的光辉洒向大地。
匆匆走过的行人们，都能感到那像是被罩上桔红色灯罩一般的太阳放射出的一束束柔和的光，带给他们充足的温暖。
无论城市还是乡村，大大小小无数的道路房舍都被毫无怨言的秋阳披上枯黄色的素婵纱衣。
连云港灌河县鲁云镇 身份证的前六位号码是多少
连云港没的这个县，所以也没的这个地方。
更没的身份证了。
连云港市辖3个市辖区、4个县。
新浦区 连云区 海州区 赣榆县 灌云县 东海县 灌南县
秋水时至这则故事中河伯开始是什么样的心情，后来看到北海又是怎样的心情
第一部分写河伯望洋兴叹，自识其丑。
又可分为两个层次：第一个层次展现河水满涨的景象，突出河伯沾沾自喜；第二个层次展现北海的浩瀚景象，突出河伯自识其丑。
第二部分写北海若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯。
又可分为四个层次：第一个层次说明人的认识要受到客观条件的限制；第二个层次是说与天地、阴阳相比，大海也微不足道，所以自己不敢自满；第三个层次阐发世间万物的大小都是相对而言的道理；第四个层次是对伯夷、仲尼的“自多”进行嘲笑。
作为一篇说理文，《秋水》的意理结构十分严谨。
与文章所阐析的认识的无止境问题相适应，作者采用了由个别到一般、由具体到抽象的层层推进、生发无穷的论说方法。
先说河，再说海，再说到天地万物，这是举物的由小到大、层层推进；先说海比河大，再说天地比海大，由此得出宇宙无穷、认识无止境的结论，这是阐析事理由个别到一般，由具体到抽象的层层推进；先让河伯自喜自傲于河水的满溢，再让它看到大海的浩瀚而自卑自丑，然后海若才进行开导，这种循循诱导的方法，符合教诲和接受的心理规律；在此基础上，再进行宇宙无穷、认识无止境的说教，并顺势嘲笑伯夷、仲尼的“自多”，这就使全文的论说，皆在层层推进中呈水到渠成之势。
庄子的文章，不仅外观扬厉恣肆，而旦内在意理无间，故成千古奇构妙文。
内容述评 从哲学思想方法上看，庄子的《秋水》主要是宣扬相对主义的认识论。
他认为，无论是大小、多少、长短、有无，还是贵贱、得失、生死：都是相对的，都是不确定的，都是没有明确界限的；由此，他陷入了物的“齐一，’论和理的无是非观。
在他的心目中，只有那个以“无’’的形态存在的先验的“道”，才是至高无上的，才是绝对的。
对这种极端的相对主义，列宁曾给予明确批判。
他说：“对于客观的辩证法来说，相对中有绝对。
对于主观主义和诡辩来说，相对只是相对的，是排斥绝对的。
”(《谈谈辩证法问题》)他又说：“作为认识论基础的相对主义，不仅承认我们知识的相对性，并且还否定任何为我们的相对认识所逐渐接近的、不依赖于人类而存在的、客观的准绳或模特儿。
”(《唯物主义和经验批判主义》)显然，庄子把相对绝对化是不符合辩证法的。
但教材中所节选的这一部分，尚未走到齐物我、无是非的绝境，因而其中包含着不少合理的思想因素。
首先，庄子认为，人的认识要受到三方面的限制：一是“拘于虚”，即受到空间的限制，二是“笃于时”』p受到时间的限制，三是“束于教”，即受到后天教育的限制。
这概括是合理的、全面的，有启发人们放眼宇宙而匡正自我的认识价值。
其次，文章所展现的客观世界的无限性和人的认识的无止境性，对鞭策人们永远不要囿于个人有限的见闻，永远不要自满自足，永远要努力学习，开扩眼界，力求上进，有很大的启发和教育意义。
至于庄子对孔盂之道的否定，显然有很大的片面性。
这里涉及到儒、道两个学派、两种世界观的问题，须作历史地辩证地考察分析，不可简单从事。
艺术特色 《秋水》是一篇说理文章，阐述的是哲学思想，但在写法上却不同于一般的论文，具有许多鲜明的艺术特点。
一、哲理与形象的结合 庄子散文具有鲜明的浪漫主义色彩，它的说理，不局限于概念、判断、推理的逻辑演绎，而是善于将抽象的哲理寄寓在形象的描绘之中，借助具体可感的景物人事来表达深微玄奥的哲学道理。
本文的这一特点，主要体现在以下两个方面： 1．整体性寓言形式。
本文假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话，展开说理，阐明观点，整篇是一个生动的寓言故事。
先秦诸子中多喜引用事言故事来说理，但像本文这样，整篇都是寓言故事，却很少见；而且这里的寓言不是引用·，而是庄子自己虚构的，这也是庄子寓言的一个重要特点。
寓言的基本特征，一是言在此而意在彼，寓意富有哲理。
本文中的河伯被设为庄子思想的对立面，而北海若则是庄子自己的化身，通过两人的对话，通过正反两种思想境界的对比，十分清晰地宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。
寓言的另一个明显特点是用鲜明生动的形象来说话，避免了呆板、抽象说理的枯燥乏味，使哲理与形象结合起来，有化抽象艰涩为具体可感的效能。
2．寓理于意境描绘。
通过景物描绘，创造意境，这是诗歌的基本表现方法，但在庄子的说理文中，却常常采用这种寓意理于“境’’的诗歌表达方法。
本文一开篇就向我们展现了“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两淡渚崖之间不辨牛马”的景象，接着又展现了“东面而视，不见水端”的北海的浩瀚景象。
通过这两种景象的对比，不仅显示了楼外有楼、天外有天的客观事实、事理，而且显示了看待世界的两种眼光、两种心态、两种境界，由此也就自然地层开了说理，自然地导向了宇宙无穷、认识无止境的哲理。
意境的描绘、两种境界的并列，不仅增强了说理的形象可感性，而且寓意比抽象说理更含蓄、更丰满、更有理趣。
像庄子散文这样寓理于寓言故事和意境描绘，在中国说理文史上是极其少见的，这恐怕与他所极力宣扬的虚无缥缈之“道”相关。
庄子之“道”的深微玄妙，与其行文的生动奇谲，表里相应，十分合宜。
“道可道，非常道”，庄子能通过种种形象化的手段，将不可道之道传达得相当鲜明清晰，这是庄子散文最令人折服之处。
二、运用比喻说理 庄子散文，长于比喻，往往连类而及，层见迭出。
本文中为了说明人的认识要受到客观环境的限制，就连用了井蛙“拘于虚”、夏虫“笃于时”，曲士“束于教”三个比喻；在阐述宇宙无穷、认识无止境时，又连用了“犹小石小木之在大山”、“似碧空之在大泽”、“似梯米之在大仓”、“似毫末之在于马体”一系列比喻。
广义地说，文中的百川灌河、万川归海、天地之大、九州之小等等事例，乃至整个寓言故事，也都具有比喻意义。
因为认识无止境这一文章主旨是包容一切的普遍规律，其具体内容是不可能尽言的，故略举一二，则皆具有以例喻理、以一寓万的性质。
所以可以说，本文中的比喻本身，也都是在说明事物的相对性，在喻比认识的无止境，此之谓整体设喻，援譬设喻过程也就是论证说理的过程。
三、宏肆有力的语言气势 文章贵有气势，说理文尤其如此。
这气势，首先来自于理直气壮，但也常常得力于一定的语言形式。
本文的气势，既来之于整体说理的层层推进、内在意理逻辑严谨(这在前面已经说过)，也来之于大量排比句式和反诘句式的运用。
“井蛙”、“夏虫”、“曲士”三句是排比，“四海”、“中国”、“万物”三句是排比，“五帝”、“三王”、“仁人”、“任士”四句也是排比。
北海若的话几乎都是由排比句组成的。
排比句的作用，就在于通过一连串同构句式的大肆铺陈，造成行文的一种滔滔莽莽、宏肆张扬、铿锵有力的气势。
“方存乎见少，又奚以自多?”“不似碧空之在于大泽乎?”“不似梯米之在于大仓乎?”“不似毫末之在于马体乎?”“此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”这都是反诘句。
本文的反诘句，不仅加强了肯定无疑的语气，而且与排比句统为一体，双重累加性地强化了语言的气势和说理的力度。
2.形象具体可感，意蕴丰满多彩——《秋水》（节选）赏析 作者:江苏省海安县西场中学 吉传琴 印文权 战国中期思想家庄子的《秋水》虽是一篇说理文章，但由于庄子强调直觉体悟，在论道的时候很少做纯理论的阐述，而是把深奥的哲理化作具体生动的艺术形象，写法上显然不同于一般的论文，具有鲜明的个性特征。
一、哲理因用形象表达而更具体可感。
《秋水》篇集中表现了庄子的无限相对思想，也就是说，世间没有最大，也没有最小。
北海相对于黄河确实很大，但是“四海”仍处在“天地之间”，如同蚁穴处在大泽之中一样。
庄子认为天不是最大，毫末也不是最小，而人在天地间显然很渺小，因此人才要顺应自然。
《秋水》要表达无限相对思想，却并不单纯说理，而是运用生动的寓言故事的形式，假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话，通过河伯与北海若的七次对话来展开说理，阐明观点。
先秦诸子中很多人喜欢引用寓言故事来说理，但像《秋水》这样，整篇都是寓言故事，却很少见；而且这里的寓言不是纯粹引用，而是庄子自己虚构的。
文中的河伯被设为庄子思想的对立面，而北海若则是庄子自己的化身，通过两人的对话，通过正反两种思想境界的对比，十分清晰地宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。
《秋水》（节选）虽只是《庄子?秋水》的开头，却完全可以看出作者是用鲜明生动的形象来说话，河伯面对河水的满溢时的自喜自傲，看到大海的浩瀚时的自卑自丑，一切都如在眼前，很少的笔墨就能写出人物鲜明的形神特征，真是让人惊叹。
而哲理与形象的结合，避免了呆板、抽象说理的枯燥乏味，达到化抽象艰涩为具体可感的神奇效果。
二、哲理因用意境描绘而更含蓄丰满。
由于庄子“是战国时代最富浪漫诗情、生命体验和批判头脑的诗人哲学家”（《智者的叮咛》），因此他不仅善于虚构具体生动的艺术形象来寄寓深刻的思想和深沉的感情，而且常常通过景物描绘，创造意境，寓意理于“境”的诗歌表达方法来构建全篇，表现出超常的想象力，其艺术境界往往超越时空的局限和物我的分别，诙诡谲怪，奇幻异常，变化万千。
《秋水》（节选）一开篇就向我们展现了“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩（辨）牛马”的景象，接着又展现了“东面而视，不见水端”的北海的浩瀚景象。
通过这两种景象的对比，不仅显示了楼外有楼、天外有天的客观事实、事理，而且显示了看待世界的两种眼光、两种心态、两种境界，由此再自然地展开说理，水到渠成地导向了宇宙无穷、认识无止境的哲理。
意境的生动描绘，两种不同境界的对比并列，不仅增强了说理的形象可感性，而且使说理更含蓄、更丰满、更有理趣。
三．哲理因用“暗示”手法而更多义丰富。
庄子认为大道是无法用语言来表达的，也不能用具体的感官和逻辑思绪去把握。
“道”的玄虚空灵使得庄子讲寓言故事时，往往并不明白精确地点明他要说明的道理，而是靠那卓异的形象思维，含蓄的“暗示”手法，通过故事自然流露出来。
这种寓言的背后，包藏的是无穷的万象，不尽的意蕴，让人能够捕捉一二却又难以全部领悟，无形中更增加了文章内涵的丰富和模糊的美。
《秋水》（节选）只是全文的开头一段，作者本是通过对河伯看到黄河的壮阔而骄傲自满，见到北海后却自叹不如的情节描写，来说明事物的大小是相对的这一道理，但把它作为一个单独的寓言故事来看，却可以带给我们多种启迪，既可以理解为鞭策人们永远不要囿于个人有限的见闻，永远不要自满自足，又可以理解为越是有真本事的人就越谦虚，人应该保持谦虚的美德，因为谦受益，满招损；既可以理解为人贵有自知之明，也可以理解为人知耻而后才近乎勇；既可以理解为做事有比较才有鉴别，也可以理解为站得高才能看得远；既可以理解为要有广阔的胸襟气度和远大的志向目标，也可以理解为人只有不断地超越自己，才会有所发展。
这样作者越不作刻意说明，反而越能使读者产生丰富联想。
刘熙载《艺概?文概》称“庄子文看似胡说乱语，骨里却尽有分数”。
确实庄子善于将抽象的哲理寄寓在形象的描绘之中，借助具体可感的景物人事来表达深微玄奥的哲学道理，不得不令人折服。
3.《秋水》个人感受&赏析 读了庄子的《秋水》，我不禁为其超凡脱俗的哲理思辨所震撼，奔放肆虐的理想色彩如同海神若般庞大无涯，游曳于天地间的清灵洒脱的思想却极其巧妙地以“个人”为切入点。
我蓦地想到了《红楼梦》里“空云洁白”的妙玉最爱读的也是老庄，自比为“樫外人”的她是否像庄周一般对人世冷眼旁观
《秋水》中“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳”的，在庄子看来不过是“犹小石小木在大山也。
”尘世间功名利禄变得可笑，诸公衮衮像红尘的丑态嘴脸成为社会的主体，叫庄周如何不幽愤
但他将对现实的失望化为木简上嘲讽激昂的文字和思想中案例剖析的材料，让文以载道，从社会的泥滓中飞出悠然的蝴蝶，于是濮水曳尾，漆园傲吏，终成了南华如诗的篇章。
在当今这个物欲横流的社会，庄子《秋水》中河伯很符合当下一些炙手可热的人的形象，自负狂妄，目中无人；而海若虚怀若谷，有容乃大的精神是理想中完美人格的化身。
对比之下不仅感慨，当时离我们是多么远，又是多么近啊。
受现代实用主义价值观的影响，濮水边拒绝楚王的庄子很容易被看做不思进取消极怠慢的自由主义者——可我们是多么需要自由的心灵世界啊，现实的实用是一缸水泥，凝固了，就会永远冷下去。
几千年前，庄子拜见惠施却反被搜捕，几千年后，有人证明嫉妒者的本质是恐惧失去；然而庄子早就用鹓鶵栖梧的寓言告诉世人什么是真正的高贵，不是富贵名利，而是保持自我。
濠梁之鱼的故事充满了喜剧的辩证色彩，虽然照唯物论的观点谁也不能窥探心灵。
如果撇开哲学，从诗意一点的角度看，庄周看到鱼儿高兴，仅仅是因为天朗气清，游目骋怀，河面碧波粼粼，河岸郁郁芊芊，庄子的心境替外物涂了一层明丽的光辉——鱼儿乐不乐不是我能指认的，但我看着它就觉得它很快乐。
若干年有个叫王国维的替这种把感情加给生物的意境起名叫“有我之境”，是耶，非耶，化为蝴蝶。
赏析： 一、思想 《秋水》是庄子哲学思想方面的一篇论述，包括了他寻求个人自由“全性保真”的处世态度，和他辩证的宇宙观两个方面。
“濮水钓鱼”是庄子自由精神的直接体现，面对浩瀚的人世，是寂寂漫漫，还是庸庸碌碌。
选择精神的欢乐颂就意味着一种和凡尘的剥离，只因为战国是个信仰缺失的时代。
即使如此，庄子依然要选择剥离。
拒绝小吏，就是关闭了通向红尘的大门，红尘中不止有虚左以待的楚相之位，也有集体的认同，时代价值的体现，然而他关上了通向那些的大门，打开了另一扇名位“性灵”的窗，窗外，白鹭在湍流中戏水。
如果说“濮水钓鱼”说的是自由的选择，那么“鹓鶵栖梧”则说的是自由的保洁，真正的自由是要如高山之雪那般纯净的。
“富贵于我如浮云”自由的高洁如莲花般不可亵渎。
所以庄子宁愿饥寒，也要“饮梧桐枝的水”；宁愿困顿，也要“采薇而食”，落落拓拓，干干净净。
前两个例子讲的是庄子“自由保真”的处世态度，“河伯与海若”的寓言则体现了他辩证的宇宙观。
这辩证包括：大小之辩，多少之辩，道德与天道之辩。
河伯宽广得“百川灌河”，然而相对于海若的“东面而视，不见水端”，它还是显得微小，而海若相比天地“犹小木石在大山也”，仍然微不足道。
在庄子看来，一粒可以是一个世界，一个世界也可以是一粒沙。
这是大小之辩。
接下来是多少之辩。
“人卒九州，似毫末在马体。
”“中国之在海内，不似粒米之在大仓乎
”强调个体的渺小，但反过来为渺小与博大的矛盾统一做了铺垫。
最后引出人间的道德与天道之辩，所谓“少仲尼之闻，轻伯夷之义。
”说的是泛化的仁义道德在亘古流传的天道面前，正如高山下的小草一般的渺小。
那些逐鹿中原的王侯将相，救国图强的仁人志士，伯夷、叔齐死节首阳山的好名声，孔丘羽化八千弟子的博学，面对造物的智慧神奇，天道的宝相庄严，难道不狭隘吗
庄子在秋水之湄唱出一段放飞心灵，敬畏自然的清阙。
松林泉下，斯人同谁
二、文笔 铺张渲染的修辞，汪洋恣肆的句式，云水空阔的意境，构成了庄子语言最主要的特色。
“秋水时至，百川灌河；径流之大，两涘渚崖之间,不辩牛马。
”张扬的比喻使人一下子感受到强烈的视觉冲击：浩浩汤汤，衔远山，吞长河，横无涯际的江水流向远方。
“吾之在天地之间，犹小石小木之在大山。
”让人真切感受到天地有多么阔大，好似穷千里目也不能望尽。
“夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
”既有比喻，也有铺垫，奇特的想象给人以鲜活的意象，更好地说理。
《秋水》铺张渲染的修辞在文中起了增添文采，构建境界，说理透彻的作用。
汪洋恣肆的句式是《秋水》文笔上另一个特点。
“万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。
春秋不变，水旱不知。
”对仗的句中透着一股肆意磅礴的张力，仿佛抬首便是万里江河奔涌，千秋斗转星移。
“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。
”连续排比的句式自有锋芒，句句如剑发硎，那样气势，将王霸图雄尽归尘土。
“宁其死为留骨而贵乎
宁其生而曳尾于涂中乎
”反问句式的运用，选择之间是凛然生死般的神勇，异常执著，刹那间抓住人心。
读着《秋水》，忽然就有“积雪满燕山，万里长城横缟带”的寥廓，仿佛风生水起，字字句句如庞大天空的碎片。
王小波是和庄子一样的斗士，他将自由化作与生命逆行的歌。
庄子则用他行云流水的文字，构造一个“量无穷，时无止。
分无常，始终无故。
”的景地，那背后蕴藏着他深邃的智慧，《秋水》是庄子关于宇宙的解读，面对未可知的谜，他的文字却将我们代入云空水阔的意境，难道不像极了李白那个梦游天姥山的梦境
我们触摸意境，就是对庄周梦的解释。
4.《秋水》赏析 《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。
全文可分成七个片断，这里选用的是第一个片断，写河神的小却自以为大，对比海神的大却自以为小，说明了认识事物的相对性观点。
进而说明了人类对于自身的认识是受到严重局限的，人应该清楚自身的渺小和认识的局限性。
全文可分成两个层次，第一，为了讲清楚相对论的观点，作者首先用河神和北海若作了一个小大之比，一小一大对比十分鲜明，然而，北海若却不敢“自多”，因为他“比形于天地”，“犹小石小木之在大山也”阐明了事物的相对性的观点。
第二，在此基础之上，说明了人与外物相比，无论是从数量上和其所占据的空间上，都是非常渺小，认识因而十分有限，因此，不可以“自多”。
作者虚构一个寓言故事，以此展开说理，深奥抽象的哲理得以准确生动的阐释。
另外，作者在寓言故事中又用连类设喻和多重对比的方式，使其说理既形象生动，容易明白，同时又逻辑严密，无懈可击。
寓言中几乎所有的事物均被逻辑说理紧密地联系为一体，互相关联，从而构成了一个寓言的整体，非常奇妙。
语言方面，景物描写的运用衬托了河神前后不同的认知境界；大量的排比句和反诘句配合使用，造成了文章滔滔莽莽的气势，强化了说理的力量。
5.庄子《秋水》赏析 “天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时止而不虚。
春秋不变，水旱不知”。
大海是天下万水之源，之归宿，虽然万川归之，并不见海水溢出，虽然尾闾不断倾泻，也不见海水干涸，四季或旱涝的变化也对大海没有影响，为什么如此
很简单，因为海的容量太巨大了。
人们也许要问：刚说了河伯自满，海神怎么又重蹈覆辙，在这里自吹自擂
其实，这几句话只是一个引子，后面紧跟着的一句话表明海神有对自己有着清醒的自我认识“而吾未尝以此自多也”，我从来就没有觉得自己这样有多么了不起，因为我深深知道“我在天地之间，犹小石小木之在大山也。
四海之在天地之间，不似罍空之在大泽乎
中国之在四海，不似稊米之在大仓乎
”“罍空”，小酒杯那么大一点空,一小汪汪水而已。
我，大海在天地之间简直太渺小了。
大海如此谦虚。
现代科学所认识的东西和茫茫的宇宙相比，也是沧海一粟而已，我们对宇宙的认识只能称为管窥蠡测。
从空间角度来说，是这样；从时间角度说也是这样的。
我们所经历人类有文字的历史，也可谓“弹指一挥间”。
哲理因用形象表达而更具体可感。
《秋水》篇集中表现了庄子的无限相对思想，也就是说，世间没有最大，也没有最小。
北海相对于黄河确实很大，但是“四海”仍处在“天地之间”，如同蚁穴处在大泽之中一样。
庄子认为天不是最大，毫末也不是最小，而人在天地间显然很渺小，因此人才要顺应自然。
《秋水》要表达无限相对思想，却并不单纯说理，而是运用生动的寓言故事的形式，假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话，通过河伯与北海若的七次对话来展开说理，阐明观点。
先秦诸子中很多人喜欢引用寓言故事来说理，但像《秋水》这样，整篇都是寓言故事，却很少见；而且这里的寓言不是纯粹引用，而是庄子自己虚构的。
文中的河伯被设为庄子思想的对立面，而北海若则是庄子自己的化身，通过两人的对话，通过正反两种思想境界的对比，十分清晰地宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。
《秋水》（节选）虽只是《庄子?秋水》的开头，却完全可以看出作者是用鲜明生动的形象来说话，河伯面对河水的满溢时的自喜自傲，看到大海的浩瀚时的自卑自丑，一切都如在眼前，很少的笔墨就能写出人物鲜明的形神特征，真是让人惊叹。
而哲理与形象的结合，避免了呆板、抽象说理的枯燥乏味，达到化抽象艰涩为具体可感的神奇效果。
6.庄子给你一个真实的世界-《秋水》赏析 摘 要： 庄子是先秦时代著名的思想家，他继承老子的无为思想，主张道法自然，顺时而治，将道家的精髓予以更大程度的宏扬。
他的文章汪洋恣肆，气势阔大，历来为人称道。
庄子是先秦时代著名的思想家，他继承老子的无为思想，主张道法自然，顺时而治，将道家的精髓予以更大程度的宏扬。
他的文章汪洋恣肆，气势阔大，历来为人称道。
《秋水（节选）》（《全日制普通高级中学教科书（必修）第一册》）凡七句一百四十言，借助神话题材发端引导读者思考一个既浅显又深刻的道理，可谓短小精悍，以凝练见长，一直作为中学教材的传统课文选用至今。
我读庄子，虽失之浅俗，然亦每有欣喜，比如《秋水》──外冷内热的庄子向我们展示的是一个真实的现实世界。
让我们从《秋水》中地地道道的主人公河伯说起吧。
河伯虽贵为黄河之神，但不能免俗，感慨于“两涘渚崖之间，不辩牛马”的浩荡泾流，他自然觉得“天下之美为尽在己”，欣喜之情，不能自禁，这是普通人的正常表现。
我们可以想象，他“顺流而东行”时该有何等满足与得意，一路欢歌，送去暮色又迎来朝阳。
愉快的旅程总显得短暂，河伯不知不觉来到了北海。
在他看来，沿途那些不成气候的小流很让人乏味，于是他“东面而视”，希望能看到一番别致的景色，可他万万没有想到，眼前的北海“不见水端”……这时的河伯大概是心情最为复杂的那个人吧：一直想寻求表明唯我独大的证据，碰到的却是最不能接受的场面（北海之大，让他没有任何思想准备），所以他失望、沮丧；在自己所了解的世界之外，竟有另一个更为阔大的未知世界，所以他迷惘、震惊；甚至，这一刻他简直不知所措。
可怜的河伯
在此，庄子给我们介绍了一个目光短而自视高并正为此痛苦的真实的普通人，神话只是他穿着的外衣，真实才是他的世界，因为以上种种就是活生生的现实。
河伯的自大是普通人大多会犯的错误，因为他一直生活在自己的小圈子里，从来就没有离开过自己的领地，“一叶障目，不见森林”。
只有当他离开黄河，“顺流而东行”时，才见到了真正的世界，先前的自负与眼下的情形造成的巨大反差使得河伯痛苦万分
了解河伯痛苦的人莫过于庄子，为了不让河伯消沉，庄子苦心安排了新的情节──让河伯积极入世。
从“始旋其面目，望洋向若而叹”的动作和神态，我们不难看出河伯的坚定：他首先对自己先前的无知浅薄做了定位，俗语中所说的“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也”，然后顿悟，将自己归类于“少仲尼之闻，而轻伯夷之义”的典型教材，最后表明自己认识上的变化：是更为博大的未知世界指引了“井底之蛙”。
毫无遮掩地自我剖析和自我批评，言由心生，情真意切，好一个河伯
这分明是一个经过深思并敢于自新的真实的入世者。
事实上，从河伯的身上，我们更看到了一个真实的庄子：世界之大，山外有山，不知天高地厚轻狂自得，只会成为笑柄；而芸芸众生因无知而自满，完全是情理之中的事，如果敢于自省，省而能深，错而能改，也算是善莫大焉。
因为凭着莫大的勇气和可贵的精神，众生就可以从已知走向未知，从而到达自由王国。
河伯的遭遇是庄子苦心虚构的一个故事，河伯所为才是现实人生最需要的东西，天下苍生若作如是观，生活将会实现“无为”，真正做到顺其自然。
换一个角度说，庄子哲学绝对不是一种消极的哲学，他所倡导的“无为”恰恰是为了有为和大为，在他无拘无束与看似不经意的文字中，到处充满人文关怀。
又或者，在庄子的精神世界，对人类命运的凝视只是他的“无意注意”──真正的智者不忧于形色，真正的思想不一定就是最响亮的声音。
洞察世象的庄子并非“敏于行而讷于言”，主张“道法自然”的庄子恰恰是在贯彻“自然”的准则，通过最为瑰丽的神话、寓言故事，将自己对人世的理解和思考聚笔于普通人，“一人之心”，足可见“千万人之心”。
他所示人的，可能只是一个冷峻的侧影，一副漠然的神态。
反观现代社会的芸芸众生，或举世浑浊、唯我独醒，悲情于色、疾言厉行；或大厦将倾、于事无补，大有行为饱受约束、举止尽显困厄，以我之力难挽大势的颓唐……而那些真正关注现实，立足今日的人性化的入世者，始终萦怀的何尝不是活生生的人生
谁说庄子冷眼看世界，他永远牵挂现实生活，一片热肠尽在天下。
成语典故
拔苗助长 宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣
予助苗长矣。
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
注释悯――――耽心、忧虑的意思。
长――――生长、发育的意思。
揠――――拔的意思。
芒――――疲乏。
芒芒然，很疲倦的样子。
谓――――告诉。
病――――劳累。
予――――文言人称代词，我的意思。
趋――――赶去。
非徒―――不仅只是。
评点 此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事。
防微杜渐 解释: 在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。
这个成语来源于《后汉书.丁鸿传》，若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。
东汉和帝即位后，窦太后专权。
她的哥哥窦宪官居大将军，任用窦家兄弟为文武大官，掌握着国家的军政大权。
看到这种现象，许多大臣心里很着急，都为汉室江山捏了把汗。
大臣丁鸿就是其中的一个。
丁鸿很有学问，对经书极有研究。
对窦太后的专权他十分气愤，决心为国除掉这一祸根。
几年后，天上发生日蚀，丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆，上书皇帝，指出窦家权势对于国家的危害，建议迅速改变这种现象。
和帝本来早已有这种感觉和打算，于是迅速撤了窦宪的官，窦宪和他的兄弟们因此而自杀。
丁鸿在给和帝的上书中，说皇帝如果亲手整顿政治，应在事故开始萌芽时候就注意防止，这样才可以消除隐患，使得国家能够长治久安。
画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。
” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足
”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足
”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
注释祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。
这里是祭祀的意思。
舍人——部属，在自己手下办事的人。
卮——音之，古代饮酒用的器皿。
固——固然，本来的意思。
安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。
亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。
战国策——我国一部古书的名称。
原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的政治活动及其言辞。
西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来，一共编成三十三卷，简称《国策》。
点评： 这个画蛇添足的人，不仅骄傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被别人喝了。
喝不成酒事小，害人害已事大。
有的人办事，总是觉得自己高明，比别人了不起，于是不顾客观实际，主观武断，失败的，不论对国家、人民或自己，都具有危害性。
狐假虎威 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如
”群臣莫对。
江一对曰：“虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：‘子无敢食我也
天地使我长百兽。
今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随吾后，观百兽之见我而敢不走乎
’虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走。
虎不知兽畏已而走也，以为畏狐也。
今王之地方五千里，带甲百万，而专属之昭奚恤。
故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也枣犹百兽之畏虎也。
”注释荆宣王——就是楚国的国君楚宣王。
他是楚肃王的儿子，名字叫良夫。
北方——指我国当是中原一带的各个诸侯小国家。
昭奚恤——人名，楚国当时著名的将领。
江一——人名，魏国人，很有智谋，当时在楚国做事。
长——音掌，长官，首领的意思。
然——就是这个样子，（回答）“对”的意思。
评点 这个故事主要的意义不在于表现狐狸的聪明，而在于揭露它的狡猾，指出：有的坏人为了欺负好人和干坏事，总要找到一种势力作为靠山，打着一块招牌，掩护自己，吓唬别人。
善良的人们，要学会识破这种骗术。
涸辙之鲋 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。
监河侯曰“诺
我将得邑金，将贷子三百金，可乎
” 庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。
周顾视，车辙中有鲋鱼焉．周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶
’对曰：‘我东海之波臣也．君岂有斗升之水而活我哉
’周曰：‘诺
我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎
’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。
吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆
’”注释贷――――借贷。
诺――――答应的声音。
好、可以的意思。
哉――――文言语助词。
呢、吗的意思。
激――――引导。
邑金―――封地上所得到的财产收入。
肆――――卖东西的铺子、商店。
评点 作者用十分简练的文笔，描绘出一个吝啬鬼的形象，揭示出了一个浅显的道理：当别人有困难的时候，要诚心诚意尽自己的力量去帮助，决不能只说大话，开空头支票。
刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。
遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行。
求剑若此，不亦惑乎
注释涉——跋涉，就是渡过江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。
契——音气，动词，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。
全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。
评点 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
两儿辩日 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。
”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎
”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎
”孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎
”注释故——缘故，这是原因的意思。
去——离去，这里是指太阳与地球的距离。
日中——太阳当顶，这是中午的时候。
车盖——这是车篷。
古代，人乘坐的兽车上的篷，形状象伞，用来遮蔽阳光和雨。
盂——音于，古时一种装饮食品、敞口的器皿。
沧沧——清冷，使人感到有寒意的意思。
探汤——汤，就是热水。
探汤，就是把手伸到热水里，感到烫热的意思。
决——决定，决论，就是判断的意思。
孰——文言疑问人称代词，就是“谁”的意思。
多知——知识丰富，博学多才的意思。
评点 这个故事说，人们看问题不能各执一端，而要避免主观、片面性，要学会客观地、全面地分析问题。
孔子被称为圣人、天才，好为人师，但回答不了这个问题，只好被人讥笑。
鲁侯养鸟 昔者，海鸟止于鲁郊。
鲁侯御而觞之于庙，奏”九韶”以为乐，具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。
此以己养鸟也，非以鸟养鸟也。
注释昔――――从前、过去的意思。
御――――指鲁侯亲自迎接的意思。
觞――――动词。
敬酒的意思。
九韶―――古代舜时一种音乐的名称。
太牢―――指猪、牛、羊三牲做的供品。
脔――――切成块状的肉。
评点 世界上的事物是多种多样，纷繁芜杂的；人们做事都要看清对象，根据不同的对象，采用不同的方式方法，这样才能收到预期的效果.如若不然,必然招致鲁侯养鸟的可笑结局。
平漫屠龙 朱漫学屠龙于支离益。
殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。
注释屠――――屠宰，宰杀牲畜。
殚――――尽，用完用尽。
家――――家庭的财产。
技――――屠龙的本领。
评点 世界上并没有龙这种东西，但朱泙却硬要去学杀龙，结果只能是耗费光阴，所学非所用。
由此可见，学以致用、理论联系实际的重要性。
滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽。
宣王悦之，廪食以数百人。
宣王死，闵王立。
好一一听之。
处士逃。
注释竽――――一种乐器的名称，很象现在的笙。
处士――――没有官职的普通知识分子。
廪―――――粮食仓库。
评点 千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。
南郭处士的行为骗得了一时，却骗不了一世。
强调个人应该勤学苦练，使自己具有真才实学。
黔驴技穷 黔无驴，有好事者船载以入。
至则无可用，放之山下。
虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。
稍出近之，应应然，莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。
然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。
稍近，益狎，荡倚冲冒。
驴不胜怒，蹄之。
虎因喜，计之曰：“技止此耳
”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。
注释黔——音钱，就是黔州，在现今贵州省境内。
庞然——庞，音旁，庞大，形体或数字很大。
庞然，身体高大的样子。
应应然——小心谨慎的样子。
骇——音害，惊骇，就是恐惧的意思。
遁——音盾，逃遁，跑开、逃避的意思。
搏——音脖，搏斗，就是双方对打。
狎——音狭，表示亲近但态度放荡、不庄重。
踉——音狼，踉跄，乱步行走的样子。
喊——老虎跑哮、大叫的声音。
柳宗元——人名，生于公元七七三年，死于公元八一九年，是我国唐代著名的大作家，著有《柳河东集》。
评点 这个故事生动地说明，世界上有很多东西貌似强大，样子很可怕，但其实没有什么可怕的。
从而说明，革命人民不要被貌似强大的敌人所吓倒，而要充分想念自己的力量，敢于斗争，善于斗争，夺取胜利。
守株待兔 宋人有耕者。
田中有株。
兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。
兔不可得得，而身为宋国笑。
注释耕——耕田种地。
耕者，耕田的人，农民。
株——树木被砍伐后，残留下来露出地面的树根。
走——跑的意思。
颈——音井，脖颈，就是脖子。
释——释放，把东西从手里放下来的意思。
耒——音累，耒耜，古代耕田用的农具，就是犁耙。
冀——音计，希冀，就是希望的意思。
评点 这个故事包含着两种意义，既讽刺了懒汉思想，也批判了经验主义。
这告诉我们，切不可把偶然的侥幸作为做事的根据，如果抱着侥幸的心理，片面地凭着老经验去办事，一般是不会成功的。
望洋兴叹 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两渚崖之间，不辨牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。
始吾弗信，今我睹子之难穷也。
之门，则殆矣，吾吾非至于子长见笑于大方之家。
”注释灌―――－灌溉、注入的意思。
泾――――泾水，这里指水脉。
涘渚崖――涘，水边。
渚，水中间现出的小块陆地。
崖，河岸。
河伯―――水神。
若――――海神的名字。
殆――――糟糕、危险的意思评点 本文嘲讽了那类“听讲过一些道理，便自以为什么都懂，再没有比得上自己的人”，教导我们要善于看到别人的长处，学会取长补短。
鹬蚌相争 赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。
鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌
’蚌亦谓鹬曰：‘今日不出，明日不出，即有死鹬
’两者不肯相舍。
渔者得而并擒之。
今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊大众。
臣恐强秦之为渔父也。
故愿王熟计之也。
”惠王曰：“善
”乃止。
注释赵——春秋、战国时的国名，疆域在现今河北省南部、山西省东部一带地区。
燕——音烟，春秋、战国时国名，疆域在现今河北北部一带地区。
苏代——人名，苏秦的弟弟，是战国时著名的说客，洛阳人。
惠王——就是惠文王，赵国的国君，名叫赵何。
曝——音铺，就是晒的意思。
鹬——音玉，一种水鸟名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很长，捕食鱼、虫、贝类。
甘——音钱，同“钳”字，把东西夹住的意思。
喙——音会，嘴，专门指鸟和兽的嘴。
渔者——就是后面的“渔父”，以捕鱼为业的人。
擒——音琴，擒获，就是捕捉的意思。
支——支持，这里是相持、对峙的意思。
弊——弊病，害处，这里是疲弊的意思。
评点 “鹬蚌相争，渔翁得利”，这是一个深刻的教训，千百年来已为大家所熟知。
这个故事说明：同志之间、朋友之间，应当团结互助，而不应当勾心斗角，要看清和对付共同的敌人。
否则，就必然会造成可乘之机，让敌人钻了空子，彼此都遭受灾难。
愚公移山 太形、王屋二山，方七百里，高万仞。
本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎
”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形、王屋何
且焉置土石
”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之。
” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何
”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子
虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。
子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平
”河曲智叟无以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
注释太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南两省的交界地区。
王屋——山名，在山西省阳城县西南一带。
冀州——地名，包括现今河北、山西两省和辽宁、河南两省的一部分地区。
河阳——地名，在现今河南省孟县境内。
惩——音称，惩罚。
这里是苦于的意思。
迂——音于，迂回，曲折、绕道的意思。
豫——音预，地名，现在的河南省。
汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。
魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省陈留县境内。
荷——音贺，负荷，挑、扛的意思。
箕畚——箕，音基。
畚，音本。
箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的运土器具。
孀——音双，孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。
遗男——就是死了父、母的孤儿。
龀——音趁，儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。
这晨表示年龄，约七、八岁。
惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。
一毛——一草一本，这里指山的一小部分。
匮——音溃，缺乏的意思。
操蛇之神——就是山神，手里拿着蛇。
夸娥氏——就是大力神，力大无比。
厝——音错，安置的意思。
朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。
雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。
陇——同垄，陇岗，就是高山。
列子——这是一部古书的名称，属于我国先秦时期道家的著作。
关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。
书中记载了许多寓言和传说故事。
评点 这是一个著名的故事。
愚公为了排除险阻，打开通道，率领全家搬走太行、王屋两座大山。
这是一件大而又艰巨的工程，在有的人看来是难以想象的。
但是，愚公胸怀大志，不被困难所吓倒，他敢想敢说敢做，终于在别人帮助下把两座大山搬走了。
这就说明：凡是对人民有利的事，无论怎样艰险，只要具有坚忍不拔的决心，充满必胜的信心，踏踏实实、坚持不懈地努力做下去，就能够战胜一切困难，把理想变为现实。
月怀一鸡 今有人攘其邻之鸡者。
或告之曰：“是非君子之道。
”曰：”请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。
”如知其非义，斯速已矣，何待来年
注释攘――――窃取、偷盗。
或――――某人、有人。
道――――一个人的举止言行。
损――――减少。
已――――罢了、停止的意思。
非义―――不符合于正当的事理。
斯―――那么就应该的意思。
评点 偷鸡是一种损人利己的不良行为。
痛改前非谓之大勇；原谅自己，必将种下祸根。
晏子使楚 晏子使楚。
楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。
晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。
今臣使楚，不当从此门入。
”傧者更道，从大门入。
见楚王。
王曰：“齐无人耶，使子为使
”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人
”王曰：“然则何为使子
”晏子对曰：“齐命使，各有所主。
其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。
婴最不肖，故宜使楚矣
”注释使——出使，被派遣前往别国。
后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。
短——长短，这里是人的身材矮小的意思。
延——作动词用，就是请的意思。
傧者——傧，音宾。
傧者，就是专门办理迎接招待宾客的人。
临淄——淄，音资。
临淄，地名，古代齐国的都城，在现今山东省。
闾——音驴，古代的社会组织单位，二十五户人家编为一闾。
三百闾，表示人口众多。
袂——音妹，就是衣裳的袖子。
踵——音种，就是人的脚后跟。
命——命令，这里是委任、派遣的意思。
主——主张，这里是规矩、章程的意思。
后面的主字，是指主人、国君。
不肖——就是不贤，没有德才的人。
评点 这个寓言故事，表现了晏子的机智敏捷、能言善辩的才干，同时也表现了他热爱祖国、维护祖国尊严的可贵品质。
通过这个故事，我们应该懂得：人不可貌相，海水不可斗量。
郑人买履 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，谓曰：“吾忘持度
”返归取之。
及返，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足
”曰：“宁信度，无自信也。
”注释郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。
履——音吕，革履，就是鞋子。
度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。
后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。
之——文言代名词，这里指量好的尺码。
坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
操——操持，带上、拿着的意思。
罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。
无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。
评点 这个郑国人犯了教条主义的错误。
他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。
而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧
但类似这样的人，倒确是有的。
有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。
在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。
这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。
叶公好龙 子张见鲁哀公，七日而哀公不礼。
托仆夫而去，曰：“臣闻君好士，故不远千里之外，犯霜露，冒尘垢，百舍重研，不敢休息以见君。
七日而君不礼，君之好士也，有似叶公子高之好龙也。
叶公子高好龙，钩以写经，凿以写龙，屋室雕文以写龙。
于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。
叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。
是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
今臣闻君好士，故不远千里之外以见君，七日而君不礼，君非好士也，好夫似士而非士者也。
诗曰：‘中心藏之，何日忘之
’敢托而去。
”注释子张——孔子的学生，姓颛孙，名叫师，春秋时陈国人。
子张是他的外号。
鲁哀公——春秋时代鲁国的国君，姓姬，名叫蒋。
士——封建社会里，对知识分子的泛称。
舍——音社，古代计算路程的单位，一舍等于三十里。
趼——音俭，同“茧”字，就是脚底上长出的硬皮，俗称老茧。
写——这里是用刀、笔刻画的意思。
窥——音亏窥伺，就是探望、偷看的意思。
牖——音有，窗户。
施——有意，伸出、延伸的意思。
诗——就是《诗经》，我国最早的一部诗歌总集，分“风”、“雅”、“颂”三部分，共三百零五篇，多数是民歌。
这里所引的诗句，见《诗经》“小雅”的部分的《湿桑》篇。
敢——语助词，冒昧、对不起的意思，用在句子开头。
新序——我国一部古书的名称，是西汉著名经学家、散文家刘向编辑的。
书中记述了许多的古代历史的故事。
评点 这个故事，用很生动的比喻，辛辣地讽刺了叶公式的人物，深刻地揭露了他们只唱高调、不务实际的坏思想、坏作风。
通过这个故事，我们要丢弃理论脱离实际的坏思想、坏作风，树立实事求是的好思想、好作风。
朝三暮四 宋有狙公者，爱狙，养之成群。
能解狙之意，狙亦 得公之心。
损其家口，充狙之欲。
俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎
”从狙皆伏而喜。
注释狙——音居，猕猴，一种猴子的名称。
损——损失，减少的意思。
家口——本意是人口，这里是家里的粮食的意思。
充——充实，这里是满足的意思。
俄——俄顷，不久的意思，表示时间短暂。
匮——音溃，缺乏，不够的意思。
驯——音寻，驯服，顺从的意思。
诳——音狂，欺骗，瞒哄的意思。
若——文言人称代词，就是“你”、“你们”的意思。
茅——音叙，橡实，一种粮食。
评点 这个故事原来的意义，是揭露狙公于弄的骗术，告诫人们要注重实际，防止被花言巧语所蒙骗。
但是后来，这个故事的意义有了些变化，被引申为反复无常，用来谴责那种说话、办事经常变卦、不负责任的人
要200个成语加解释
按照“急求成语两所搜寻的部语：【不急之务】急：急迫，；务：事情。
紧要的或不急于做的事情。
【旁午走急】旁午：交错，纷繁。
纵横交错，往来奔赴。
【不知轻重缓急】指人办事不知事情有主要的、次要的，急办的和可缓办的区别。
【促忙促急】匆匆忙忙，慌慌张张。
【存亡危急之秋】指生存、灭亡、危险、紧急的关键时刻。
【楚越之急】以之泛指面临外敌入侵，国事危急。
【操之过急】操：做，从事。
处理事情，解决问题过于急躁。
【当务之急】当务：指应当办理的事。
当前任务中最急切要办的事。
【倒悬之急】倒悬：象人被倒挂着一样。
比喻处境极端困难。
【扶急持倾】扶：帮助；持：握，把握。
指能够挽回颠危的局面，使之转危为安。
【风急浪高】形容风浪很大。
【繁丝急管】繁：杂；丝：弦乐器；管：管乐器。
指管弦之音繁密而急促。
【扶危济急】犹扶危济困。
【繁弦急管】形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
【狗急跳墙】狗急了也能跳过墙去。
比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。
【缓不济急】缓：慢；济：救助。
缓慢的行动适应不了紧急的需要。
【慌慌急急】慌：忙乱，恐慌。
形容举止慌乱。
【火急火燎】犹火烧火燎。
【缓急轻重】指各种事情中有主要的和次要的，有急于要办的和可以慢一点办的。
【缓急相济】缓：和缓，舒缓；急：危急，急迫。
不论在平时还是在紧急之时都给予帮助。
【合刃之急】合刃：兵器的锋刃碰在了一起，指交战。
指战斗到了最激烈最危急的时刻。
也形容事情发展到了最危急的时刻。
【急不及待】急得不能等待。
形容心怀急切或形势紧迫。
同“急不可待”。
【急不可待】急得不能等待。
形容心怀急切或形势紧迫。
【急不可耐】急得不能等待。
形容心怀急切或形势紧迫。
【急病让夷】犹今言将困难留给自己，将方便让给别人。
【急不暇择】在紧急的情况下来不及选择。
【急不择路】急得来不及选择道路地乱跑，形容非常紧迫。
【急不择途】犹慌不择路。
势急心慌，顾不上选择道路。
【急不择言】择：选择；言：言词。
急得来不及选择词语。
【急赤白脸】心里着急，脸色难看。
形容非常焦急的神情。
【急扯白脸】心里着急，脸色难看。
形容非常焦急的神情。
【急处从宽】在紧急情况下并不紧张。
【急杵捣心】形容惊异不安的心情。
【急风暴雨】急：又快又猛；暴：突然而猛烈。
形容风雨来势猛。
比喻迅猛激烈的斗争。
【急风骤雨】急剧的风雨。
常用以形容声势浩大而迅猛。
【急管繁弦】急：快；繁：杂。
形容各种乐器同时演奏的热闹情景。
【急功好利】急于求成，贪图眼前的成效和利益【拜鬼求神】向鬼神叩拜祈祷，求其保佑。
【避祸求福】指避开灾祸而求取幸福。
【病急乱求医】病情危急不审医术好坏就去就诊。
比喻事势危急盲目求援。
【不求甚解】甚：很，极。
只求知道个大概，不求彻底了解。
常指学习或研究不认真、不深入。
【不求闻达】闻：有名望；达：显达。
不追求名誉和地位。
【不求有功，但求无过】不要求立功，只希望没有错误。
【不厌求详】不嫌详细。
指越详细越好。
同“不厌其详”。
【不忮不求】忮：嫉妒；求：贪求。
指不妒忌，不贪得无厌。
【尺蠖求伸】尺蠖：虫名，体长约二三寸，屈伸而行。
尺蠖用弯曲来求得伸展。
比喻以退为进的策略。
【草间求活】草间：草野之中。
形容只求眼前能马马虎虎活下去。
【吹毛求瘢】求：寻找；瘢：疤痕。
吹开皮上的毛，寻找里面的毛病。
比喻故意挑剔别人的毛病、缺点，寻找差错。
【吹毛求疵】求：找寻；疵：毛病。
吹开皮上的毛寻疤痕。
比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
【吹毛求瑕】吹开皮上的毛寻疤痕。
比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。
【调度征求】指征敛赋税。
【登木求鱼】登：攀；木：树。
爬到树上找鱼。
比喻方向、方法不对，无法达到目的。
【但求无过】但：仅，只要；过：错误。
只追求没有过错。
形容做事保守平庸怕出差错。
【阿谀求容】容：容色，好的脸色。
曲意奉承，取悦于人。
【焚林之求】由于隐居在山林，故烧毁森林使他出来。
比喻为求贤才而去毁林。
【反求诸己】求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。
反过来追究自己。
指从自己方面找原因。
【发屋求狸】拆除房屋以求捕得狸猫。
比喻因小失大。
【供不应求】供：供给，供应；求：需求，需要。
供应不能满足需求。
【割地求和】割让土地，求得和平。
【挂冠求去】挂冠：把官帽挂起来。
脱下官帽要求离去。
比喻辞官归隐。
【供过于求】供给的数量比需要的多。
【故剑之求】故剑：比喻结发之妻。
结发夫妻情意浓厚。
指不喜新厌旧。
【规求无度】规求：贪求；度：限度。
一味贪求，没有限度。
形容贪得无厌。
【广师求益】师：效法，学习；益：进步。
多方面学习，以增进学识。
【好古敏求】好：喜爱，喜好。
喜好古学而勉力追求。
【毁节求生】毁节：抛弃自己的气节，变节。
指败坏自己的操行和名声，苟且偷生。
【蠖屈求伸】蠖：昆虫名，行时屈伸其体。
比喻人不遇时，则屈身求隐，待来日再展宏图。
【求端讯末】求寻求；讯：询问；端：开始；末：结果。
寻求事情的起源，询问事情的结果。
形容办事态度十分严肃认真。
【将本求财】用本钱谋求利润。
同“将本求利”。
【进不求名，退不避罪】名：功名。
罪：罪责。
指应以国家民族利益为重，从大局出发，不应考虑个人的功名、得失。
【将本求利】用本钱谋求利润。
【积本求原】从根本上探求。
【见弹求鹗】看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。
比喻过早估计实效。
同“见弹求鸮”。
【见弹求鸮】看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。
比喻过早估计实效。
【见弹求鸮炙】弹：弹丸；鸮：猫头鹰；炙：烤肉。
看到弹丸，就想得到吃到美味的烤鸮肉。
比喻过早估计实效。
【欬唾成珠】比喻言谈精当，议论高明或文词优美。
【不安小成】成：成就。
不满足于自己已有的成就或职位。
【败笔成丘】用坏的笔堆得象小山丘一样。
形容书法精良或着述甚多。
【蚌病成珠】比喻因不得志而写出好文章来。
【不痴不聋，不成姑公】姑公：婆婆和公公。
不装傻装聋，就难当婆婆公公。
形容长辈要宽宏大量。
【不成方圆】方圆：借指规矩。
形容言语行动没有规矩，不成样子。
【不成器】器：指人的度量、才干。
不能成为有用的器物。
多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。
有时也指不学好，自甘堕落。
【不成气候】比喻没有成就或没有发展前途。
【不成三瓦】比喻不能要求齐全。
【不成体统】体统：格局，规矩。
指言行没有规矩，不成样子。
【不成一事】连一样事情也没有做成。
指什么事情都做不成。
形容毫无成就。
【抱成一团】保持一致，行动起来像一个人。
形容关系极为亲密。
【不打不成器】打：打磨，打造。
不打造就不能成为有用的器物。
比喻不教育就不成材，没出息。
【不打不成相识】指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。
【败寇成王】失败者沦为草寇，成功的人称王称帝。
【百炼成刚】刚通钢。
铁经过反复锤炼便成为坚韧的钢。
比喻人经过多次磨炼而成为有用之才。
【百炼成钢】比喻经过长期锻炼，变得非常坚强。
【不劳而成】不须劳苦就能有成就。
【波澜老成】波澜：波涛，形容文章多起伏；老成：指文章很老练。
形容文章气势雄壮，语句老练。
【百巧成穷】指有多种才能的人反而贫困不堪。
同“百巧千穷”。
【百忍成金】形容忍耐的可贵。
【白手成家】没有依恃，而独立兴起的家业或事业。
【白首无成】白首：白头，指年老。
头发白了，一事无成。
指到老没有成就。
【百事无成】犹言一事无成。
什么事情都没成功。
【败事有余，成事不足】指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。
【百无所成】犹言一事无成。
【百无一成】百：一切。
形容一切的努力和作为没有一样成功，即毫无成就。
【不喑不聋，不成姑公】姑公：婆婆，公公。
指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。
【不以成败论英雄】不能因事业的成功功失败来判断是不是英雄。
【败于垂成】指临近成功时遭到失败。
参见：“功败垂成”。
【不以规矩，不成方圆】规：圆规；矩：曲尺。
比喻做事要遵循一定的法则。
【不以规矩，不能成方圆】比喻做事要遵循一定的法则。
【保业守成】守成：保持已取得的成就。
保持已取得的成就和业绩。
【成败得失】得：得利。
失：失利。
成功与失败，得到的与丢掉的。
【成帮结队】犹成群结队。
众多的人或动物结成一群群、一队队。
【成败利钝】利：锋利，引伸为顺利、成功；印：不锋利，引伸为挫折。
成功或失败，顺利或不顺利。
指做事情可能有的各种情况或结果。
【成败论人】论：评论，衡量。
以成功和失败作为评论人物的标准。
【成败荣枯】成功与失败，得志与失意。
指人在仕途或事业上的得失荣辱。
【成败兴废】成功或失败，兴起或衰退。
【成败在此一举】举：举动。
成功、失败就决定于这次行动了。
指采取事关重大的行动。
【半部论语】旧时对儒学经典之一《论语》的夸赞之辞，掌握半部《论语》，人的能力就会提高，就能治理国家。
【半部论语治天下】旧时用来强调学习儒家经典的重要。
【不经之语】指荒诞无稽、没有根据的话。
【不可同年而语】不能放在同一时间谈论。
形容不能相提并论，不能相比。
同“不可同日而语”。
【不可同日而语】不能放在同一时间谈论。
形容不能相提并论，不能相比。
【不言不语】不说话，闷声不响。
【出处语默】出仕和隐退，发言和沉默。
【沉默不语】指一言不发。
【村学究语】指迂腐浅陋的言辞。
【沉吟不语】沉默地思量着，不说话。
引伸为迟疑不决的态度。
【出语成章】说出话来就成文章。
形容文思敏捷，口才好。
【谗言佞语】中伤他人和奉承讨好的话语。
【出言吐语】犹言谈吐。
指说话。
【对床听语】两人夜间对床共语。
【对床夜语】两人夜间对床共语。
【低声细语】形容小声说话。
【多言多语】指不该说而说。
【儿女子语】妇孺之言。
比喻不识大体的言论。
【恶言恶语】指用狠毒的话骂人或说话。
【讹言谎语】讹言：诈伪的话；谎语：不真实的话。
指造谣说谎。
【恶言泼语】泼：蛮横。
用恶毒和蛮横的语言说话。
【恶语伤人】用恶毒的语言污蔑、伤害人。
【恶语相加】把恶毒的语言加到别人身上。
【恶语中伤】中伤：攻击和谄害别人。
用恶毒的话污蔑、陷害人。
【附耳低语】附：贴近。
贴近别人的耳朵低声说话。
形容和对方密谈要事。
【浮文巧语】华丽而空泛的言词。
【浮文套语】不疼不痒的客套话。
【风语不透】形容异常严密。
【风言醋语】散布嫉妒性的中伤语言。
【蜚语恶言】蜚语：没有根据的流言。
形容诽谤的言辞。
【风言风语】没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。
另指私下议论暗中传说。
【风言俏语】风流之言，俏皮之语。
【烦言碎语】烦：多，繁剧；碎：琐碎。
形容文词杂乱、琐碎。
【风言雾语】指隐约其辞的传闻。
【浮语虚辞】指大话、空话。
【风言影语】捕风捉影的话语。
【古语常言】古时候就已流传，至今人们还经常说的话。
【甘言美语】甜美动听的话。
【甘言蜜语】甘：甜，甜言蜜语。
指甜美动听的阿谀奉承话。
【寡言少语】言语很少。
形容性格内向，不善言辞。
也形容心情沉闷，不爱讲话。
【搬斤播两】专从细小的斤两上动脑筋。
【半斤八两】八两：即半斤。
一个半斤，一个八两。
比喻彼此一样，不相上下。
【八两半斤】八两：即半斤，旧制一斤为十六两。
半斤、八两轻重相等。
比喻彼此不相上下【擘两分星】指很小的重量都分辨得清清楚楚。
比喻准确清楚。
两，较小的重量单位；星，秤杆上标记斤两的小点子。
【百两烂盈】两：同“辆”；百辆：一百辆车；烂：灿烂；盈：充满。
指妆奁有一百辆车，光彩耀眼，极其丰光。
形容婚娶的铺张奢侈。
【并世无两】犹举世无双。
【此地无银三百两】比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。
【此地无银三十两】比喻想要隐瞒、掩盖真相，结果反而彻底暴露。
【称斤掂两】称：衡量轻重；掂：掂量。
计算轻重分量。
比喻计较轻重得失。
【称斤约两】称：衡量轻重。
计算轻重分量。
比喻权衡轻重得失。
【秤斤注两】形容斤斤计较，顾小不顾大。
【称斤注两】形容只注重小节而没有气势。
【才貌两全】才学相貌都好。
同“才貌双全”。
【螭魅罔两】螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。
比喻各种各样的坏人。
【魑魅罔两】传说中山林中的妖怪。
后比喻形形色色的坏人。
【参天两地】①为《易》卦立数之义。
②引申为人之德可与天地相比。
亦作“参天贰地”。
【颠斤播两】较量轻重。
常用以比喻品评优劣或形容计较微细之事。
【掂斤播两】掂、播：托在掌上试轻重。
比喻在小事情上过分计较。
【掂斤估两】犹言掂斤播两。
【弹觔估两】形容掂量轻重。
【掂斤抹两】犹言掂斤播两。
【短斤缺两】做买卖时货物短缺分量。
【刀切豆腐两面光】比喻为人圆滑，两面讨好。
【道三不着两】道：说话；着：接触到。
说话三句有两句说不到地方。
形容说话不着边际。
【二心两意】形容意志不专一、不坚定。
【分金掰两】比喻过分计较。
同“分斤掰两”。
【分斤拨两】比喻过分计较。
同“分斤掰两”。
【分斤掰两】比喻过分计较。
【分斤较两】比喻为人小气，过分计较。
【分三别两】详细分说；清楚，明白。
同“分星擘两”。
【分星拨两】犹言斤斤计较。
【分星擘两】详细分说；清楚，明白。
【分星掰两】一点一滴，详详细细。
【反行两得】行：行事。
从反面着手行事，收到正面和反面两种效果。
【反行两登】行：做，行事；登：通“得”，取得，获得。
从反面着手行事收到正反两面的效果。
【分星劈两】指详细分说。
【公私两便】便：便利，方便。
对公家和私人都便利。
【公私两济】指对公家私人都有好处。
【百败不折】折：屈服。
即使失败100次也绝不屈服。
形容意志坚强。
【百弊丛生】百：形容多；弊：弊端，害处。
各种弊害都产生出来了。
【百步穿杨】在一百步远以外射中杨柳的叶子。
形容箭法或枪法十分高明。
【百般刁难】用各种手段使对方过不去。
【百不得一】一百个里面也得不到一个。
形容人或物的难得或所得极少。
【百不当一】当：抵挡。
一百个抵挡不住一个。
【百般奉承】用各种方式来恭维讨好人。
【百般抚慰】用各种方式进行安慰。
抚慰：安慰。
【八百孤寒】八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。
形容人数众多，处境贫寒的读书人。
也比喻贫寒之士失去依靠。
【百不获一】一百个里面也得不到一个。
形容人或物的难得或所得极少。
【百不失一】一百次中无一次失误。
表示射箭或打枪命中率高，或做事有充分把握。
【百不为多，一不为少】指难得的好人或好东西。
【百宝万货】指大量珍宝财物。
【百般无赖】采用所有卑鄙的方法。
【百步无轻担】百步：指长途。
跑长路，担子再轻也感到很沉重。
比喻道远而任重。
【百不一存】犹言无一宽免。
【百不一贷】贷：饶恕，宽免。
无一宽免【八百姻娇】姻娇：美女。
指美女众多。
【百不一爽】爽：失，差。
形容做事有充分把握，绝不会失误。
【百不一遇】一百次中遇不到一次。
形容极其难得。
【百般折磨】用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。
【百般责难】配电盘：指采取各种办法；责难：指责非难。
指用各种办法指责非难人。
【百八真珠】念珠。
因念珠每串一百零八颗，故称。
【罢黜百家】罢黜：废弃不用。
原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。
也比喻只要一种形式，不要其他形式。
【百川朝海】众水奔流趋向大海。
多比喻无数分散的事物都汇集到一处。
【百川赴海】百：表示多。
川：江河。
所有江河都流归大海。
比喻众望所归或大势所趋。
也比喻许多事物由分散而汇集到一处。
【百川归海】川：江河。
许多江河流入大海。
比喻大势所趋或众望所归。
也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
【百川灌河】河：黄河。
所有的河流都流向黄河。
比喻人心所向，大势所趋。
【百尺竿头】桅杆或杂技长竿的顶端。
比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。
【百尺竿头，更进一步】佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
【百辞莫辩】用任何话语都无法辩白。
【百草权舆】权舆：草木萌芽状态。
指花草萌芽，春天到来。
【百尺无枝】比喻罕见的大而有用之材。
【百城之富】形容藏书极多，似拥有许多城市那样富有。
【百动不如一静】指多动不如静待有效。
【百读不厌】厌：厌烦，厌倦。
读一百遍也不会感到厌烦。
形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。
【百端待举】面端：百种；举：举办。
有很多事情等着要兴办。
【百代过客】指时间永远流逝。
【百堵皆兴】堵：墙。
许多房屋同时建造。
【闭门觅句】形容作诗时冥思苦想。
【鄙言累句】鄙言：浅俗的言辞。
指文章的词句浅俗，不精炼。
【穿文凿句】钻研文字，琢磨词句。
后用作为文牵强附会之意。
【沉吟章句】沉吟：沉思吟味。
章句：章节和句子，亦指诗文。
默默地琢磨构思诗文。
【摛章绘句】铺张辞藻，雕琢文句。
形容以华丽的辞章写作诗文。
【摛藻绘句】摛：铺陈；藻：文采。
铺陈辞藻，描绘句子。
形容以华丽的辞藻写作。
【得隽之句】隽：隽永，意味深长。
意义深远，耐人寻味的好文句。
【掇拾章句】掇：拾取。
摘取别人文章的句子。
指东摘西抄地拼凑文章。
【雕章缋句】雕：雕琢；缋：通“?绘”，描?绘。
比喻刻意修饰文辞。
【雕章绘句】指文章的词句刻意修饰。
同“雕章镂句”。
【断章截句】不顾上下文义，截取文章的一段或一句，而弯曲原意。
断、截：割裂。
【雕章镂句】指刻意雕琢词章。
【雕章镂句】指文章的词句刻意修饰。
【雕章琢句】指文章的词句刻意修饰。
【断章摘句】裁断章节，取缀成文。
亦有割裂全文，取其所需之意。
【分章析句】指雕琢推敲文章。
【孤文断句】指片断、孤立的文句。
【钩章棘句】钩：弯曲；章：章节；棘：刺；句：文句。
形容文辞艰涩拗口。
【话不投机半句多】彼此心意不同，谈话不能相契，干脆就沉默不言。
【句比字栉】逐字逐句仔细推敲。
同“句栉字比”。
【矜句饰字】矜：慎重；饰：整饰。
形容写文章时字斟句酌，十分慎重。
【锦囊佳句】锦囊：用锦做成的袋子，古人多用以藏诗稿。
指优美的诗句。
【锦囊妙句】锦囊：用锦做成的袋子，古人多用以藏诗稿。
指优美的诗句。
【金章玉句】指华丽的诗文。
【句栉字比】一句句梳理，一字字比较。
形容认真校核。
【句斟字酌】指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
【刻章琢句】修饰琢磨文章的细节。
【丽句清辞】华丽清新的辞句。
同“丽句清词”。
【丽句清词】华丽清新的辞句。
【挦章撦句】犹寻章摘句。
搜求、摘取片断辞句。
【片词只句】指零碎的文字材料。
同“片言只字”。
【僻字涩句】冷僻的字、词和晦涩的文句。
【清词妙句】清新绝妙的诗文词句。
形容诗词所用的语言清新华美。
【清辞妙句】喜事从天上掉下来。
比喻突然遇到意想不到的喜事。
【清词丽句】指清新美丽的词句。
【清辞丽句】指清新美丽的词句。
同“清词丽句”。
【遣词造句】运用词语组织句子。
【骑驴索句】后用为苦吟的典故。
【奇文瑰句】瑰：珍奇。
优美的文章。
带分论点的范文
例文一必须跨过这道坎野草从狭缝中冲出，于是迎来生机；流水从山谷中冲出，于是汇入大海。
生命中，隐型的关卡不时地横在我们的面前，无法逾跃，便无法流光溢彩，因此时时不忘：必须跨过这道坎
必须跨过青春这道坎。
“青春如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”，青春是明丽、希望的象征。
然而，正如欢快的流水下涌动的暗流，青春也夹杂着叛逆，浮躁与冲动。
乒乓球国手陈，年少气盛，前途光明，却在输球后大摔球拍，做出了极为失态的表现。
这不能不让我们扼腕叹息，他的年轻心志未曾伴随功成名就生长，而是在尚未拥有从容，淡定心态的时期获得了过早的名誉和负担。
青春是一部太仓促的书，如果没有在正确引导下形成正确的情感价值观，那不仅有碍于个体的发展，更有碍于社会伦理道德的形成。
相反，让我们拿刘翔的成功作对比。
他的自信与张扬让他赢在起跑线上，在跨过一道道赛道之坎的同时，他用那蓬勃风发的意气跨过了年轻而浮躁的秋，于是在他身上，我们看到了一种舍我其谁的霸气，一份人难能可贵的品质
必须跨过挫折这道坎。
“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。
遭遇挫折，唯唯诺诺，便永远被挫折湮没；鲁莽硬闯，也不免头破血流；于是，正确地审视自我和乐观昂扬的态度才是逾越这道门坎的由内而外的力量。
雅典的古代演说家德摩斯梯尼正是用不灭的信念方才克服口吃，成就了事业。
跨过挫折这道坎，需要有韬略家一般的自我评析，哲学家一般的处事智慧，诚然，最为关键的莫过于冒险家般冲出险阻的勇气。
心志不灭，面对挫折的坎，我心无畏
必须跨过思维界限这道坎。
思维的狭隘会伤害真理。
迈耳发现原子守恒，鲍耶创立非欧几何学定论，却因思想太过超前，不为当世所接受。
无法打破思维的定式，社会的发展将受到阻隔。
因此，思维这道坎，用宽容去跨越。
一味否定超前的思维将之看作异端，都是心胸狭隘的表现。
海纳百川，有容乃大，不仅仅要倡导人与人之间的包容，更应该推崇社会的各种思想百家争鸣，多元化的发展与和谐。
比起那个样板戏一统天下的年代，如今的学术精英化面向草根化着实是令人乍喜的转变。
必须跨过思维这道坎，国家的繁荣才有不竭的推动力
青春的门坎，用成长去跨；挫折的门坎，用信念去跨；思维的门坎，用宽容去跨。
在那些已经跨越和即将到来的隐型关卡面前，对自己默念：我们定能跨越
点评：粗略看来，文章首段类比论证并提出观点，主体部分三个并列段呈扇形结构分列三个分论点，每段开头用“必须跨过这道坎”造成视觉冲击，结尾用排比句归结，感觉构架井然圆合；论证方法多样，又是正反举例又是引言论证，举例更是古今中外五门八行广征博引；对偶、排比、比喻等表现方法也俯拾皆是；又兼具词汇丰富文气充沛的特点；当是漂亮得紧了。
但仔细一看，就有了些黄脸婆厚施粉黛的意味，越看越不舒服了。
且不说多道坎可不可以用“这道坎”称代，单就整体看，青春、挫折、思维，三者如何并列
也不必细细考究主体部分有几处是有内在逻辑的，就看一下末尾起归结作用的排比句，那算什么话，符合事理么
启示：文章首先要管好通不通对不对，然后才是美不美。
例文二诗意地生活 太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似乎静的生活里奋力地拼搏。
若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。
而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。
这种生活的诗意正是王国维《人间词语》中人生三境界。
理想。
是第一层境界：“独上高楼，望断天涯略”。
是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。
泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。
”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。
诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄
奋斗。
是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。
现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。
昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。
奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。
这等人生，谁人敢说不诗意
收获。
是第三层境界：“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。
”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。
这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。
且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。
就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。
”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。
我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。
用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获
点评：文章首先亮明自己的观点，指出理想、奋斗与收获是“诗意地生活”的真谛，然后从三个方面展开论述，最后简明有力地收束全文。
文章干净利索，结构严谨，内在逻辑清楚，语言流畅、优美。
作者有比较丰富的知识储备，在论述中能随时加以引用。
文章的思想比较深刻，作者对“诗意地生活”有比较深入的理解，观点明确，文章整体上一气呵成，大气而老到。
例文三传递 广东一考生 不管是手拿铁锄的农民，还是腰缠万贯的成功人士，他们都在人生路上为传递自己的理想而奔波。
不管是漂泊异乡的游子，还是终生不回故土的老人，他们都在传递——传递心灵的远游，为的就是让心灵在传递中找到最终的归宿——理想。
传递中，有风有雨。
为寻找心中的理想，他们选择了前进。
俄国十二月党人革命，一场贵族的革命，他们不顾一切地前进，为的只是在人生路上传递真理，找回那失去的崇高的灵魂。
他们以流血的方式在反抗专制的路上不顾一切地前进，为的只是除去专制的阶级。
在路上他们经历了无数的苦难，用自己的肌肤触摸岩石的锋利，认识到自己的存在。
在路上，他们找到了一座灵魂可攀缘的山峦，脱离了那个只凭自身混同于众多的轻尘随水而逝、随风而舞的毫无意义的人生，在路上，这些贵族找到了自己真正的名字。
不经风雨，怎见彩虹。
在人生的路上，只有经历苦难后才能认识自己，才能寻找人生的目标，把社会的友好传递到每个角落。
传递中，有种种诱惑，需要坚定。
伫立于灯红酒绿的喧闹的城市，你或许会被纸醉金迷的生活所诱惑。
这时，你需要坚定，坚定地向前走，谨记前方高山大川才是自己的目的地，停留只会使渴望腾飞的心灵窒息。
扬起坚定的风帆，勇于向前，任凭那污流浊水在船下暴涨翻滚，任凭那枯枝败叶在水中沉浮。
李白高喊“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，离开黑暗的宫廷踏上寻访名山大川的路途。
柳宗元在喧闹的尘世中，在人生路上守住“独钓寒江雪”的高洁情操。
他们，传递出一串串生活的坚毅和刚强。
传递中，需要勇气来实现理想。
在路上，荆轲看到了士兵抢掠后放火的浓烟，看到了骨瘦如柴的农民在田间挣扎着劳动，看到了寒风吹进贫苦人家，吹到体无完衣的贫苦老人的身上，看到了嬴政所带来的灾难。
对于这么一个自小以造福人民为理想的英雄来说，那是一种刺心的痛。
于是他从风萧萧的燕国，踏上苍茫茫的秦国险途，走在刺杀秦王的不归路，他从没有过畏惧，因为在他人生路上勇气永远是不灭的火炬。
勇气是成功路上的火炬，照亮前方，传递胜利的喜讯。
在人生路上，我们只要传递所有的信念，心灵就会以雄鹰搏击长空的决心去不断地寻找远方的梦。
名师点评 这篇佳作，将“传递”具体地理解为“传递”理想和勇气，并且在文章的开头鲜明地提出了自己的论点：“不管是手拿铁锄的农民，还是腰缠万贯的成功人士，他们都在人生路上为传递自己的理想而奔波。
”然后，采用首句提要的行文方式，在每段的首句表明了本段所论述的要点，以抒情和阐述的文笔，把俄国十二月党人传递革命真理的历史和李白、柳宗元的刚强融合为一体，以此为论据，十分恰当地阐述清楚了自己所要论述的核心观点，这样使作者的思路非常清晰地呈现在读者面前，这是许多考场作文制胜的诀窍。
此外，文章语言流畅，多用短句，多用排比句，语言清新灵动，颇具吸引力。
（◇点评名师：黄蔼北）例文四就这样，岁岁年年 广东一考生 太阳把光明传递给了地球和月亮，于是生命就这样诞生了。
——题记 春天，吹响了万物生命的序曲，润物无声，随后春把生命传递给了夏天；狂风暴雨，汪洋中生命经历了抗争，于是夏又把生命传递给了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐渐呈现出了金黄，成熟地弯下了腰，带着一种不刺眼的光芒，生命被传递到了冬天；风雪中，生命在大地中涌动，即使到了最后，也要“化作春泥更护花”。
这就是生命的传递，传递中的生命，在这里没有怨言，没有退缩，更没有悲伤，就这样，岁岁年年。
传递是一种责任 是谁让九州动容
李密在《陈情表》里说：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
”读这些肺腑之语，总是感由心生。
无论是董永卖身葬父，还是黄香扇枕温衾，无不闪烁着中华传统美德的光芒。
孝，这一个被追问了千年的问题，我们有责任把它传递下去，天下孝悌，匹夫有责。
站在21世纪的我们，每个人是否都做到了呢
记得公益广告——《将爱心传递下去》，讲的是一个普通家庭的生活细节。
故事内容是，晚上妈妈给儿子洗完脚以后，又给婆婆洗脚，孩子看到妈妈的举动后立即也给妈妈端来一盆洗脚水。
孝要勇于承担，因为这是一种责任，一个儿子在2004年用身体做出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。
田世国，用身体传递着爱心，让天下所有的母亲收获到了慰藉。
2006年，林秀贞，一个普通农民，一名共产党员。
30年来义务赡养了6位与自己及家庭成员无任何血缘关系的孤寡老人，在精神和物质生活等各方面对6位老人付出了儿女般的照料和孝道。
“孝”是一个“老”跟一个“子”，合在一起就成了一个孝字。
老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫一个孝，所以上一代跟下一代密不可分，所以“孝”需要传递，一代又一代，这是责任。
传递更是一项崇高的使命 是谁搅动了一江春水
屈原站在汨罗江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，他高呼“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”抱石坠汨罗江。
生命沿江而下，传递了两千多年的辉煌，于是我们听到了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言，更看到了谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的壮语。
鲁迅先生说过：“唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
”显然，这种需要一代代人传递的民族魂就是“重大义，轻生死”的生死观，就是“国家兴亡，匹夫有责”的使命感，就是“我以我血荐轩辕”的大无畏精神。
虽然抽足再入，已非前水，但滚滚滔滔的长江、黄河，在经历了九曲十八弯后，仍然横亘在中华民族的版图上，传递着先辈的爱国精神，我们不必为古人独怆然而泣下，因为此时的接力棒在我们手中，爱国从来就不是一句空话，也不是在升旗仪式中的铮铮誓言，应该就像孔繁森，像任长霞，像袁隆平，还有像在与洪水搏斗的勇士，像在与病魔斗争的白衣天使，像所有在自己的工作岗位上兢兢业业奋斗的人们。
所以“爱”需要传递，一年又一年，这是使命。
风，把春的信息传递给了大地，于是有了万物复苏；爱，把情传递给了亲人，于是有了依依不舍；义，把道传给了生，于是有了舍生取义……就这样，岁岁年年。
名师点评 本文属于议论性散文，是一篇非常成功的范文。
文章语言优美，抒情味浓，联想自然，议论透彻，逻辑严密，大气淋漓，容量丰富。
显示了作者具有很强的议论文写作功力。
作者行文时能紧扣话题进行高远的立意。
文章从生命的生生不息中，选择了什么需要“传递”和“传递”什么的问题，写出了自然界在传递，更写出了人类在发展过程中对孝道的传递、对爱心的传递，结尾自然总结出了主题。
文章弘扬了我们中华民族的优良传统和浩然正气，充分显示出作者具有很高的思想境界。
再次，文章拟题恰当、形象深刻，用“就这样，岁岁年年”做标题，意味深长。
成功运用了两个小标题，层次清楚。
引用较多，随手拈来，文采斐然。
事例既有古代的，又有当今的，论据充实。
首尾呼应，结尾升华，排比有气势。
秋水 庄子 寓意
断章取义又何妨——《秋水》的寓意赏析 在一般的文学鉴赏中，人们常常讲究窥一斑而知全豹，反对断章取义，因为断章取义只是截取文章其中的一段孤立地加以理解，这种理解往往会与原意不相符合，甚至是截然相反，容易造成错误。
事实上，断章取义也不一定完全是坏事，有时我们利用这种方法反而能从悲观中看出乐观，从消极中找到积极的成分来，对人教版高中语文第一册中《秋水（节选）》的寓意理解便是如此。
《秋水》一文意在说明世界上的一切事物都是相对的，暂时的，变化莫测的，庄子是借这篇文章来宣扬他的相对主义和不可知论，这种认识事物的方式虽有辩证的因素，但它属于主观唯心主义体系，是不可取的。
而庄子在表达自己的思想时，很少作抽象的概述或理论性的逻辑论证，喜欢用寓言来说明道理，寄哲理于形象之中，人们对寓言的理解往往超出庄子本身的写作意图。
课文节选的是《秋水》全文的开头一段，作者本是通过对河伯看到黄河的壮阔而骄傲自满，见到北海后却自叹不如的情节描写，来说明事物的大小是相对的这一道理，但把它作为一个单独的寓言故事来看，带给我们的启迪却是多重的，如： ①不要拘泥于一己之见而固步自封； ②要保持谦虚的美德，谦受益，满招损； ③人贵有自知之明； ④有比较才有鉴别； ⑤知耻而近乎勇； ⑥站得高才能看得远； ⑦自大是由于无知； ⑧只有不断地超越自己，才会有所发展； ⑨要有广阔的胸襟和远大的志向； ⑩个人的见识是有限的，要懂得山外有山，天外有天，应该努力学习不断上进； …… 你能说这些寓意不符合寓言本身吗
而这么多的启迪正是我们对《秋水》断章取义的结果。
其实人们对庄子其他的一些文章的理解也多采用这种方式，如《养生主》一文中，用庖丁解牛的故事阐述避开一切矛盾的养生处世之道，这是一种消极的人生哲学，但单独来看这则故事，我们又可以得到如下启示：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”；他的“吾生也有涯，而知也无涯”这一句名言千百年来一直激励着人们争分夺秒地学习，尽可能地在有限的生命中掌握更多的知识，而实际上这句话的后面还有“以有涯随无涯，殆矣；已而为知者，殆而已矣”，把整个一句话连起来的意思是：“人的生命是有限的，但知识的海洋却是浩瀚无边的，用自己有限的生命去追求无限的知识，是危险的，既然如此，还要不停地去追求，那就陷入更加危险的境地而难以自拔了。
”原来他的意思是叫人不要去追求知识，跟我们的理解刚好的背道而驰
总之，特殊情况下的断章取义会给我们带来意外的收获，只要我们学会从中汲取积极的有益的成分，它一样地使我们从中明白事理，感悟人生，提升我们的思想境界。
但要记住：这种理解文章的方式仅仅适合于个别文章，并非普遍实用。
参考资料：
五年级好词好句好段摘抄大全
漫江碧透 中秋月圆 秋山如洗 枯枝败叶 满山红叶 天高云淡 北雁南飞 黄菊吐艳 银装素裹 重峦叠嶂 湖光山色 春风和气 亭亭玉立 别有洞天 亭台楼阁 湖光山色 水天一色 郁郁葱葱 青山绿水 山青水秀 江山如画 春暖花开 春雨绵绵 桃红李绿左顾右盼，东张西望，上下打量，瞻前顾后，眼珠乱转；定睛观瞧，极目远眺，两目如电，眉来眼去；左右扫视，仔细辨认，目瞪口呆，偷眼观瞧，目光闪烁；贼眉鼠眼，滴溜乱转，挤眉弄眼，目光游移，眼光迷离；望眼欲穿，望穿秋水，暗送秋波，两眼放电，目不转睛，面面相觑，目中无人，目不暇接，一目了然，目视前方；目光呆滞，目露凶光，目不斜视。
踉踉跄跄 落落穆穆 林林总总 拉拉扯扯 零零碎碎陆陆续续 零零星星 老老实实 冷冷清清来来往往破破烂烂 飘飘悠悠 平平安安 平平常常 平平淡淡平平静静 蓬蓬勃勃 普普通通 漂漂亮亮奇奇怪怪 齐齐整整日日夜夜 认认真真 热热闹闹闪闪烁烁 世世代代 随随便便顺顺当当 时时刻刻 实实在在 松松散散松松垮垮 舒舒服服 说说笑笑仰天长笑 喷饭满案（捧腹大笑）（冠缨索绝）（笑煞）（冁然）笑破肚皮）（笑掉大牙（哈哈大笑）（哄堂大笑）（笑弯了腰） 笑吟吟）（笑嘻嘻）（笑呵呵）（笑咪咪）（笑盈盈）（笑逐颜开）（眉开眼笑）（笑容可掬）-----------------------------好句雨更大了，房顶上，街道上，溅起一层白蒙蒙的雨雾，宛如缥缈的白纱。
这时一阵风猛刮过来，那白纱袅袅地飘去，雨点斜打在街面的积水上，激起朵朵水花。
我喜欢借月色沉淀心情，如水月色，可饮。
推开窗户，任月色静静流泻在肌肤上，轻盈飘逸的韵致，清新蕴涵的情调自然流淌在心际。
月华如练，心情在月色中变的清朗而柔软，恍然间生命中的种种感动和美丽灵动浮若。
湖边,那一株株扬柳,就像披着绿色盛装的少女,有时在微风中婆娑起舞,有时则静静地对着玄武湖---这一面大镜子,欣赏着自己那苗条的身姿. 清晨,江边雾中的岸边的柳树低垂着枝条,堤岸以一种圆滑的曲线伸入雾中. 当春间二三月，轻随微微的吹拂着，如毛的细雨无因的由天上洒落着，千条万条的柔柳，齐舒了它们的黄绿的眼，红的白的黄的花，绿的草，绿的树叶，皆如赶赴市集者似的奔聚而来，形成了烂漫无比的春天时，那些小燕子，那么伶俐可爱的小燕子，便也由南方飞来，加人了这个隽妙无比的春景的图画中，为春光平添了许多的生趣。
清晨，拉开窗帘、推开窗户。
微风吹来，一阵清新、幽香、淡雅的泥土气息迎面而来。
春天来的好快，悄无声息、不知不觉中，草儿绿了，枝条发芽了，遍地的野花、油菜花开的灿烂多姿，一切沐浴着春晨的曙光，在春风中摇弋、轻摆，仿佛少女的轻歌曼舞，楚楚动人。
生物在春晨中醒来，展示着生命的可贵、诱人。
春晨点染心中的希望，激发着人生的热情。
吹拂过绿叶的风，变的格外温柔，太阳也变得暖洋洋的，绿叶们则托出了一个个娇嫩浴滴的花骨朵。
微风中，它们轻轻摇曳着，害羞地露出了笑脸。
春季的歌洋溢在每一个角落里，从幽静的乡村到沸腾的城市，看看那厂房与街道，春季煞是惹人喜爱。
你看，街心花园中，百花争艳，姹红焉子，竞相开放，可真是美不胜收呀
淡雅的色彩和芳香诉说着春季的情怀。
春季，一个静与动完美结合的时节。
春季像一个天使，踏着愉快的脚步，翩翩来到人间。
春季像一位花样年华的少女，鼓动着飘逸的风情。
春季像一位画家，涂满了蓬勃的色彩。
春季像一首瑰丽的诗，如梦般甜蜜，如酒般香醇。
时间的沙漏沉淀着无法逃离的过往，记忆的双手总是拾起那些明媚的忧伤。
如果没有如果，时间是否会为我们停留
曾经看过的夕阳，听过的潮落，都被时间掩埋，幻成泡沫。
也许我们都曾勇敢而坚毅，只是，在与时间老人的对峙中，我们从来都不是赢家。
还有一些超棒的句子呀：1.回忆如同破碎的琉璃，粉碎在明媚的幽蓝里。
2.我要的一定是圆满的句号，华丽的收稍，是私城的重建，盛锦的重妍，是花谢复花开的心安与必然。
3.阳光明媚，岁月静好，你还未来，我怎敢老去
4.聚与散的困惑，风与雨的飘摇，幸福的小调荡漾在我们心间，思绪在流淌，世世年年。
5.沉淀的午夜中渗出暗紫色，大风把光团吹成散乱的线。
6.记忆像烧断的胶片，蒙尘、划痕。
在闭上双眼后逐渐拼贴出忘却已久的画轴。
7.我转过身去，看你微笑的那个方向。
我以为隔着一道心墙，我还能够看见。
很多的人匆忙来去，很多的人对我的眼泪好奇，很多的过去始终过不去。
透过心里的那道墙，你的影子变黑白，腕上的爱情珠子空落，我终于看不见你的方向。
你说，风起的时候我们还要一起走过。
如果我的白裙子会说话，你猜错它会说些什么。
爱情如 果这般纯白。
亲爱的，你猜我该是多么欣喜。
8.闭上眼，风摇起宿醉的记忆。
9.将千年的孤寂扣进背包，一路风雨兼程。
10.一泓清泉倒映一篓似水年华，沉淀一个纯粹的过往。
11.水天一色，折射出一个没有风雨云烟的天堂。
一米阳光，写下诗情画意，清风入段子清晨，推开窗，阳光懒懒地散了进来，微弱、明亮，仿佛给整个房间注入了美好的幻想。
凭窗远眺，远远的一片朦胧，那浅浅的绿，深深的绿，点缀着这纷扰大地。
踏上湿润着的泥土，柔软着，透着淡淡的芬芳，那属于清晨的春的味道。
偶有凉意，微风袭来，轻轻打了个寒颤，径自退回屋里，找件外衫披上。
待太阳完全显现在我们面前，这寒意才渐渐褪去，换上清新的阳光，温暖着身体，悠悠弱弱，若是在这阳光下，撑上一只躺椅，看一本书，听曲音乐，便是人生最妙的境界了。
安静的时候，捧一本好书，呷一口清茶，一把藤椅，一台小几，如此足以。
文字是有灵魂的，品到深处，足以使我们心弦为之颤动。
当我更年少一点的时候，喜欢看青春言情。
每篇故事都有一个王子，他们有一张倾国倾城的脸，一股桀傲不驯的倔，万花丛中过，片点不留香。
但是，站在开篇都能看到结局，他们或早，或晚，总会遇见一个女子，或许不美，或许不慧，但就是让那颗飘泊无定的心安营扎寨，从此微笑流泪只为伊人醉。
这是一种童话般的情节，可浅啄，却不能豪饮。
生活毕竟不是童话它细化下来就是柴米油盐酱醋茶，它就是这么繁琐而粗俗，我们逃无可逃.-----段子不多但很棒啊看着给赞吧
