不要有感性的烦恼读后感100字
盛和夫经营哲学之六项精进----不要有感性的烦恼 人活着总会有这样或那样的烦恼，如果说某人没有烦恼那纯属虚构，但不要有感性的烦恼，所谓的感性烦恼，是指已经发生了的，无法挽回的那些事，经常在自己的脑子里转来转去，每想一次苦一次，每想一次就烦躁一次，但于事无补，再怎么烦也已经过去，无法更改的错误或失误。
我想这样的事，以前遇到过不少，稻盛和夫告诉我们，这样的烦心事，既然已发生了，既然已经知道于事无补，那干脆就不想它，忘掉它，不让这件事影响到自己对以后事情的判断。
否则就会陷到泥潭一样无法自拔，我们经常听到一些人说，最近太倒霉了，一件事接着一件事的不顺心，这是为什么
这就是因为第一件烦心事，影响了以后的事，在作第二件事的时候，老想着，哎呀第一件事太不该那样作了，作了那样的事真不知道该会产生多大的影响，如此等等，人在心情不好的时候会分散注意力，对正在工作的事就会产生消极的影响，所以接二连三的发生倒霉的事是理所应当的。
正确的作法是，立即将第一件不愉快的事忘掉，如果有错误，立即总结，以后应当注意这些事不要再发生，并立即转入到下一项工作中去，不要有任何的顾虑。
事实证明，这一方法是非常有效的，在长期的工作和生活中，每当我们不断的把那感性的烦恼一遍又一遍的思来想去的时候，也是情绪最不好的时候，中国有句话叫当断不断，必有后乱。
以后的路还要继续，历史不会一直让我们停留在那里，我们要向前看，才能把自己的状态调整到最好。
稻盛和夫之所以把这样一件看起来与工作无关的事说出来，实际上这是确实是影响到工作的一件大事，因为没有任何一个人不会遇到烦恼，没有任何一个人未曾遇到这种无法摆脱的困境，表面上看起来无所谓，实际上内心很烦躁，以至于影响到手头的很多工作。
以积极向上的心态迎接工作和生活上的挑战是这句话的核心主题。
一篇500字左右的文言文读后感
陆游《咏梅词》读后感，我自己写的
寒冬，白雪皑皑给伤痕累累的大地披上一件沉重的铁衣。
寒风吹来，一阵锥心的痛蔓延开来。
花，都失去了容颜，残枝憔悴地凝望着花的叹息。
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艳花都败了，她们低垂着头，泛黄的容颜皱着花纹，只有梅花依然矗立在那儿。
凛冽的寒风打得驿站旁的老藤椅“吱吱”地响着，一位白发老人遥望着远方，像是在等候着什么。
苍白的面容，孤独的眼神，双眉紧锁。
驿站旁氏一座拱桥，大概是岁月的洗涤，桥栏上也多了几条不整齐的花纹，雪，厚厚的掩盖了桥的寂寞，冰封的河不再飘逸，也只能恭维地平静的“冬眠”了。
黄昏到了，暮色渐暗。
遥远的天边出现了几颗星星，红黄相交的云彩给天空点上了浓妆。
或许，天空也愁了吧，对着冰雪无奈地展现自己的容颜，而我一个人漫步断桥，心里却又是无奈的悲伤。
我——望见了梅花。
她是唯一的生存者，实验前唯一的生命
她，映入了我的眼帘。
淡白色的笑话泛着点点粉嫩，她不像四月的桃花那么害羞，大大咧咧的鼓足了气喷发出诱人的幽香。
薄薄的花瓣似蝴蝶的薄翼在风中“飞翔”，虽不能翩翩而飞展现她娇柔的身姿但香味足以让人停步欣赏。
忽然，一整大风吹来，我的衣裳也被吹得似旗般飞扬，梅树旁的记住残花也被弄得遍体鳞伤。
而她，依旧安然无事，在风的玩弄下反而挺直了枝干像在笑着嘲讽着风儿。
风，越吹越大，老人也不得不进入了驿站里屋，重重的锁上了门。
风——在怒吼，奏响着疯狂的交响曲。
梅花被风吹得左摇右晃，但她似乎没有了力气，叶儿都似轻舟飘落在断桥河中。
花，无奈地谢了，风——停了。
梅花残瓣似受惊吓的蝶儿没命地飘向远方。
其他的姐妹们也纷纷飘落，那样缓慢，时间就仿佛停留在那刻，花早已与雪融为一体，分不清容貌。
风雪后的场景，一片凄凉：花谢，叶折，人断肠。
枝残，人散，桥亦段。
一群孩子大概是乐坏了，赶忙跑出来玩雪，踩碎了一地梅花。
白色上留下了黑影。
夜，更暗了。
悲凉的月光洒在雪上，银光闪闪，闻到一阵雪中传来的芳香，那芳香似乎带着孤独的忧伤，欣喜的安静，遥遥地飘呀飘，飘入睡梦中人们甜甜的梦乡，人们甜甜的笑。
第二天清晨，老人他出了驿站的门，望着梅花笑了。
我却惊奇地闻到：那股浓烈的花香蔓延在我的心中。
原来，老人等待的是春天，梅花一谢，旁边的枝条就抽出新绿，我望着散落一地的残花，一种莫名的悲伤涌上心头，那种花香我却永远忘不了。
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人生是漫长的，但梅花的生命是短暂的，她不怕牺牲，哪怕是一闪念的美丽她也要开放，即使最终“零落成泥碾作尘”。
生命越是短暂就越应急切释放自己，尽管开花的过程就是凋谢的过程。
有种破碎是美丽，那就是花的绽放
人生是一个无法，也许你是主角，也许你是默默替他人化妆的，也许你只是个清洁舞台的平凡的人，但只要曾经努力地证明过自己，你，依然是主角
不要害怕舞台上只有你一个人，你的身后往往有许多默默支持你的人。
不要害怕，请你坚强的证明自己，相信吧，在来年的冬天，梅花依旧会用她的幽香告诉人们春天的到来。
孤零飘舞，一地花香，至少我们曾经在舞台上展现过美丽的辉煌人生，不管结局，不管伤痛，孤独的飘落也何尝不是人生的美丽
梅花，依旧静飘，但那瞬间却是最痛的孤寂。
给人们留下一阵幽香，随一曲春歌，散了，有沉睡在泥土中等待着来年的独角戏。
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《精进》第四章怎样的学习才能直面现实读书笔记
当代文学的发乎总在矫枉过正极中左冲右突，上个世十年代的先锋小说是对前此文学识形态工具论和平庸的现实主义的矫正，在消除了传统的一些积弊的同时，带来了某种程度的技术至上的危险；九十年代以来的新现实主义回潮，成功地将飘浮在半空的小说拉回了人间，给文学接上了地气，但同时又在另外一个极端里把文学埋进了现实的尘埃中难以升腾，尤其是新世纪以来，一些急功近利的伪现实主义的盛行，越发将小说降格为粗糙的民间故事，作为一门独特艺术的小说正在急剧地丧失其艺术性和创造性，同时也在悄悄地篡改文学本应面对的命题。
这样说应该不是危言耸听，只要你身置当下的文学现场，就会发现，创作整体上的平庸懈怠让人吃惊。
上个世纪八十年代的文学的确有很多毛病，也留下了一些后遗症，但它对中国当代文学贡献，至少在八十年代和九十年代的大部分时间里，都足以赢得我们的尊敬。
那个时候的中国文学充分地敞开了自己，作家集体成为“开眼看世界”的人，无数的思潮、经典和大师一拨一拨地进入我们的视野，然后转化成文学的发肤血肉，参与到当代文学的建设和成长中来。
在反思八十年代文学的热潮中，很多人批评作家们丧失了自己，生活在国外的大师的阴影里不能自拔，以致“把大师挂在嘴上”成为诟病先锋文学的口头禅。
如果哪一位胆敢“言必称卡夫卡、博尔赫斯”，那必定要成为文学的笑话。
这类口头禅被当作反思八十年代文学的重要成果成功地保留到现在。
但有意思的是，开眼看世界的文学时代的遗产，好像除了这类口头禅，存下来的东西少得可怜。
你很难想像当初文学激情澎湃、锐意进取的姿态在仅仅十几年之后就消失得如此迅捷，不曾存在过一样。
当下的文学，尤其新世纪以来，创作越发平庸和失去追求。
在这里有所微辞，并非否定此阶段取得的成绩，而是就文学作为一门独特的艺术而言，作家们似乎陷入了一种集体无意识，正集体地降低它的品格，失掉了对艺术精进的探索，忽略了创造乃是文学的最大要义，而潦草地停留在简单地描摹现实的层次上。
在当下，非文学意义上的“现实”再一次得到浅薄的膨胀，以致沉溺于“现实”、反映“当下”成了作家们投机的借口，以为一“现实”、“当下”就可以走上成就文学的捷径，并以此为荣。
除了“现实”和“现实”带来的市场，文学主动丢掉了真正有效的参照和立法标准。
这大约是当下平庸的创作现状的源头。
在这个背景下谈论卡尔维诺的《为什么读经典》，不免感慨良多。
当年我们谈论卡尔维诺，就像卡尔维诺在书中谈论他的狄更斯、巴尔扎克、托尔斯泰、康拉德、海明威等一样，如同仰望一尊尊的神。
区别在于，我们仰望过了就扔到脑后，卡尔维诺则仰望了一生。
仰望不等于取消自己，而是用以汲取、警醒、反思和照亮。
对一个创作者来说，文学的立法者就是经典。
此外，这本《为什么读经典》也可以纠正某些人长久的一个偏见：卡尔维诺只是一个玩“虚”的作家，与现实无关。
后者当然是个错觉，评价者大概和当下的作家持有相同的评判标准，以为只有写苦难、写乡土、写农民进城和工人下岗才是现实。
卡尔维诺在对这些经典作品的解读中，比如解读司汤达、狄德罗，比如解读帕斯捷尔纳克，有效地澄清了什么才是真正文学意义上的“现实”，那就是一切跟“人”的灵魂、内心困境和怀疑、追问息息相关的东西。
所以他在“前言”里说：“我爱卡夫卡，因为他是现实主义者。
”而我们的“现实主义”从来都是将卡夫卡排除在外的，因为我们的“现实主义”是另外一个“主义”，意味着进去了就出不来，像照相机一样习惯了与生活重合。
卡尔维诺还证明，文学从来都不是单一的，它有无数的方向需要作家们去开拓和深入。
而经典恰恰是通过历史的积累，呈现出这些可能性：可以有司汤达的“个体道德张力、历史张力、生命冲动合成单独一样东西，即小说的线性张力”；也可以有“清晰、讽刺和严肃”的普希金和“唯实、轻描淡写、渴望幸福与忧郁”的海明威；以及“表现为他愿意的那样”的史蒂文森、“没有超出他所去的地方”的契诃夫、“在深渊中航行而不沉入其中”的康拉德、“我觉得自己是理解他的，事实上却什么也没有理解”的托尔斯泰。
等等。
卡尔维诺在不同的维度上证明了他们的差异，进而证明他们作为大师存在的合法性。
大鱼海棠读后感开头和结尾
素材两篇，楼主自己观察1.我对国产电影包括国产动画一直有偏见。
总觉得他们讲不好一个故事。
很多匪夷所思的情节，看后让人大呼上当。
这种情况，自上一部《大圣归来》之后还是有很大的改观的。
所以这一次，女儿再推荐《大鱼海棠》时，尤其是说，这部动画历时12年。
就变得有些期待了。
是啊，12年前的我是什么样子的呢?时光流转，至少那时还有头发吧。
椿和锟的相遇，只有一天。
然后锟就因为救椿死去。
然后锟变成了一条鱼。
被椿渐渐养大。
这里有爱情吗? 没有看到。
刚开始见面的时，情节太少。
连她们是否是一见钟情我都没有看出来。
然后锟就变成了椿的宠物。
从头到尾，真的就是一只宠物。
你喂他食，他就吃;他丢了，你去找他。
但，一个人会爱上自己的宠物吗?我想不会吧。
这段情节中，她们没有互动。
她们违背了爱情中双方平等交流的原则。
作为备胎的湫。
难道也是真的爱么?我觉得那只是一个少年的任性。
在现实世界里，这样的人也有，可是往往最后要因为这执着的性格而付出代价。
这不是爱，而是因为自己的执拗，一条道走到黑。
即便这个人变了，即便这个人心属他人，依然执着。
这依然不是爱。
这里面有几个太低级的桥段。
湫醉酒后，在悬崖边怒吼，“你拒绝的是一个天神的爱情”。
这种情节，只有恶俗的青春剧中才会看到。
作为一部有中国画风有古典美的动画电影。
对男女情爱的处理，最好是轻描淡写。
就像日本的宫崎骏的动画少与爱情有关，即便有，也决不会让少男少女轻易说出“我好爱你”、“后悔那晚没有抱住你”这样的台词。
即便暧昧，也极含蓄，说出来，便是轻薄。
戏剧中，世俗中的爱情。
最让人刻骨铭心的是，欲爱而不可得。
这部电影中所表达的，让海水倒灌，天崩地裂的爱情，是那么的苍白无力。
设计太多的生离死别，企图来推升这种爱情的“高度”。
其实真的情爱，完全可以跨越时空，生离死别悲欢离合又算得了什么?2.《大鱼海棠》让我尤为震惊的并非源于那尚赋美感的画质，更在于电影用一个毫无逻辑满是狗血的人鱼三角恋做到了与动画风格背道而驰的决绝，其不仅没有建立起引人入胜的世界观，更难谈何动容，华美的外衣下，那褴褛的内在，满是尴尬与无奈。
十二年的时间太久了，久到可以让一间名不见经传的吉卜力工作室成长为抗衡迪士尼大佬的苍天大树，久到可以让一位对动画电影极度苛求完美的匠人，完成从《风之谷》到《红猪》六部动画电影，部部经典的传奇，当然也可以久到一群所谓怀揣动画梦想的人完成这样一部名曰《大鱼海棠》的电影，匪夷所思这十二年的时间他们究竟做了些什么，居然无法充实完善一个蓝本的奠基，以至于用这样一场羸弱到无言以对的故事，来搪塞观众对电影的期允?! 这样一个历经十二年“打磨”的故事究竟讲了些什么?说穿了就是一场玛丽苏的人鱼三角虐恋，长达近两个小时的故事，让人看不到任何源于剧情的内在纵深，除了那造作到不切实际的冗长之爱，电影没有对本可以深入的元素，例如自然、生死、轮回等任何一面以合理的深攫，而在人物塑造上椿对爱近乎偏执的自私，更让人尤为反感，当望着湫牺牲自我，挽救的所谓爱情，在这满是尴尬的悲情渲染中，我却不知该该如何重塑那我本心允期待的《大鱼海棠》，这样的故事，且不谈拿什么去比肩宫崎骏这样真正的巨匠，甚至连尚以故事短板为缺的新海诚还要不如。
如果抛开剧情不谈，单就制作水准来说，电影至少能算差强人意，他比之诸如《汽车人总动员》《泰迪熊之玩具大战》等全然滥竽充数的国产动画仍旧是有着本质差别，至少这是一部在画面制作上做到了心无旁骛的作品，电影将中国的古典元素有着较为中肯的融入，同《大圣归来》一样，他单其外来看仍能代表着中国动画电影水准的精进，但亦仅此而已。
或许对一部国产动画电影抱有过高的期待是不切实际的，因为从今日的中国动画电影来看，我们并非没有技术，却缺少了如夏秉钧、王树忱、钱运达等等这些今日以难闻其名，却曾让中国动画电影真正走向世界的灵魂人物。
地藏经读诵全篇一次最少要两个小时,还不一定能保证有无读错的字,能不能分为几次读?
阿弥陀佛
同修能读诵已属不易。
另有建议如下：1、一次读诵一整部经，当然很好，如若不能，则每次读其中几品，亦可。
2、初发心的菩萨，诵读经文时读错字亦难免，如果有此担心，在每次读诵经结束后，可读诵三遍补缺真言。
（同修是无心读错的，无罪过的。
）3、读经时的坐姿，依个人修习程度而定，可结双跏趺坐，可结单跏趺坐，也可散盘而坐，也可端坐桌前，也可跪着，无论采取这些哪种都可以。
4、穿什么衣鞋，不是很重要，但有有点要注意：衣着整洁，没有异味即可，但也不能穿睡衣。
希望能化解您部份疑虑，愿同修精进修行，早成菩提。
南无地藏菩萨摩诃萨南无地藏菩萨摩诃萨南无地藏菩萨摩诃萨
敬业更要精业读后感在哪能找到
不仅要敬业 更要精业 读罢《敬业更要精业》，感触颇深，我们在实际工作中真的要做到：不仅要敬业 更要精业 日本丰田汽车在创业之初是靠强有力的销售网络发展起来的，上千名老销售员的敬业精神让其他汽车生产商如日产公司等望尘莫及。
但是随着时代的进步，汽车性能不断改进，对销售员的素质要求也越来越高，到了60年代，丰田不断将那些敬业精神堪称楷模的老销售员换下来，将一批受过专门训练的大学生换了上去。
随着市场经济的不断发育和完善，人们的就业意识也跟着发生了很大的转变，主要体现在敬业精神上。
爱岗如家，今天工作不努力，明天努力找工作，成为企业职工的共识。
但是时代在变化，人才市场的竞争也在不断地加剧，光有敬业精神已经不够了，还须做到“精业”。
企业的竞争就是人才的竞争，凡是想把企业做大的管理者都希望自己的员工素质高些再高些，企业也只有通过提高员工的素质，才能改善产品或服务，应对市场竞争。
因此，企业对人才的要求将越来越高，“精业”已成为首要条件，而敬业精神反而次之。
美国的麦当劳在全球有上万家快餐店，他们在招收员工时，也是把“精业”放在首位，对员工有很高的素质要求。
新员工上岗前要进行培训，老员工每天还必须抽出一小时学习业务，这一个小时，是在上班时间内，公司付给工资。
而这些岗前、岗中和8小时以外的培训，虽然要花费企业很大一笔开支，但是大量的现代企业却不将它列入企业成本，相反，是把它作为一种投资。
以投资换员工素质，换企业的综合竞争力，这是很有远见的。
我国一些商业网点也注重知识营销，要求员工精业，一些国有大型企业在推选劳模、先进集体和先进个人时，也注重知识层次和精业精神，大庆油田在前年就将一位成果丰硕的科技工作者树为劳模和新时代的“王铁人”。
作为求职者，敬业精神固然很重要，但是努力提高自己的综合素质，把敬业上升为精业，才是立身之本。
时下，不少人不注重业务的精进，求职只问薪酬，干工作，舍得卖力气，开始还混得不错。
随着企业规模的扩大，同类产品的竞争不断加剧，就容易被老板炒鱿鱼，也有的人以精业促敬业，从精业走向创业，自己当老板，成就了一番大事业。
有专家撰文指出，未来的竞争是“知本”的竞争，也就是人才的竞争。
而人才的竞争是知识的竞争。
高学历和一专多能的人才将越来越吃香，要做到这一点，唯有学习、学习再学习，精业、精业再精业。
学习是通向21世纪的护照，精业才能在职场中潇洒自如。
答案补充 这篇最好，很抱歉，字数超了，只能你自己打开网页看看了
