昆虫记中《荒石园》的读后感
而不是《昆虫记》的读后感。
600字。
《昆虫记》，是一部很吸引人的著作，也影响了几代人。
这本书的作者是法布尔，他用了毕生的精力研究了昆虫世界，那份执着，那份坚持不懈的精神实在让我佩服。
书中充满了惊奇，充满了情趣，通过这本书我知道了另一个世界的奥秘——昆虫世界的真面目，更让我发现了大自然中蕴含着的各种科学真理，这真是一本极其珍贵的生命乐章。
昆虫世界是多么的奇妙。
作者用那生动活泼的行文，轻松诙谐的语调，向我们描述了昆虫世界中的一幕幕。
因为这部科学百科同时也带有文学色彩，文中的一字一句，都体现了作者的感情，同时也展现了昆虫的独一无二的个性。
杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服；“小甲虫为它的后代做出无私的奉献，为儿女操碎了心”； 而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹”。
还有，萤火虫、蚂蚁、蜘蛛、蟋蟀、毛毛虫，燕子、麻雀……林林总总，一个个妙趣横生的故事，一段段栩栩如生的昆虫的景况，涵盖了关于昆虫的进食、保护自己、交配、养育后代、劳作、狩猎及生死，几近所有的细节。
仿佛置身于现场一样，一次又一次地把我带进昆虫的世界。
多么可爱的小生命啊
我也因此知道它为什么被鲁迅奉为“讲昆虫生活”的楷模了。
确实如此啊
《昆虫记》，的确是一部严谨的科学著作，也是一部优美的文学经典，更是一部永垂不朽的昆虫史诗。
无愧于“昆虫的史诗”，“昆虫的荷马”的称号
昆虫学家法布尔以人性关照虫性，千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》，为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。
他的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。
但是，这位感情细腻、思想深刻的天才，这位伟大的科学家用哲学家一般的思考，美术家一般的观察，文学家一般的叙述为我们开启了一扇通向昆虫世界，更是通向科学的大门。
我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。
《昆虫记》让我眼界开阔了，看待问题的角度不一样了，理解问题的深度也将超越以往。
我觉得 《昆虫记》是值得一生阅读的好书， 我想无论是谁，只要认真地阅读一下 《昆虫记》，读出滋味，读出感想，一定可以知道得更多。
作者的精神我很受启发：我们应该有追求真理的勇气和毅力，对自己感兴趣的事情应该有始有终的去把它做好，相信自己的能力，最大限度地发挥自己的潜能。
哪怕你的追求在别人看来是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就一定可以创造出奇迹。
《昆虫记》中，你最喜欢的昆虫是什么
为什么喜欢
我喜欢掘地蜂，因为它们尽管胆子很小，但是可会收拾自己的小家了，连墙壁都打磨得光溜溜的。
真能干。
请你写出《昆虫记》所描绘的昆虫中你最喜欢或最赶兴趣的一种动物并讲述理由
蝉：为快乐而放声高歌，永远不知疲倦的歌唱家。
黄蜂：本能让他们遭受美丽的嘲笑，却没有赋予他们动脑筋的能力。
螳螂：外表美丽而天性凶残，是不折不扣的杀手。
蜣螂：以其它动物的尸体和粪便为食，被称为“清洁工”。
狼蛛：一口就能咬到敌人致命的部位，是一招致死的杀手。
《昆虫记》这本书的主要内容是什么
《昆虫记》是杰出昆家法布尔的传世佳作是一部不朽的著作，不仅是一部巨著，也是一部科学百科。
它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性观照虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文，这本书以忠实于法文原著整体风貌及表达特色为选择原则， 让中国读者首次领略《昆虫记》的真实面目。
一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了；一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写“虫子”的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。
这些奇迹的创造者就是《昆虫记》的作者法布尔。
法布尔拥有“哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与抒写”。
在本书中，作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫、日常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。
字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。
本书的问世被看作动物心理学的诞生。
《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，法布尔也由此获得了“科学诗人”、“昆虫荷马”、“昆虫世界的维吉尔”等桂冠。
人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。
《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民――昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。
这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示 。
昆虫记也叫做《昆虫物语》和《昆虫学札记》。
法布尔的荒石园是怎样的?
四周一片废墟，中间一堵断墙危立，石灰和沙使它巍然不动；这屹立着的断墙正是我对科学真理的热爱。
哦，我的灵巧的膜翅目昆虫啊，这种热爱是不是足以让我名正言顺地对你们的故事在添上几页话呢
我会不会力不从心呢
为什么我自己也把你们抛弃了这么长时间呢
一些朋友为此责备我。
啊，告诉他们，告诉那些既是你们的也是我的朋友们，告诉他们，并不是由于我的遗憾，我的懒散，我的抛弃；我想念你们；我深信节腹泥蜂的窝还会告诉我们动人的秘密，飞蝗泥蜂的捕猎还会给我们带来惊奇的故事。
但是我缺少时间，我在跟不幸的命运做斗争中，孤立无援，被人遗弃。
在高谈阔论之前，必须能够活下去。
请您告诉他们把，它们会原谅我的。
有人指责我使用的语言不庄重，干脆说吧，没有干巴巴的学究气。
他们害怕读起来不令人疲倦的作品，认为它就是没有说出真理，照他们的说法，只有晦涩难懂才是思想深刻。
你们这些带螫针、盔甲上长鞘翅的，不管有多少都来吧，为我辩护，替我说话吧。
你们说说我跟你们是多么亲密无间，我多么耐心地观察你们，我多么耐心地观察你们，多么认真地记录你们的行为。
你们的证词会异口同声地说：是的，我的作品没有充满言之无物的公式，一知半解的瞎扯，而是准确地描述观察到的事实，一点儿不多，一点儿也不少；谁愿意询问你们就去问好了，他们也会得到同样的答复的。
亲爱的昆虫们，如果因为对你们的描述不够令人生厌，所以说服不了这些正直的人，那么就由我来对他们说：“你们是把昆虫开膛破肚，而我是在它们活蹦乱跳时进行研究；你们把昆虫变得既可怖又可怜，而我则使人们喜欢它们；你们在酷刑室和碎尸场里工作，而我是在蔚蓝的天空下，在鸣蝉的歌声中观察；你们用试剂测试蜂房和原生质，而我却研究本能的最高表现；你们探究死亡，而我却探究生命。
那么，我为什么不进一步说明我的想法：野猪搅浑了清泉；博物学于青年人是极好的学科，可由于越分越细，彼此隔绝，如今已令人可厌可嫌。
如果说我是为了企图将来能弄清本能这个热门问题的学者和哲学家们而写，其实我更是为年轻人而写，我希望他们热爱被你们弄得令人憎恶的博物学。
这就是为什么我在极力保持翔实的同时，不采用你们那种科学性的文字，因为这种文字似乎是从休伦人(17世纪北美洲的印第安人——编者注)的语言中借来的。
” …… 法布尔小传 法布尔（Jean－Henri Fabre，1823～1915年），1823年生于法国南部圣雷翁村一户农家，童年在乡间与花草虫鸟一起度过。
由于贫穷，他连中学也无法正常读完，但他坚持自学，一生中先后取得了业士学位、数学学士学位、自然科学学士学位和自然科学博士学位。
1847年，来到阿雅克修中学，在那里遇到了影响了他人生选择的两位学者，他从此打定主意，教学之余潜心研究昆虫。
1857年，他发表了处女作《节腹泥蜂习性观察记》，这篇论文修正了当时的昆虫学祖师列翁·杜福尔的错误观点，由此赢得了法兰西研究院的赞誉，被授予实验生理学奖。
达尔文也给了他很高的赞誉，在《物种起源》中称法布尔为“无与伦比的观察家”。
1879年，《昆虫记》第一卷问世。
1880年，他终于有了一间实验室，一块荒芜不毛但却是矢车菊和膜翅目昆虫钟爱的土地，他风趣地称之为“荒石园”。
在余生的35年中，法布尔就蛰居在荒石园，一边进行观察和实验，一边整理前半生研究昆虫的观察笔记、实验记录、科学札记等资料，完成了《昆虫记》的后九卷。
1915年，92岁的法布尔在他钟爱的昆虫陪伴下，静静地长眠于荒石园
路西法和撒旦的神话
论告诉人说，最进化的人一种低人进化来的；这种低等的人是从一种动物——人——进化来的；猿人又是从猿猴进化来的；猿猴又是从比它低等的动物——如青蛙——进化来的；青蛙又是从比它更低等的生物鱼进化来的；而这种低等生物或有机物又是从某种结晶体出来的。
总之，他们认为有生命的，是从没有生命的，自然产生。
生命的源头照达尔文说，是“电和蛋白质”组成的。
自从达尔文公布这种学说以后，各界人士一齐赞助。
甚至写在小学教科书上，以致每人的头脑之中，都被深刻地印上这种论调。
当时人们对神的信仰，大受摇动。
因为神借圣经告诉我们，人是神照他自己的形象造的。
现在科学家说，人是猿猴变的，是经过鱼类、两栖类、爬虫类、哺乳类各个阶段，多年逐渐进化来的。
他们提出一些科学证据，好象非常可靠合理，所以对神造人的讲论，认为是一种神话。
可是不到五十年，这个学说不但已被另外的科学家打倒了；而且达尔文自己也承认他理论的错误，仍旧接受了圣经的说法，就是“神照着他自己的形象造人。
”可惜现在还有许多人，受这种学说的遗毒，仍旧说人是猿猴变的，拒绝圣经的教训。
在这里我愿意略略提起一点辩证： （一）古生物学中找不到猿猴变人的过程 如果说人是猿猴变的，或者照需兰开司脱博士说：“是一种并不强有力半直立的猿变的”，如果真是这样，在历史上一定应该有记载。
如果说历史时间太短，猿猴变人要几千万年时间，但历史只有五千年，怎么能记载这事呢
如果是这样，那么应该在骨头化石里找到猿猴变人的各期过程。
但是事实告诉我们，在骨头化石里只有人和猿猴的骨头，没有象猿又不象猿，象人又不象人的骨头或化石。
（二）人血和猿猴的血构造不同 人类的血经过科学化验证明，和猿猴的血显然不同。
人和人的血是完全相同的。
白种人的血液，和野蛮人还是一样。
但是猿猴的血却和人的血完全不同，这证明人和猿猴不是一个血统。
所以病人输血不能使用猿猴的血，否则就要抽筋而死。
白人和野蛮人仍然是同一个血统，绝对不是黑人是从猿猴进化来的，白人是从黑人进化来的。
人能直立，并且有长头发，猿猴却是没有。
（三）从生育原则来看 生物学上有个最高原则，更有事实证明，就是不同类的动物，虽然配合，却是不能生育。
（马和驴虽然可以混杂生出骡子，可是骡子从此断绝生育了。
）人和猿猴不能配合生育。
所以猿猴和人不是同类。
但是目前科学较进步的白种人，如果和最落后的黑人、野人配合，不但可以生出子女，并且能生出顶聪明、顶健康的子女来。
各子女们也能继续配合生育，世世无穷。
可见白人和野人同类，不过知识和肤色不同罢了。
（四）任间生物不能互相变化 小猫不能变狗，狗也不能变鸡。
千万种的昆虫、鸟兽、鱼虾，没有一样可以变成另外一样的。
每种生物各有各的祖宗，正象圣经所记：“神造万物各从其类。
”不但动物是这样，植物也是不能互变；桃树不能变李，李树不能变杏。
桃树勉强可以接在杏树上面，但是这种树所结的果子，再种在泥土里，它便不能生长了。
波欺脱教授专门为了研究人类来源，从叙利亚去英国，参观不列颠大博物馆，遇见那个博物馆的专家列奇博士，请他指示达尔文进化论的证据。
列奇博士说：“在这个大博物馆里，没有一件东西可以证明生物族类是可以变化的
所谓‘化石人’并不存在。
”又说：“在这个博物馆里充满了证明，说出那个见解是错误的凭据
” （五）后天改变不能遗传 祖先受了环境上的影响，接连不断继续有后天的改变时，它的形状和性质总是不能遗传。
为着这个缘故，惠诗曼博士曾用老鼠做过实验，他把老鼠尾巴斩断，看它的后代会不会发生影响。
实验证明后代尾巴和前代同样的长，不但第一代不能遗传，惠氏连续斩了十九代，第十九代的小老鼠不但仍旧有尾巴，并且和祖宗尾巴一样的长。
中国古时女子经过许多代的裹脚，生下来的女孩的脚决不因为许多代的裹脚习惯而变小。
后天的获得性是绝对不能遗传的，这是遗传定律。
所以猿永远是猿，绝对不能因为环境改变，后代就变成人了。
（六）从生物的生存来看 单细胞进化成鱼，鱼又进化成猿，猿又进化成人的学说如果是真实的话，为什么现在动物植物的生活，还是和从前一样，没有见到有一点进步呢
鸟仍把草含在口里做窝，仍是生卵孵小鸟，蜜蜂还是采花造蜜，海獭仍是筑堤防水呢
只有人类技术每天每月都有新的变化，常有进步呢
如果这些没有进化的植物和猿猴能变成人，那么象这样有进步能力的人，更能进化成特种人了。
你能找出一个特种人来吗
最低能的野人和最聪明、最灵活的动物猿猴之间，有一条通不过的大深沟。
中间的桥没有一个科学家能够造成。
